《園林史》課件第四章 魏晉南北朝園林

1、第四章 魏晉南北朝園林一、社會背景概況二、皇家園林三、私家園林四、寺觀園林 社會背景概況4.1社會背景概況政治：連年戰(zhàn)亂 ，國家分裂經(jīng)濟：莊園經(jīng)濟思想：思想活躍自由文化：興盛 社會背景概況魏初清談，上接漢代之清議，其性質相差不遠，其后乃演變而為玄學之清談。談論既久，由具體人事以至抽象玄理，乃學問演進之必然趨勢。漢代清議，非議朝政，月旦當時人物。而魏初乃于論實事時，且繹尋其原理，同時因其所討論題材原理與更抽象之原理有關，乃不得不談玄理。所謂更抽象者，玄遠而更不近人事也。湯用彤 社會背景概況竹林七賢：嵇康 阮籍 山濤 向秀 阮咸 王戎 劉伶 社會背景概況 顧愷之女史箴圖局部 原長349厘米 高25

2、厘米漢代畫家地位不高，無論宮廷畫家和民間畫家，姓名都少有流傳。魏晉以下，出身于士大夫集團的專業(yè)畫家登上畫壇，代表人物為“六朝三杰”顧愷之、陸探微、張僧繇?！叭堋碑斨?，僅顧愷之有作品摹本傳世顧愷之洛神賦圖局部原長572厘米 高27厘米顧愷之畫長于運用細線條，元人湯垕畫鑒評為“如春蠶吐絲” 社會背景概況隱逸:“出”與“處”的矛盾，出即入仕，處即不仕。 東漢以后隱逸環(huán)境有所改變，園林逐漸成為隱逸士人與綱常名教分庭抗禮的根據(jù)之地。 社會背景概況人們對大自然的審美，擺脫了儒家“君子比德”的單純功利、倫理附會，從自然界的本來面目去審視它，欣賞它。人們一方面通過“寄情山水”的活動接觸大自然，取得與大自然的

3、協(xié)調，并對之傾述純真的感情；另一方面又結合理論的探討，去深化對自然美的認識，去發(fā)掘、感知自然風景構成的內在規(guī)律。 社會背景概況于是，人們對大自然風景的審美觀念便進入到了高級階段而成熟起來，其標志就是山水風景的大開發(fā)和山水藝術的大興盛。山水風景的開發(fā)是山水藝術興起和發(fā)展的直接啟導因素，山水藝術的興盛反過來促進了山水風景的開發(fā)。 社會背景概況山水詩、山水畫促進了園林開發(fā)建設，促進了園林設計理念的更新。魏晉南北朝時期，崇尚隱逸和寄情山水的風氣，促進了對山水風景的開發(fā)。佛道之教的發(fā)展，間接促進了山水風景區(qū)的開發(fā)建設，后世所謂“天下名山僧占多”在此時已蔚為大觀。 社會背景概況在以自然美為核心的時代美學思

4、潮的直接影響下，中國園林由再現(xiàn)自然進而至于表現(xiàn)自然，由單純地模仿自然山水進而適當?shù)丶右愿爬?、提煉。建筑、山石、水體、植被各造園要素間關系更加緊密?；始覉@林的狩獵、求仙、通神的功能基本上消失或僅保存象征的意義，生產(chǎn)功能也很少存在，游憩活動成為主導甚至唯一功能。 社會背景概況私家園林的興起與興盛，給我國的園林藝術發(fā)展注入了新的活力，并且始終成為后來我國封建社會園林藝術發(fā)展的領導力量。寺觀園林拓展了造園活動的領域，也成為我國的風景名勝區(qū)開發(fā)利用的主導力量，并且奠定了我國風景名勝區(qū)建設的基本模式、基本審美理念。 皇家園林4.2皇家園林4.2.1魏晉北朝的鄴城和宮苑曹魏鄴城結構嚴整，以宮城為全城的中心，

5、形成明顯的中軸線。功能明確，區(qū)劃整齊，利用東西干道劃分全城為南北兩大區(qū)，北部為宮禁及權貴府第，南區(qū)為坊里。 皇家園林 皇家園林鄴城三臺遺址 皇家園林北齊仙都苑東魏孝靜帝于天平元年（公元534年）遷都于鄴城，在舊城的南側增建新城，新舊二城總平面略如T形。 仙都苑規(guī)模宏大，總體布局之象征五岳、四海、四瀆乃是繼秦漢閑苑式皇家園林之后象征手法的發(fā)展。引漳河之水匯成大海，形成園林的構圖中心，海中堆筑五個島嶼，象征五岳，而不是傳統(tǒng)的海上“三神山”，有所創(chuàng)新。島嶼將大水面劃分成四個水域，象征四海，而非一片汪洋。四條水道，象征四瀆（du 水溝，小水渠）。 皇家園林4.2.2魏晉北朝的洛陽和宮苑北魏洛陽城周初期

6、曾在洛陽建立了成周和王城，東周、東漢、魏、晉、北魏的都城都在洛陽。東漢末年，董卓之亂，焚毀洛陽。曹丕稱帝，遷都洛陽，按照東漢舊規(guī)建南北二宮，在城北部營建園囿，主要有芳林園等。西晉時，洛陽城中持續(xù)有新建宮苑。永嘉亂后（公元308-311年）這座都城又被毀。北魏孝文帝決定由平城（山西大同）遷都洛陽，又在魏晉故址上重見洛陽。 皇家園林北魏洛陽城有宮城和都城兩重城垣：都城即漢魏的洛陽城，東西七里，南北九里，南面西面各開四門，東面三門，北面二門。宮城在都城中央偏北的位置，宮北的園囿華林園在曹魏的舊苑芳林園故址上建起的。宮城之前有一條貫通南北的干道銅駝大街，街兩側分布著官署和寺院。太廟和太社則建于干道南端

7、的東西兩側。其余部分是居民居住的坊里。放歌形道路網(wǎng)，坊里劃分整齊。都城的西面，出西陽門外四里御道南，有洛陽大市，周回八里。 皇家園林大市小市白馬寺永寧寺銅 駝大 街宮 城鴻池洛 水華林園天淵池翟泉西游園四通市 皇家園林 北魏洛陽在中國城市建設史上具有劃時代的意義，其功能分區(qū)較之漢、魏時期更為明確，規(guī)劃格局趨于完備。干道衙署宮城御苑自南而北構成城市的中軸線，這條中軸線是皇居之所在，政治活動的中心。它利用建筑群的布局和建筑體型的變化形成一條具有強烈節(jié)奏感的完整空間序列，以此來突出封建皇權的至高無上。 大內御苑毗鄰于宮城之北，既便于帝王游賞，也具有軍事防衛(wèi)上“退足以守”的用意。 這個城市的完全成熟了

8、的中軸線規(guī)劃體制，奠定了中國封建時代都城規(guī)劃的基礎，確立了此后的皇都格局的模式。 皇家園林曹魏芳林園 芳林園是曹魏洛陽最重要的一座皇家園林，魏明帝曹睿時始建，在當時洛陽城的東北隅，后因避齊王曹芳的諱改名華林園。園的西北面為各色文石堆筑而成的土石山景陽山，山上廣種松竹雜木，山東南有陂池（可能即天淵池），池上可以泛舟。天淵池中有九華臺，臺上建清涼殿。園內畜養(yǎng)山禽雜獸，多有樓觀的建置。這些仍舊保留著東漢園囿的遺風。 皇家園林北魏華林園華林園中有大海，即漢（魏）天淵池，池中猶有文帝（曹丕）九華臺。高主于臺上造清涼殿。世宗（宣武帝元?。┰诤茸髋钊R山，山上有仙人館，上魚釣臺殿，并作虹霓閣，乘虛來往。海西

9、南有景陽山，山東有羲和嶺，嶺上有溫風室；山西有姮娥峰，峰上有露寒館，并飛閣相通，凌山跨谷。山北有玄武池，山南有清署殿，殿東有臨澗亭，殿西有臨危臺。洛陽伽藍記 皇家園林4.2.3南朝都城建康和宮苑建康城建康（今南京），是魏晉南北朝時期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代的建都之地。建康城，南北長，東西略狹，周圍 二十里。 皇家園林自孫吳起，東晉、宋、齊、梁、陳相繼定都建康（初名建業(yè)），合稱“六朝”。石頭城，孫權所建。臨江而立，山形陡峭，是六朝都城的主要屏障。六朝都城遺址 皇家園林華林園華林園位于玄武湖南岸，建康宮以北，南包雞公山，凍接覆舟山、樂游苑，屬于建康都城的大內御苑。東吳時始建，貫穿六朝始終

10、的著名宮苑。華林園地處山水勝地，自然環(huán)境良好，有山有水，林木蔥郁。劉宋時，對華林園大加擴建，保留景陽山、天淵池、流杯渠等山水地貌，并對水系加以整理，利用玄武湖的水位高差“作大竇（dou，孔，洞），通入華林園天淵池”，然后再流入宮城，繞經(jīng)太極殿，有東西掖門流入宮城的南護城河。園內有興建了諸多亭臺樓閣，豐富了園林景觀。 皇家園林簡文帝入華林園，對隨行的人說：“會心處不必在遠，翳然林水，便有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人?！笔勒f新語莊子記有莊子與惠子同游濠梁之上和莊子垂釣濮水的事。后以濠濮間想謂逍遙閑居清淡無為的思緒。 私家園林4.3私家園林魏晉南北朝時期，莊園經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，導致出現(xiàn)了很多大門閥士

11、族，他們有大片的土地和強大的經(jīng)濟實力，這些門閥士族地主們的營建園林的活動多與他們自給自足的莊園經(jīng)濟結合在一起。魏晉南北朝時期，寄情山水，崇尚自然的風尚，以及老莊無為而治的哲學思想的流行，都促進了人們對大自然的向往，也促進了造園活動的興盛和園林藝術的發(fā)展。由于造園之人文化素養(yǎng)的差別，審美價值觀的不同，造園理念也出現(xiàn)了較大的差異。 私家園林4.3.1魏晉南北朝的莊園和別墅石崇金谷園金谷園，又叫河陽別業(yè)，是一座臨河的莊園，自然環(huán)境良好。利用便利的自然條件，人工開鑿池沼，引園外金谷澗之水入園，河溪穿錯縈流于建筑物之間，河道可行船泛舟，沿岸可供垂釣。植物種植以大片的林木為基調，不同種類的植物界和特定地形

12、地貌及環(huán)境創(chuàng)造出不同的景象，突出植物的造景作用。茂盛的林木，綠池淡淡的湖面，縈回曲折的溪流，在山間略有起伏的谷地上構成恬適宜人的風貌。金谷園中“觀”和“樓閣”較多，仍保持著漢代遺風。 私家園林陶淵明經(jīng)營的小型莊園開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅前堂。暖暖遠人居，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久居樊籠里，復得返自然。歸園田居 私家園林謝靈運的山居賦與謝氏莊園東晉南朝的門閥士族，有自給自足的莊園經(jīng)濟，有世代演習的社會地位、政治特權，他們的興趣有社會轉向自然，遨游山水，放情丘壑。揚州的三吳地區(qū)（今浙江東北部），是江南經(jīng)濟文化最發(fā)達的地區(qū)

13、，也是士族的莊園、別墅最集中的地區(qū)，由北方遷來的著名的王、謝兩姓的士族就落籍在三吳的會稽郡。發(fā)達的莊園經(jīng)濟，加之當?shù)厍嗌叫闼淖匀伙L光，再結合崇尚老莊、玄學的高度文化修養(yǎng)，催生出很多園林化的莊園別墅。 私家園林東晉名將謝玄，因病解職后，在會稽始寧縣（今浙江上虞縣西南）經(jīng)營山墅，其孫謝靈運進一步修營。謝靈運作山居賦對山墅作了細致地描述和注釋。 私家園林山居賦充分敘述了山林水澤之利，充分概括了當時自給自足莊園經(jīng)濟的內容。謝氏莊園是魏晉南北朝莊園別墅的典型代表，由此可窺見當時莊園別墅之功能和規(guī)制。通過山居賦可以領略為魏晉南北朝時期文人名士對大自然山水風景的向往程度，以及他們對自然風景的領悟和理解。人

14、們所形成的對自然風景的審美價值取向對后世山水風景的開發(fā)和園林景觀規(guī)劃設計都產(chǎn)生了很大的影響。 私家園林山居賦對于怎樣相地卜居，怎樣因水因巖園景而筑屋，怎樣近借遠借相互因借成景，怎樣選線開徑等作了較為詳細的陳述。通過游邀大自然和經(jīng)始山川的實踐中提煉，作者有獨到的創(chuàng)新發(fā)揮。只有有在崇尚自然，寄情山水，遨游山川成風的魏晉南北朝時期才能產(chǎn)生這種創(chuàng)新。魏晉南北朝時期的山水文化不僅對于唐朝的自然園林的發(fā)展有影響，而且對于開發(fā)風景區(qū)也產(chǎn)生了影響。 私家園林4.3.2城市中的私園城市中的私園與漢代相比，趨于小型化。規(guī)模上比漢代小得多了，功能上趨于簡單，游憩娛樂成為園林的主要功能。園林創(chuàng)作出現(xiàn)了寫意的傾向。園林

15、設計也更加精致化，園林掇山理水技術更加成熟，整體空間結構趨于緊密，山水成為園林空間構圖的主體，水體的形式多樣，假山結構復雜，能夠在較小的空間里反映自然山岳的特征。 私家園林玄圃玄圃，南齊武帝文惠太子（蕭長懋）所見私園，位于建康臺城之北。園中樓觀塔宇，多聚奇石，妙極山水 。梁昭明太子蕭統(tǒng)“性愛山水，于玄圃穿筑，更立亭館，與朝士明素者游其中，嘗泛舟后池，番禺侯軌盛稱此中宜奏女樂，太子不答，詠左思招隱詩曰：何必絲與竹，山水有清音，侯慚而止。出宮二十余年，不畜聲樂?！绷簳衙魈觽骺梢娞与m為貴胄，也免不了受到時代“崇尚自然，寄情山水”風尚的影響，對園居生活提出自己的看法。 私家園林張侖宅園張侖，北魏

16、上谷汨陽人，性愛豪奢，孝明帝（公元516-529年）時官司農(nóng)少卿。其宅園中，造有一座大的假山，名“景陽山”。 “倫造景陽山，有若自然。其中重巖復嶺，嵚金相屬，深蹊洞壑，邐遞連接。高林巨樹，足使日月蔽虧；懸葛垂蘿，能令風煙出入。崎嶇石路，似壅而通；崢嶸澗道，盤紆復直?！?洛陽伽藍記 寺觀園林4.4寺觀園林4.4.1佛教的傳播和發(fā)展白馬寺 中國最早的佛教寺院相傳漢明帝遣使西求佛法，用白馬馱回佛像佛經(jīng)，因以名寺 寺觀園林4.4.2洛陽伽藍記與北魏洛陽佛寺 洛陽伽藍記，作者楊衒之，北魏北平人。公元547年，作者行經(jīng)北魏舊都洛陽，見在喪亂之后，帝室室貴族們耗費巨資所建佛寺，多已被毀，故作此記。 洛陽伽藍

17、記最盛時佛宇多至1367所，至孝靜帝天平元年（公元534年），遷都鄴城，洛陽殘破之后還余421所?！百に{”一語，原為梵文，亦名“僧伽藍摩”，即佛寺。落陽伽藍建筑之宏麗，耗資之繁，史無倫比。 寺觀園林寺觀園林包括三種情況： 毗鄰于寺觀而單獨建置的園林寺、觀內部各殿堂庭院的綠化或園林化郊野地帶的寺、觀外圍的園林化環(huán)境 寺觀園林4.4.3郊野寺觀和風景名勝門閥士族為了發(fā)展莊園經(jīng)濟經(jīng)始山川，經(jīng)營莊園，僧侶們?yōu)榱讼嗟匾粢?，構筑寺觀而杖錫以歷名山大川，隱士們?yōu)榱穗[居講學而探勝尋幽。無論在自然山川中修建寺觀，發(fā)展宗教，還是營造書院、學館、精舍而聚徒講學，或者開辟莊園山墅來發(fā)展經(jīng)濟，這些都客觀上促進了名山大川的開發(fā)。 寺觀園林在優(yōu)美自然風光中，逐步滲入了人文景觀，融入了神話傳說和風土人情，在名山大川中留下了眾多的文物。經(jīng)過