2021屆人教版高三歷史課件：明清之際進(jìn)步思潮

1、明清之際進(jìn)步思潮一、明清之際的時(shí)代背景政治上：一方面君主專制中央集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨嚴(yán)苛。另一方面統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，封建制度走向衰落。階級(jí)矛盾尖銳，促進(jìn)了對(duì)專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。經(jīng)濟(jì)上：一方面農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)總量仍處于世界前列。另一方面，重農(nóng)抑商政策嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，中國已經(jīng)開始落后于時(shí)代發(fā)展潮流。文化上，一方面，傳統(tǒng)文化仍舊占據(jù)統(tǒng)治地位。另一方面，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民文化的興起，文學(xué)、繪畫、戲劇等方面出現(xiàn)了新的成就。明清之際的進(jìn)步思想家對(duì)君主專制進(jìn)行了猛烈的抨擊。二、明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，社會(huì)

2、風(fēng)尚在商品經(jīng)濟(jì)沖擊下發(fā)生巨大變化政治上：君主專制達(dá)到頂峰，統(tǒng)治黑暗，吏治腐敗，社會(huì)矛盾空前尖銳思想文化：程朱理學(xué)走向僵化，文化專制禁錮士人思想傳教士來華帶來西方科技，開闊了人們的視野明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的原因明清之際進(jìn)步思想沒有發(fā)展為啟蒙思想歐洲啟蒙思想政治封建專制高度強(qiáng)化，社會(huì)矛盾空前尖銳封建專制統(tǒng)治高度強(qiáng)化封建專制相對(duì)較弱經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)資本主義萌芽自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較好階級(jí)工商市民階層壯大資產(chǎn)階級(jí)尚未形成資產(chǎn)階級(jí)力量壯大文化程朱理學(xué)走向僵化，文化專制禁錮士人思想傳統(tǒng)文化占據(jù)統(tǒng)治地位；文化專制抑制進(jìn)步思想資產(chǎn)階級(jí)文化廣泛傳播，產(chǎn)生近代科學(xué)三、

3、主要思想家的思想1、李贄的思想鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世之至論，人人有權(quán)作出自己的判斷，不應(yīng)以四書五經(jīng)作為統(tǒng)一的思考標(biāo)準(zhǔn)（反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)）（不反孔子，不反儒學(xué)，反教條）人皆有私，穿衣吃飯，即是人倫物理。每個(gè)人都可以順應(yīng)自然，使個(gè)性得到自由發(fā)展；男女平等；萬物皆生于兩，源于矛盾著的陰陽二氣，并非生自三綱五常天理。（否認(rèn)了天理的存在，搖撼了存天理、滅人欲的理論基礎(chǔ)） 主要著作：藏書焚書 特點(diǎn)：反傳統(tǒng)；反權(quán)威；反教條影響：具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神，有力沖擊了封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求沒有從根本上拜托封建思想的束縛，不能提出

4、一套新的標(biāo)準(zhǔn)與封建正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)相抗衡【2016年江蘇】明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄A.致力于儒學(xué)和佛教的融合B.認(rèn)可明代婦女地位的變化C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D.渴望得到超然物外的自由2、王夫之的思想著作：船山遺書提出完整的樸素唯物主義思想體系?！袄碓跉庵小碧斓厝f物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中；認(rèn)識(shí)論方面宣揚(yáng)，形神物三相遇而知覺乃發(fā)，通過考察客觀事物得到正確認(rèn)識(shí)；（顛覆程朱理學(xué)道在氣先的唯心主義先驗(yàn)論）私欲之中，天理所寓。充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性3、黃宗羲的思想著作：明儒學(xué)案明夷

5、待訪錄批判君主專制，宣稱皇帝乃天下之大害。臣對(duì)君的關(guān)系不是奴仆而是平等的師友，從根本上否定了陳腐的綱常倫紀(jì)；提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。最重要的是倡導(dǎo)言論自由、建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)（天下之法取代一家之法；是非取決于學(xué)校）4、顧炎武的思想著作：天下郡國利病書日知錄天下興亡、匹夫有責(zé)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感；求學(xué)應(yīng)務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，提倡經(jīng)世致用。【共同點(diǎn)】政治上：批判君主專制；黃宗羲：為天下之大害者，君而已矣；君與臣，共曳木之人也；天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校；必使治天下之具皆出于學(xué)校；所謂法者，一家之法，而非天下之法也。即論者謂有治人而無法治，吾以謂有

6、法治而后有人治。顧炎武：以天下之權(quán)，寄天下之人。封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上王夫之：循天下之公，抨擊“孤秦”“陋宋”經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)重農(nóng)抑商，提倡工商皆本；黃宗羲：工商皆本；王夫之：大賈富民者，國之司命學(xué)術(shù)上：反對(duì)空談，提倡經(jīng)世致用。思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系；【特征】反傳統(tǒng)；反封建專制；帶有一定民主色彩（早期民主思想；早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮）；反映資本主義萌芽時(shí)代要求【2017年浙江選考】明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明了儒家

7、思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的原因明清之際進(jìn)步思想沒有發(fā)展為啟蒙思想歐洲啟蒙思想政治封建專制高度強(qiáng)化社會(huì)矛盾空前尖銳封建專制統(tǒng)治高度強(qiáng)化封建專制相對(duì)較弱經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)資本主義萌芽自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較好階級(jí)工商市民階層壯大資產(chǎn)階級(jí)尚未形成資產(chǎn)階級(jí)力量壯大文化程朱理學(xué)走向僵化，文化專制禁錮士人思想傳統(tǒng)文化占據(jù)統(tǒng)治地位；文化專制抑制進(jìn)步思想資產(chǎn)階級(jí)文化廣泛傳播，產(chǎn)生近代科學(xué)內(nèi)容差異抨擊君主專制，具有早期民主色彩，但沒有跳出明君的統(tǒng)治模式，沒有新的制度設(shè)想，沒有形成完整的理論體系批判封建專制，構(gòu)建了整套資本主義政治制度，形成了完整理論體系性質(zhì)屬于儒學(xué)范疇，本質(zhì)仍舊是地主階級(jí)思想資產(chǎn)階級(jí)思想影響差異沖擊了封建正統(tǒng)思想，但