東西殯葬文化的差異課件

1、東西殯葬文化的差異 一元論vs.二元論： 中國(guó)人是以一元論的眼光看待死者及喪事，死者仍被視為本家族的一員，牌位與墳?zāi)贡徽J(rèn)為是死者的延伸，祭祖儀式尤其神聖，此種祖先崇拜導(dǎo)致中國(guó)人喜歡隆喪厚葬。西方是以二元論的觀點(diǎn)看待死亡，他們重靈魂輕軀體，認(rèn)為軀體只是靈魂的寄居場(chǎng)所，死亡是靈魂的解脫與昇華。西方人認(rèn)為的靈魂可以脫離軀體單獨(dú)存在，殯葬是在安置死者的靈魂，所以喪儀中著重肅穆莊嚴(yán)，因此傾向簡(jiǎn)喪薄葬。宗族制vs.教會(huì)制 中國(guó)人重血緣、重家族、重孝道的宗法制社會(huì)原則融入了死亡文化之中。認(rèn)為生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。所以殯葬是以家族為基本單位辦理的社會(huì)活動(dòng)。 基督教文化中，人的生和死是個(gè)人和上帝

2、之間的事，死亡是靈魂擺脫了軀體而皈依上帝，人一經(jīng)死亡，似乎就與自己的親朋沒(méi)什麼關(guān)係，因?yàn)檐|體已經(jīng)腐朽，靈魂則到一個(gè)美好的地方去了?；浇虖?qiáng)調(diào)要以一個(gè)純潔的靈魂去見上帝，因而基督徒臨終前通常要在牧師幫助下進(jìn)行懺悔，體認(rèn)上帝的仁慈，消除對(duì)死亡的恐懼。是精神上的臨終關(guān)懷的作用。形式vs.內(nèi)涵 中國(guó)人在喪葬儀式上相當(dāng)重視外在形式，講排場(chǎng)、愛(ài)熱鬧、愛(ài)面子，參加者愈多，生者臉上就愈光彩。墳?zāi)挂v風(fēng)水、要巍峨，墓室要堅(jiān)固，古代還講究陪葬物要豐厚（乃至有人殉，此到明朝中期英宗時(shí)才廢止）。中國(guó)人辦喪事是給大家（活著的人）看的，因此著重形式主義。 西方人有簡(jiǎn)喪薄葬的傳統(tǒng)，他們是在為死者辦喪事，是在為靈魂送行。殯葬

3、儀式上，西方人顯得比較冷靜，以追思個(gè)人生前成就為主軸，重活人與死人間的關(guān)懷。儒家vs. 基督宗教 中國(guó)的死亡文化是由儒家內(nèi)聖外王、禮治社會(huì)的文化傳統(tǒng)，常被作為塑造儒家理想人格，從而推進(jìn)社會(huì)治理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。 西方基督教的死亡文化是基督教靈魂學(xué)說(shuō)的一部分，意在培養(yǎng)人們對(duì)上帝的宗教感情，純潔其道德情操，堅(jiān)定基督教的輕塵世的生存觀?，F(xiàn)代西方的死亡文化受到15世紀(jì)以來(lái)的人道主義、個(gè)人本位主義的人文文化以及科學(xué)技術(shù)的影響。西方現(xiàn)代殯儀服務(wù)、臨終關(guān)懷、自然死（安樂(lè)死）等都是要讓垂死者死得更安詳、更少恐懼和痛苦。風(fēng)水觀vs.環(huán)境觀中國(guó)自古重視相地術(shù)，到了東漢開始重視喪葬與風(fēng)水的關(guān)係。民間殯葬風(fēng)水習(xí)俗極多，不同風(fēng)水派別也有不同的看法，莫衷一是，一般人當(dāng)然也都無(wú)法明瞭。遇到辦理喪事時(shí)請(qǐng)教風(fēng)水師，依風(fēng)水師所言進(jìn)行。生者才會(huì)安心，以致造成山坡地亂葬，或者墳?zāi)咕驮诖篑R路旁，或者墳?zāi)咕驮诖迓渲?，?yán)重破壞居家及山坡環(huán)境。西方的墓園規(guī)劃就相當(dāng)注重與環(huán)境配合，通常西方墓園也是花園，草木扶疏，絲毫沒(méi)有給人陰森的感覺(jué)。西方墳?zāi)雇ǔ２粫?huì)隆起於地面而是與地面齊平，上平舖墓碑，頂多一個(gè)十字架豎在地上。整個(gè)墓園給人安寧、乾淨(jìng)、空氣清新與環(huán)境融合的感覺(jué)。由以上五種東西方殯葬文化的差異可以看出，殯葬儀式並非有一定原則，西方人可以用莊嚴(yán)肅穆的方式進(jìn)行，我