人格心理學(xué)期末復(fù)習(xí)

1、人格心理學(xué)第一章人格：個(gè)人在各種交互作用中形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)行為模式的統(tǒng)一體。人格的基本特性：整體性、穩(wěn)定性、復(fù)雜性（社會(huì)性）和獨(dú)特性。與人格相關(guān)的幾個(gè)概念：個(gè)性：人格的獨(dú)特方面，個(gè)別差異，個(gè)性相對(duì)于共性。氣質(zhì)：屬于人格中的先天傾向（發(fā)展的先天基礎(chǔ)）性格：指人對(duì)事的態(tài)度和行為方式，具有社會(huì)道德含義（后天形成）人格心理學(xué)研究個(gè)人，將個(gè)人視為一個(gè)整體。人格心理學(xué)的性質(zhì)：揭示人的共同本性；揭示個(gè)體差異和群體差異；揭示個(gè)體的唯一性人格心理學(xué)的任務(wù)：描述、理解、預(yù)測和控制人格理論：心理學(xué)家對(duì)人性及其差異進(jìn)行描述和解釋，從而對(duì)人的行為進(jìn)行預(yù)測和改變所使用的概念體系人格研究：心理學(xué)者對(duì)人格理論中所包含

2、的假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證的一種活動(dòng)；學(xué)法上產(chǎn)生三種途徑：臨床途徑，實(shí)驗(yàn)途徑和相關(guān)途徑臨床途徑的研究或個(gè)案研究是指在自然情境中對(duì)個(gè)體進(jìn)行系統(tǒng)深入的思考，包括行為觀察、深度訪談和個(gè)人資料分析相關(guān)途徑的研究通過統(tǒng)計(jì)測量的方法建立起不同人格變量或人格變量與其他變量間的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)途徑在很多方面代表著科學(xué)理想，即通過操縱一個(gè)變量（自變量）測查對(duì)另一變量（因變量）的效應(yīng)。人格測評(píng)是指創(chuàng)立并應(yīng)用各種系統(tǒng)的技術(shù)來搜集人格資料，從而對(duì)人格的各個(gè)方面進(jìn)行考察。人格測評(píng)技術(shù)可用于：驗(yàn)證人格理論研究有關(guān)人格的各變量的關(guān)系解決實(shí)際問題人格理論六大派別：（論述）精神分析派：人的無意識(shí)心理對(duì)他們行為方式的差異引起很大作用特質(zhì)流派：人是

3、處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體的某個(gè)位置上生物學(xué)流派：用遺傳素質(zhì)和生理過程來解釋人的個(gè)別差異人本主義流派：人的責(zé)任和自我認(rèn)同感是人格差異的原因行為和社會(huì)學(xué)習(xí)流派：把穩(wěn)定的行為方式說成是各種條件反射和心理預(yù)期的結(jié)果認(rèn)知流派：用人們加工信息的方式解釋行為方式第二章個(gè)案研究：是一種以單獨(dú)的個(gè)體為研究對(duì)象的研究取向，它把個(gè)體看作一個(gè)整體，對(duì)之進(jìn)行豐富全面，深入細(xì)致的描述和解釋。其主要形式包括觀察、訪談、測驗(yàn)、臨床研究、個(gè)體資料分析等個(gè)案研究的優(yōu)點(diǎn)：（1）這種研究注重細(xì)節(jié)（2）個(gè)案研究一般是在被研究對(duì)象所處的環(huán)境中進(jìn)行，具有很好的生態(tài)效度（3）通過個(gè)案研究，研究者可以獲得大量信息，進(jìn)而提出種種因果假設(shè)（

4、4）個(gè)案研究的特色是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)特性個(gè)案研究的不足：（1）一般是描述性的，缺少試驗(yàn)控制固然保證了生態(tài)效度，但難得出因果結(jié)論（2）個(gè)案研究的數(shù)據(jù)常常來自被試的回憶報(bào)告，可靠性很難保證（3）個(gè)案研究的優(yōu)勢在于質(zhì)的分析，不長于量的分析（4）個(gè)案研究樣本較小，難以概括出普遍性的結(jié)論。相關(guān)研究，它借助統(tǒng)計(jì)測量的方法來分析不同人格變量之間或人格變量與其他變量之間是否存在一定程度的相關(guān)，以揭示各變量及變量之間關(guān)系的變化趨勢相關(guān)研究優(yōu)勢：（1）它不需要控制被試的行為或所處的環(huán)境，在自然環(huán)境中對(duì)其行為進(jìn)行研究（2）使用相關(guān)研究的一個(gè)重要作用在于，可以在研究早期探明一些變量之間可能存在的關(guān)系，為進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)研究做準(zhǔn)

5、備（3）相關(guān)研究研究者同時(shí)測量許多變量，進(jìn)行多因素研究（4）只要收集那些既有條件下的信息，不必像實(shí)驗(yàn)研究一樣設(shè)置情境（5）多數(shù)為大樣本，數(shù)據(jù)來自多個(gè)被試，結(jié)論有更好的推廣性。相關(guān)研究的不足之處：（1）只能對(duì)某一群體的人格差異進(jìn)行定量分析，難以從質(zhì)的角度對(duì)其進(jìn)行解釋（2）它能找到兩個(gè)變量之間的關(guān)系強(qiáng)度而無法揭示因果關(guān)系（3）一般采用自我報(bào)告，獲得信息不真實(shí)（社會(huì)稱許性）實(shí)驗(yàn)研究是在控制無關(guān)變量的條件下，系統(tǒng)操縱某種變量，研究其變量對(duì)另一變量的影響，從而揭示變量之間的因果關(guān)系三種研究取向的對(duì)比：側(cè)重點(diǎn)：個(gè)案深度；相關(guān)廣度；實(shí)驗(yàn)因果質(zhì)化研究就是進(jìn)行質(zhì)的分析。相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)研究可以獲得量化的數(shù)據(jù)，也就

6、是量化研究。量化研究以理論驅(qū)動(dòng)為主，在特定的理論指導(dǎo)下進(jìn)行數(shù)據(jù)分析；而質(zhì)化研究以資料驅(qū)動(dòng)為主，大多數(shù)沒有明確理論，通常是用資料的收集和分析，理論從資料中浮現(xiàn)出來。人格測評(píng)；就是創(chuàng)制和應(yīng)用各種系統(tǒng)技術(shù)來搜集人格的信息，對(duì)人格的各個(gè)方面進(jìn)行考察，從而對(duì)個(gè)體的行為做出預(yù)測和控制。信度；指測驗(yàn)的可靠性和一致性；效度；指一項(xiàng)測驗(yàn)實(shí)際能測出其所要測量的心理特質(zhì)的程度，測驗(yàn)的準(zhǔn)確性；第三章特質(zhì)：根據(jù)人們在某種特征上的表現(xiàn)程度而對(duì)其進(jìn)行分類的一種人格維度。奧爾波特的特質(zhì)學(xué)說：在奧爾波特看來，特質(zhì)是一個(gè)寬泛的、聚焦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，它使許多刺激在機(jī)能上等值，能夠激發(fā)和引導(dǎo)形勢一致的適應(yīng)性行為和表現(xiàn)性行為。其可分為

7、首要特質(zhì)、核心特質(zhì)和次要特質(zhì)三類。首要特質(zhì)代表著個(gè)體最重要的、占主導(dǎo)地位的人格特質(zhì)，核心特質(zhì)是能夠代表個(gè)體主要特征的少數(shù)幾個(gè)特質(zhì)。不是每個(gè)人都有首要特質(zhì)，但人人都有核心特質(zhì)。次要特質(zhì)，是指那些普遍性和一致性較差、不夠鮮明的特質(zhì)?？ㄌ貭栍靡蛩胤治龅姆椒ㄟM(jìn)行研究，他編制了16PF，包括樂群性、聰慧性、情緒穩(wěn)定性、支配性、活潑性、有恒性、勇為性、敏感性、懷疑性、幻想性、世故性、憂慮性、激進(jìn)性、獨(dú)立性、自律性、緊張性16個(gè)維度。艾森克的三因素模型：根據(jù)人格構(gòu)成元素對(duì)行為影響力的大小，艾森克將人格分為四個(gè)層次類型層次、特質(zhì)層次、習(xí)慣反應(yīng)層次、特定反應(yīng)層次。解釋：類型處于人格結(jié)構(gòu)的最高層，由次級(jí)因素特質(zhì)構(gòu)

8、成，特質(zhì)又由習(xí)慣反應(yīng)構(gòu)成，習(xí)慣反應(yīng)又由處于最底層的特殊反應(yīng)構(gòu)成。類型對(duì)個(gè)體所有行為有彌散性的影響，使個(gè)體在思想、興趣、生活方式，乃至價(jià)值觀都表現(xiàn)出特有的風(fēng)格。特質(zhì)對(duì)個(gè)體行為也有廣泛影響，但往往只限于某一方面。五因素模型：包括E外向型、A隨和性、C盡責(zé)性、N神經(jīng)質(zhì)、O開放性比較奧爾波特、卡特爾和艾森克的人格特質(zhì)理論（論述）第四章行為遺傳學(xué)最常用的四種研究方法：家族研究、雙生子研究、收養(yǎng)研究、模型聯(lián)合。雙生子研究示意圖：親緣利他：這種利他對(duì)象是朝向與自己基因同源的直系或旁系親屬，助人者與受助者間的親緣關(guān)系是決定助人行為發(fā)生與否的重要因素；互惠利他：它是指某群體內(nèi)部成員之間發(fā)生的相互幫助的利他行為。

9、感覺尋求理論：馬文瑞克曼提出了感覺尋求的概念，其定義為：“個(gè)體對(duì)變化的、新異的、復(fù)雜的和強(qiáng)烈的感覺和經(jīng)驗(yàn)的需要，并且為了能獲得這些體驗(yàn)去從事身體的、社會(huì)的、法律的和經(jīng)濟(jì)的冒險(xiǎn)活動(dòng)。其由四個(gè)成分組成興奮與冒險(xiǎn)尋求經(jīng)驗(yàn)尋求去抑制敏于厭倦。第五章弗洛伊德人格三層面：意識(shí)（心理的表層部分，人們?nèi)粘Ｉ钪形ㄒ荒苤苯佑|及的部分，兩個(gè)來源：人的知覺系統(tǒng)、內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)）、前意識(shí)（潛意識(shí)和和意識(shí)之間的部分，兩個(gè)來源：人的知覺、潛意識(shí)）、潛意識(shí)（被壓抑的本能、欲望及其替代物，是大部分為人類社會(huì)，倫理道德和宗教法律所不容許的深層基礎(chǔ)）。三我理論：防御機(jī)制：壓抑（將力比多排除到意識(shí)層之外）、退行（以兒童方式行動(dòng)，從而

10、避免成人角色所帶來的痛苦）、合理化或文飾作用（以社會(huì)認(rèn)可的理由取代自己內(nèi)心的真實(shí)理由）、投射（將自己內(nèi)心的不為社會(huì)認(rèn)可的沖動(dòng)加到別人身上）、反向作用（與真實(shí)欲望相反的方式行事）、轉(zhuǎn)移（將對(duì)某對(duì)象的強(qiáng)烈感情轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象身上）、升華（將本能欲望用符合社會(huì)要求的高級(jí)方式表現(xiàn)出來）榮格分析心理學(xué)的心靈各個(gè)層面：P92心靈的結(jié)構(gòu)及其要素；（圖）人格面具外部精神現(xiàn)象。阿尼瑪男性精神中有女性特征。阿尼姆斯女性精神帶有男性特征。陰影自己的性別。自身（真我）核心原型。個(gè)體潛意識(shí)：被意識(shí)又被壓抑的部分，活在一開始就沒有形成意識(shí)的印象的內(nèi)容。集體潛意識(shí)（理論核心）：是人類種系發(fā)展的整個(gè)過程中的沉積物，是對(duì)所有人

11、來說是共有的，其內(nèi)容到處可以找到。陰影：人性的陰暗面，惡的源頭，但也是活力、自主性和創(chuàng)造力的源頭。阿德勒個(gè)體心理學(xué)追求優(yōu)越：人對(duì)最終完美狀態(tài)的追求，人的根本動(dòng)力，指人為擺脫自卑感而做出的抗?fàn)?。生活風(fēng)格：每個(gè)人追求優(yōu)越時(shí)的自己獨(dú)特的方式，是人在早期生活中形成而固定的行為模式，是戰(zhàn)勝自卑和追求優(yōu)越的工具。安娜弗洛伊德自我心理學(xué)艾里克森自我心理學(xué)人格發(fā)展基本概念：一、以個(gè)體在環(huán)境中自我成長為發(fā)展動(dòng)力，即社會(huì)性：二、以個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的改變作為人格發(fā)展的分期，其理論稱為心理社會(huì)期發(fā)展論；三、持一生持續(xù)的看法，現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)公認(rèn)的生命全程發(fā)展為研究對(duì)象。即艾里克森的理論開始。發(fā)展危機(jī)：心理困難。統(tǒng)合危機(jī)：

12、個(gè)體自我成長中因無法在環(huán)境中確定自己的方向而有迷失感和焦慮感的心理壓力。自我同一性：對(duì)自我基本功能的描述。含義復(fù)雜包括，個(gè)體性、整體性和合感性。一致性和連續(xù)性、社會(huì)團(tuán)結(jié)性。霍尼神經(jīng)癥文化決定理論基本焦慮：個(gè)體自出生后受到環(huán)境中缺乏安全和溫暖的影響而形成的無助感和恐懼感，起因于個(gè)體與他人的社會(huì)關(guān)系。神經(jīng)質(zhì)性格（神經(jīng)癥）：對(duì)自己無信心，對(duì)人多疑、對(duì)環(huán)境充滿憂慮與不安的而異常性格。女性心理學(xué)第六章正強(qiáng)化：在一個(gè)行為出現(xiàn)之后呈現(xiàn)某種刺激，從而使這種行為出現(xiàn)的概率增加。負(fù)強(qiáng)化：在一個(gè)行為之后消失或減弱某種刺激，從而使某種行為出現(xiàn)的概率增加。斯金納治療領(lǐng)域的方法：行為矯正、辨別訓(xùn)練、反應(yīng)代價(jià)、習(xí)慣逆轉(zhuǎn)、代

13、幣獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)、厭惡技術(shù)。多拉德米勒的學(xué)習(xí)四要素：驅(qū)力（指任何能夠驅(qū)動(dòng)有機(jī)體表現(xiàn)出一些活動(dòng)的強(qiáng)刺激，它的消除或減弱的過程就是強(qiáng)化。原始驅(qū)力、習(xí)得驅(qū)力）、線索（是行為發(fā)生時(shí)個(gè)體科辨別到的刺激。內(nèi)部刺激、外部刺激）、反應(yīng)（消除或降低驅(qū)力。外顯、內(nèi)隱）、酬賞（強(qiáng)化）第七章1作為心理學(xué)第一勢力的精神分析把病人與正常人等同，以潛意識(shí)解釋整個(gè)人格，陷入了生物還原論，作為心理學(xué)第二勢力的行為主義則把任何動(dòng)物等同，陷入機(jī)械還原論。人本主義作為第三勢力研究人的本性、價(jià)值、潛力與創(chuàng)造力，使得人格心理學(xué)真正從人的層面上研究人。2自我實(shí)現(xiàn)論：馬斯洛最初認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)是一種狀態(tài)，自我實(shí)現(xiàn)是人超越了缺失性需要之后所達(dá)到的人性潛

14、能能充分實(shí)現(xiàn)的理想境界，是一種只有極少數(shù)能達(dá)到的完美的終極狀態(tài)。在研究完高峰體驗(yàn)后，他認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)只是一種程度、頻率問題，并非全有或全無，所以馬斯洛后來把自我實(shí)現(xiàn)看作是狀態(tài)與過程的統(tǒng)一。3有條件的積極關(guān)注：個(gè)體為了獲得積極的體驗(yàn)所必須滿足價(jià)值條件，如果不滿足就會(huì)受到懲罰，這個(gè)過程叫有條件的積極關(guān)注。4無條件的積極關(guān)注：全心全意的關(guān)愛孩子而不管其行為如何。這真意義在于讓孩子在任何時(shí)刻都能感受到父母的愛。5羅杰斯于1957年發(fā)表的治療型人格改變的充分必要條件，正是由于這篇文章，確立了以人為中心的治療。最為重要的是無條件積極關(guān)注、真誠和同理心。6焦慮是指個(gè)體的存在面臨威脅時(shí)所產(chǎn)生的一種痛苦的情緒體驗(yàn)

15、。7羅洛梅的存在分析人格要素：自我核心一一人的獨(dú)一無二性；自我肯定一一人成為自我的勇氣；參與一體與他人的交往；覺知對(duì)感覺愿望的體驗(yàn)；自我意識(shí)一悟自我的能力。第八章威特金的場獨(dú)立一一場依存研究：場獨(dú)立性的人傾向于將內(nèi)在參照作為信息加工的依據(jù)；場依存的人傾向于將外在參照作為信息加工的依據(jù)。其測驗(yàn)方法：身體傾斜測驗(yàn)（斜屋實(shí)驗(yàn)）、棒框?qū)嶒?yàn)、鑲嵌圖形實(shí)驗(yàn)。個(gè)人建構(gòu)是指知覺、分析和解釋時(shí)間的方式。固定角色治療：這種療法鼓勵(lì)來訪者以新的方式來呈現(xiàn)自己，表達(dá)自己，理解自己，以對(duì)生活遭遇建立一套新的看法，使自己成為一個(gè)新人，咨詢師會(huì)針對(duì)不同的來訪者設(shè)計(jì)具有某些特征的角色，向來訪者詳細(xì)描述這些特征要求他在指定時(shí)間內(nèi)使自己完全按照設(shè)計(jì)的人物行事，治療的目的在于重構(gòu)來訪者想構(gòu)建系統(tǒng)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論有四個(gè)主要概念：行為發(fā)生的可能性（針對(duì)某種強(qiáng)化物，一種行為在某種情況下發(fā)生的可能性）行為期望（行動(dòng)前個(gè)體對(duì)各種行為導(dǎo)致強(qiáng)化的概率的主觀預(yù)測）、強(qiáng)化的價(jià)值（個(gè)體希望某種強(qiáng)化物出現(xiàn)的程度）、心里情境（主觀概念中的情景）。期望價(jià)值模型BP=f（E*RV）三元交互決定論，認(rèn)為人的行為是主體（人）行為和環(huán)境這三種因素動(dòng)態(tài)交互作用的結(jié)果。B代表行為。P代表主體，E代表環(huán)境。認(rèn)知-情感單元：是指個(gè)體可以獲得的心理情感表征，即認(rèn)知、