(完整版)文學(xué)理論復(fù)習(xí)題選擇題(整理版)

1、 文學(xué)理論復(fù)習(xí)題（選擇題）練習(xí)一一、單項選擇題（每小題1分）TOC o 1-5 h z1無論是中國還是在西方，最早研究文學(xué)的學(xué)科都叫（C）文藝學(xué)B.文學(xué)學(xué)C.詩學(xué)D.文學(xué)理論2鏡與燈浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)的作者是（D）亞里士多德B.黑格爾C.英伽登D.艾布拉姆斯作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)活動論把文學(xué)藝術(shù)看成是（C）A.社會生活的反映B.精神生產(chǎn)人的生活活動D.種社會意識形態(tài)作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏乃囆g(shù)生產(chǎn)論把文學(xué)看成是（C）A.人的生活活動B.社會生活的反映C.精神生產(chǎn)D.主體與主體之間的對話與交往文學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿點是（C）A.社會生活B.文學(xué)作品C.人D.摹仿馬克思說

2、“人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)”，這個尺度是指（A）A合規(guī)律性B合目的性C.深刻性D.豐富性從作者與作品的關(guān)系角度認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（B）A.摹仿論B.表現(xiàn)論C.文學(xué)本體論D.讀者反應(yīng)論在西方，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與作者的聯(lián)系，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)作品表現(xiàn)功能的表現(xiàn)論正式出現(xiàn)于（C）A.15世紀(jì)B.16世紀(jì)C.17、18世紀(jì)D.19世紀(jì)接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評興起于（D）A.20世紀(jì)30年代B.20世紀(jì)40年代20世紀(jì)50年代D.20世紀(jì)60年代用哈貝馬斯的理論來看，文學(xué)活動系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構(gòu)成的一個（B）A.系統(tǒng)結(jié)構(gòu)B.交往結(jié)構(gòu)C.讀者反應(yīng)系統(tǒng)D.創(chuàng)造系統(tǒng)在弗雷澤金枝有兩條巫術(shù)

3、原理，其中“甲乙二物接觸后，施力于甲可影響乙，施力于乙可影響甲稱為（B）A.相似律B.接觸律C.必然律D.可然律文學(xué)藝術(shù)發(fā)生的根本原因是（D）A.巫術(shù)B.游戲C.宗教D.勞動13141516171819202122232425章炳麟認(rèn)為：“文學(xué)者，以有文字著之竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)。”其文學(xué)的概念是（A）廣義的B.狹義的C.審美的符號學(xué)的TOC o 1-5 h z在中國，文學(xué)的審美屬性被正式確認(rèn)是在（B）先秦時期B.魏晉南北朝時期C.唐宋時期D.明清時期在西方，狹義的文學(xué)從廣義的文學(xué)中獨立出來是在（C）古希臘時期B.古羅馬時期C.18世紀(jì)D.19世紀(jì)社會主義時期文學(xué)活動發(fā)展中價值觀

4、的中心問題是（B）A.文學(xué)的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題B.文學(xué)與人民群眾的關(guān)系問題文學(xué)的創(chuàng)作原則的問題D.文學(xué)的反映對象問題馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤”，指出了（B）A.文學(xué)活動與現(xiàn)實生活的關(guān)系B.文學(xué)活動的歷史繼承性C.文學(xué)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系D.文學(xué)活動的人民性精神生產(chǎn)”的概念首見于（A）A.德意志意識形態(tài)B.共產(chǎn)黨宣言C.剩余價值論D.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言與科學(xué)語言和日常語言比較，文學(xué)語言強(qiáng)調(diào)的是（D）A.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿婤.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z法結(jié)構(gòu)C.服從說明的需要D.個人感情色彩和風(fēng)格提出“詩緣情而綺靡”的是（C）A.毛詩序B.樂記C.陸機(jī)文賦D.鐘嶸詩品認(rèn)為“藝術(shù)乃是象征人類

5、情感的形式之創(chuàng)造”的是（B）A科林伍徳B蘇珊朗格C貝爾D阿恩海姆創(chuàng)作主體對客體審美價值評價的心理特征是（C）A.邏輯推理B.感性直觀C.情感體驗D.理性思維文學(xué)創(chuàng)造是一種意識形態(tài)的生產(chǎn)，文學(xué)創(chuàng)作的材料應(yīng)該是（B）A.獨立于作家之外的物質(zhì)B.貯存于作家內(nèi)心的精神現(xiàn)象C.記錄于書本上的知識D.獨立于作家之外的社會生活文學(xué)創(chuàng)作活動的內(nèi)驅(qū)力指（C）A.素材積累B.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)C.創(chuàng)作動機(jī)D.藝術(shù)構(gòu)思由此形象想到彼形象的心理過程稱為（B）A.想象B.聯(lián)想C.幻想D.記憶26對比聯(lián)想是指（C）由于事物間在時間或空間上的接近而引起的聯(lián)想由事物間類似的特征引起的聯(lián)想由事物間相比照的關(guān)系而引起的聯(lián)想由對象在特定關(guān)系

6、情境中引起的聯(lián)想27.藝術(shù)構(gòu)思中的動力因素是指（D）A.記憶B.想象C.聯(lián)想D.情感28.在藝術(shù)構(gòu)思中，將習(xí)見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳效果的方式稱為（C）A.變形B.漫畫C.陌生化D.粘合29袁于令認(rèn)為西游記是“極幻之事，乃極真之事”、“極幻之理，乃極真之理”，指出了文學(xué)的真實乃是（B）A客觀的真實B假定的真實C歷史的真實D科學(xué)的真實TOC o 1-5 h z30西晉的陸機(jī)充分肯定文學(xué)的情感性，他在文賦中說：（C）A情動于中而形于言B為情造文C.詩緣情而綺靡D為文造情31文學(xué)創(chuàng)造的終極價值追求和永恒主題是（D）A.認(rèn)識真理B.反映生活C.表現(xiàn)情感D.人文關(guān)懷32在20世紀(jì)提出藝術(shù)是“有

7、意味的形式”理論的是（A）A.克萊夫貝爾B蘇珊朗格C.什克洛夫斯基D阿恩海姆下列作品屬于現(xiàn)實型文學(xué)作品的是（A）A.紅樓夢B.變形記C.桃花源記D.等待戈多在中國，最早體現(xiàn)理想型文學(xué)傾向的是（B）A.詩經(jīng)B.離騷C.史記D.左傳現(xiàn)代主義文學(xué)思潮興起于（C）A.18世紀(jì)B.19世紀(jì)C.20世紀(jì)D.21世紀(jì)戲劇之劃分為悲劇、喜劇、正劇，是按照（C）A.題材處理B.主題表現(xiàn)C.戲劇沖突性質(zhì)D.戲劇結(jié)構(gòu)提出現(xiàn)實主義要“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”命題的是（B）A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.毛澤東文學(xué)是一種“語言藝術(shù)”，其形象是間接的，從這個意義上講，文學(xué)形象是（D）A主觀與客觀的統(tǒng)一B假定與真實

8、的統(tǒng)一C.個別與一般的統(tǒng)一D.確定性與不確定性的統(tǒng)一39404142434445464748495051最早使用“意境”一詞，并提出詩境之三境的是（C）A.劉勰B.鐘嶸C.王昌齡D.皎然TOC o 1-5 h z按王國維對意境的分類，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”屬于（A）A.有我之境B.無我之境C.詩人之境D.常人之境在中國，“意象”作為一個概念，最早出現(xiàn)在（B）A.論語B.論衡C.史記D.漢書據(jù)黑格爾的考察，世界一切民族的最古老的藝術(shù)幾乎都是（A）A.象征B.寫實C.神秘D.浪漫20世紀(jì)，西方文學(xué)理論批評對敘事作品進(jìn)行研究并形成新的理論觀念的是（B）A.英美新批評B.法國結(jié)構(gòu)主義C接受美學(xué)D.

9、讀者反應(yīng)批評在敘事作品中，作為事件、情節(jié)發(fā)生的動因的是（A）A.人物B.環(huán)境C.場面D.語言敘事性作品中的“文本時間”是指（B）故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)故事內(nèi)容在敘述文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)故事內(nèi)容中虛構(gòu)事件中的前后關(guān)系故事內(nèi)容本身的時間TOC o 1-5 h z廖燕說：“借彼物理，抒我心胸。然則物非物也，以我之性情變幻而成也”強(qiáng)調(diào)的是（B）A抒情對象的客觀制約性B抒情主體的心靈自由度C.抒情主體對抒情對象的反映D.抒情客體對主體情感的影響李白詩“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”的修辭手法是（D）A.比喻B.象征C.借代D.用典風(fēng)格存在的基本條件是（D）A.精神與倫理的和諧統(tǒng)一B.內(nèi)容與形式

10、的和諧統(tǒng)一C言語與形式的和諧統(tǒng)一D主體與對象的和諧統(tǒng)一關(guān)于風(fēng)格問題，18世紀(jì)法國學(xué)者布封提出了（B）A.“文如其人”的觀點B.“風(fēng)格即人”的觀點C.“風(fēng)格即言語形式”的觀點D.“言為心聲”的觀點文學(xué)欣賞與文學(xué)消費的區(qū)別在于文學(xué)接受（C）A.具有物質(zhì)消費與精神消費的二重性B.純屬精神文化范圍的活動C.是現(xiàn)代生活普遍存在的社會性需要D.種購買書籍的行為下列孔子所說的文學(xué)的功能，可以看作“文學(xué)交流”的是（C）A.詩可以興B.詩可以觀C.詩可以群D.詩可以怨TOC o 1-5 h z52劉勰說的“操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識器”，強(qiáng)調(diào)了（C）期待視野的影響B(tài).接受動機(jī)的作用欣賞實踐的作用D.接受心境的

11、影響53最早提出文學(xué)欣賞中的“凈化”作用的是（B）柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.布瓦洛文學(xué)批評的主要對象是（A）A.文學(xué)作品B.文學(xué)思潮C.文學(xué)運動D.文學(xué)創(chuàng)造中國古代儒家文學(xué)批評基本上屬于一種（B）A.社會歷史批評B.倫理道德批評C.審美批評D.文化批評劉勰所講的“意翻空而易奇，言征實而難巧”強(qiáng)調(diào)的是（B）A.構(gòu)思與傳達(dá)一致B.構(gòu)思與傳達(dá)的矛盾C.構(gòu)思與傳達(dá)相符D.構(gòu)思與傳達(dá)重復(fù)從本質(zhì)上講，文學(xué)批評是一種（A）A.科學(xué)活動B.欣賞活動C.情感活動D.直覺活動文學(xué)體裁的劃分是（B）A.絕對性B.相對性C.自由性D.不必的文學(xué)鑒賞的對象是（B）A.不變的文本B.虛構(gòu)性的文本社會現(xiàn)實D.鑒賞者

12、的人生閱歷人的生活活動的審美意義在于人的感覺是（B）A.單一化的B.多樣化的C.功利化的D.生理化的二、多項選擇題（每小題2分，共40分）以下概念中屬于中國文論概念的是（ACE）A.虛靜B.凈化C.物感D.移情E.神韻從文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)作品文學(xué)接受這一流動系統(tǒng)形成的文學(xué)理論形態(tài)有（BCE）A.文學(xué)價值學(xué)B.文學(xué)心理學(xué)C.文學(xué)符號學(xué)文學(xué)文化學(xué)E.文學(xué)哲學(xué)表現(xiàn)論與再現(xiàn)論比較，有三個方面突出的特點，即（BDE）A.強(qiáng)調(diào)文學(xué)是世界的反映B.突出作者的決定作用C.強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)遵循客觀規(guī)律D.強(qiáng)調(diào)作者對作品意義的生成強(qiáng)調(diào)文學(xué)天才的作用在西方，關(guān)于藝術(shù)的起源問題影響比較大的學(xué)說有（BCDE）A.文以載道說B.

13、巫術(shù)發(fā)生說C.宗教發(fā)生說D.游戲發(fā)生說E.勞動說 ABE)BC)BCD)BCDE)BDE)BD)BCE)CD)CD)65在廣義的文化概念中文化被分為三個層面是A物質(zhì)文化B制度文化C政治文化飲食文化E.精神文化66話語蘊藉特點常常具體體現(xiàn)在兩種較為典范的修辭形態(tài)中，它們是A.典雅B.含蓄C.含混D.自然E.清新67精神生產(chǎn)作為一種“特殊的生產(chǎn)”，其特殊性表現(xiàn)在精神生產(chǎn)現(xiàn)實地創(chuàng)造對象世界精神生產(chǎn)觀念地創(chuàng)造對象世界精神生產(chǎn)以符號活動來創(chuàng)造觀念世界精神生產(chǎn)是富于個性的自由創(chuàng)造活動精神生產(chǎn)按客觀規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造活動68藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征可以概括為對創(chuàng)作素材的分析推理作家心靈的驀然領(lǐng)悟外在機(jī)緣與作家內(nèi)心體驗的

14、契合把透過讀到眼光所看到的成分注入對象中作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容與靈感比較，直覺表現(xiàn)為A.長久思索、艱苦勞動之后的成果B.整體上對事物的判斷C.發(fā)生在久思不得其解之后D.往往發(fā)生在第一碰頭之時得到推測性的洞察在藝術(shù)創(chuàng)造中，意識對無意識有制約作用，這是因為無意識是一種潛伏于心靈深處的力量無意識在組合材料時遵循的主導(dǎo)線索是意識提供的對于意識來說無意識是一種異在的力量無意識活動的方向要靠意識指引無意識是作家沒有明顯覺察到的心理能力黑格爾從不同歷史階段的藝術(shù)內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，將藝術(shù)分為三種類型：A.現(xiàn)實型B.象征型C.浪漫型模仿型E.古典型現(xiàn)實型文學(xué)的主要特征是A.表現(xiàn)

15、性B.虛幻性C.再現(xiàn)性D.逼真性E.暗示性理想型文學(xué)的主要特征是A.再現(xiàn)性B.逼真性C.表現(xiàn)性D.虛幻性E.暗示性74報告文學(xué)的基本特征是A.及時性D.文學(xué)性B.抒情性E.凝練性C.紀(jì)實性ACD)75在中西文中，意象一詞歸納起來的幾個意思是心理意象B.內(nèi)心意象C.泛化意象D.審美意象E.意造之象文學(xué)敘事的兩個基本特征是敘事就是敘述作者身邊的現(xiàn)實C.敘事就是實用記事敘事就是把握省事件的情感意義B.敘事的內(nèi)容是社會生活事件過程D.敘事是話語的虛構(gòu)中國古代風(fēng)格類型劃分的簡分法一般把風(fēng)格劃分為|剛B.柔C.虛D.實E.奇F.正所謂“文學(xué)消費規(guī)定著文學(xué)生產(chǎn)”主要表現(xiàn)在文學(xué)生產(chǎn)為文學(xué)消費提供消費對象文學(xué)消

16、費決定著文學(xué)生產(chǎn)的最后完成文學(xué)生產(chǎn)決定著文學(xué)消費的方式文學(xué)消費制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費的需要在具體的文學(xué)閱讀活動中，期待視野主要表現(xiàn)為A.文體期待B.形象期待C.意蘊期待D結(jié)構(gòu)期待E求知期待馬克思主義文學(xué)批評的思想標(biāo)準(zhǔn)主要考察文學(xué)作品的A.文學(xué)反映生活的真實性B.文學(xué)形象的典型性C.作家思想感情的傾向性D.積極健康的情感性意蘊表現(xiàn)的深刻性練習(xí)二、單項選擇題（每小題1分，共60分）國內(nèi)外文學(xué)理論界一般把文藝學(xué)區(qū)分為A.文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評B.文學(xué)理論史、文學(xué)史、文學(xué)批評史C.文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)史D.文學(xué)理論、文學(xué)學(xué)、文學(xué)批評提出文學(xué)活動由世界、作品、藝術(shù)家、

17、欣賞者四個要素構(gòu)成的理論家是A.亞里士多德B.黑格爾C.英伽登D.艾布拉姆斯作為馬克思主義文藝?yán)碚摰幕坏奈膶W(xué)反映論把文學(xué)看成是A.人的生活活動B.社會生活的反映ABCD）（BD）（AB）ACE）（ABC）（ACE）（A）（D）（B）C.精神生產(chǎn)D.主體與主體之間的對話與交往C) C) 456789101112131415161718作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)審美意識形態(tài)論把文學(xué)看成是（C）A.人的生活活動B.社會生活的反映C.一種社會意識形態(tài)D.主體與主體之間的對話與交往TOC o 1-5 h z文學(xué)活動的前提是（B）A.生活的積累B.人的生活活動C.知識的積累D.作家的出現(xiàn)馬

18、克思說人“懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運用到對象上去”，這個尺度是指（B）A合規(guī)律性B合目的性C.深刻性D.豐富性從作品自身要素的角度認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（C）A.摹仿論B.表現(xiàn)論C.文學(xué)本體論D.讀者反應(yīng)論創(chuàng)造“文學(xué)本體論”這一術(shù)語的是英美新批評的（B）A.英伽登B.蘭瑟姆C.薩特D.伽達(dá)默爾接受美學(xué)的創(chuàng)始人是（C）A.英伽登B.蘭瑟姆C.姚斯D.伊瑟爾在文學(xué)活動發(fā)生問題上提出巫術(shù)發(fā)生說的是（C）A.康德B.席勒C.弗雷澤D.格羅塞最早在理論上闡述游戲說的是（A）A.康德B.席勒C.黑格爾D.普列漢諾夫劉勰文心雕龍?zhí)岢觥拔淖內(nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，強(qiáng)調(diào)的是（B）A.文學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)

19、的關(guān)系B.文學(xué)發(fā)展與時代的關(guān)系C.文學(xué)發(fā)展與情感的關(guān)系D.文學(xué)發(fā)展與政治的關(guān)系中國最初關(guān)于文學(xué)的定義所體現(xiàn)的文學(xué)含義是（A）A.廣義的B.狹義的C.審美的符號學(xué)的論語先進(jìn)：“文學(xué)，子游子夏”所講的“文學(xué)”的含義是（A）A.廣義的B.狹義的C.審美的D.符號學(xué)的魯迅所稱的“文學(xué)的自覺時代”是指（B）A.先秦時期B.魏晉南北朝時期C.唐宋時期D.明清時期社會主義時期一切文學(xué)活動發(fā)展的根本方向和根本目標(biāo)是（B）A.為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)B.為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)C為一定政治服務(wù)D.為特定時期的中心任務(wù)服務(wù)對于古代的文化遺產(chǎn)，正確的態(tài)度應(yīng)該是（C）A.全盤繼承B.全盤否定C.批判地繼承D.無須繼承

20、B.如實地把握世界的客觀規(guī)律文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)創(chuàng)造比較，其特點是A.揭示客體的真實本質(zhì)C.力求表達(dá)對世界的主觀感受和認(rèn)識D.獲取關(guān)于客觀世界的真理知識C.力求表達(dá)對世界的主觀感受和認(rèn)識D.獲取關(guān)于客觀世界的真理知識 # C.情感體驗D.理性思維C創(chuàng)作動機(jī)D.藝術(shù)構(gòu)思C.復(fù)雜性D.機(jī)械性A)B)A)B)B)C)A)A)B)C)C)B)192021222324252627282930西方從古希臘開始形成的文學(xué)觀念是藝術(shù)摹仿自然B.藝術(shù)表現(xiàn)情感C.藝術(shù)即直覺D.藝術(shù)是情感的形式亞里士多德認(rèn)為“詩人的職責(zé)，在于A.描述已經(jīng)發(fā)生的事B.描述可能發(fā)生的事C.敘述個別的事D.描述體現(xiàn)理念的事西方古代文學(xué)理論認(rèn)為

21、，文學(xué)創(chuàng)造的主體就是A.藝術(shù)的摹仿者B.藝術(shù)的創(chuàng)造者C.藝術(shù)生的產(chǎn)者D.生活的旁觀者創(chuàng)造主體對客體審美價值把握的思維特征是A.邏輯推理B.感性直觀文學(xué)創(chuàng)作活動發(fā)生的最早契機(jī)是A.素材積累B.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作動機(jī)的觸發(fā)往往表現(xiàn)出一種A.單一性B.直接性接近聯(lián)想是指由于事物間在時間或空間上的接近而引起的聯(lián)想由事物間類似的特征引起的聯(lián)想由事物間相比照的關(guān)系而引起的聯(lián)想由對象在特定關(guān)系情境中引起的聯(lián)想文學(xué)創(chuàng)作中的靈感是指創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象省略推理過程而對事物底蘊作出直接把握的心理過程由一個事物形象想到另一個事物形象的心理過程改造和重新組合記憶表象以創(chuàng)造新形象的心理過程顏之推說：“為文猶

22、須放蕩，但又須隨時以嚼勒制之”，強(qiáng)調(diào)的是A.回憶與沉思的關(guān)系B.情感與理智的關(guān)系C.靈感與直覺的關(guān)系D.意識與無意識的關(guān)系文學(xué)創(chuàng)作中由“形之于心”到“形之于手”的過程屬于A.積累階段B.構(gòu)思階段C.物化階段D.修改階段從文學(xué)作為社會生活的反映的角度說，衡量文學(xué)創(chuàng)造成就的首要標(biāo)準(zhǔn)是A.人民性B.傾向性C.真實性D.功利性文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)概括要達(dá)到的是“個別”與“一般”的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一應(yīng)該是 3132333435363738394041424344B.在特殊中顯出一般D.把特殊歸納為一般A.為一般而找特殊C.只要描寫了特殊就具有了一般TOC o 1-5 h z古往今來一切優(yōu)秀文學(xué)的總主題是（D）A

23、.認(rèn)識真理B.反映生活C.表現(xiàn)情感D.人文關(guān)懷俄國形式主義和新批評派理論上片面性主要表現(xiàn)為（C）A.重視藝術(shù)形式的地位B.認(rèn)為形式與內(nèi)容的地位相等C.把形式的作用推向極端D.強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容不可分割下列作品屬于理想型文學(xué)作品的是（C）A.紅樓夢B.變形記C.桃花源記D.等待戈多在中國古代，現(xiàn)實型文學(xué)的源頭是（A）A.詩經(jīng)B.離騷C.史記D.左傳現(xiàn)實主義文學(xué)思潮形成于（D）A.古希臘時期B.古羅馬時期C.18世紀(jì)末D.19世紀(jì)小說類型通行的劃分標(biāo)準(zhǔn)是（C）A.題材B.主題C.篇幅D.語言清代章學(xué)誠說：“人心營構(gòu)之象，亦出于天地自然之象也”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)形象是（A）A主觀與客觀的統(tǒng)一B假定與真實的統(tǒng)一C

24、.個別與一般的統(tǒng)一D.確定性與不確定性的統(tǒng)一文學(xué)形象“以少總多”、“萬取一收”的特點，是指它的（C）A主觀與客觀的統(tǒng)一B假定與真實的統(tǒng)一C.個別與一般的統(tǒng)一D.確定性與不確定性的統(tǒng)一意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征是（A）A情景交融B虛實相生C韻味無窮D思與境偕宋人梅堯臣說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，強(qiáng)調(diào)意境的（B）A情景交融B虛實相生C韻味無窮D思與境偕意象作為個審美范疇，其最早的源頭可以追溯到（A）A.周易系辭B.論語C.左傳D.史記審美意象的表現(xiàn)特征是（B）A.哲理性B.象征型C.荒誕性D.多義性中國古代明清之后發(fā)展起來的敘事理論，其中影響最大的是（B）A.李贄的小說理論B.金圣

25、嘆的小說理論C.張竹坡的小說理論D.毛宗崗的小說理論A）在敘事作品中，情節(jié)是指按因果邏輯組織起來的一系列事件按事件順序講述的故事又所敘述的人物行動及其后果構(gòu)成的敘述單位人物行為之間的沖突敘事作品中的結(jié)構(gòu)是指（C）敘事作品中具體描寫的人物行動和環(huán)境的組合包括了歷時性向度和共時性向度的話語系統(tǒng)敘事作品中各個成分或單元之間關(guān)系的整體性敘事作品中敘述的詳略安排TOC o 1-5 h z抒情性作品的主要體裁是（C）A.格律詩B.自由詩C.抒情詩D.敘事詩李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”使用的修辭手法是（B）A.象征B.比喻C.夸張D.對比關(guān)于風(fēng)格問題，亞里士多德認(rèn)為（B）風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個性

26、在作品中的自然流露風(fēng)格就是獨特的言語形式風(fēng)格是主體與對象、內(nèi)容與形式相契合時呈現(xiàn)的特色風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個格調(diào)TOC o 1-5 h z劉勰文心雕龍中研究風(fēng)格問題的是（C）A.神思B.風(fēng)骨C.體性D.知音劉勰所說的“梗概而多氣，志深而筆長”概括的是建安文學(xué)風(fēng)格的（A）A時代特點B民族特點C地域特點D流派特點從文學(xué)接受是一種闡釋活動來說，其闡釋的屬性來源于作品的（B）A.認(rèn)識價值B.人文關(guān)懷C.客觀真理D.理性內(nèi)涵讀者在文學(xué)閱讀活動開始時的情緒狀態(tài)稱為（B）A.期待視野B.接受心境C.召喚結(jié)構(gòu)D.接受動機(jī)提出在文學(xué)閱讀活動中提出“召喚結(jié)構(gòu)”理論的是（B）A.姚斯B.伊瑟爾C.伽達(dá)默爾D.英伽登

27、最早提出文學(xué)欣賞中的“凈化”作用的是（B）A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.布瓦洛馬克思主義文學(xué)批評也稱為（B）A.社會歷史的批評B.美學(xué)的歷史的批評C.倫理道德的批評D.歷史主義的批評從實質(zhì)上講，文學(xué)作為一種意識形態(tài)，歸根到底是（A）454647484950515253545556A.社會生活的反映B.思想感情的表現(xiàn)C.靈感活動的產(chǎn)物D.無意識的產(chǎn)物C.靈感活動的產(chǎn)物D.無意識的產(chǎn)物 TOC o 1-5 h z57中國古代最早出現(xiàn)的文學(xué)作品體裁是（A）詩歌B.小說C.散文D.戲劇文學(xué)文學(xué)的文本意蘊層中的主要意蘊也叫做（B）題材B.主題C.情節(jié)D.情思在創(chuàng)作中，藝術(shù)表現(xiàn)的直接基礎(chǔ)是（C）A

28、.生活積累B.藝術(shù)積累C.藝術(shù)構(gòu)思D.藝術(shù)技法用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去衡量作品，首要的工作是考察作品的（A）A.形象性B.傾向性C.獨創(chuàng)性D.情感性二、多項選擇題（每小題2分，共40分）文學(xué)理論應(yīng)有的品格包括（AB）A.文學(xué)理論的實踐性B.文學(xué)理論的價值取向文學(xué)理論的抽象性D.文學(xué)理論的系統(tǒng)性文學(xué)理論的指導(dǎo)性從文學(xué)創(chuàng)造藝術(shù)價值文學(xué)消費這個流動過程形成的文學(xué)理論形態(tài)有（ACE）A.文學(xué)社會學(xué)B.文學(xué)信息學(xué)C.文學(xué)符號學(xué)文學(xué)文化學(xué)E.文學(xué)價值學(xué)要建設(shè)具有時代精神和中國特色的當(dāng)代馬克思主義文學(xué)理論，必須解決的問題包括（BCE）A.文學(xué)實踐B.指導(dǎo)思想C.中國特色D.理論性E.當(dāng)代性以下文論觀點屬于“文學(xué)本體論”

29、理論流派的是（BCD）A.“文以載道”說B.俄國形式主義C.英美新批評D.法國結(jié)構(gòu)主義E接受美學(xué)英國人類學(xué)家弗雷澤在研究巫術(shù)與文學(xué)關(guān)系時提出的兩條巫術(shù)原理是（CE）A.必然律B.可然律C.相似律偶然律E.接觸律文學(xué)“更高地懸浮于空中的意識形態(tài)領(lǐng)域”，這說明文學(xué)作為一種意識形態(tài)（BD）A.不受社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支配B.最終決定于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是直接的D.與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系是間接的與社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒有關(guān)系話語蘊藉的典范形態(tài)之一的含混主要是指話語意義的（BD）A.單一性B.多重性C.確定性D.不確定性E.完整性作為創(chuàng)造客體的社會生活的特殊性表現(xiàn)在（ABC）A.它是整體的社會生活B.具

30、有審美價值的社會生活C.作家體驗過的社會生活D.作家經(jīng)歷過的社會生活 （ABCDE）C.靈感與直覺（BD）C.夸張變形（BCDE）C.內(nèi)蘊的真實象征型文學(xué)的主要特征是A.再現(xiàn)性D.朦朧性B.逼真性E.表現(xiàn)性C.暗示性詩歌的基本特征是A.凝練性B.結(jié)構(gòu)靈活性C.結(jié)構(gòu)跳躍性D.節(jié)奏韻律性E.反映生活的及時性CD)ACD)6970717273747576777879曾經(jīng)出現(xiàn)過的社會生活下列與藝術(shù)構(gòu)思有關(guān)的常見和重要的心理現(xiàn)象為回憶與沉思B.想象與聯(lián)想D.理智與感情E.意識與無意識在藝術(shù)構(gòu)思中，“突出”有兩種實現(xiàn)的途徑：省略筆墨B.濃涂重抹D.淡化背景E.強(qiáng)化背景藝術(shù)真實是對生活真實的超越，它是A客觀

31、的真實B主觀的真實D.假定的真實E.詩意的真實根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識形態(tài)對現(xiàn)實的不同反映方式，文學(xué)作品可分為（ABC）現(xiàn)實型B.象征型C.理想型D.模仿型E.古典型文學(xué)言語除了具有形象性、生動性、凝練性、音樂性外，還具有三個特點是（ACE）A.內(nèi)指性B.確定性C.心理蘊含性D.哲理性E.阻拒性審美意象的特征可以歸結(jié)為（ABCDE）A.哲理性B.象征性C.荒誕性D.求解性和多義性E.抽象思維的直接參與抒情作為一種特殊的反映方式，主要表現(xiàn)在（ADE）A.抒情反映對象主要是社會生活的精神方面B抒情反映是反映對象的客觀屬性情感反映了主體與客體之間的功利關(guān)系情感反映了主體與對象之間的特定

32、關(guān)系抒情反映具有評價性從風(fēng)格是文化的關(guān)系看，風(fēng)格要受到以下因素的影響（ABCD）A.時代B.民族C.地域D.流派E.政權(quán)文學(xué)消費對文學(xué)生產(chǎn)起著重大的作用，主要表現(xiàn)在（BDE）文學(xué)生產(chǎn)為文學(xué)消費提供消費對象文學(xué)消費決定著文學(xué)生產(chǎn)的最后完成文學(xué)生產(chǎn)決定著文學(xué)消費的方式文學(xué)消費制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模文學(xué)消費體現(xiàn)為文學(xué)生產(chǎn)的目的和動力80下列屬于傳統(tǒng)文學(xué)批評模式的是（ACE）A.社會歷史批評B.語言批評C.倫理道德批評D.心理學(xué)批評E.審美批評練習(xí)三一、單選選擇題（每小題1分，共60分）TOC o 1-5 h z嚴(yán)格意義上的文學(xué)理論作為文藝學(xué)的獨立的分支是在（D）A.17世紀(jì)B.18世紀(jì)C.19世

33、紀(jì)D.20世紀(jì)在中國古代提出“知人論世”批評方法的是（B）A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子馬克思主義解答文學(xué)源泉問題用的是（C）A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.反映論D.辯證法作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)藝術(shù)交往論把文學(xué)看成是（C）A.人的生活活動B.社會生活的反映C.一種社會意識形態(tài)D.主體與主體之間的對話與交往人的生活活動的美學(xué)意義在于，人作為與自然相對的一方，其感覺可以同對象（C）A.發(fā)生第一性和第二性的關(guān)系B.形成反映與被反映的關(guān)系C.保持一種自由的關(guān)系D.形成對立關(guān)系從世界與作品的關(guān)系角度認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（A）A.摹仿論B.表現(xiàn)論C.文學(xué)本體論D.讀者反

34、應(yīng)論從作品與讀者關(guān)系的角度認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（D）A.摹仿論B.表現(xiàn)論C.文學(xué)本體論D.讀者反應(yīng)論西諺中“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”和中國古語的“仁者見仁，智者見智，”都以觸及讀者閱讀的（B）A.創(chuàng)造性質(zhì)B.再創(chuàng)造性質(zhì)C.意識形態(tài)性質(zhì)D.反映論性質(zhì)在讀者反應(yīng)批評理論中提出“隱含的讀者”概念的是（D）A.英伽登B.蘭瑟姆C.姚斯D.伊瑟爾在弗雷澤金枝有兩條巫術(shù)原理，其中“同類相生或同果必有同因”稱為（A）A.相似律B.接觸律C.必然律D.可然律B）系統(tǒng)地闡述游戲說，并作為游戲說代表的是1213141516171819202122232425A.康德B.席勒C.黑格爾D.普列漢

35、諾夫TOC o 1-5 h z文學(xué)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系（C）A.總是平衡B.總是不平衡C.并不總是平衡D.基本平衡在西方18世紀(jì)之前所使用的“文學(xué)”一詞的含義基本上是（A）A.廣義的B.狹義的C.審美的D.符號學(xué)的在現(xiàn)代世界，文學(xué)的通行含義是（C）A.廣義的B.狹義的C.審美的D.符號學(xué)的話語蘊藉的典范形態(tài)之一的含混主要是指話語意義的（B）A.單一性B.多重性C.明確性D.完整性發(fā)展和繁榮社會主義時期的科學(xué)文化的根本性方針是（C）A.為人民服務(wù)B.為社會主義服務(wù)C.百花齊放，百家爭鳴D.繼承文學(xué)遺產(chǎn)提出“人也按照美的規(guī)律塑物體”的馬克思主義理論家是（A）A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.毛澤東文

36、學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)，它所憑借的“藝術(shù)符號”是（B）A.語言B.言語C.線條D.色彩中國古代最早的文學(xué)觀念是（A）A.詩言志B.詩緣情C.詩者，吟詠情性D.感物吟志認(rèn)為“詩是強(qiáng)烈感情的自然流露”的是（A）A.英國浪漫主義詩人華茲華斯B.英國浪漫主義詩人雪萊C.法國浪漫主義作家史達(dá)爾夫人D.俄國作家托爾斯泰移情說的代表人物是（B）A.別林斯基B.立普斯C.洛克D.克羅齊創(chuàng)作主體的主導(dǎo)性、能動性、創(chuàng)造性首先體現(xiàn)在（C）實際創(chuàng)造過程中對“具體客體”的剪裁、綴合、概括、綜合等對客體進(jìn)行變形、情感投射、觀念移注主體對創(chuàng)作客體的選擇D客體被創(chuàng)作主體重新塑造作家所有文學(xué)活動能否發(fā)生的樞紐是（B）A.素材積累

37、B.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)C.創(chuàng)作動機(jī)D.藝術(shù)構(gòu)思對記憶表象進(jìn)行重新組合以形成新的表象的心理過程稱為（A）A.想象B.聯(lián)想C.幻想D.記憶B）類似聯(lián)想是指262728293031323334353637由于事物間在時間或空間上的接近而引起的聯(lián)想由事物間類似的特征引起的聯(lián)想由事物間相比照的關(guān)系而引起的聯(lián)想由對象在特定關(guān)系情境中引起的聯(lián)想文學(xué)創(chuàng)作中的直覺是指（B）創(chuàng)造性思維過程中認(rèn)識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象省略推理過程而對事物底蘊作出直接把握的心理過程由一個事物形象想到另一個事物形象的心理過程改造和重新組合記憶表象以創(chuàng)造新形象的心理過程TOC o 1-5 h z略去具體細(xì)節(jié)抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象的大致輪廓的構(gòu)

38、思方式稱為（D）A.夸張B.變形C.突出D.簡化曹植寫七步詩的情況，是一種（B）A.推敲B.即興C.雕琢D.靈感與生活的真實比較，藝術(shù)的真實是一種（C）A客觀的真實B事實的真實C假定的真實D歷史的真實恩格斯在評價巴爾扎克時使用的一個概念是（B）A.以熱情為元素B.詩意的裁判C.喚起自己的情感傳達(dá)給別人D詩是詩人情感的自然流露與歷史學(xué)家、政治學(xué)家和社會學(xué)家相比，作家的使命是（C）A.詮釋社會發(fā)展規(guī)律B.總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律C.宏揚人文精神D.發(fā)現(xiàn)客觀真理從現(xiàn)實生活出發(fā)，描寫生活中本來就有的事物，表現(xiàn)作者真切感受的文學(xué)類型稱（A）A.現(xiàn)實型文學(xué)B.理想型文學(xué)C.象征型文學(xué)D.古典型文學(xué)下列作品屬于象征

39、型文學(xué)作品的是（D）A.紅樓夢B.西游記C.桃花源記D.等待戈多浪漫主義文學(xué)思潮興起于（C）A古希臘時期B古羅馬時期C.18世紀(jì)末D.19世紀(jì)末社會主義現(xiàn)實主義的奠基之作是（A）A.高爾基的母親B.法捷耶夫的毀滅C.奧斯特洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的D.高爾基的我的大學(xué)結(jié)構(gòu)最靈活自由的文學(xué)體裁是（C）A.詩歌B.小說C.散文D.戲劇與普通言語比較，文學(xué)言語的最大的不同是其（B）A.外指性B.內(nèi)指性C.形象性D.音樂性我國“意境”理論的集大成者是A.梁啟超B.王國維C.劉熙載D.朱自清（B）意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征是（B）A情景交融B虛實相生C.韻味無窮D.思與境偕按王國維對意境的分類，“采菊東籬下，悠

40、然見南山”屬于（B）A.有我之境B.無我之境C.詩人之境D.常人之境審美意象的本質(zhì)特征是（A）A.哲理性B.象征型C.求解性D.多義性審美意象的形象特征是（C）A.哲理性B.象征型C.荒誕性D.多義性在敘事作品中，“事件”是指（C）383940414243444546474849按因果邏輯組織起來的一系列事件按事件順序講述的故事又所敘述的人物行動及其后果構(gòu)成的敘述單位人物行為之間的沖突在敘事性作品中，“角色”是指（C）推動故事情節(jié)發(fā)展的行動要素作品中有姓名、身份的人物具有生動具體的形象和性格特征的人物敘述作品中的主要人物敘事作品中的“故事時間”是指（C）故事內(nèi)容在敘述文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀

41、態(tài)“敘事時間”故事內(nèi)容中虛構(gòu)事件中的前后關(guān)系敘述人“講”故事的時間TOC o 1-5 h z抒情話語與普通話語比較，突出話語的（B）A.說明功能B.表現(xiàn)功能C.指示功能D.報道功能18世紀(jì)德國思想家萊辛的拉奧孔主要說明（C）A.普通話語與抒情話語的區(qū)別B.聲調(diào)與情調(diào)的聯(lián)系C.詩與畫的區(qū)別D.情與景的關(guān)系在風(fēng)格問題上，曹丕提出的觀點是（B）A.言者，心聲也；聲者，心畫也B.文以氣為主，氣之清濁有體C.各師成心，其異如面D.詩品出于人品風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征是（C）A.精神個性與倫理觀念B.精神個性與倫理道德C.文體特色是言語組織D.主體特征與對象選擇TOC o 1-5 h z50從文學(xué)接受的文化屬性

42、上說，文學(xué)接受是一種（B）A閱讀活動B審美活動C消費活動D教育活動51孔子的“興觀群怨”說中，把文學(xué)接受看作認(rèn)識活動的是（B）A.詩可以興B.詩可以觀C.詩可以群D.詩可以怨52讀者在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)稱為（A）A.期待視野B.接受心境C.召喚結(jié)構(gòu)D.接受動機(jī)53文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的重要標(biāo)志是（C）A.虛靜B.期待C.共鳴D.回味54孔子在齊聞韶，竟然“三月不知肉味”，贊嘆“不圖為樂之至于斯”，是一種欣賞的（B）A.期待B.心境C.延留D.共鳴TOC o 1-5 h z55文學(xué)批評中的“語言學(xué)批評”興起于（B）A.19世紀(jì)B.20世紀(jì)C.21世紀(jì)D.古希臘56司

43、馬遷的“發(fā)憤著書”說從創(chuàng)作動機(jī)上說是一種（B）A豐富性動機(jī)B缺失性動機(jī)C.多元性動機(jī)D.無意識動機(jī)按照因果邏輯組織起來的一系列事件叫做（B）A.故事B.情節(jié)C.細(xì)節(jié)D.場面一切文學(xué)作品（C）A沒有結(jié)構(gòu)，也沒有情節(jié)B.有情節(jié)，沒有結(jié)構(gòu)C.有結(jié)構(gòu)，不一定都有情節(jié)D.有情節(jié)，不一定都有結(jié)構(gòu)典型形象的生命在于（A）A.特征性B.一般性C.共性D.故事性“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能欣賞美的大眾”，說的是（C）A.審美趣味對鑒賞的影響B(tài).審美能力在鑒賞中的作用鑒賞對象對鑒賞主體的創(chuàng)造D.鑒賞主體對鑒賞對象的創(chuàng)造二、多項選擇題（每小題2分，共40分）目前國內(nèi)外一般把文藝學(xué)分為（ABD）A.文學(xué)史B.文學(xué)批評

44、C.文學(xué)批評史文學(xué)理論E.文學(xué)理論史以下概念中屬于西方文論概念的有（BCE）A.神思B.凈化C.原型D.意境E.移情人的生活活動是文學(xué)活動的前提，理解人的生活活動的美學(xué)意義主要有幾方面（ACE）A.生活活動導(dǎo)致人與對象之間的詩意情感關(guān)系人的生活活動是合規(guī)律性的反映生活活動導(dǎo)致人的自覺能動的文學(xué)創(chuàng)造人的生活活動使人的感覺能力與感覺器官緊密聯(lián)系在一起生活活動使文學(xué)稱為人的本質(zhì)力量的確證64以下理論家中，主張從讀者的角度研究文學(xué)本質(zhì)的有A.什克洛夫斯基B姚斯C.蘭瑟姆D.伊瑟爾E.艾布拉姆斯物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)發(fā)展的“不平衡關(guān)系”的兩種典型體現(xiàn)為某些文藝類型只能興盛在生產(chǎn)發(fā)展的相對低級的階段某些文藝類型只

45、能興盛在生產(chǎn)發(fā)展的相對高級的階段藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不是呈正比例的藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展水平總是落后于物質(zhì)生產(chǎn)水平物質(zhì)生產(chǎn)水平總是落后于藝術(shù)生產(chǎn)水平文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)為A.無功利與功利的相互滲透B.形象性與理性的相互滲透C.情感與認(rèn)識的相互滲透D.自然性與社會性的相互滲透E.物質(zhì)性與精神的相互滲透社會主義時期一切文學(xué)活動發(fā)展的根本方向和根本目標(biāo)是A.為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)B.為人民服務(wù)C.為政治服務(wù)D.為社會主義服務(wù)E.為特定時期的中心任務(wù)服務(wù)作為審美創(chuàng)造的文學(xué)創(chuàng)造，其主客體關(guān)系的特征表現(xiàn)為創(chuàng)作主體對客體審美價值的評價以情感體驗為心理特征創(chuàng)作主體對客體審美價值的評價以邏輯推理為心理特征

46、創(chuàng)作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特征創(chuàng)作主體對客體審美價值的把握以邏輯思維為思維特征創(chuàng)作主體對客體審美價值的把握以揚棄客體個別性為思維特征與直覺比較，靈感表現(xiàn)為A.長久思索、艱苦勞動之后的成果B.得到推測性的洞察C.發(fā)生在久思不得其解之后D.獲取成熟的答案E.整體上對事物的判斷BD)AC)ABC)BD)AC)ACD)70.藝術(shù)構(gòu)思中的綜合并不是簡單的拼湊，綜合具有A.多元性B.定向性C.選擇性D.刷新性E.發(fā)散性BCD)71.情感評價作為“善”的價值追求，應(yīng)該具有A.客觀真理性B.高尚的品格D.科學(xué)的理智E.歷史的理性C功利取向72.現(xiàn)實型文學(xué)突出地體現(xiàn)了再現(xiàn)性特點，主要表現(xiàn)為BC

47、)CDE)A.文藝學(xué)B.文學(xué)學(xué)C.詩學(xué)D.文學(xué)理論 精神內(nèi)容壓倒了物質(zhì)形式物質(zhì)表現(xiàn)形式壓倒了精神的內(nèi)容再現(xiàn)現(xiàn)實生活嚴(yán)格遵守客觀規(guī)律塑造特定時代社會環(huán)境中的人物形象情感表現(xiàn)滲透在情節(jié)、場面、人物的描繪之中73理想型文學(xué)超越現(xiàn)實，突出表現(xiàn)性，主要表現(xiàn)為再現(xiàn)現(xiàn)實生活嚴(yán)格遵守客觀規(guī)律塑造特定時代社會環(huán)境中的人物形象藝術(shù)地創(chuàng)造一個理想的世界塑造特定時代社會環(huán)境中的人物形象常以直抒胸臆的方式表現(xiàn)情感CE)74.散文的基本特征是A故事情節(jié)的完整復(fù)雜性D.環(huán)境描寫的細(xì)致性B.題材的廣泛性C.結(jié)構(gòu)的靈活性E.抒發(fā)感受的真摯性75.文學(xué)作品的意蘊層A.現(xiàn)實生活層D.哲理抽象層一般又可以分為三個層面是B歷史內(nèi)容層E

48、.審美意蘊層C.哲學(xué)意味層76.在敘事性作品中，敘事的構(gòu)成包括了A.敘述者B.敘述內(nèi)容C.敘述話語D.敘述時間E.敘述動作BCE)BCE)BCE)BCE)A文字B聲音C.畫面D.語言E.情感抒情作品可以分為三個主要的結(jié)構(gòu)要素是BDE)下列觀點中強(qiáng)調(diào)作家創(chuàng)作個性與風(fēng)格關(guān)系的是A辭尚體要B文以氣為主C.文本同而末異D.言，心聲也E.各師成心，其異如面BCE)文學(xué)消費不同于一般的商品消費，主要在于它是A.具有商品性質(zhì)B.作為一種特殊的精神產(chǎn)品C.其產(chǎn)品往往是獨創(chuàng)而不可重復(fù)的D.會有價值的損耗具有超時代性80.下列批評模式中屬于現(xiàn)代批評模式的是A.社會歷史批評B.語言批評C.文化批評D.心理學(xué)批評E.

49、審美批評BCD)單項選擇題第一章文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)C)無論是中國還是在西方，最早研究文學(xué)的學(xué)科都叫TOC o 1-5 h z嚴(yán)格意義上的文學(xué)理論作為文藝學(xué)的獨立的分支是在（D）A.17世紀(jì)B.18世紀(jì)C.19世紀(jì)D.20世紀(jì)國內(nèi)外文學(xué)理論界一般把文藝學(xué)區(qū)分為（A）A.文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評B.文學(xué)理論史、文學(xué)史、文學(xué)批評史C.文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)史D.文學(xué)理論、文學(xué)學(xué)、文學(xué)批評鏡與燈浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)的作者是（D）A.亞里士多德B.黑格爾C.英伽登D.艾布拉姆斯在文學(xué)研究中提出文學(xué)活動由世界、作品、藝術(shù)家、欣賞者四個要素構(gòu)成的理論家是（D）A.亞里士多德B.黑格爾C.英伽登D.

50、艾布拉姆斯在中國古代提出“知人論世”批評方法的是（B）A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子第二章馬克思主義文學(xué)理論與中國當(dāng)代文學(xué)理論的建設(shè)作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)活動論把文學(xué)藝術(shù)看成是（C）A.社會生活的反映B.精神生產(chǎn)C.人的生活活動D.種社會意識形態(tài)作為馬克思主義文藝?yán)碚摰幕坏奈膶W(xué)反映論把文學(xué)看成是（B）A.人的生活活動B.社會生活的反映C.精神生產(chǎn)D.主體與主體之間的對話與交往馬克思主義解答文學(xué)源泉問題用的是（C）A.辯證唯物主義B.歷史唯物主義C.反映論D.辯證法作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏乃囆g(shù)生產(chǎn)論把文學(xué)看成是（C）A.人的生活活動B.社會生活的反映C.精神生產(chǎn)D.

51、主體與主體之間的對話與交往作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)審美意識形態(tài)論把文學(xué)看成是（C）A.人的生活活動B.社會生活的反映C.一種社會意識形態(tài)D.主體與主體之間的對話與交往作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)藝術(shù)交往論把文學(xué)看成是（C）A.人的生活活動B.社會生活的反映C.一種社會意識形態(tài)D.主體與主體之間的對話與交往2.3.4.5.6.12.3.4.5.6.第三章文學(xué)作為活動文學(xué)活動的出發(fā)點和歸宿點是（C）社會生活B.文學(xué)作品C.人D.摹仿TOC o 1-5 h z文學(xué)活動的前提是（B）生活的積累B.人的生活活動C.知識的積累D.作家的出現(xiàn)人的生活活動的美學(xué)意義在于，人作為與自然相對的

52、一方，其感覺可以同對象（C）發(fā)生第一性和第二性的關(guān)系B.形成反映與被反映的關(guān)系C.保持一種自由的關(guān)系D.形成對立關(guān)系馬克思說“人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)”，這個尺度是指（A）A合規(guī)律性B合目的性C.深刻性D.豐富性馬克思說人“懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運用到對象上去”，這個尺度是指（B）A合規(guī)律性B合目的性C.深刻性D.豐富性從世界與作品的關(guān)系角度認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（A）A.摹仿論B.表現(xiàn)論C.文學(xué)本體論D.讀者反應(yīng)論從作者與作品的關(guān)系角度認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（B）A.摹仿論B.表現(xiàn)論C.文學(xué)本體論D.讀者反應(yīng)論從作品自身要素的角度認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì)，所形成

53、的文學(xué)觀念是（C）A.摹仿論B.表現(xiàn)論C.文學(xué)本體論D.讀者反應(yīng)論從作品與讀者關(guān)系的角度認(rèn)識文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀念是（D）A.摹仿論B.表現(xiàn)論C.文學(xué)本體論D.讀者反應(yīng)論在西方，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與作者的聯(lián)系，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)作品表現(xiàn)功能的表現(xiàn)論正式出現(xiàn)于（C）A.15世紀(jì)B.16世紀(jì)C.17、18世紀(jì)D.19世紀(jì)創(chuàng)造“文學(xué)本體論”這一術(shù)語的是英美新批評的（B）A.英伽登B.蘭瑟姆C.薩特D.伽達(dá)默爾西諺中“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”和中國古語的“仁者見仁，智者見智”，都已觸及讀者閱讀的（B）A.創(chuàng)造性質(zhì)B.再創(chuàng)造性質(zhì)C.意識形態(tài)性質(zhì)D.反映論性質(zhì)13.接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評興起于（D）A.20世紀(jì)3

54、0年代B.20世紀(jì)40年代C.20世紀(jì)50年代D.20世紀(jì)60年代14.接受美學(xué)的創(chuàng)始人是（C）A.英伽登B.蘭瑟姆C.姚斯D.伊瑟爾15.在讀者反應(yīng)批評理論中提出“隱含的讀者”概念的是（D）A.廣義的B.狹義的C.審美的D.符號學(xué)的A.廣義的B.狹義的C.審美的D.符號學(xué)的A.英伽登B.蘭瑟姆C.姚斯D.伊瑟爾 16用哈貝馬斯的理論來看，文學(xué)活動系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構(gòu)成的一個A.系統(tǒng)結(jié)構(gòu)B父往結(jié)構(gòu)C.讀者反應(yīng)系統(tǒng)D.創(chuàng)造系統(tǒng)在文學(xué)活動發(fā)生問題上提出巫術(shù)發(fā)生說的是（C）A.康德B.席勒C.弗雷澤D.格羅塞在弗雷澤金枝有兩條巫術(shù)原理，其中“同類相生或同果必有同因”稱為（A）（A.相似律

55、B.接觸律C.必然律D.可然律17.18.19.20.2122.2324.25.1.2.3.4.在弗雷澤金枝有兩條巫術(shù)原理，其中“甲乙二物接觸后，施力于甲可影響乙，施力于乙可影響甲”稱為（B）相似律B.接觸律C.必然律D.可然律TOC o 1-5 h z最早在理論上闡述游戲說的是（A）康德B.席勒C.黑格爾D.普列漢諾夫系統(tǒng)地闡述游戲說，并作為游戲說代表的是（B）康德B.席勒C.黑格爾D.普列漢諾夫文學(xué)藝術(shù)發(fā)生的根本原因是（D）巫術(shù)B.游戲C.宗教D.勞動劉勰文心雕龍?zhí)岢觥拔淖內(nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，強(qiáng)調(diào)的是（B）A.文學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系B.文學(xué)發(fā)展與時代的關(guān)系C.文學(xué)發(fā)展與情感的關(guān)系D.文

56、學(xué)發(fā)展與政治的關(guān)系文學(xué)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系（C）A.總是平衡B.總是不平衡C.并不總是平衡D.基本平衡經(jīng)濟(jì)是支配文學(xué)發(fā)展的（D）A.惟一因素B.般因素C.次要因素D.最終因素第四章文學(xué)活動的審美意識形態(tài)屬性章炳麟認(rèn)為：“文學(xué)者，以有文字著之竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)。其文學(xué)的概念是（A）A.廣義的B.狹義的C.審美的符號學(xué)的TOC o 1-5 h z中國最初關(guān)于文學(xué)的定義所體現(xiàn)的文學(xué)含義是（A）A.廣義的B.狹義的C.審美的符號學(xué)的論語先進(jìn)：“文學(xué)，子游子夏”所講的“文學(xué)”的含義是（A）A.廣義的B.狹義的C.審美的D.符號學(xué)的在西方18世紀(jì)之前所使用的“文學(xué)”一詞的含義基本上是（A）

57、在中國，文學(xué)的審美屬性被正式確認(rèn)是在（B）A.先秦時期B.魏晉南北朝時期C.唐宋時期D.明清時期魯迅所稱的“文學(xué)的自覺時代”是指（B）A.先秦時期B.魏晉南北朝時期C.唐宋時期D.明清時期在西方，狹義的文學(xué)從廣義的文學(xué)中獨立出來是在（C）A.古希臘時期B.古羅馬時期C.18世紀(jì)D.19世紀(jì)C）A.廣義的B.狹義的C.審美的D符號學(xué)的話語蘊藉的典范形態(tài)之一的含混主要是指話語意義的B）A.單一性B.多重性C.明確性D.完整性在現(xiàn)代世界，文學(xué)的通行含義是第五章社會主義時期的文學(xué)活動TOC o 1-5 h z社會主義時期文學(xué)活動發(fā)展中價值觀的中心問題是（B）A.文學(xué)的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題B.文學(xué)與人民

58、群眾的關(guān)系問題C.文學(xué)的創(chuàng)作原則的問題D.文學(xué)的反映對象問題社會主義時期一切文學(xué)活動發(fā)展的根本方向和根本目標(biāo)是（B）A.為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)B.為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)C為一定政治服務(wù)D.為特定時期的中心任務(wù)服務(wù)馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤”，指出了（B）A.文學(xué)活動與現(xiàn)實生活的關(guān)系B.文學(xué)活動的歷史繼承性C.文學(xué)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系D.文學(xué)活動的人民性對于古代的文化遺產(chǎn)，正確的態(tài)度應(yīng)該是（C）A.全盤繼承B.全盤否定C.批判地繼承D.無須繼承發(fā)展和繁榮社會主義時期的科學(xué)文化的根本性方針是（C）A.為人民服務(wù)B.為社會主義服務(wù)C.百花齊放，百家爭鳴D.繼承文學(xué)遺

59、產(chǎn)提出“人也按照美的規(guī)律塑物體”的馬克思主義理論家是（A）A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.毛澤東判斷古代文學(xué)遺產(chǎn)價值的一條重要的標(biāo)準(zhǔn)是（C）A.革命性B.先進(jìn)性C.人民性D.當(dāng)代性5.6.7.8.9.1.2.3.4.5.6.7.第六章文學(xué)作為特殊的精神創(chuàng)造C） “精神生產(chǎn)”的概念首見于（A）A.德意志意識形態(tài)B.共產(chǎn)黨宣言C.剩余價值論D.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言TOC o 1-5 h z文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)創(chuàng)造比較，其特點是（C）A.揭示客體的真實本質(zhì)B.如實地把握世界的客觀規(guī)律C.力求表達(dá)對世界的主觀感受和認(rèn)識D.獲取關(guān)于客觀世界的真理知識文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)，它所憑借的“藝術(shù)符號”是（B）A.語言

60、B.言語C.線條D.色彩與科學(xué)語言和日常語言比較，文學(xué)語言強(qiáng)調(diào)的是（D）A.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿婤.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z法結(jié)構(gòu)C.服從說明的需要D.個人感情色彩和風(fēng)格西方從古希臘開始形成的文學(xué)觀念是（A）A.藝術(shù)摹仿自然B.藝術(shù)表現(xiàn)情感C.藝術(shù)即直覺D.藝術(shù)是情感的形式中國古代最早的文學(xué)觀念是（A）A.詩言志B.詩緣情C.詩者，吟詠情性D.感物吟志提出“詩緣情而綺靡”的是（C）A.毛詩序B.樂記C.陸機(jī)文賦D.鐘嶸詩品亞里士多德認(rèn)為“詩人的職責(zé)，在于（B）A.描述已經(jīng)發(fā)生的事B.描述可能發(fā)生的事C.敘述個別的事D.描述體現(xiàn)理念的事認(rèn)為“詩是強(qiáng)烈感情的自然流露”的是（A）A.英國浪漫主義詩人華茲華斯B.英國浪漫主義詩