沈從文散文藝術(shù)特色

1、沈從文散文藝術(shù)特色沈從文常德的船為我們列表式的介紹了常德的船只：最觸目的三桅大方頭的“鹽 船”、比鹽略小的“烏江子”、可稱為巨無(wú)霸的“洪江油船”、船身堅(jiān)實(shí)經(jīng)得起磕撞的 “白河船”、材料脆薄而缺少個(gè)性破破碎碎的“辰溪船”、船只太小似乎很羞怯的“洞 河船”、數(shù)量極多普通中型的“麻陽(yáng)船”、專載客人極小的“桃源劃子”、還有停泊碼 頭的“客人”一一玉屏船、銅仁船、龍譚船、以及數(shù)量極多有的時(shí)常移動(dòng)有的又長(zhǎng)久停留 的“水上公館”，還有“常德鄉(xiāng)城本身也就類乎一只旱船”。但是，明眼人很快就能感覺(jué) 到沈從文展示的不光是船，而是文化，是關(guān)于船、河、人、歷史、風(fēng)俗的文化展示。一、“船”的文化精神體現(xiàn)了水域文明的歷史積

2、淀沈從文寫(xiě)船是為了把沅水河畔及以常德為中心的水域，來(lái)一次整體的以船為對(duì)象的河與水 的文化思考。“鹽船”由長(zhǎng)江越湖而來(lái)，“洋洋萬(wàn)斛船，影若揚(yáng)白虹。”把沅水、洞庭湖 和長(zhǎng)江連為一體，有大水大風(fēng)大背景的宏大氣魄，從而體現(xiàn)常德碼頭在河水體系中的地位 和價(jià)值；沅水流域的巨無(wú)霸“洪江油船”，連結(jié)常德與洪江。巨大而富麗堂皇的船體結(jié)構(gòu)、 眾多而分工明晰的水手隊(duì)伍、巨大的運(yùn)載能力和船主的超常氣派、每年水大至多上下三五 回的動(dòng)作方式，儼然河上的主人，不能不說(shuō)是沅水流域河水文化“歷史”的輝煌表征；在 沅水由常德到沅陵、酉水由沅陵到保靖的“白河船”上，水急灘險(xiǎn)易出事，造就了 “三槳 不如一篙，三櫓不如一橈”的俗諺和按

3、“皇歷”行船做事的禁忌，正是特異河況水情下， 民俗文化得以滋長(zhǎng)的原因所在；洞河是沅水的支流，主流源于苗鄉(xiāng)兩個(gè)洞穴，水清性猛， 河小船巧。所以，由細(xì)流遠(yuǎn)水帶來(lái)的“洞河船”，在匯入主流時(shí)自然顯得小氣和“羞怯”。 在這里沈從文“鄉(xiāng)下人”特有的心態(tài)被充分表現(xiàn)出來(lái)，是主與次、大與小、強(qiáng)與弱對(duì)立而 又和諧相處的文化思維方式的一種體現(xiàn)；專載各類客人的“桃源劃子”，船身輕，速度快， 又不會(huì)出事，在平潭中游刃有余，注定了是沅水流域的交通利器。桃源的小船，本可以作 為引人進(jìn)入“桃源洞”大同世界的象征性器物來(lái)認(rèn)識(shí)，但在這里沈從文揭力渲染的卻是小 船的作用。在大的沅水體系中，小船像一只過(guò)河的卒子，小與弱只是表象，當(dāng)它

4、容于水白 體系中，含而化之，它卻是水中最安全無(wú)事的在水中游刃有余的王子，其中的哲學(xué)人生之 道是值得玩味的。此外作客的玉屏船、銅仁船和龍?zhí)洞?，形式上秀雅絕倫又有作客時(shí)應(yīng)有 的謙虛和整齊，所以才能“在沅水上下行駛”；數(shù)量極多的供給各色人等需要的“水上公 館”式無(wú)桅無(wú)舵船，“一遇黃道吉日，總是些張燈結(jié)彩，響器聲，弦索聲，大小炮仗聲， 劃拳歌呼聲，點(diǎn)綴水面熱鬧”，所以才能停泊于常德河面。就連常德鄉(xiāng)城也類乎一只旱船， 在水的簇?fù)碇?，在各色船只的烘托下，才不使它成為“河邊的一個(gè)廢墟”。有河則有水， 有水就有船，有船才讓沅水流域動(dòng)起來(lái)，活起來(lái)。因此，可以說(shuō)船與河、船與水和船與人 共同點(diǎn)綴了沅水流域的生命活力

5、與生存本相。二、“船”與“人”的性格塑造者沅水文化由此而帶來(lái)了船與人、河與人、水與人的思考，對(duì)于湘西人性格的生成提供了一個(gè)具有說(shuō) 服力的平臺(tái)。在船與人、河與人、水與人的體系中，船只是一個(gè)中介。通過(guò)船、河、水白 性格塑造，直接把獨(dú)具個(gè)性的湘西人進(jìn)行了展示：“洪江油船”的堂皇氣度，造就了船 主善交際、懂禮數(shù)、講排長(zhǎng)、重穿著、豪爽大方、不吝嗇的性格。水手也具有強(qiáng)壯勇敢、 唱歌、泅水、打架、罵野話，“下水時(shí)如一尾魚(yú)，上岸接近婦人時(shí)像一只小公豬”的個(gè)性;“白河船”因酉水而名。酉水灘險(xiǎn)流急，弄船人性格勇敢掘強(qiáng)，用詛罵代替唱歌，所以“脾 氣比較壞一點(diǎn)”；“辰溪船”少個(gè)性、船身臟、拉貨少、危險(xiǎn)多、席篷不完整、

6、布帆多破 爛，象一個(gè)破落戶，所以“弄船人因閑而懶，精神多顯得萎靡不振”；“洞河船”的水手 中因了洞河水的平靜清澈，體現(xiàn)出苗人的個(gè)性一一“老實(shí)、忠厚、純樸，憨直性情原 人的性情”；“麻陽(yáng)船”上可見(jiàn)到婦人、孩子和童養(yǎng)媳，弄船人對(duì)外對(duì)內(nèi)兩方面都異常稱 職。水手能吃、能做、能喝、能打架。船主談天說(shuō)地善交際、樂(lè)天知命講禮數(shù)、豪爽大方 不吝嗇。女人大手大腳、“善于生男育女”；“桃源劃子”的弄船人工作輕松、開(kāi)銷少、 收入豐，有桃源人性格的開(kāi)朗與隨和，做“癮君子”、做“客人向?qū)А?、說(shuō)不定家里人也 做不要本錢(qián)的職業(yè)，因?yàn)榕c世無(wú)爭(zhēng)，所以“脾氣就馬虎得多”；稱為“客人”船只的玉屏 船、龍?zhí)洞~仁船，“弄船人語(yǔ)言清

7、婉，裝束素樸，有些水手還穿齊膝的長(zhǎng)衣，裹白頭 巾，風(fēng)度整潔和船身極相稱?！蓖ㄟ^(guò)不同地域水源和不同船只的展示，我們可以清晰地 看到沅水流域自然環(huán)境對(duì)水上人性情的陶冶和錘煉。性格各異的湘西人形象躍然紙上，栩 栩如生：“洪江油船”人的雄強(qiáng)豪爽不做作、“白河船”人的勇敢掘強(qiáng)壞脾氣、“辰溪 船”人的萎靡不振少個(gè)性、“洞河船”人的忠厚憨直原生態(tài)、“麻陽(yáng)船”人的稱職務(wù)實(shí) 重實(shí)際、“桃源劃子”人的隨和馬虎好脾氣，以及玉屏船、龍?zhí)洞?、銅仁船人的理性大 度重形象，等等。三、傳統(tǒng)傳記的敘事方式：一方水土，養(yǎng)育一方人物沈從文在描繪沅水船只的過(guò)程中，時(shí)有對(duì)產(chǎn)生于沅水河畔的時(shí)尚名人進(jìn)行穿插式的介紹， 實(shí)踐了“一方水土，養(yǎng)

8、育一方人物”的傳統(tǒng)傳記敘事方式。值得注意的是沈從文在羅列這 些人物時(shí)，別具匠心地采用了多種方式來(lái)重塑這些人物的性格。有時(shí)對(duì)人物本體的描述只 有寥寥數(shù)語(yǔ)，但在湘西人的大環(huán)境中卻栩栩生輝。首先，采用對(duì)比的方式。苗鄉(xiāng)乾城的大小龍洞是洞河水的源頭。這里的弄船人和水手“聰 明文雅，小手小腳小身材，唱山歌時(shí)嗓子非常好聽(tīng)”，與此不同的是，這里竟出了“段祺 瑞時(shí)代的陸軍總長(zhǎng)傅良佐將軍”和“東北軍宿將，國(guó)內(nèi)當(dāng)前軍人中稱戰(zhàn)術(shù)權(quán)威的楊安銘將 軍”。以小見(jiàn)大，以弱示強(qiáng)，人杰地靈，凸現(xiàn)紙端。其次，采用典型的方式。作品寫(xiě)沅水 水面世界，麻陽(yáng)人無(wú)處不在，無(wú)人不精，上引天文下懂禮數(shù)。麻陽(yáng)“鄉(xiāng)親”面目精悍、性 情快樂(lè)，水手自由自在，船主精明世俗，婦女壯實(shí)能生養(yǎng)。作者筆端似有數(shù)盡麻陽(yáng)人的興 致，最后推出麻陽(yáng)人中“還有一雙值得稱贊的手，在湘西百年實(shí)無(wú)匹敵，在國(guó)內(nèi)也是一個(gè) 少見(jiàn)的藝術(shù)家”一一塑像師張秋潭。沅水“鄉(xiāng)親”人中，形形色色，娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍。 第三，采用點(diǎn)綴的方式。沈從文把常德比做一只“旱船”，說(shuō)“女作家丁玲，法律家戴修 瓚，國(guó)學(xué)家余嘉錫，是這只旱船上長(zhǎng)大的?！比缓蟮男形臑椤昂荡贬屃x，寫(xiě)沿河的長(zhǎng)街 商鋪，寫(xiě)種類專賣(mài)莊號(hào)，寫(xiě)茶