主體和諧教學(xué)關(guān)系的整合建構(gòu)模式探討

1、主體和諧教學(xué)關(guān)系的整合建構(gòu)模式探討李如密 HYPERLINK /mcp/ l _ftn1 王 平（曲阜師范大學(xué)，山東曲阜，273165）摘 要 主體和諧教學(xué)關(guān)系必須完成一種開放、多向的整合建構(gòu)：即以教為支點(diǎn)，以教師主體力量的發(fā)揮為主導(dǎo)，完成因教施教與因?qū)W施教的整合建構(gòu)；以學(xué)為支點(diǎn)，以學(xué)生主體力量的展現(xiàn)為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)因教而學(xué)與因?qū)W而學(xué)的整合建構(gòu)。以教為支點(diǎn)和以學(xué)為支點(diǎn)進(jìn)行的整合建構(gòu)雖前提依據(jù)不同、活動(dòng)主體不同，但兩個(gè)方面是相輔相成、缺一不可的，完整的教學(xué)又必然需要實(shí)現(xiàn)這兩方面的整合。關(guān)鍵詞 因教施教 因?qū)W施教 因教而學(xué) 因?qū)W而學(xué)教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)相統(tǒng)一的共時(shí)活動(dòng)，但在實(shí)際教學(xué)中，往往只強(qiáng)調(diào)教

2、師單向施教，只突出教師依常規(guī)和固有模式對教學(xué)的控制、領(lǐng)導(dǎo)，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)參與，忽視了作為共同活動(dòng)體的師生群體，在課堂活動(dòng)中多邊多重、多種形式的交互作用和創(chuàng)造能力，1導(dǎo)致教學(xué)陷于無人、支離破碎和片面化之中。它使教學(xué)變得機(jī)械，沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，使師生的生命力在課堂上得不到充分發(fā)揮，2教師變得厭教，學(xué)生變得厭學(xué)，難以達(dá)到最優(yōu)的教學(xué)效果。要想從根本上改變這種局面，就必須突破這種無人的和片面的教學(xué)，建構(gòu)屬于人的、完整的新型教學(xué)關(guān)系。鑒于此，我們嘗試提出主體和諧教學(xué)關(guān)系的整合建構(gòu)模式。主體和諧教學(xué)關(guān)系的整合建構(gòu)模式就是要突破單向度的教師施教和教師囿于常規(guī)和固有模式的局限，充分調(diào)動(dòng)

3、和展現(xiàn)師生雙方的主體性力量，通過發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能動(dòng)性的整合效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化教學(xué)，進(jìn)而促進(jìn)師生的共同全面發(fā)展。這一整合建構(gòu)模式因?qū)⒔虒W(xué)主體（教師、學(xué)生）豐富多樣的主體性協(xié)調(diào)整合于教學(xué)之中，而使教學(xué)充滿人的生命活力，顯示出整體和諧的教學(xué)美。一、以教為支點(diǎn)，發(fā)揮教師的主體性，實(shí)現(xiàn)因教施教與因?qū)W施教的整合建構(gòu)因教施教是指教師必須依據(jù)自身的個(gè)性特點(diǎn)、能力特長，進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)，使自己的教學(xué)向著藝術(shù)化的方向發(fā)展；因?qū)W施教是指教師必須依據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異，靈活選用和調(diào)整教學(xué)方法、策略，使教學(xué)因與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配，而取得最優(yōu)化的教學(xué)效果。因教施教與因?qū)W施教的整合體現(xiàn)了教師在教

4、學(xué)中所起的主導(dǎo)作用，是建立在教師清楚認(rèn)知自身特點(diǎn)和充分認(rèn)識、了解和把握學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)的差異，并將自我與學(xué)生充分整合的基礎(chǔ)上的，根據(jù)自己和學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知風(fēng)格等來選擇、使用不同的教學(xué)策略，對教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行個(gè)性化的加工，使教學(xué)進(jìn)入一種藝術(shù)創(chuàng)造的、美的境界。一名優(yōu)秀的教師必定要發(fā)揮自身的主體力量，將因教施教與因?qū)W施教有機(jī)統(tǒng)一并整合內(nèi)化于自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，形成一種高度自覺、富有成效的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)是一種以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性的活動(dòng)。這要求教師不僅要具備精深的專業(yè)知識、教育科學(xué)理論素養(yǎng)，使自己的教學(xué)能科學(xué)、規(guī)范地進(jìn)行，更要求教師清楚地認(rèn)識到教育者的勞動(dòng)與一般勞動(dòng)性質(zhì)的巨大差異，教學(xué)沒有一成不變的模式可供

5、選擇，沒有一成不變的陳規(guī)可供固守，它是復(fù)雜的創(chuàng)造性活動(dòng)，是充滿個(gè)性生機(jī)的藝術(shù)活動(dòng)。每個(gè)教師的個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知風(fēng)格、思維特征等均表現(xiàn)有巨大的差異，這些差異會影響教師對學(xué)生的態(tài)度、教學(xué)的組織和教學(xué)策略的選擇。國外認(rèn)知心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)表明，教師認(rèn)知方式的差異對教學(xué)開展具有較大影響。通常情況下，場獨(dú)立的教師不喜歡摻雜個(gè)人因素的教學(xué)，教學(xué)時(shí)偏重認(rèn)知和理論方面，而場依賴的教師則喜歡與學(xué)生相互交流、相互影響，更為注重課堂討論。戈登（Gordon）等人的研究表明，場獨(dú)立的教師傾向于強(qiáng)調(diào)自己的標(biāo)準(zhǔn)，形成自己的理論和觀點(diǎn)，而場依賴的教師傾向于學(xué)生更多地參與對教學(xué)內(nèi)容的組織，并首先注重的是學(xué)生的創(chuàng)造性、積極性和集體動(dòng)力。

6、除此之外，教師的興趣、特長領(lǐng)域及性格等方面也都存在差異，這些差異正是因教施教的前提依據(jù)，教師必須認(rèn)識和把握自身特點(diǎn)，找到最適合自己的教學(xué)方式，并在實(shí)踐中形成自己的獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是獨(dú)特的、高度個(gè)性化、成熟了的教學(xué)藝術(shù)的標(biāo)志，其形成本身也成為教師教學(xué)個(gè)性發(fā)展的重要部分。教學(xué)風(fēng)格具有獨(dú)特性，在于教師都有各不相同的生長經(jīng)歷、情感特點(diǎn)、智力品質(zhì)及生活際遇等，這種主體自身的獨(dú)特性，就決定了教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格是高度個(gè)性化和獨(dú)特的，教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格就是教師本身。3北京大學(xué)附中特級教師陳劍剛說得好：一個(gè)成熟的教師，應(yīng)善于在教學(xué)工作中揚(yáng)長避短，逐步養(yǎng)成切合自身特點(diǎn)與教學(xué)實(shí)際的、良好的教學(xué)習(xí)慣與教學(xué)方法，逐

7、步形成能反映自身特色的、獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。4教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的形成并非一種經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度的量變向質(zhì)變的自然飛躍，而是建立在教師深刻認(rèn)知自我獨(dú)特個(gè)性、能力、思維特點(diǎn)基礎(chǔ)上，有意識自我養(yǎng)成的結(jié)果。一個(gè)教師想要有真正成功的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格都必須經(jīng)歷不同的階段，而首先要經(jīng)歷的就是覺識階段，即教學(xué)藝術(shù)主體自覺意識到自己的個(gè)性特點(diǎn)。5許多青年教師往往忽略了這一重要環(huán)節(jié)，常常懷著極大的熱情去模仿優(yōu)秀教師的藝術(shù)風(fēng)格，往往是形似而神異，達(dá)不到理想的效果。其重要原因在于他們無法模仿到內(nèi)隱于教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格靈魂深處的優(yōu)秀教師們的個(gè)性特點(diǎn)，同時(shí)也忘記了自己的獨(dú)特性。因此，教師必須依據(jù)自身特點(diǎn)，選擇適宜于自我特點(diǎn)的教學(xué)方式，因教

8、施教。教師的教其目的是為了引導(dǎo)和幫助學(xué)，教不能離開學(xué)。學(xué)生的智能和個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異制約著教師教學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。教師必須了解和把握學(xué)生的差異，因?qū)W施教。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：教育這首先就是人學(xué)。不了解孩子不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向就談不上教育。6每一個(gè)學(xué)生都是非常具體的人，他有他自己的個(gè)性，有他自己的歷史，教師必須準(zhǔn)確把握學(xué)生的現(xiàn)實(shí)差異，因?qū)W施教。正如教育家第斯多惠所說：應(yīng)當(dāng)考慮到兒童天性的差異,并且促進(jìn)獨(dú)特的發(fā)展。不能也不應(yīng)使一切人都成為一模一樣的人，并教以一模一樣的東西。7教師應(yīng)當(dāng)區(qū)別對待并致力于發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的智慧和形成他的個(gè)性特點(diǎn)?，F(xiàn)

9、代心理學(xué)研究成果為因?qū)W施教提供了大量的科學(xué)依據(jù)，加德納的MI理論，莫爾、威特金等人對認(rèn)知方式的研究所取得的成果等，均為因?qū)W施教的必要性和科學(xué)性提供了有力證明。特別是自50年代以來對學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的研究，則更加突出因?qū)W施教的重要性。學(xué)習(xí)風(fēng)格直接參與并控制著整個(gè)學(xué)習(xí)過程，與學(xué)生學(xué)業(yè)成績直接相關(guān)。學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異構(gòu)成了學(xué)生個(gè)體差異的重要方面，其本身也因具有相對穩(wěn)定性而成為學(xué)生個(gè)性的一部分。教師不僅要重視學(xué)生在認(rèn)知要素、情感要素等方面所表現(xiàn)的差異，更要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異選擇教學(xué)策略、教學(xué)方法進(jìn)行施教。教師根據(jù)學(xué)習(xí)風(fēng)格制定的因?qū)W施教策略可分為兩類：一是教師采用與學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配的教學(xué)策略，可使學(xué)生更快、更

10、好地學(xué)習(xí)，對知識的獲得、能力的提高直接有利，但無法彌補(bǔ)學(xué)習(xí)方式或機(jī)能上的欠缺；二是有意識的失配策略，這種策略由于針對學(xué)習(xí)風(fēng)格中的短處或劣勢，因而一開始往往會在一定程度上影響知識的獲得，但它能彌補(bǔ)學(xué)習(xí)方式或機(jī)能上的欠缺或不足，使學(xué)生心理機(jī)能的各方面均得到發(fā)展。教師在實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)靈活運(yùn)用這兩類策略，以幫助學(xué)生揚(yáng)其所長補(bǔ)其所短，使其潛能得到最大限度的開發(fā)。因教施教與因?qū)W施教的整合建構(gòu)，一方面因同時(shí)以教師、學(xué)生的差異為依據(jù)，既體現(xiàn)了教師的特點(diǎn)，發(fā)揮了教師的特長，又滿足了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，使教師品嘗到教的樂趣，又使學(xué)生體味了學(xué)的樂趣，從而激發(fā)了教師教和學(xué)生學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力；另一方面教師通過因?qū)W施教又在不

11、斷地調(diào)整自己的教學(xué)，學(xué)生是處于發(fā)展變化過程中的群體，學(xué)生每天都是新的，學(xué)生所表現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)發(fā)展性的差異特點(diǎn)會不斷引起教師原有教學(xué)圖式的不平衡，促使教師不斷反思自己的教學(xué)，改變教學(xué)，將學(xué)生的特點(diǎn)不斷地加以同化、順應(yīng)，形成新的教學(xué)圖式。教學(xué)正是在教師對自我與學(xué)生的不斷同化、順應(yīng)、整合基礎(chǔ)上的連續(xù)的建構(gòu)過程。整合建構(gòu)的教學(xué)才是不斷發(fā)展的、具有生命活力的教學(xué)。二、以學(xué)為支點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)因教而學(xué)與因?qū)W而學(xué)的整合建構(gòu)因教而學(xué)是指學(xué)生依據(jù)教師的不同教學(xué)風(fēng)格，自覺主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法，以匹配教師的教學(xué)風(fēng)格，從而使自己的學(xué)習(xí)更加有效；因?qū)W而學(xué)是指學(xué)生依據(jù)自我特點(diǎn)、能力特長，主動(dòng)探索一種適

12、宜于自我的學(xué)習(xí)策略，形成自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格。因教而學(xué)與因?qū)W而學(xué)的整合建構(gòu)體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，必須充分依靠學(xué)生主體的主動(dòng)性、能動(dòng)性，根據(jù)教師教的特點(diǎn)，結(jié)合自身的實(shí)際情況，形成適宜的學(xué)習(xí)方法、策略以至學(xué)習(xí)風(fēng)格。學(xué)生實(shí)現(xiàn)這一整合同時(shí)也標(biāo)志著學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨(dú)立自主性的成熟，即學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。因教而學(xué)的前提依據(jù)是教師的教存在著差異，因而對任何一個(gè)學(xué)生來說，對不同的教師教的適應(yīng)也往往是有區(qū)別的。教師的教或多或少地都帶有自身的獨(dú)特性，尤其是具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)的優(yōu)秀教師往往在教學(xué)實(shí)踐中形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。這種獨(dú)特性內(nèi)凝于教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)、方法的運(yùn)用等教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，或凝重嚴(yán)謹(jǐn)，或輕松活潑，

13、或循循善誘；或以邏輯嚴(yán)密取勝，或以情感奔放見長。8不同的教學(xué)風(fēng)格給學(xué)生不同的影響，直接作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成。研究表明，教師的教學(xué)風(fēng)格如果為學(xué)生所偏愛，則可成為學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。因此，學(xué)生首先必須辨認(rèn)不同教師的教所表現(xiàn)的風(fēng)格特點(diǎn)，以主動(dòng)適應(yīng)教師的教，使自己學(xué)得快、學(xué)得好。同時(shí)，我們有理由相信學(xué)生有能力做到因教而學(xué)。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的產(chǎn)生可用觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)兩個(gè)概念予以解釋，而模仿學(xué)習(xí)的方式不僅僅是一種對具體行為的直接模仿，還有更高級的抽象模仿，即學(xué)習(xí)者觀察學(xué)習(xí)所學(xué)到的是抽象的原則，而非具體的行為。同時(shí)這一理論還指出兒童喜歡模仿的5種人中第一類為兒童心目中最重要的人，在學(xué)校則為教

14、師，并強(qiáng)調(diào)除環(huán)境因素外，個(gè)人對環(huán)境中的人、事物的認(rèn)識和看法更是學(xué)習(xí)行為的重要因素。這一理論恰切地表明了學(xué)生就是在認(rèn)識教師教的行為中，觀察教師教的特點(diǎn)，并進(jìn)行抽象地模仿，即學(xué)生因教而學(xué)。因教而學(xué)突出了學(xué)生的能動(dòng)性，要求學(xué)生對教師教的主動(dòng)適應(yīng)，以使得自己的學(xué)習(xí)策略能與教師的教相匹配，使自己在教學(xué)中更加有效地在教師引導(dǎo)下學(xué)得更快、更多。但這其中也存有消極因素，學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格如果恰好與教師教的風(fēng)格不相匹配，則不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)為少、慢、差、費(fèi)，同時(shí)只一味地要求學(xué)生對教師的適應(yīng)，不利于形成最適于學(xué)生自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)風(fēng)格，不能實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)的適應(yīng)性學(xué)習(xí)發(fā)展為獨(dú)立的自主性學(xué)習(xí)。因此，我們也應(yīng)強(qiáng)調(diào)因?qū)W而學(xué)。因?qū)W

15、而學(xué)是學(xué)生基于對自我的認(rèn)識、把握來進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。學(xué)生的生理因素、認(rèn)知因素、情意因素的差異都會影響學(xué)生對學(xué)習(xí)方式的偏愛，如有的喜歡在安靜的環(huán)境下學(xué)習(xí)，有的則喜歡喧鬧；有的是貓頭鷹型，有的則白天精力充沛；有的善于抽象思維，有的則長于形象思維；有的學(xué)習(xí)堅(jiān)持性強(qiáng)，而有的弱；等等差異，不一而足。學(xué)生必須對自己的偏好、特點(diǎn)有一個(gè)明晰的了解，主動(dòng)安排、調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)。元認(rèn)知是學(xué)生獨(dú)立自主調(diào)節(jié)自我學(xué)習(xí)策略、方法等的認(rèn)知能力，它直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率的高低，是激發(fā)和促成有效學(xué)習(xí)最活躍的因素之一。一般說來，元認(rèn)知包含三個(gè)方面的內(nèi)容：元認(rèn)知的知識，即在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出的對個(gè)人學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式等

16、的認(rèn)識；元認(rèn)知體驗(yàn)，即在學(xué)習(xí)前、學(xué)習(xí)過程中及學(xué)習(xí)結(jié)束后所伴隨的心理體驗(yàn)；元認(rèn)知監(jiān)控，即學(xué)生根據(jù)自己的能力水平、知識掌握程度采取有效的學(xué)習(xí)策略，積極反饋調(diào)節(jié)自我的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)態(tài)度，靈活運(yùn)用學(xué)習(xí)方法。有關(guān)元認(rèn)知研究的結(jié)果表明，兒童隨年齡增長，其認(rèn)知能力包括元認(rèn)知能力都會獲得發(fā)展。由于元認(rèn)知能力是反映學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此，我們有理由相信，學(xué)生能夠進(jìn)行自我認(rèn)識、自我調(diào)節(jié)，自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)。因教而學(xué)與因?qū)W而學(xué)的整合建構(gòu)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體能動(dòng)性，在辨認(rèn)教的風(fēng)格和學(xué)的風(fēng)格時(shí)，將二者整合內(nèi)化于學(xué)生自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，使學(xué)生形成既與教的風(fēng)格相匹配又適宜于自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)風(fēng)格。皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)理論認(rèn)

17、為，學(xué)習(xí)不是刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過程，而是兒童積極參與下構(gòu)建新的認(rèn)知圖式的過程，而這一認(rèn)知圖式的建構(gòu)是認(rèn)知主體對外部刺激的不斷辨認(rèn)與內(nèi)部的調(diào)整相統(tǒng)一的雙向活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)正是發(fā)揮學(xué)生的主體性，在辨認(rèn)教的同時(shí)辨認(rèn)自我、調(diào)整自我，在對教與學(xué)的不斷相互認(rèn)知中形成并發(fā)展自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格。只有實(shí)現(xiàn)了因教而學(xué)與因?qū)W而學(xué)的整合的學(xué)習(xí)，才是積極的有意義學(xué)習(xí)。三、以教為支點(diǎn)的整合建構(gòu)與以學(xué)為支點(diǎn)的整合建構(gòu)是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)是教和學(xué)辯證統(tǒng)一的共時(shí)活動(dòng)。沒有沒有教的學(xué)，也沒有沒有學(xué)的教，它們相輔相成，不可分割。學(xué)生是一個(gè)未成熟的、處于發(fā)展中的主體，學(xué)生在由潛在主體向現(xiàn)實(shí)主體的轉(zhuǎn)變過程中，不能離開教師的指引和幫助。教

18、師是學(xué)生智力生活中第一盞，也是主要的一盞指路燈，教師是學(xué)生成長道路中高明的向?qū)?。教師必須發(fā)揮在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，從自身出發(fā)，追求高度個(gè)性化和充滿創(chuàng)造性的教學(xué)風(fēng)格，更要依據(jù)學(xué)生的差異適時(shí)調(diào)節(jié)和發(fā)展自己的教學(xué)風(fēng)格，使每一個(gè)學(xué)生能因與教的風(fēng)格相匹配而學(xué)有實(shí)效；同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探求，獲得知識，幫助學(xué)生形成適合自身的學(xué)習(xí)風(fēng)格，使學(xué)生學(xué)會自主進(jìn)行因教而學(xué)與因?qū)W而學(xué)的整合。學(xué)生的會學(xué)正是以教師在教的支點(diǎn)上所進(jìn)行的整合為前提，只有會教、樂教的教師才會有會學(xué)、樂學(xué)的學(xué)生。學(xué)生因感受到教師高超的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格所產(chǎn)生的巨大教育力量，而萌發(fā)了主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，自覺主動(dòng)地進(jìn)行著因教而學(xué)與因?qū)W而學(xué)的整合建構(gòu)，學(xué)習(xí)能力不斷提高，學(xué)習(xí)風(fēng)格不斷完善、成熟，主體潛能得以展現(xiàn)。學(xué)生身上所表現(xiàn)的發(fā)展動(dòng)力和勃勃生機(jī)，同時(shí)也激勵(lì)著教師用新的眼光來看待學(xué)生，看待自己，不斷地向自我挑戰(zhàn)，完善和優(yōu)化自己的教學(xué)，使因教施教與因?qū)W施教在新的層次上進(jìn)行整合。教師和學(xué)生就在這樣一種相互辨認(rèn)、相互激勵(lì)、相互影響中共同反思教學(xué)，調(diào)整教學(xué)，形成新的教學(xué)，從而發(fā)展著教學(xué)。教學(xué)也因?yàn)檎狭藥熒娜可?/p>