孟子見(jiàn)梁惠王

1、人教版2003版 高三語(yǔ)文上冊(cè)孟子見(jiàn)梁惠王 宜章縣第六中學(xué) 主講教師：王霞太史公曰：余讀孟子書(shū)，至梁惠王問(wèn)“何以利吾國(guó)”，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也！孟子見(jiàn)梁惠王孟子教學(xué)目標(biāo)1.了解孟子的生平及主要思想。2.疏通文意，積累文言知識(shí)；領(lǐng)悟孟子的語(yǔ)言風(fēng)格和說(shuō)理藝術(shù)。3.通過(guò)研讀課文與合作探究，初步理解孟子的義利觀，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價(jià)值觀。孟子（前372年前289年），山東鄒城人，名 ，字子輿。中國(guó)古代偉大的思想家，文學(xué)家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 家代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代宗師，有“ ”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子一書(shū)，屬 散文集。南宋時(shí)朱熹將孟子與 、

2、、 合在一起稱“四書(shū)”。孟子其人其書(shū) 軻儒亞圣語(yǔ)錄體大學(xué) 中庸 論語(yǔ) 孟子一書(shū)共七篇：梁惠王上下；公孫丑上下；滕文公上下；離婁上下；萬(wàn)章上下；告子上下；盡心上下。 孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子思想仁政學(xué)說(shuō)孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治（為政以德）思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)?！叭收钡幕揪褚彩菍?duì)人民有深切的同情和愛(ài)心。民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕?！毙陨普撁献印叭收睂W(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)。讀準(zhǔn)字音叟（ ） 庶（ ）人 萬(wàn)乘( ) 弒（ ）其君 不奪不饜（ ）shng sh ynsush 重點(diǎn)字詞 不遠(yuǎn)千里而來(lái)， 亦將有以利吾國(guó)乎 遠(yuǎn)：以為遠(yuǎn)，形容詞的意動(dòng)用法有以：有用來(lái)的辦法利：使獲利

3、 亦有仁義而已矣 亦：但，只。上下交征利交爭(zhēng)利：互相求取利益。弒其君 弒：子殺父，臣?xì)⒕?，曰弒。 茍為后義而先利 后，先：以為后；以為先。名詞意動(dòng)用法。不奪不饜 饜：滿足。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也仁：講求仁；義：講求義，名作動(dòng)亦：句首助詞，無(wú)義 思考題：1、文章開(kāi)頭，梁惠王一看到孟子提了一個(gè)什么樣的問(wèn)題? 核心是什么？叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”利2、從梁惠王的問(wèn)話中可看出他是一個(gè)怎樣的人君呢？重利。直率一句話就栩栩如生地刻畫(huà)了一個(gè)人3、孟子見(jiàn)梁惠王給他開(kāi)出什么治國(guó)良藥？ 答案：仁義。 為什么？因?yàn)橥踉?何以利吾國(guó)？ 大夫曰 何以利吾家？士、庶人曰 何以利吾身？上下交征

4、利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。茍為后義而先利，不奪不饜。 未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。仁是蘊(yùn)藏在內(nèi)的，義是發(fā)之于外的孟子在文中是如何論證自己的觀點(diǎn)的？運(yùn)用了哪些論證方法？感悟論證藝術(shù)1、面對(duì)梁惠王關(guān)于利的問(wèn)題，首先亮出自己的觀點(diǎn)：王何必曰利？亦有仁義而已矣。 2、通過(guò)反面分析“利”的壞處國(guó)危矣舉例論證：不奪不魘3、通過(guò)正面闡述“義”的好處：推行仁義才是大利所在。4、再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，突出自己鮮明的立場(chǎng)：義先于利。舉例論證：仁不遺其親義不后其君正反對(duì)比論證王何必曰利總結(jié)孟子見(jiàn)梁惠王一文采用正反對(duì)比論證說(shuō)理，分析了急功近利就會(huì)弒君殺父，

5、躬行仁義則會(huì)忠君孝父。孟子告子上：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”孟子告子下：“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也?！泵献与墓拢骸胺瞧涞?，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰（譯：過(guò)分）。”合作探究 1、綜合以上材料，談?wù)劽献拥牧x利觀及其現(xiàn)實(shí)意義。 如何心事終虛化，礙 2009年10月24日，為救兩名落水少年，湖北荊州市長(zhǎng)江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營(yíng)救。兩名少年獲救，而3名大學(xué)生陳及時(shí)、何東旭、方招不幸遇難。這時(shí)，專做死人生意的當(dāng)?shù)厮洗驌乒镜拇瑏?lái)了，說(shuō)撈一具尸體12000元。當(dāng)打撈出因救人而犧牲的大學(xué)生的遺

6、體時(shí)，無(wú)良船主挾尸要錢，他們?cè)谑w的手臂上拴上繩子，然后手牽著繩子，伸手向在岸上的長(zhǎng)江大學(xué)師生談價(jià)要錢。長(zhǎng)江大學(xué)師生硬是交了三萬(wàn)六千元才領(lǐng)走三具遺體。 早上買一根地溝油炸的油條，切一個(gè)工業(yè)硫酸銅腌制的皮蛋 ，沖一杯三聚氰胺奶粉，開(kāi)著錦湖輪胎去上班。 中午吃的是尿素豆芽，石膏豆腐，毒生姜。晚上燉一鍋牛肉膏牛肉加膨大西紅柿，開(kāi)瓶甲醇勾兌酒，吃個(gè)增白劑加硫磺饅頭。飯后抽根高汞煙，回到豆腐渣工程房，回去玩一會(huì)兒山寨版的手機(jī)游戲，晚上鉆進(jìn)黑心棉被窩，夢(mèng)中看了一部盜版的致我們終將逝去的青春。 孟子義利觀的現(xiàn)實(shí)意義 （所謂義，一般是指與禮制緊密相關(guān)的封建道德規(guī)范。所謂利，泛指利益，主要是指人們的物質(zhì)利益。可見(jiàn)，義利問(wèn)題就是指人的道德與物質(zhì)利益之間的關(guān)系問(wèn)題。） 孟子的義利觀是典型的重義輕利觀，主張先義后利、以義統(tǒng)利、見(jiàn)利思義，對(duì)于我們今天考慮、衡量和處理個(gè)人與集體、集體與國(guó)家之間的利益關(guān)系問(wèn)題時(shí)，無(wú)疑具有深刻的啟迪意義。對(duì)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也具有的積極意義。 在充滿物欲誘惑的現(xiàn)代社會(huì)，如果理性放任，欲望勃發(fā)，無(wú)節(jié)制地?cái)z取和占有，我們的生命將會(huì)被無(wú)休止地吞噬，由此，我們更需要孟子的“重義輕利”的崇高思想！認(rèn)真地呵護(hù)它，把它發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)建和諧社會(huì)、家園。讓我們走出“人情似紙張張薄”的冷