莊子原文翻譯最后一篇至樂(lè)

1、至樂(lè)天下有至樂(lè)無(wú)有哉？有可以活身者無(wú)有哉？今奚為奚據(jù)？奚避奚處？奚就奚去？奚樂(lè)奚 惡？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂(lè)者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡 也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者， 則大憂以懼。其為形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財(cái)而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善 否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惛惛，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠(yuǎn) 矣。烈士為天下見(jiàn)善矣，未足以活身。吾未知善之誠(chéng)善邪，誠(chéng)不善邪？若以為善矣，不足活 身；以為不善矣，足以活人。故曰：“忠諫不聽(tīng)，蹲循勿爭(zhēng)?！惫史蜃玉銧?zhēng)之以殘其形，不爭(zhēng)

2、，名亦不成。誠(chéng)有善無(wú)有哉？今俗之所為與其所樂(lè)，吾又未知樂(lè)之果樂(lè)邪，果不樂(lè)邪？吾觀夫俗之所樂(lè)，舉群趣者， 詮然如將不得已，而皆曰樂(lè)者，吾未之樂(lè)也，亦未之不樂(lè)也。果有樂(lè)無(wú)有哉？吾以無(wú)為誠(chéng)樂(lè)矣，又俗之所大苦也。故曰，“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)?！碧煜率欠枪纯啥ㄒ?。雖然，無(wú)為可以定是非。至樂(lè)活身，唯無(wú)為幾存。請(qǐng)嘗試言之。天無(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧，故兩無(wú)為相合，萬(wàn)物皆化。芒乎芴乎，而 無(wú)從出乎！芴乎芒乎，而無(wú)有象乎！萬(wàn)物職職，皆從無(wú)為殖。故曰天地?zé)o為也而無(wú)不為也， 人也孰能得無(wú)為哉！莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。

3、是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)慨然！察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形， 非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死， 是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命， 故止也。”三支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘，昆侖之虛，黃帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然 惡之。支離叔曰：“子惡之乎？”滑介叔曰：“亡，予何惡！生者，假借也；假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。且吾與 子觀化而化及我，我又何惡焉！”四莊子之楚，見(jiàn)空髑髏，麟然有形，撒以馬捶，因而問(wèn)之，曰：“夫子貪生失理，而為此乎？ 將子有亡國(guó)之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧

4、遺父母妻子之丑，而為此乎？ 將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？”于是語(yǔ)卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見(jiàn)夢(mèng)曰：“子之談?wù)咚妻q士。視子所言，皆生人之累也。死則無(wú)此矣。子欲聞死之說(shuō)乎？”莊子曰：“然?！摈求t曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)， 不能過(guò)也?！鼻f子不信，曰：“吾使司命復(fù)生子形，為骨肉肌膚，反子父母妻子閭里知識(shí)，子欲之乎？”骷髏深蹙曰：“吾安能棄南面王樂(lè)而復(fù)為人間之勞乎！”五顏淵東之齊，孔子有憂色。子貢下席而問(wèn)曰：“小子敢問(wèn)，回東之齊，夫子有憂色，何邪？”孔子曰：“善哉汝問(wèn)！昔者管子有言，丘甚善之，曰：“褚小者不可以懷大，綆短者不可 以汲深

5、。夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯舜黃帝之 道，而重以燧人神農(nóng)之言。彼將內(nèi)求于己而不得，不得則惑，人惑則死。“且女獨(dú)不聞邪？昔者海鳥(niǎo)止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂(lè)，具太牢以為 膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也。夫以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江 湖，食之鰍，隨行列而止，委蛇而處，彼唯人言之惡聞，奚以夫?yàn)楹?！咸池九韶之?lè)，張之 洞庭之野，鳥(niǎo)聞之而飛，獸聞之而走，魚(yú)聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。魚(yú)處水而 生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事。名止于實(shí)，義 設(shè)于適

6、，是之謂條達(dá)而福持。”列子行食于道從，見(jiàn)百歲髑髏，擦蓬而指之曰：“唯予與汝知而未嘗死，未嘗生也。若果 養(yǎng)乎？予果歡乎？”七種有幾？得水則為繼，得水土之際則為蛙之衣，生于陵屯則為陵舄，陵舄得郁棲則為烏 足。烏足之根為蠐螬，其葉為蝴蝶。蝴蝶胥也化而為蟲(chóng)，生于灶下，其狀若脫，其名為鴝掇。 鴝掇千日為鳥(niǎo)，其名為干余骨。干余骨之沫為斯彌，斯彌為食醯；頤輅生乎食醯，黃祝生乎 九猷；瞀芮生乎腐蟾.羊奚比乎不，久竹生青寧；青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入于機(jī)。萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)?！敬笠狻恐翗?lè)，最大的快樂(lè)。作者取首句中的二字作為題目，同時(shí)也表明了全篇的中心。什么是 最大的快樂(lè)？作者認(rèn)為“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”。生老病死都是人們不可躲避的苦惱，作者以幾個(gè)寓言說(shuō) 明死亡、疾病