董仲舒與罷黜百家、獨尊儒術課件

1、思考：1、以上儒家代表人物的思想主張分別是什么？ 2、簡述儒家思想在漢以前的地位演變。第1頁，共22頁。新課：問題探究：課標要求：第2課 “罷黜百家，獨尊儒術”1、董仲舒與“罷黜百家、獨尊儒術”2、漢武帝興辦太學和其他確立儒學獨尊地位的措施核心問題：漢代儒學為什么能成為正統(tǒng)思想？一、社會背景二、目的董仲舒思想主張漢武帝措施四、影響三、過程第2頁，共22頁。一、社會背景1、經(jīng)濟：2、政治：漢初“無為而治”與民休息帶來漢鼎盛局面 漢初無為的原因：漢鼎盛局面的表現(xiàn)：秦末經(jīng)濟破壞嚴重；漢初為恢復生活和安定人心經(jīng)濟、人民生活、國力鼎盛時期的社會危機（諸侯國、土地兼并、匈奴）二、目的加強中央集權，適應國家

2、統(tǒng)一的發(fā)展形勢（大一統(tǒng)） 至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群。班固漢書食貨志第3頁，共22頁。三、過 程（一）董仲舒思想主張1、“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”加強中央集權，以思想的大一統(tǒng)維護政治的大一統(tǒng)2、“君權神授”“天人合一”“天人感應”和相應儒家道德觀點加強君權、抑制暴權3、“三綱五?！?，孝道針對為人處世道德標準（有利于鞏固君權，維護統(tǒng)治秩序）4、發(fā)揮仁政思想，主張限田、薄斂、省役針對土地兼并現(xiàn)實第4頁，共22頁?！净犹骄俊慷偈娴男?/p>

3、儒學新在什么地方外儒內(nèi)法，兼采各家思想；（諸子百家，尤其是道家、陰陽五行家、法家的思想）為儒學披上神學外衣（具有神學色彩），其哲學思想的主流是唯心主義的。第5頁，共22頁。領域內(nèi) 容作 用思想政治教育肯定董仲舒的新儒學啟用儒者參政教材教員機構儒學成為封建正統(tǒng)思想儒學成為選拔人才標準儒家經(jīng)典（五經(jīng)）教官“博士”中央：設太學地方：各郡縣設學校教育為儒家壟斷打破貴族壟斷；提高儒學地位初步建立地方教育系統(tǒng)；確立儒學民間獨尊地位（二）漢武帝措施第6頁，共22頁。四、影響積極：、儒家思想成為中國統(tǒng)治思想的正統(tǒng)思想、儒家文化成為中國傳統(tǒng)文化的主流3、加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序4、

4、對中國古代文化繁榮和教育發(fā)展具有十分重要意義，發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德消極：1、具有思想專制性，扼殺了其他學術思想的發(fā)展2、具有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度實質(zhì)： 思想文化專制政策（適應適應專制主義中央集權統(tǒng)治需要）第7頁，共22頁。 董仲舒（前179前104），西漢哲學家、政治家，廣川(今河北景縣西南)人。景帝時任博士，講授公羊春秋。漢武帝元光元年(前134)，董仲舒在舉賢良對策中建議罷黜百家，獨尊儒術，并為漢武帝所采納，由此開以后二千年中國統(tǒng)治階級尊儒的局面。董仲舒晚年專心著述，其思想以“天人感應”說為中心，認為皇帝是“天”在人間的代表，并提出“三綱五?！?，以維護統(tǒng)

5、治秩序。其著作甚豐，共凡約二百多篇十余萬言，尚存的有春秋繁露及嚴可均全漢文輯錄的文章二卷。 歷史地位：生平：貢獻：漢朝儒家代表人物參加漢武帝三次對策，闡述儒家思想；代表作春秋繁露將道、法、陰陽五行家思想糅合到儒家思想中，形成新儒學體系 董仲舒，廣川人也。少治春秋，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。漢書董仲舒?zhèn)鞯?頁，共22頁。 漢代董仲舒的政治哲學著作。共17卷。推崇春秋公羊傳，發(fā)揮“春秋大一統(tǒng)”之旨，闡述了以陰陽、五行為骨架，以天人感應說為核心的哲學一神學理論，宣揚“王道之三綱可求于天”的倫理思想及赤黑白三統(tǒng)循環(huán)

6、的歷史觀，為漢代中央集權的封建統(tǒng)治制度的建立奠定了理論基礎。春秋繁露現(xiàn)存82篇。主要注本有清凌曙的春秋繁露注、蘇輿的春秋繁露義證等。第9頁，共22頁。材料一：諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從也。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙禾鞛榫猜吨貫槌级州d之，陽為夫而生之，陰為婦而助之，春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天 。 春秋繁露基義材料三：夫仁誼禮知信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之，而享鬼神之靈，德施於方外，延及群生也。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧纤模骸坝^天人相與之際，甚可畏也。國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之，不知

7、自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！迸c天同者大治，與天異者大亂。 春秋繁露材料五：“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同歸之，若歸父母。天子受命于天，天下受命于天子同上第10頁，共22頁。 大一統(tǒng)： 公羊傳隱公元年:“何言乎王正月?大一統(tǒng)也?！毙鞆┦?“王者受命制正月以統(tǒng)天下令萬物無不一一皆奉之以為始故言大一統(tǒng)也?！睗h書王吉傳:“春秋所以大一統(tǒng)者六合同風九州共貫也?！贝笾匾曌鹬?一統(tǒng)指天下諸侯皆統(tǒng)系于周天子。 后世因稱封建王朝統(tǒng)治全國為大一統(tǒng)。第11頁，共22頁?！净犹骄俊繚h武帝采取了哪些措施？作用有哪些？材料一：及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學

8、，而上亦向之，于是招方正賢良文學之士。及竇太后崩，武安侯田為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數(shù)百人，而公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然向風矣。 司馬遷史記儒林列傳材料二：昭帝時舉賢良文學，增博士弟子員滿百人，宣帝未增倍之元帝好儒以用度不足，更為設員千人，郡國置五經(jīng)百石卒史。成帝末，或言孔子布衣養(yǎng)徒三千人，今天子太學弟子少，于是增弟子員三千人。班固漢書儒林傳序第12頁，共22頁。 漢代的全國最高學府。漢武帝采納董仲舒“愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，在長安設立。最初太學中只設五經(jīng)（易詩書禮春秋）博士，置博士弟子50人。西漢末年增至3000人，到王莽時，太學

9、生增至一萬多人。這些人學成經(jīng)考試后，按等第錄用。武帝還令天下郡國皆立學校官，初步建立了地方教育系統(tǒng)。太學和郡國學主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人民的封建官僚，但是在傳播文化方面，也起了重要作用?！局R拓展】太學第13頁，共22頁。圖為北京國子監(jiān)，它歷經(jīng)元、明、清三代，是中國最后一個國子監(jiān)，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。（國子監(jiān)又稱“太學”、“國學” ）北京國子監(jiān)中的孔子像第14頁，共22頁。罷黜百家，獨尊儒術特點：把道家、法家、陰陽五行家一些思想糅入儒家思想中內(nèi)容提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張?zhí)岢觥熬龣嗌袷凇焙汀疤烊撕弦弧?、“天人感應”學說提出“三綱五?！北菊n知識網(wǎng)絡儒學成為正統(tǒng)措施起用儒學家參與

10、國家大政儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書中央設立太學各郡縣設立學校影響 成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流第15頁，共22頁。簡述儒家思想經(jīng)歷：1、春秋時期，應運而生2、戰(zhàn)國后期，蔚然大宗3、秦朝時候，遭到打擊（重法輕儒）4、西漢初年，逐漸復蘇（崇尚道家“無為”）5、漢武帝時期，正統(tǒng)思想第16頁，共22頁。選擇題訓練：1、儒學到了漢被賦予了新的含義A、人定勝天 B、無為而治C、君權神授 D、仁政思想2、漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的A、 “己所不欲勿施于人” B、民貴君輕C、性善論 D、大一統(tǒng)3、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權的強化 思想控制的加強大一統(tǒng)的形

11、成 儒學之外其他各個學派的消亡A、 B、 C、 D、CDD第17頁，共22頁。4、（2013北京文綜15）秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是春秋繁露 四書章句集注 儒林外史 孔子改制考A B C D B5、（2013福建文綜14）春秋繁露曰：“大富則驕，大貧則憂使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！痹诖耍偈嫣岢龅闹螄砟钍?A上下相安利國益民 B強制去富以抑其驕C竭力濟貧以撫其憂 D劫富濟貧以均貧富 A第18頁，共22頁。6、下列關于儒學成為正統(tǒng)的表述，錯誤的是A.董仲舒創(chuàng)立新儒學，提出“

12、罷黜百家，獨尊儒術”的主張，為儒學成為正統(tǒng)奠定了思想理論基礎B.漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行，是儒學成為正統(tǒng)的關鍵C.儒學之所以能夠成為正統(tǒng)，其根本原因是它迎合了封建統(tǒng)治者加強中央集權、鞏固國家統(tǒng)一的意愿D.從漢武帝開始，儒學處于“獨尊”地位，并成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，其它學派思想都消亡了D第19頁，共22頁。7、“罷黜百家，獨尊儒術”與“大一統(tǒng)”思想之間的關系是A 、用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一B 、用君權神授的思想來鞏固統(tǒng)一C 、用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務D 、儒家思想逐步成為封建社會的正統(tǒng)思想C8、西漢時期儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，主要是因為 A、法家思想導致秦朝短命而亡 B、儒家提出了“君權神授”的理論 C、漢武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想適應了時代的需要D第20頁，共22頁。9、有人說：