自然辯證法綱要：科學(xué)觀與科學(xué)方法課件

1、2022/7/2912022/7/292第五章 科學(xué)觀與科學(xué)發(fā)展的規(guī)律第一節(jié) 科學(xué)本質(zhì)再探究第二節(jié) 科學(xué)活動的結(jié)構(gòu)第三節(jié) 科學(xué)活動的過程第四節(jié) 科學(xué)發(fā)展的基本形式第五節(jié) 科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力與當(dāng)代趨勢2022/7/293第一節(jié)、科學(xué)的本質(zhì)對科學(xué)的傳統(tǒng)理解科學(xué)的主要形相科學(xué)是一種高層次的人類活動 科學(xué)概念的創(chuàng)新主體關(guān)于認(rèn)知對象的系統(tǒng)化的知識及其生產(chǎn)、創(chuàng)新的社會活動。討論：科學(xué)與非科學(xué)、偽科學(xué)、唯科學(xué)主義2022/7/294科學(xué)的主要內(nèi)涵：科學(xué)是一種以生產(chǎn)知識為目的的社會活動，它不再局限為個別科學(xué)家自發(fā)的認(rèn)知過程，而表現(xiàn)為一種社會建制?？茖W(xué)表現(xiàn)為動態(tài)的知識系統(tǒng)，而這種知識系統(tǒng)又是借助于相應(yīng)的認(rèn)識手段

2、和方式生產(chǎn)出來的，構(gòu)成當(dāng)代觀念和文化的重要方面?？茖W(xué)活動是整個社會活動的一部分，與經(jīng)濟(jì)、社會、文化相互作用。2022/7/295科學(xué)知識的體系數(shù)學(xué)與邏輯物質(zhì)科學(xué)生命科學(xué)2022/7/296近代科學(xué)革命的直接后果科學(xué)使人們從根本上改變了對世界的直觀性、常識性和靜止性的看法。近代科學(xué)幫助人類重建了自己的世界觀。20世紀(jì)以后，在相對論、量子力學(xué)和分子生物學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)革命的推動下，人們的世界觀有一次得到發(fā)展。2022/7/297科學(xué)精神的內(nèi)涵理性精神實(shí)證精神分析精神開放精神民主精神批判精神2022/7/298科學(xué)精神的內(nèi)涵之一：理性精神對象性世界觀知識就是力量崇尚理智理性精神是對知識價值的肯定，認(rèn)識到

3、知識的增值作用。2022/7/299科學(xué)精神的內(nèi)涵之二：實(shí)證精神實(shí)證精神追求知識的客觀性、普遍性和公共性，超越了個體的內(nèi)心體驗(yàn)。實(shí)證精神是滲透于科學(xué)活動全過程的方法論靈魂；前科學(xué)時代，人們主要將精神聚焦于神圣的宗教信仰和內(nèi)在的道德修養(yǎng)，而回避對更多的物質(zhì)享受與更開放的精神生活的追求。實(shí)證精神對不同學(xué)說采取寬容的態(tài)度。2022/7/2910科學(xué)精神的內(nèi)涵之三：分析精神整體思想的局限性分析的主旨是找到要素，分析要素間的相互作用，然后提出具有解釋和預(yù)言功能的理論框架。黃仁宇：現(xiàn)代社會管理與傳統(tǒng)社會管理的最大區(qū)別在于，現(xiàn)代社會是用數(shù)字管理的社會。2022/7/2911科學(xué)精神的內(nèi)涵之四：批判精神批判精

4、神起源于懷疑主義批判精神的核心內(nèi)涵，是對前提的反思和批判。2022/7/2912科學(xué)的主要特征具體性經(jīng)驗(yàn)性精確性可檢驗(yàn)性1.實(shí)驗(yàn)方法是科學(xué)的標(biāo)志，是最重要的科學(xué)方法2.是科學(xué)家說的基本方法論3.是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會承認(rèn)的基本條件2022/7/2913科學(xué)的價值科技發(fā)展與人類的精神危機(jī)科技革命引發(fā)新的消費(fèi)文化科技的高風(fēng)險與生活的不確定性世界的“物質(zhì)化”與“消費(fèi)蛀蟲”的孿生人類和個體終極追求的偏航2022/7/2914在功利主義與終極價值之間保持必要的張力理論理性：更多追求終極價值技術(shù)理性：更多追求功利主義2022/7/2915第二節(jié) 科學(xué)活動的結(jié)構(gòu)一、科學(xué)研究主體科學(xué)研究能力、科學(xué)精神（品格）二、

5、科學(xué)活動的客體相對于主體而言：一般為：自然、社會、思維。三、科學(xué)活動的工具 主體藉以研究客體的手段、方式和方法的總稱。物質(zhì)的和精神的兩大類型。2022/7/2916第三節(jié)、科學(xué)活動的過程問題（目的）的確定；研究思路和方法的選擇（技術(shù)路）；科學(xué)假說的提出（試探性的解題方案）實(shí)事的獲取（觀察、調(diào)查和試驗(yàn)）；理論分析（對數(shù)據(jù)的處理和分析）；成果表述（報告、論文、論著、專利）2022/7/2917科學(xué)事實(shí)的構(gòu)成要件科學(xué)事實(shí)不同于客觀事實(shí)科學(xué)事實(shí)應(yīng)該是關(guān)于個別存在的陳述；否則只能是理論假設(shè)?？茖W(xué)事實(shí)應(yīng)該可復(fù)核、可重現(xiàn)?？茖W(xué)事實(shí)應(yīng)該比較精確、系統(tǒng)。2022/7/2918科學(xué)事實(shí)的獲得亞里士多德：歸納演繹

6、科學(xué)研究從觀察到的個別事實(shí)的知識中歸納出解釋性理論，再以解釋性原理為前提演繹出關(guān)于個別事實(shí)的論述。羅吉爾培根：獲得知識的三條途徑權(quán)威：權(quán)威不知道事物的理由理性：理性不能分辨詭辯還是論證經(jīng)驗(yàn)：觀察和實(shí)驗(yàn)是證明真理的唯一辦法2022/7/2919弗蘭西斯培根：發(fā)現(xiàn)真理的兩條途徑匆促地從感覺和特殊進(jìn)到最一般的公理，并由之出發(fā)，推導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)中間公理；從感覺和特殊出發(fā)構(gòu)造公理，然后逐漸上升，直至到達(dá)到最普遍的公理。2022/7/2920巴甫洛夫 “在科學(xué)中要學(xué)會做笨重的工作，研究、比較和積累事實(shí)。不管鳥的翅膀怎么完善，它任何時候也不可能不依賴空氣飛向高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣”。2022/7/2921維特

7、根斯坦對事實(shí)和事物的區(qū)分維特根斯坦強(qiáng)調(diào)世界是由發(fā)生著的事實(shí)組成的，事物依賴于事實(shí)。要研究事物的本質(zhì)，必須先研究事實(shí)的本質(zhì)。 “世界就是所發(fā)生的一切東西。世界是事實(shí)的總和，而不是物的總和”2022/7/2922科學(xué)事實(shí)的獲得之一：科學(xué)觀察觀察不僅接受外部世界的信息，而且對來自外部世界的信息進(jìn)行初步的加工處理。科學(xué)觀察一般在自然發(fā)生的條件和狀態(tài)下對研究對象進(jìn)行觀察。2022/7/2923科學(xué)事實(shí)的獲得之一：科學(xué)觀察英國科學(xué)家貝弗里奇在發(fā)現(xiàn)的種子一書中，總結(jié)說： 同研究對象保持長期密切的接觸，會得到觀察微小而重要的細(xì)節(jié)的機(jī)會，并且對問題的本質(zhì)也會有更深邃的洞見。那些對周圍事物漠不關(guān)心、反應(yīng)遲鈍、好內(nèi)

8、省的人，往往都放跑了有意義的東西。2022/7/2924科學(xué)事實(shí)的獲得之二：科學(xué)實(shí)驗(yàn)簡化和純化研究對象可以強(qiáng)化研究對象可以使客體的屬性及其變化過程重復(fù)出現(xiàn)可以模擬研究對象的運(yùn)動過程，從而認(rèn)識對象的性質(zhì)。2022/7/2925科學(xué)事實(shí)的整理：歸納本能的歸納由對常識的思考所獲得的歸納通過批判性科學(xué)研究獲得的歸納 弗蘭西斯培根強(qiáng)調(diào)三段論僅僅是證明已發(fā)現(xiàn)知識的工具，而歸納才是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的工具。2022/7/2926培根的“四假象說”族類假象：人類在認(rèn)識事物時，是以自己的主觀感覺和成見為尺度，而不是以客觀事物本身為尺度。洞穴假象市場假象劇場假象2022/7/2927科學(xué)事實(shí)的整理：演繹最早運(yùn)用演繹方法的是

9、亞里士多德的三段論。笛卡爾、伽利略和牛頓創(chuàng)造了數(shù)學(xué)演繹方法。利用數(shù)學(xué)規(guī)則來進(jìn)行各種演繹推理以獲得各種新知識，而不必拘泥于三段論的方法。2022/7/2928科學(xué)事實(shí)的整理：演繹數(shù)理邏輯的創(chuàng)立，徹底打破了數(shù)學(xué)和邏輯的界限，實(shí)現(xiàn)了邏輯數(shù)學(xué)化、推理演算化。它用數(shù)學(xué)精神改造傳統(tǒng)的演繹邏輯，把邏輯推理規(guī)則視為數(shù)學(xué)變形規(guī)則，并通過引入可變函數(shù)，大大提高了推理的能力和效率，成為現(xiàn)代科學(xué)思維的強(qiáng)大工具。并且使得人工智能成為可能。公理化方法是演繹方法的衍生物。2022/7/2929科學(xué)事實(shí)的整理：演繹合情推理是演繹推理的一種推廣和應(yīng)用 美國數(shù)學(xué)家波利亞提出。 A蘊(yùn)含B A蘊(yùn)含B B假 B真 A假 A?答案：A更

10、可靠。2022/7/2930科學(xué)事實(shí)的整理：類比類比是根據(jù)兩類對象之間在某些方面的類似或同一，推斷他們在其他方面也可能類似或同一的邏輯思維方法。 A有a、b、c、d B有a、b、c 則B可能有d類比推理的客觀基礎(chǔ)是事物之間存在普遍聯(lián)系的本性，但揚(yáng)棄了未知的中間環(huán)節(jié)，其結(jié)論在邏輯上具有或然性，其邏輯根據(jù)是不充分的。2022/7/2931德布羅依關(guān)于物質(zhì)波的假設(shè)德布羅依根據(jù)光的運(yùn)動服從最短光程原理（費(fèi)爾馬原理），以及力學(xué)質(zhì)點(diǎn)運(yùn)動服從最小作用量原理（莫泊丟原理），發(fā)現(xiàn)這兩條原理的數(shù)學(xué)形式極其相似，從而意識到了兩門學(xué)科的相通性。光的量子性（波粒二象性）獲得證明以后，他立即提出物質(zhì)（粒子）的波動性，并提

11、出了物質(zhì)波的假設(shè)。2022/7/2932第四節(jié)、科學(xué)發(fā)展的基本形式1、惠威爾的累進(jìn)模式。 2022/7/29332、波普的“證偽主義模式”。 P1TTEEP2P1：問題（Problem）TT：試探性理論（+en+ative theory）EE：批判性檢驗(yàn)，排除錯誤（elimination of error）P2：新的問題。就是說，我們從某一個問題P1出發(fā)，提出一個嘗試性解答，或嘗試性的理論TT，它可能在部分或整體上是錯誤的，必然經(jīng)過消除錯誤的階段（EE）其結(jié)果通常會凸現(xiàn)出新的問題P2，P2較之P1，往往有更大的深度，它們之間的深度差就表現(xiàn)出科學(xué)的進(jìn)步。2022/7/2934證偽主義：深刻性與確

12、實(shí)性的沖突1、科學(xué)同確實(shí)性、概率和可靠性的尋求沒有任何關(guān)系，我們對于把科學(xué)理論確定牢靠的、確實(shí)的或概然的并不感興趣（如重言判斷）。2、一個科學(xué)理論的可檢驗(yàn)性或可證偽性的程度越高，它的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容就越少，同時他的概率就越低。2022/7/2935證偽主義：深刻性與確實(shí)性的沖突3、內(nèi)容和概率往往是相反的?？茖W(xué)的目的不是要提高理論的概率，而是希望得到較好的理論，內(nèi)容豐富的理論。4、一個陳述的概率越高，他的內(nèi)容就越貧乏，能夠由它推導(dǎo)的陳述越少。5、科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是可檢驗(yàn)性或似不可信性。2022/7/2936哈耶克：一個新思想誕生以后得到贊同的人越少，這個思想的價值可能越高，反之亦然。證實(shí)主義者犧牲了科學(xué)的

13、深刻性，卻不能使確實(shí)性的理想更接近于實(shí)現(xiàn)。證偽主義者犧牲了確實(shí)性以及它的替代品（如高概率），卻使深刻性理想的大部分有可能得到實(shí)現(xiàn)。如同形式正義比實(shí)質(zhì)正義更有利于提高社會的正義程度。2022/7/29373、庫恩的科學(xué)革命論模式。 潛科學(xué)前科學(xué)常規(guī)科學(xué)（形成范式）科學(xué)危機(jī)科學(xué)革命（新范式取代舊范式）新常規(guī)科學(xué)科學(xué)范式：科學(xué)領(lǐng)域具有示范作用的觀念、理論、方法、實(shí)事。2022/7/2938什么是范式？科學(xué)共同體共有的信念，所謂“專業(yè)母體”抽出其中的一種特別重要的信念，構(gòu)成一個子集，稱之為范例。2022/7/2939范式在科學(xué)理論演變中的作用范式是劃分科學(xué)和非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，范式的建立標(biāo)志著和更替標(biāo)志著科

14、學(xué)理論的革命性演變和科學(xué)的真正進(jìn)步。 科學(xué)家只有在接受一個共同的范式指導(dǎo)后，他們的研究才會從批評議論的方式轉(zhuǎn)變?yōu)榻鉀Q疑難的方式，進(jìn)而導(dǎo)入真正的科學(xué)研究之中。2022/7/2940范式在科學(xué)理論演變中的作用范式是科學(xué)家集團(tuán)的共同信念，規(guī)定了科學(xué)發(fā)展的方向在科學(xué)的發(fā)展過程中，各階段的更替是由范式的變化決定的。范式的形成，標(biāo)志著從原始科學(xué)到成熟科學(xué)的重要轉(zhuǎn)折。范式是一門學(xué)科成為科學(xué)的必要條件。2022/7/29414、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)模式。 科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段新的進(jìn)化的研究綱領(lǐng)取代退化的研究綱領(lǐng)新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段2022/7/2942拉卡托斯把科學(xué)進(jìn)步歸結(jié)為相互競

15、爭的研究綱領(lǐng)的增多。一個研究綱領(lǐng)只會被更進(jìn)步的研究綱領(lǐng)所壓倒，決不會被事實(shí)所證偽。在研究綱領(lǐng)方法論中，沒有決定性的實(shí)驗(yàn)，沒有證偽，沒有由異例的積累所造成的危機(jī)。只要正在出現(xiàn)任何理論的和經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)步，任何數(shù)量的預(yù)測失敗都是可以容許的。 一個階段性和局部性的錯誤，并不一定導(dǎo)致對核心觀點(diǎn)的否定。反之亦然。研究綱領(lǐng)是不可證偽的。（如同我們的理想信念是不可證偽的）2022/7/2943 純粹否定的、破壞性的批評，并不淘汰一個綱領(lǐng)。一個綱領(lǐng)的批評是一個冗長的、常常成為無效的過程，一個人必須寬大地對待一個剛萌芽的綱領(lǐng)。 拉卡托斯2022/7/2944對科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的批評評級規(guī)則或進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)過于寬大，進(jìn)步的

16、研究綱領(lǐng)的要求太弱，缺乏打擊力；標(biāo)準(zhǔn)過于柔和，缺少鋒刃，簡直同沒有標(biāo)準(zhǔn)差不多。 “被拉卡托斯所軟化的科學(xué)方法不過是一個裝飾品，它使我們忘記什么都行的立場事實(shí)上已被采納”。 費(fèi)伊阿本德2022/7/2945第五節(jié) 科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力與當(dāng) 代趨勢當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力1,科學(xué)理論本身的邏輯矛盾（即悖論,夸克、毛子的可知性），2，先發(fā)展學(xué)科與后發(fā)展學(xué)科之間的矛盾3，原有理論與新的科學(xué)事實(shí)之間的矛盾；4，不同學(xué)派和不同觀點(diǎn)之間的矛盾；5，知識繼承和知識創(chuàng)新之間的矛盾；6，創(chuàng)新能力與創(chuàng)新關(guān)系之間的矛盾；7，不同學(xué)術(shù)團(tuán)體之間的競爭與合作的矛盾。2022/7/2946科學(xué)的發(fā)展的一般規(guī)律指數(shù)邏輯曲線增長規(guī)律

17、 ；科學(xué)中心轉(zhuǎn)移規(guī)律。意大利英國法國德國美國帶頭學(xué)科更替規(guī)律。 力學(xué)化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)微觀物理學(xué)控制論、原子能科學(xué)、宇宙航空學(xué)2022/7/2947指數(shù)邏輯曲線增長規(guī)律年，全世界出版的科學(xué)雜志不到種；到年就增加到了種；年為種；年為種；到年，世界上的科學(xué)雜志數(shù)達(dá)到了萬種以上。這說明，從年起，科學(xué)雜志的數(shù)目每半個世紀(jì)增加倍。這就是普賴斯得出科學(xué)發(fā)展指數(shù)增長律的定量根據(jù)。指數(shù)增長律的數(shù)學(xué)表示為：2022/7/2948科學(xué)中心轉(zhuǎn)移規(guī)律意大利（） 英國（） 法國（） 德國（） 美國（）周期：70年左右 2022/7/2949當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的趨勢發(fā)展趨勢：1、科學(xué)發(fā)展的數(shù)字化；2、自然科學(xué)與社會科學(xué)的合流

18、；3、科學(xué)社會化與社會科學(xué)化；4，科學(xué)技術(shù)化與技術(shù)科學(xué)化；主要特點(diǎn)：綜合化、分化；多元化、多極化。創(chuàng)新特點(diǎn)：相互提供范式，相互影響，相互規(guī)定。對策思考：怎么適應(yīng)？采取什么策略？2022/7/2950第六章 科學(xué)認(rèn)識與知識創(chuàng)新方法第一節(jié) 科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)知識第二節(jié) 科學(xué)認(rèn)識的動力科學(xué)問題第三節(jié) 科學(xué)事實(shí)與科學(xué)觀察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)第四節(jié) 科學(xué)假說與創(chuàng)新思維2022/7/2951第一節(jié) 科學(xué)認(rèn)識與科學(xué)知識科學(xué)認(rèn)識的哲學(xué)本質(zhì)科學(xué)認(rèn)識是科學(xué)研究主體有組織有計(jì)劃地利用各種工具，能動反映認(rèn)識對象的本質(zhì)的過程?？茖W(xué)認(rèn)識是人類實(shí)踐的需要，社會實(shí)踐是科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)，是科學(xué)認(rèn)識的目的、源泉和動力。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，關(guān)鍵不

19、在于我們掌握了客觀世界的規(guī)律，因而能夠解釋世界，而在于運(yùn)用對于客觀規(guī)律的認(rèn)識去能動地改造世界。 科學(xué)認(rèn)識的結(jié)構(gòu)及其特征科學(xué)認(rèn)識是由認(rèn)識主體（認(rèn)識者）、認(rèn)識客體（認(rèn)識對象）和認(rèn)識中介（儀器和工具等）三個要素組成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與相互作用過程。 2022/7/2952科學(xué)知識及其構(gòu)成 知識是人類認(rèn)識世界所得結(jié)果的靜態(tài)符號形式。從形式結(jié)構(gòu)來分析，科學(xué)理論一般是由科學(xué)概念、將科學(xué)概念聯(lián)系起來的判斷（基本原理或定律），以及由這些概念和判斷推演出來的邏輯結(jié)論（規(guī)律和預(yù)見）三部分組成。 知識的分層：Know-what, know why,know-how, know-who. 知識的分類：參見學(xué)科分類。 2022

20、/7/2953第二節(jié) 科學(xué)認(rèn)識的動力：科學(xué)問題科學(xué)活動起源于什么？ 經(jīng)驗(yàn)的觀察還是科學(xué)問題？ 問題先于觀察科學(xué)實(shí)際上是從問題到問題的進(jìn)步，問題的深度不斷增加?？茖W(xué)問題的發(fā)現(xiàn)：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的關(guān)系；事實(shí)與理論之間的關(guān)系；理論與理論之間的關(guān)系；科學(xué)與技術(shù)之間的關(guān)系。2022/7/2954科學(xué)問題的一般理解：關(guān)于科學(xué)認(rèn)知對象之未知內(nèi)容之欲知方面之主觀表述。 未知內(nèi)容欲知方面問題：主體關(guān)于認(rèn)知對象之未知內(nèi)容之欲知方面之主觀表述。2022/7/2955科學(xué)問題的類型經(jīng)驗(yàn)問題未解決的問題：潛在的問題已解決的問題反常問題：未被某一理論解決，但被同一領(lǐng)域中其他理論解決的問題。概念問題內(nèi)部概念問題外部概念問題20

21、22/7/2956科學(xué)問題的產(chǎn)生背景知識是科學(xué)問題產(chǎn)生的依據(jù)尋求經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的聯(lián)系并給出統(tǒng)一解釋，既是科學(xué)活動的基本目標(biāo)，也是科學(xué)問題產(chǎn)生的最基本途徑；理論內(nèi)部存在的邏輯悖論或佯謬可能引發(fā)重大的科學(xué)問題。2022/7/2957科學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的關(guān)聯(lián)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與理論體系之間的矛盾理論內(nèi)部的邏輯矛盾理論之間的矛盾社會實(shí)踐和社會生活中產(chǎn)生的問題個人的秉賦與特質(zhì)情感與信念2022/7/2958第三節(jié) 科學(xué)事實(shí)與科學(xué)觀察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)事實(shí)的內(nèi)涵、特征與功能客觀事實(shí)與科學(xué)事實(shí)科學(xué)事實(shí)的成立條件：客觀性和可重復(fù)性?？茖W(xué)觀察：恩格斯：觀察是在自然發(fā)生的條件下對自然事物的考察，實(shí)驗(yàn)則是在變革自然中認(rèn)識自

22、然的方法。計(jì)劃性和目的性是科學(xué)觀察區(qū)別于一般觀看的特點(diǎn)?？茖W(xué)觀察，是人們有計(jì)劃有目的的通過感覺器官，并借助于相關(guān)儀器設(shè)備，作用于研究對象，獲取科學(xué)事實(shí)的方法。觀察與觀察方法；觀察與觀測；科學(xué)觀察的原則：客觀、全面性、重復(fù)性；創(chuàng)新性；科學(xué)觀察的作用。2022/7/2959科學(xué)事實(shí)對客體與儀器相互作用結(jié)果的描述對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的陳述和判斷2022/7/2960客觀性問題的思考純粹的客體性主客體的統(tǒng)一主體間性2022/7/2961獲取科學(xué)事實(shí)的方法之一：科學(xué)觀察理論決定觀察的結(jié)果情感決定觀察的深度和廣度 同研究中的現(xiàn)象保持長期的密切的接觸，會得到觀察微小而重要細(xì)節(jié)的機(jī)會，并且對事物的本質(zhì)有更深的洞見。對周

23、圍事物漠不關(guān)心、反應(yīng)遲鈍的人往往錯過了有意義的東西。2022/7/2962獲取科學(xué)事實(shí)的方法之二：科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的定義；恩格斯：觀察是在自然發(fā)生的條件下對自然事物的考察，實(shí)驗(yàn)則是在變革自然中認(rèn)識自然的方法。實(shí)驗(yàn)方法的類型：定性試驗(yàn)、定量實(shí)驗(yàn)、對比實(shí)驗(yàn)、模型實(shí)驗(yàn)、數(shù)字實(shí)驗(yàn)、中間試驗(yàn)、思想實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)活動的結(jié)構(gòu)：主體、客體、設(shè)備的統(tǒng)一；科學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)；實(shí)驗(yàn)操作和實(shí)驗(yàn)觀察。科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的科學(xué)功用：純化、簡化、再現(xiàn)、延緩、創(chuàng)造自然現(xiàn)象發(fā)生的條件?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)的一般目的：探索新事物、發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)、證明、證偽理論。2022/7/2963科學(xué)試驗(yàn)與思想試驗(yàn)之間的區(qū)別和聯(lián)系1，科學(xué)實(shí)驗(yàn)：物質(zhì)性、實(shí)踐性、客觀性

24、； 思想試驗(yàn)：主觀性、內(nèi)在性，思維過程；2，科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果：科學(xué)事實(shí)； 思想試驗(yàn)結(jié)果：假說。3，科學(xué)試驗(yàn)為思想試驗(yàn)提供基礎(chǔ)，同時又是對思想試驗(yàn)結(jié)果的驗(yàn)證。4 思想試驗(yàn)既是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的先導(dǎo)，同時科學(xué)實(shí)驗(yàn)的延伸。2022/7/2964科學(xué)假說與創(chuàng)新思維科學(xué)假說的內(nèi)涵與功能：理論的初級形式，或發(fā)展的中介、橋梁?？茖W(xué)假說的特點(diǎn)：推測性和有根據(jù)性。假說向理論的轉(zhuǎn)化條件：消除假定性。假說轉(zhuǎn)化為理論的三條途徑：直接證明；證明其推論；溯因推理?？茖W(xué)假說提出的方法歸納、演繹、類比、聯(lián)想、直覺思維方法。 2022/7/2965只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說。 恩格斯沒有大膽的猜想就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)。 牛頓

25、“如果有人對我說，在做這些結(jié)論時我超出了事實(shí)，我就會回答說:是的，我確實(shí)常常置身于一個不能證明的設(shè)想之中，但這就是我觀察事物的方法”。 巴斯德2022/7/2966科學(xué)假說的基本因素事實(shí)基礎(chǔ)背景理論（包括推測規(guī)則）對現(xiàn)象本質(zhì)的猜測由猜測推演出的預(yù)言和預(yù)見2022/7/2967科學(xué)假說的檢驗(yàn)是一個復(fù)雜的過程一個全稱判斷所演繹出的經(jīng)驗(yàn)推論在數(shù)量上是無限的，其中部分事實(shí)與結(jié)論相符合，并不能完全證明這一科學(xué)假說。以全稱判斷形式出現(xiàn)的科學(xué)假說只能通過證實(shí)后件為真，從而證實(shí)前件為真的方法確證。（后件為真，前件不一定為真）科學(xué)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論與觀測事實(shí)不符，并不必然導(dǎo)致否定相關(guān)的科學(xué)假說。（如考夫曼的高速電子質(zhì)量

26、觀測實(shí)驗(yàn)）2022/7/2968科學(xué)假說的方法論原則理性信念世界的合理性。其中包括普遍的哲學(xué)原理和普遍的科學(xué)原理可檢驗(yàn)原則。對應(yīng)原則科學(xué)的繼承性。新的理論或假說比原有理論具有更豐富的檢驗(yàn)蘊(yùn)含；新的理論或假說在原理論得到充分確證的那個領(lǐng)域以漸近線的形式與之相一致。簡單性原則2022/7/2969科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中的邏輯與非邏輯的過程彭加勒：邏輯學(xué)與發(fā)現(xiàn)、發(fā)明沒有關(guān)系。因?yàn)?，我們通常是憑直覺而不是憑借機(jī)械地運(yùn)用邏輯來作出歸納，而且我們的思路經(jīng)常受到個人判斷和觀念的支配。席勒：對科學(xué)行動步驟進(jìn)行邏輯分析，是科學(xué)發(fā)展的一大障礙。邏輯學(xué)是從規(guī)導(dǎo)希臘學(xué)校、集會以及法庭辯論中發(fā)展起來的，哪些地方必須判斷誰勝誰負(fù)

27、，邏輯學(xué)即服務(wù)于此。2022/7/2970生理學(xué)家萊恩.杜波斯：構(gòu)成科學(xué)的原材料不僅是科學(xué)家的觀察、實(shí)驗(yàn)、計(jì)算，而且還有他們的沖動、夢想和愚蠢?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的正常進(jìn)程都是基于并不完全的證據(jù)而提出新的假說，因?yàn)檫@時所掌握的證據(jù)并不都是確信無疑的，所以，懷疑的態(tài)度只會有利于觀點(diǎn)的形成。2022/7/2971一個聰明的人要在一個不完善的而又確是嶄新的發(fā)現(xiàn)中找出毛病，那是易如反掌的事。那些過分苛求、雖則聰明過人但缺乏獨(dú)創(chuàng)性的科學(xué)家，有可能成為研究工作的消極力量。從創(chuàng)造性的角度來說，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程是一個意識和潛意識，邏輯和非邏輯交互作用的過程。2022/7/2972直覺思維方法直覺思維：直覺判斷：依靠學(xué)識和

28、經(jīng)驗(yàn)，面對問題直接覺知其本質(zhì)或解決設(shè)想，表現(xiàn)為思維過程的壓縮，使得主體只能記住結(jié)果卻難以描述過程。直覺頓悟或曰靈感：是指人腦顯意識思維和潛意識思維協(xié)同作用的一種超常思維方式和方法。其思維過程：問題準(zhǔn)備和思考意識轉(zhuǎn)換（暗示自己）-靈感產(chǎn)生記錄并解釋。非邏輯但并非是非理性。意識轉(zhuǎn)換意味著顯意識思維的中斷，潛意識思維的繼續(xù)；靈感的出現(xiàn)是潛意識思維結(jié)果向顯意識的轉(zhuǎn)換。主動中斷顯意識思維的方式因人而異，不能夠形而上學(xué)的模仿、照搬。2022/7/2973第三節(jié) 偶然發(fā)現(xiàn)模式1，射獐得馬理論根據(jù)：ai A一因多果； B2，無心插柳柳成蔭理論根據(jù)：ai A一果多因。Bi B2022/7/2974懷疑主義與蘇格

29、蘭學(xué)派代表人物：康德休謨蘇格蘭學(xué)派的基本精神對理性主義的謹(jǐn)慎態(tài)度自由主義最早致力于尋求社會賴以發(fā)展的非人格機(jī)制2022/7/2975傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的區(qū)別傳統(tǒng)社會:人格機(jī)制道德智慧君主、圣賢、英雄現(xiàn)代社會：非人格機(jī)制法治民主市場信息化2022/7/2976科技革命引發(fā)新的消費(fèi)文化大眾消費(fèi)消費(fèi)的個性化象征性消費(fèi)傳媒與大眾文化的發(fā)展 西方很多學(xué)者認(rèn)為，大眾文化完全是由媒體虛構(gòu)的商業(yè)性文化，是一種使公眾喪失社會批判能力的精神鴉片。 技術(shù)的最終目的是否是使人得以不斷追逐新的快樂？2022/7/2977科技的高風(fēng)險科學(xué)知識對信仰與常識的替代專家系統(tǒng)對個人生活的決定性影響科技的發(fā)展使得社會生活的風(fēng)險越來

30、越大專家系統(tǒng)本身的風(fēng)險性科技倫理2022/7/2978世界的物質(zhì)化社會以財富的能力作為衡量個人人生價值的主要標(biāo)準(zhǔn)，從而陷入自我實(shí)現(xiàn)與物化的兩難困境。商品化的消費(fèi)模式使得個體對自我界定以及自我實(shí)現(xiàn)的需要，都變成了占有和消費(fèi)市場所提供的商品的需求。 “人的各種感覺異化為一種感覺擁有的感覺”（馬克思）價值標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)化一切價值轉(zhuǎn)化為市場價值2022/7/2979人類和個體終極追求的偏航自我中心主義的陷阱： 要么接受科學(xué)，承認(rèn)世界的世俗化，從而把終極價值歸結(jié)到自我；要么必須反對科學(xué)20世紀(jì)70年代，用現(xiàn)代技術(shù)包裝起來的非主流宗教的出現(xiàn)。2022/7/2980庫恩關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)的劃界范式 科學(xué)是在一個理

31、論結(jié)構(gòu)內(nèi)部解決疑難的活動 失敗的出現(xiàn)總是能夠被解釋，并且這些失敗并不導(dǎo)致研究疑難問題的需要，也就是沒有要解決的疑難，也就沒有要加以研究的問題。如占星學(xué)和天文學(xué)的區(qū)別。 “批評議論”是哲學(xué)社會科學(xué)和原始科學(xué)所共同具有的特征。這種方式并不導(dǎo)致確定的進(jìn)步。由原始科學(xué)向科學(xué)的轉(zhuǎn)變，同時就是由批評議論方式向解決疑難方式的轉(zhuǎn)變。2022/7/2981化學(xué)教授門捷列夫夢見元素周期表 夢發(fā)生在1869年2月，它關(guān)系到化學(xué)王國的憲法-元素周期律。當(dāng)時已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了63種元素，科學(xué)家無可避免地要想到，自然界是否存在某種規(guī)律，使元素能夠有序地分門別類、各得其所？35歲的化學(xué)教授門捷列夫苦苦思索著這個問題，在疲倦中進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。在夢里他看到一張表，元素們紛紛落在合適的格子里。醒來后他立刻記下了這個表的設(shè)計(jì)理念：元素的性質(zhì)隨原子序數(shù)的遞增，呈現(xiàn)有規(guī)律的變化。門捷列夫在他的表里為未知元素留下了空位，后來，很快就有新元素來填充，各種性質(zhì)與他的預(yù)言驚人地吻合。2022/7/2982英國科學(xué)家法拉第夢見笨分子結(jié)構(gòu) 苯在1825年由英國科學(xué)家法拉第(Michael Faraday,1791-1867)首先發(fā)現(xiàn)。此后幾十年間，人們一直不知道它的結(jié)構(gòu)。所有的證據(jù)都表明苯分子非常對稱，大家實(shí)在難以想像6個碳原子和6個氫原子怎么能夠完全對稱地排列、形成穩(wěn)定的分子。1864年冬的某