經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史知識(shí)點(diǎn)(姚開建第二版)(共36頁(yè))

1、第一章 古希臘、古羅馬、歐洲中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)(jngj)思想一、學(xué)習(xí)(xux)重點(diǎn)1、古希臘三位思想家的主要(zhyo)經(jīng)濟(jì)思想；2、古羅馬加圖、瓦羅、西塞羅的主要經(jīng)濟(jì)思想；3、中世紀(jì)阿奎那的經(jīng)濟(jì)思想；4、宗教異端的經(jīng)濟(jì)思想；二、理論精要知識(shí)點(diǎn)一 古希臘三位思想家的主要經(jīng)濟(jì)思想1、色諾芬的生平和著作，如色諾芬的主要著作包括經(jīng)濟(jì)論、雅典的收入等。第一，掌握色諾芬的財(cái)富觀。色諾芬已了解物品有使用和交換兩種功能，同時(shí)，他也有了對(duì)于財(cái)富的最初看法，認(rèn)為財(cái)富就是具有使用價(jià)值的東西；第二，分工觀。如一是他肯定了分工的必要性。二是他指出分工可以提高物品的質(zhì)量，三是他已經(jīng)了解到分工的程度取決于市場(chǎng)范圍的大小。四是

2、色諾芬重視農(nóng)業(yè)、輕視手工業(yè)和商業(yè)；第三，增加國(guó)家收入問(wèn)題。色諾芬在雅典的收入中從國(guó)家角度研究了增加收入的問(wèn)題。他建議給僑居雅典的外國(guó)人的利益以照顧。他主張授予商人特權(quán)、完善商事法院制度、建立基金等，從而大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。他還主張大力開發(fā)和管理銀礦，在開礦方面重視奴隸勞動(dòng)，建議國(guó)家購(gòu)買和擁有奴隸，并把奴隸出租給平民開礦。他特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。第四，貨幣觀。色諾芬注意到貨幣有著不同的作用。貨幣可以成為財(cái)富的積累手段，他描繪人們對(duì)白銀是不厭其多，人們之所以喜歡儲(chǔ)藏白銀是因?yàn)榘足y可以隨時(shí)購(gòu)買到有用的物品。總之，色諾芬具有奴隸主階級(jí)的思想意識(shí)，但他對(duì)當(dāng)時(shí)的已出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)

3、現(xiàn)象做出了一定研究，對(duì)后人有一定的啟迪作用。2、柏拉圖的主要經(jīng)濟(jì)著作理想國(guó)。柏拉圖的經(jīng)濟(jì)思想，分工觀：第一，從個(gè)人需要的多面性和個(gè)人才能的片面性來(lái)說(shuō)明分工的必要性和國(guó)家的產(chǎn)生。第二，他認(rèn)為分工的原則應(yīng)當(dāng)是適合人的稟賦。第三，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是一國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)肯定了手工業(yè)和商業(yè)的必要性。理想國(guó)：柏拉圖根據(jù)他的分工思想勾畫出了理想國(guó)。柏拉圖的“理想國(guó)”被馬克思成為埃及種姓制度在雅典的理想化。貨幣觀：意識(shí)到貨幣可以作為價(jià)值尺度和流通手段，但他反對(duì)貨幣作為貯藏手段，這與他反對(duì)商業(yè)資本和高利貸有關(guān)。3、亞里士多德的經(jīng)濟(jì)思想。商品的兩種用途：亞里士多德看到了商品具有使用價(jià)值和交換價(jià)值兩重屬性。但他還不能從價(jià)

4、值理論角度去考慮問(wèn)題，他只把使用價(jià)值看成是商品本身的屬性，而把交換價(jià)值看成是“不正當(dāng)”的屬性，并且模糊了兩者的區(qū)分。把這兩者都看作是商品的使用價(jià)值。經(jīng)濟(jì)和貨殖：亞里士多德區(qū)分了經(jīng)濟(jì)和“貨殖”?？疾炝松唐方粨Q的歷史發(fā)展過(guò)程。實(shí)際區(qū)分了作為貨幣的貨幣和作為資本的貨幣，區(qū)分了簡(jiǎn)單商品流通和作為資本的貨幣流通。貨幣觀：亞里士多德最早分析了價(jià)值形式。第一，他指出商品的貨幣形式不過(guò)是簡(jiǎn)單價(jià)值形式的進(jìn)一步發(fā)展的形態(tài)。第二，指出了交換的商品必須具有質(zhì)的等同性。但他未能發(fā)現(xiàn)商品能還原為等同性的實(shí)際東西是商品的價(jià)值。他看到了貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段的職能。知識(shí)點(diǎn)二 古羅馬加圖、瓦羅、珂魯麥拉的主要經(jīng)濟(jì)

5、思想1.賈圖的經(jīng)濟(jì)思想。賈圖十分重視農(nóng)業(yè)。主張奴隸主農(nóng)莊要做到自給自足。強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)奴隸的管理。2.瓦羅的經(jīng)濟(jì)思想。瓦羅把農(nóng)業(yè)(nngy)置于首要地位。奴隸主農(nóng)莊應(yīng)該保持自給自足，他比賈圖更加注意維護(hù)奴隸制的自然經(jīng)濟(jì)。在管理奴隸的方法上比賈圖更進(jìn)一步。如他把奴隸當(dāng)做會(huì)說(shuō)話的工具。3. 珂魯麥拉的經(jīng)濟(jì)思想(sxing)。珂魯麥拉十分推崇農(nóng)業(yè)。他一方面勸告奴隸主要注意使奴隸提高興趣，另一方面提出把農(nóng)業(yè)交給隸農(nóng)經(jīng)營(yíng)的主張。知識(shí)點(diǎn)三 中世紀(jì)阿奎那的經(jīng)濟(jì)(jngj)思想1.阿奎那的生平和著作。阿奎那的主要著作是神學(xué)大全，被認(rèn)為是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的百科全書。神學(xué)大全中有一部分是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，論及的主要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有

6、公平價(jià)格、貨幣、商業(yè)、利息和私有制。2.公平價(jià)格論。阿奎那接受了馬格努關(guān)于公平價(jià)格的思想，并做了進(jìn)一步的發(fā)揮。確定商品的“公平價(jià)格”時(shí)，他提出要考慮成本，而同時(shí)又把買賣雙方對(duì)商品的主觀評(píng)價(jià)、需求情況、風(fēng)險(xiǎn)等作為“公平價(jià)格”的因素，還提出售價(jià)應(yīng)照顧出售者的身份和生產(chǎn)水平。阿奎那用生產(chǎn)費(fèi)用論、效用論和供求論等對(duì)公平價(jià)格進(jìn)行解釋。3.貨幣論、商業(yè)論和利息論。阿奎那關(guān)于貨幣、商業(yè)和利息的觀點(diǎn)都帶有明顯的二重性。4.封建農(nóng)奴制度論。阿奎那主要依據(jù)“自然法”的觀念來(lái)論證封建農(nóng)奴制度的合理性。知識(shí)點(diǎn)四 宗教異端的經(jīng)濟(jì)思想1.城市市民異端的主要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。城市市民異端的基本特點(diǎn)是：它并不反對(duì)整個(gè)封建制度，只是反

7、對(duì)教會(huì)的封建制度。2. 農(nóng)民貧民異端的主要經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。第二章、重商主義的經(jīng)濟(jì)思想一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、重商主義的基本思想和重商主義發(fā)展的兩個(gè)階段；2、早期重商主義和晚期重商主義的異同點(diǎn)；3、孟克列欽的經(jīng)濟(jì)思想；4、柯爾培爾的經(jīng)濟(jì)思想；5、海爾斯和斯塔福德的經(jīng)濟(jì)思想；6、托馬斯孟的經(jīng)濟(jì)思想三、理論精要知識(shí)點(diǎn)一 重商主義的基本思想重商主義（Mercantilism）這一術(shù)語(yǔ)是由亞當(dāng)斯密提出的，被馬克思認(rèn)為是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討。1.社會(huì)財(cái)富觀念：重商主義者堅(jiān)持一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為了獲取金銀。他們把財(cái)富與貨幣混為一談，認(rèn)為金銀即貨幣是財(cái)富的惟一形態(tài)；把貨幣的多寡視為衡量富裕程度的標(biāo)準(zhǔn)。 2.財(cái)富

8、源泉的觀點(diǎn)：重商主義者認(rèn)為財(cái)富的源泉只能是流通領(lǐng)域，只有靠流通領(lǐng)域才能使社會(huì)財(cái)富不斷增加。國(guó)內(nèi)商業(yè)不能增加國(guó)家的貨幣量，只有對(duì)外貿(mào)易才是國(guó)家富裕的根本途徑。 3.強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用：重商主義者認(rèn)為，中央集權(quán)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是國(guó)家致富的重要保證。封建割據(jù)的國(guó)家是妨礙商業(yè)資本的充分發(fā)展的。因此他們要求建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，并極力主張國(guó)家采取各種干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施，并提出鞏固和增強(qiáng)中央集權(quán)國(guó)家的實(shí)力。 4.獎(jiǎng)勵(lì)增加人口：重商主義者認(rèn)為，人口是國(guó)家勞動(dòng)力的重要來(lái)源，又是進(jìn)行武力掠奪(ldu)、殖民擴(kuò)張的兵源。因此，他們主張?jiān)黾尤丝?，限制人口外流；同時(shí)鼓勵(lì)外國(guó)人口、特別是有熟練手藝和有科學(xué)技術(shù)的人才移入本國(guó)。知識(shí)

9、點(diǎn)二 重商主義(zhn shn zh y)發(fā)展的兩個(gè)階段重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段:早期重商主義和晚期重商主義。它們都把貨幣看做財(cái)富(cif)的主要或惟一形態(tài)，但在如何增加貨幣上卻有不同的看法和主張，提出了不同的措施和方法。從15世紀(jì)到16世紀(jì)中葉為早期重商主義階段。早期重商主義，也稱為貨幣差額論或貨幣平衡論，認(rèn)為一切購(gòu)買都會(huì)使貨幣減少，一切銷售都會(huì)使貨幣增加，因此主張盡量少買或不買，從而實(shí)際強(qiáng)調(diào)了“多賣少買”公式中的“少買”。這實(shí)際上是力圖通過(guò)直接調(diào)節(jié)貨幣的運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到積累貨幣財(cái)富的目的。從16世紀(jì)下半期到17世紀(jì)中葉為晚期重商主義階段。晚期重商主義，又稱為貿(mào)易差額論或貿(mào)易平衡論，強(qiáng)調(diào)“多

10、賣少買”中的“多賣”。晚期重商主義力圖在對(duì)外貿(mào)易中調(diào)節(jié)貨幣的運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到積累貨幣財(cái)富的目的。知識(shí)點(diǎn)三 海爾斯和斯塔福德的經(jīng)濟(jì)思想第一，他們從貨幣差額論的觀點(diǎn)出發(fā)，反對(duì)鑄造分量不足的貨幣，認(rèn)為不足量的貨幣會(huì)使商品漲價(jià)和足值貨幣外流。第二，他們主張實(shí)行保護(hù)貿(mào)易政策。他們的思想英國(guó)早期重商主義的學(xué)說(shuō)。知識(shí)點(diǎn)四 托馬斯孟的經(jīng)濟(jì)思想主要著作：托馬斯孟的英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富，是重商主義一部劃時(shí)代的著作。托馬斯孟的主要觀點(diǎn)：第一，他認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易才是國(guó)家致富的手段，只有在對(duì)外貿(mào)易中保持出超，才能達(dá)到致富的目的。第二，他反對(duì)早期重商主義的禁止貨幣輸出的政策，要求取消禁止貨幣輸出的法令。第三，他論證了為保護(hù)貿(mào)易

11、順差應(yīng)采取的途徑和手段。他的思想屬于英國(guó)晚期期重商主義的學(xué)說(shuō)。知識(shí)點(diǎn)五 讓博丹的經(jīng)濟(jì)思想博丹（15301596）：針對(duì)物價(jià)問(wèn)題，提出法國(guó)當(dāng)時(shí)物價(jià)上漲的主要原因是金銀的數(shù)量過(guò)多。最早地提出了貨幣數(shù)量理論。 他的思想屬于法國(guó)早期重商主義的學(xué)說(shuō)。知識(shí)點(diǎn)六 孟克列欽的經(jīng)濟(jì)思想孟克列欽1615年發(fā)表了獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，第一次提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名詞。孟克列欽的主要觀點(diǎn)：第一，他認(rèn)為商業(yè)是國(guó)家活動(dòng)的基礎(chǔ)，國(guó)家應(yīng)該采取保護(hù)商人利益的政策，他反對(duì)外國(guó)商人在法國(guó)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，提出了要保護(hù)法國(guó)自然資源的主張。第二，他認(rèn)為財(cái)富就是貨幣，就是金銀，對(duì)外貿(mào)易是一國(guó)財(cái)富增殖的源泉。第三，他認(rèn)為使國(guó)家富足的不是充

12、足的黃金和白銀，而是生活必需品。這種觀點(diǎn)說(shuō)明他在對(duì)待貨幣問(wèn)題上是自相矛盾的。他的思想屬于法國(guó)早期重商主義的學(xué)說(shuō)。知識(shí)點(diǎn)七 柯爾培爾的經(jīng)濟(jì)思想主要(zhyo)觀點(diǎn)：（1）認(rèn)為貨幣即金銀是衡量國(guó)家(guji)富?；蜇毨У臉?biāo)準(zhǔn)。要使國(guó)家致富，必須采取必要的手段，直至掠奪其他國(guó)家的貨幣財(cái)富。（2）重視發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。提出只有對(duì)外貿(mào)易才能使法國(guó)富裕。主張必須(bx)堅(jiān)持貿(mào)易差額的原則。（3）鼓勵(lì)發(fā)展工業(yè)是柯爾培爾經(jīng)濟(jì)政策的重要方面。（4）十分重視國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。（5）推行了殖民擴(kuò)張的政策，圖謀與英國(guó)、荷蘭一決雌雄。評(píng)價(jià)：柯爾培爾執(zhí)政時(shí)期，實(shí)行了重商主義政策，對(duì)法國(guó)工商業(yè)的發(fā)展起了一定的積極作用。但

13、是，由于靠犧牲農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使法國(guó)農(nóng)業(yè)凋敝，破壞了工商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，法國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受了嚴(yán)重破壞?？聽柵酄栔厣讨髁x政策的實(shí)踐比較徹底，但他沒(méi)有把這種實(shí)踐理論化，這是法國(guó)晚期重商主義的明顯特點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)七 其它西歐國(guó)家的重商主義1.安東尼奧塞拉是17世紀(jì)意大利重商主義的重要代表，代表作為略論可以使無(wú)礦之國(guó)金銀充裕的成因。整部著作論述的是商品豐裕所依賴的要素自然資源、人口素質(zhì)、工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展以及政府的效率其含義是，如果整個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程運(yùn)行良好，則貿(mào)易差額會(huì)自行調(diào)整，不需要任何具體措施。在這種圖式里，貨幣現(xiàn)象是結(jié)果而不是原因，是征兆性的，本身并不重要。2.霍尼克：從國(guó)家立場(chǎng)上，通過(guò)分析整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)狀況，提

14、出自己的分析意見，論述自己的經(jīng)濟(jì)對(duì)策的。他說(shuō):“就總的國(guó)民經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，這時(shí)它應(yīng)當(dāng)考慮的是，怎樣使這種物資充裕，使這種鼓勵(lì)和享受可以持續(xù)存在，而無(wú)須仰賴別國(guó)，如果這樣做不能處處行得通的話，也應(yīng)盡可能地少依賴外國(guó)，竭力節(jié)省國(guó)家自己的資金?！?為此，他提出使奧地利富強(qiáng)的9條原則。3. 尤斯蒂的國(guó)家與財(cái)政學(xué)說(shuō)尤斯蒂提出了國(guó)家征稅的6條基本原則:（1）必須讓人民有能力繳納捐稅。（2）賦稅應(yīng)完全按公平合理的比例向人民征收。（3）賦稅的征收方式不應(yīng)損害國(guó)家和人民的福利（4）應(yīng)該按照國(guó)家的性質(zhì)和政府的體制來(lái)組織稅務(wù)制度，以保證稅收的公正無(wú)私。（5）一切賦稅必須建立在明確的和光明正大的基礎(chǔ)上，即數(shù)額必須確定。（6

15、）征稅的費(fèi)用應(yīng)減至最低。第三章 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)1英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的及其貢獻(xiàn)2配第的生平和著作3配第的價(jià)值論、分配論4洛克的經(jīng)濟(jì)思想5諾斯的經(jīng)濟(jì)思想6. 馬西的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)7. 休謨的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)8. 斯圖亞特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)三、理論(lln)精要知識(shí)點(diǎn)一 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生(chnshng)及其貢獻(xiàn)1. 古典(gdin)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）這一術(shù)語(yǔ)是由馬克思最早提出來(lái)的，并被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所沿用。根據(jù)馬克思的規(guī)定，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國(guó)從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束，也即從17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)20年代。2. 古典政

16、治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生重商主義盛行的時(shí)期，資本主義生產(chǎn)方式還處于弱小的地位，商業(yè)資本在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要地位。17世紀(jì)以后，在西歐，產(chǎn)業(yè)資本開始取代商業(yè)資本的地位。重商主義在現(xiàn)實(shí)中破產(chǎn)。此時(shí)，一些思想家超越重商主義者眼界之外，到生產(chǎn)領(lǐng)域中去重新尋找國(guó)富民強(qiáng)的原因，這種活動(dòng)的結(jié)果是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在17世紀(jì)中期的英國(guó)與法國(guó)的產(chǎn)生。3. 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)1.它在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，第一次把理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。2.它揭露了階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)，并且不回避資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾與對(duì)立。是同封建主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的思想武器。3.馬克思認(rèn)為，它奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)；在

17、不同程度上，對(duì)利潤(rùn)、利息和地租作了揭露和分析；對(duì)社會(huì)總資本再生產(chǎn)和流通的分析作了第一次嘗試；初步論述了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。4.它建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的具有科學(xué)意義的理論體系。知識(shí)點(diǎn)二 配第的生平和著作威廉配第(William Petty，16231687)是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大創(chuàng)始人，馬克思稱他為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，在某種程度上也可以說(shuō)是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人”，而且稱贊他是“最有天才的和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟(jì)研究家主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作有賦稅論、1664年寫成獻(xiàn)給英明人士、1672年前后，運(yùn)用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)寫成的政治算術(shù)，1682寫成貨幣略論。他是英國(guó)與土地貴族有密切聯(lián)系的資產(chǎn)階級(jí)利益的代表者，建議加速勞動(dòng)者與土地的分離。他力圖

18、證明英國(guó)負(fù)有征服世界市場(chǎng)的使命。知識(shí)點(diǎn)三 配第的價(jià)值論、分配論價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系賴以建立的基礎(chǔ)，配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的一個(gè)歷史功績(jī)?cè)谟?，在近代，他第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)，從而奠定了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。第一，他價(jià)值論的探討上提出了四個(gè)術(shù)語(yǔ)：“自然價(jià)值”、“自然價(jià)格”“政治價(jià)格”和“實(shí)際的市場(chǎng)價(jià)格”。 指出商品的價(jià)值量同勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比的事實(shí)。第二，他提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)和土地共同創(chuàng)造價(jià)值。配第的分配論和貨幣論配第初步研究了工資、地租和利息以及它們之間的關(guān)系。1.工資理論配第認(rèn)為工資的自然基礎(chǔ)是工人維持生活所必需

19、的生活資料的價(jià)值，認(rèn)為政府調(diào)節(jié)工資必須以自然工資為標(biāo)準(zhǔn)。2.地租(dz)理論地租理論是配第研究的中心問(wèn)題。根據(jù)佩第的觀點(diǎn)，地租就是一塊土地(td)上生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值扣除生產(chǎn)資料的價(jià)值和勞動(dòng)力的價(jià)值（工資）以后的余額。第一次提出(t ch)了剩余價(jià)值與工資的對(duì)立關(guān)系。配第還考察了級(jí)差地租問(wèn)題，提出了有關(guān)級(jí)差地租的最初概念。3.利息理論和土地價(jià)格配第用一定年限的地租說(shuō)明土地價(jià)格，把土地價(jià)格看成是資本化的地租。配第把對(duì)利息的研究看做是對(duì)貨幣使用權(quán)的價(jià)值的研究。配第把利息稱為“貨幣的租金”，認(rèn)為利息就是使用別人資本的人對(duì)使用別人資本而支付的報(bào)酬。他已把利息看做是一種正當(dāng)?shù)氖杖搿?.貨幣理論配第已經(jīng)在一

20、定程度上理解了貨幣的一般等價(jià)物作用，認(rèn)識(shí)到貨幣的一些基本職能，特別是價(jià)值尺度和流通手段的職能。還初步討論了一國(guó)商品流通中所需要的貨幣量問(wèn)題。 五、配第的分工和賦稅理論配第已認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是一國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的主要因素之一，而勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低又取決于分工的水平與規(guī)模。他曾分析17世紀(jì)荷蘭經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的原因，強(qiáng)調(diào)分工的重要作用。他還把科學(xué)看做勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的因素，認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)發(fā)明會(huì)使財(cái)富得到成倍的增長(zhǎng)。配第把從事生產(chǎn)性勞動(dòng)的人數(shù)看做一國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)的最重要的因素。配第還討論了賦稅。他認(rèn)為賦稅對(duì)一國(guó)實(shí)力可以產(chǎn)生積極影響，也可以產(chǎn)生消極影響。他主張利用賦稅限制不必要的消費(fèi)和促進(jìn)生產(chǎn)，認(rèn)為賦稅應(yīng)征自土地所有

21、者和貴族，而向資本家征稅會(huì)減少資本積累，阻礙生產(chǎn)的擴(kuò)大。知識(shí)點(diǎn)四、17世紀(jì)中葉18世紀(jì)中葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展1.洛克的經(jīng)濟(jì)思想洛克關(guān)于利息的觀點(diǎn)是以其國(guó)家與私有財(cái)產(chǎn)起源說(shuō)為前提的基礎(chǔ)的。洛克是沿著配第的道路發(fā)展的，同樣從地租中推論出利息，把利息看做“貨幣的租金”。不過(guò)，洛克明確地把地租和利息的產(chǎn)生歸結(jié)為生產(chǎn)資料與直接生產(chǎn)者相分離的結(jié)果。根據(jù)洛克的思想，隨著私有財(cái)產(chǎn)和國(guó)家的出現(xiàn)，土地與貨幣的分配出現(xiàn)了不平等，這種不平等打破了原來(lái)自然狀態(tài)下的所有權(quán)界限和原則，產(chǎn)生了地租和利息。2. 諾思的經(jīng)濟(jì)思想諾思的貿(mào)易論代表了英國(guó)17世紀(jì)下半期自由貿(mào)易越來(lái)越強(qiáng)烈的傾向。諾思就財(cái)富問(wèn)題對(duì)重商主義進(jìn)行了批判。他指

22、出，一個(gè)國(guó)家的商業(yè)，在任何時(shí)代只需要一定的貨幣量，貨幣自有其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，任何國(guó)家不用擔(dān)心貨幣的保有額。他明確提出，不論國(guó)內(nèi)還是國(guó)際貿(mào)易，都應(yīng)自由進(jìn)行，國(guó)家不應(yīng)干預(yù)。這種思想被后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是斯密，發(fā)展為“國(guó)際分工”論。諾思也分析了利息。他把利息看做資本的租金，并且指出，不是低利息促進(jìn)了貿(mào)易，而是貿(mào)易發(fā)展增進(jìn)了國(guó)民資本，從而使利息下降。他反對(duì)人為地、強(qiáng)制地降低利息。在利息率上，諾思比配第和洛克都更前進(jìn)了一步，認(rèn)為決定利息率的不是貨幣，而是借貸資本的供求關(guān)系。他明確指出，貸款利息應(yīng)由市場(chǎng)自由決定，不應(yīng)受法律約束。諾斯被馬克思認(rèn)為是第一個(gè)正確理解利息的人。3.馬西的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)馬西在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，

23、第一次提出利潤(rùn)是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)范疇，而利息只不過(guò)是利潤(rùn)的一個(gè)部分。他說(shuō):“既然借債人 為所借貨幣支付的利息，是所借貨幣能夠帶來(lái)的利潤(rùn)的一部分，那末，這個(gè)利息總是要由這個(gè)利潤(rùn) 決定?！币虼?，他認(rèn)為利息的降低是由資本積累及由此引起的利潤(rùn)下降造成的。4.休謨的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)休謨以其人性論而聞名，他認(rèn)為在地球上的一切動(dòng)物中，最被自然所虐待的是人類，自然賦予了人類以無(wú)數(shù)的欲望和需要，而只給他以薄弱的手段。所以(suy)，人只有依賴社會(huì)才能彌補(bǔ)他的缺陷。休謨糾正(jizhng)了把貨幣和借貸資本混同的觀點(diǎn)，指出：利息率并不取決于貴金屬的多寡。休謨?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上有一個(gè)重要作用(zuyng)就是論證了貨幣數(shù)量論。5

24、. 斯圖亞特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)詹姆斯斯圖亞特（17121780）被馬克思稱為是“建立了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)體系的第一個(gè)不列顛人”。其代表著作是1767年出版的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究，這是第一本以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名的英文著作。斯圖亞特在價(jià)值理論上有特殊的貢獻(xiàn)(1)提出了“實(shí)際價(jià)值”的概念，指出價(jià)值決定于完成的勞動(dòng)量，而且是決定于平均所需的勞動(dòng)時(shí)間。(2)提出了內(nèi)在價(jià)值和使用價(jià)值，將價(jià)格范疇同它的物質(zhì)內(nèi)容區(qū)分開。(3)區(qū)分了“特殊社會(huì)勞動(dòng)”和“實(shí)在勞動(dòng)”，意識(shí)到生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，這一點(diǎn)上甚至超過(guò)斯密和李嘉圖。第四章 法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)117世紀(jì)末18世紀(jì)初法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況2. 法

25、國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生3布阿吉爾貝爾的生平和著作4布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)5. 坎蒂隆的生平與著作6. 坎蒂隆關(guān)于價(jià)值、貨幣和分配理論7. 坎蒂隆的重農(nóng)思想 三、理論精要知識(shí)點(diǎn)一 17世紀(jì)末18世紀(jì)初法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況1.法國(guó)資本主義生產(chǎn)關(guān)系落后于英國(guó)，封建生產(chǎn)關(guān)系仍占統(tǒng)治地位，資本主義因素還處于萌芽狀態(tài)。2.路易十四依靠柯爾布爾，推行重商主義政策，增強(qiáng)了法國(guó)的實(shí)力。但是，柯爾布爾的重商主義政策最終也給法國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重后果。知識(shí)點(diǎn)二 法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生都以資本主義生產(chǎn)方式的一定發(fā)展為歷史前提，并且都把重商主義作為批評(píng)的對(duì)象。不過(guò)，英法兩國(guó)社會(huì)經(jīng)

26、濟(jì)不同的具體發(fā)展道路和特征又使兩國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開始就具有各自的特點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)三 布阿吉爾貝爾的生平和著作布阿吉爾貝爾（16461714）是法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)者。法國(guó)諾曼底一個(gè)貴族家庭。青年時(shí)代在巴黎研究法學(xué)，后來(lái)?yè)?dān)任過(guò)任盧昂地區(qū)法院院長(zhǎng)。布阿吉爾貝爾的重要(zhngyo)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是法國(guó)詳情（1695-1696）、法國(guó)詳情補(bǔ)篇（1707）、法國(guó)的辯護(hù)書（1707），以及寫于1697年1707年間的谷物論、貨幣缺乏的原因、論財(cái)富、貨幣和賦稅的性質(zhì)。知識(shí)點(diǎn)四 布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)(jngj)理論 （一）財(cái)富(cif)論 1、反對(duì)重商主義關(guān)于財(cái)富的看法，認(rèn)為貨幣并不是

27、財(cái)富的惟一形式。2、構(gòu)成真正財(cái)富的，“包括人們?nèi)康南硎?，不僅是生活必需品，也包括非必需品以及能夠滿足人們身體官能的快樂(lè)的一切物品?！卑沿?cái)富定義為滿足人們需要的各種使用價(jià)值。3、反對(duì)重商主義，反復(fù)強(qiáng)調(diào)貨幣并不是財(cái)富。（二）“自然秩序”思想 1、強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有其規(guī)律性，人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只能按自然規(guī)律進(jìn)行。2、認(rèn)為財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的，各行業(yè)之間形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成一種平衡，這種平衡就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“自然秩序”3、強(qiáng)調(diào)為了穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，要使一切貿(mào)易往來(lái)均衡發(fā)展。4、政策主張：國(guó)家不要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，自由競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使一切按應(yīng)有比例分配。（三）自由貿(mào)易思想1、主張自由貿(mào)易，他的自由貿(mào)易思想是建立在對(duì)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的分析

28、基礎(chǔ)之上的。2、主張實(shí)行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易政策，即撤銷谷物輸出的禁令，允許谷物自由輸出和輸入。3、已認(rèn)識(shí)到商品的需求或供給彈性不同的問(wèn)題。更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品自由輸出，反映著法國(guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的特點(diǎn)，與同樣主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成鮮明對(duì)照。 知識(shí)點(diǎn)五 坎蒂隆的生平與著作坎蒂?。?6801734）法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)者之一。出生于愛爾蘭的一個(gè)貴族家庭。最初在倫敦經(jīng)商，1716年移居法國(guó)，從事銀行、貿(mào)易業(yè)務(wù)。他雖是英國(guó)人，但他長(zhǎng)期生活在法國(guó)，其經(jīng)濟(jì)研究以法國(guó)社會(huì)為對(duì)象。他的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是商業(yè)性質(zhì)概論，于1755年在巴黎以法文出版，1759年又以英文在倫敦出版。 知識(shí)點(diǎn)六 坎蒂隆的經(jīng)濟(jì)理論1、坎蒂隆關(guān)于價(jià)

29、值、貨幣和分配的理論 （一）價(jià)值理論土地是所有財(cái)富得以產(chǎn)生的源泉和質(zhì)料。（二）貨幣理論金屬的內(nèi)在價(jià)值在金屬生產(chǎn)中所使用的土地和勞動(dòng)成比例（三）分配理論（1）具體說(shuō)明工資等于最低生產(chǎn)資料價(jià)值的觀點(diǎn)。（2）考察了工資的不同形式。（3）認(rèn)識(shí)到利潤(rùn)是利息的基礎(chǔ)。2、坎蒂隆的重農(nóng)思想（1）魁奈和米拉波的某些思想得益于坎蒂隆（2）強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位。（3）第一次系統(tǒng)考察農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過(guò)流通在全社會(huì)各階級(jí)間分配過(guò)程。認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)同人口數(shù)量有一定聯(lián)系。 第五章 重農(nóng)學(xué)派一、學(xué)習(xí)(xux)重點(diǎn)1. 法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)(jngj)狀況2. 重農(nóng)學(xué)(nngxu)派的形成3重農(nóng)學(xué)派學(xué)說(shuō)的功績(jī)和特點(diǎn)

30、；4魁奈的生平和著作；5魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)；6魁奈的經(jīng)濟(jì)政策和主張；7杜爾哥的生平和著作；8杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義理論的發(fā)展；三、理論精要知識(shí)點(diǎn)一 法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況1、重農(nóng)學(xué)派出現(xiàn)于18世紀(jì)50-70年代，即法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備時(shí)期。2、法國(guó)大革命前，社會(huì)矛盾激化，農(nóng)民利益受到嚴(yán)重?fù)p害。3、法國(guó)貨幣改革的失敗和對(duì)外爭(zhēng)奪霸權(quán)的失敗加速了法國(guó)專制制度的滅亡。知識(shí)點(diǎn)二 重農(nóng)學(xué)派的形成三個(gè)歷史前提1、資本主義的發(fā)展奠定客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。2、法國(guó)涌現(xiàn)了一批啟蒙思想家。3、法國(guó)的重農(nóng)主義思想。知識(shí)點(diǎn)三 重農(nóng)學(xué)派學(xué)說(shuō)的功績(jī)和特點(diǎn)（一）重農(nóng)學(xué)派的功績(jī)：重農(nóng)學(xué)派是對(duì)資本主義生產(chǎn)的第一個(gè)系統(tǒng)理解，為現(xiàn)代政治經(jīng)

31、濟(jì)學(xué)的真正鼻祖。其功績(jī)主要表現(xiàn)在兩個(gè)要點(diǎn)上：第一，他們分析了資本在勞動(dòng)過(guò)程中借以存在并分解成的各個(gè)物質(zhì)組成部分（工具、原料等）；第二，他們研究了資本在流通中所采取的形式（年預(yù)付、原預(yù)付），并且一般地確立了資本的流通過(guò)程和再生產(chǎn)過(guò)程之間的聯(lián)系，從而把對(duì)剩余價(jià)值起源的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域，為分析資本主義奠定了基礎(chǔ)。（二）重農(nóng)學(xué)派的特點(diǎn)：第一，“自然秩序”觀念的重要地位。自然秩序包括：自然秩序，自然法則，自然權(quán)利。第二，它的封建主義外貿(mào)和資本主義實(shí)質(zhì)的矛盾。重農(nóng)學(xué)派在法國(guó)只出現(xiàn)二三十年。（原因：一是因?yàn)樗呐d起同當(dāng)時(shí)法國(guó)的風(fēng)尚合拍；二是因?yàn)樗某晒窒抻凇吧除埻饨弧保┟~解釋：1、自然秩序

32、：重農(nóng)學(xué)派對(duì)自然秩序做出了解釋：人類社會(huì)和物質(zhì)世界一樣，存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，即他們所說(shuō)的“自然秩序”。“自然秩序”是“所有的人，以及一切人類的權(quán)力”必須遵守的，是“堅(jiān)定不移的、不可破壞的，而且一般說(shuō)來(lái)是最優(yōu)良”的規(guī)律。 而斯密所說(shuō)的自然秩序，就是一種競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，在這種模式中，各種事物都聽任其自然發(fā)展，聽其完全自由，讓每個(gè)人以自己的方法追求自己的利益，自利和競(jìng)爭(zhēng)自然會(huì)把經(jīng)濟(jì)事物搞得井井有條。2、重農(nóng)學(xué)派：重農(nóng)學(xué)派是出現(xiàn)在18世紀(jì)50到70年代的法國(guó)的一個(gè)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派，代表人物是魁奈和杜爾哥?！白匀恢刃颉笔侵剞r(nóng)學(xué)派思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。 “純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)是重農(nóng)主義理論體系的核心，

33、也實(shí)際上是重農(nóng)主義的剩余價(jià)值理論。重農(nóng)學(xué)派的整個(gè)理論體系是新興資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。3純產(chǎn)品：魁奈認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富本身數(shù)量擴(kuò)大，就是農(nóng)業(yè)中不斷生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，通過(guò)這樣(zhyng)的生產(chǎn)過(guò)程，除了補(bǔ)償生產(chǎn)中耗費(fèi)的生產(chǎn)資料（即種子）、工人的生活資料和農(nóng)場(chǎng)主的生活資料外，還有剩余產(chǎn)品?？沃赋?，這里所說(shuō)的剩余產(chǎn)品就是“純產(chǎn)品(chnpn)”。4、年預(yù)付(y f)與原預(yù)付：魁奈把資本區(qū)分為“年預(yù)付”和“原預(yù)付”，這實(shí)際上是把資本區(qū)分為固定資本和流動(dòng)資本。 “年預(yù)付” 即每年支付的資本，如種子、肥料和工人的工資等； “原預(yù)付” 即幾年預(yù)付一次的資本，如耕畜、農(nóng)具、房屋、倉(cāng)庫(kù)等。 “年預(yù)付”全部進(jìn)入生產(chǎn)費(fèi)用

34、之內(nèi)，它的價(jià)值要從每年的生產(chǎn)物中得到補(bǔ)償，“原預(yù)付”只是部分進(jìn)入生產(chǎn)費(fèi)用之內(nèi)，它的價(jià)值必須經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期“如九年”，才能得到完全補(bǔ)償。知識(shí)點(diǎn)四 魁奈的生平和著作弗朗斯瓦魁奈（16941774）是法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一，法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表。1758年，魁奈發(fā)表了著名的經(jīng)濟(jì)表。知識(shí)點(diǎn)五 魁奈的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)（一）論財(cái)富1、初步探討了商品的價(jià)值、使用價(jià)值、交換價(jià)值及價(jià)格等。2、有使用價(jià)值而沒(méi)有出賣價(jià)值的財(cái)物和有使用價(jià)值又有出賣價(jià)值的財(cái)富加以區(qū)別。3、指出商品價(jià)格同它的使用價(jià)值經(jīng)常無(wú)關(guān)。4、認(rèn)為財(cái)富與人口、需求、消費(fèi)、價(jià)格等具有內(nèi)在的聯(lián)系。（二）“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)1、“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)是魁奈理論

35、體系的核心和基石。2、“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)是交換的等價(jià)性原則。3、認(rèn)為財(cái)富是用于交換的使用價(jià)值。4、認(rèn)為一切交換都是等價(jià)的。“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的作用對(duì)資本主義生產(chǎn)分析的結(jié)果，實(shí)際上研究了剩余價(jià)值的起源。一個(gè)正確的抽象觀點(diǎn)：只有創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)才是生產(chǎn)的。 “純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)是魁奈經(jīng)濟(jì)理論體系和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的核心和基石，他的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論、資本及社會(huì)再生產(chǎn)與流通理論、賦稅理論及其國(guó)家政策建議等都是以“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的?！凹儺a(chǎn)品”學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的必然性1、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是一種使剩余價(jià)值創(chuàng)造顯而易見，可以不通過(guò)流通領(lǐng)域就表現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)。2、農(nóng)業(yè)是一切勞動(dòng)部門發(fā)展的基礎(chǔ)。3、剩余價(jià)值的生產(chǎn)要以一個(gè)既定

36、的勞動(dòng)生產(chǎn)率為條件。（三）社會(huì)階級(jí)的劃分 魁奈則明確把整個(gè)社會(huì)劃分為三個(gè)階級(jí):1、生產(chǎn)階級(jí)，即從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級(jí)，包括租地農(nóng)場(chǎng)主和農(nóng)業(yè)工人。2、土地所有者階級(jí)，包括地主及其從屬人員、國(guó)王、官吏以及教會(huì)等。3、不生產(chǎn)階級(jí)，即從事工商業(yè)的階級(jí)，包括工商業(yè)資本家和工人。（四）資本理論魁奈的資本理論也是以“純產(chǎn)品”理論為基礎(chǔ)的，他根據(jù)“純產(chǎn)品”的唯一源泉是農(nóng)業(yè)，而認(rèn)為只有投到農(nóng)業(yè)的資本才是生產(chǎn)資本。第一，農(nóng)業(yè)資本是生產(chǎn)資本。第二，農(nóng)業(yè)資本分為兩部分，即“年預(yù)付”和“原預(yù)付”。 “年預(yù)付(y f)”，即每年預(yù)付的資本(zbn)，如種子、肥料和工人的工資等。 “原預(yù)付(y f)”，即幾年預(yù)付一次的部分，如

37、房屋、倉(cāng)庫(kù)、耕畜、家具等。（五）魁奈的經(jīng)濟(jì)表：1、經(jīng)濟(jì)表集中表述了魁奈的幾乎全部重要經(jīng)濟(jì)思想2、力圖從三大階級(jí)之間的交換關(guān)系上說(shuō)明財(cái)富如何被創(chuàng)造和增加。經(jīng)濟(jì)表 本身也有一些錯(cuò)誤：1、不生產(chǎn)階級(jí)的預(yù)付沒(méi)有區(qū)分。2、年總產(chǎn)品70億，生產(chǎn)階級(jí)50億外，還有不生產(chǎn)階級(jí)的20億。3、不生產(chǎn)階級(jí)未給自己留一部分消費(fèi)。知識(shí)點(diǎn)六 杜爾哥的生平和著作安羅伯特雅克杜爾哥（17271781），是法國(guó)重農(nóng)學(xué)派重要代表人物之一。杜爾哥1766年寫的關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察一書代表了他的主要經(jīng)濟(jì)思想。此外，杜爾哥還有關(guān)于商業(yè)的重要問(wèn)題（1755）、市集與市場(chǎng)（1756）等著作。知識(shí)點(diǎn)七 杜爾哥經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)杜爾哥對(duì)重農(nóng)主義的

38、發(fā)展主要包括以下幾個(gè)方面：（一）社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論他把魁奈所稱的生產(chǎn)階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)部又再劃分為資本家和工人。（二）工資理論和“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)杜爾哥進(jìn)一步發(fā)展了工資理論。他認(rèn)為，工人出賣勞動(dòng)的代價(jià)是工資，但工資的高低又取決于買賣勞動(dòng)雙方自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。對(duì)“純產(chǎn)品”學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展。仍從使用價(jià)值上去把握剩余價(jià)值。（三）關(guān)于收入的學(xué)說(shuō)杜爾哥相當(dāng)完備地劃分了資本主義社會(huì)的基本收入，說(shuō)明了工資、利潤(rùn)、地租、利息以及它們之間的關(guān)系。對(duì)資本主義社會(huì)各階級(jí)的收入描述更詳細(xì)。把利潤(rùn)當(dāng)做較高的資本家工資。把利息看做是違反自然的高利貸。承認(rèn)資本家能獲取利潤(rùn)的思想就包含了與等價(jià)交換相矛盾之處（四）主觀價(jià)值理論他提出主

39、觀價(jià)值論的概念，即商品出賣者對(duì)自己商品的估價(jià)，把主觀價(jià)值與客觀價(jià)值相區(qū)別。第六章 斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)1. 斯密所處的時(shí)代1斯密的生平和著作；2國(guó)富論簡(jiǎn)介；3斯密的社會(huì)觀和方法論；4分工交換和貨幣學(xué)說(shuō)；5價(jià)值學(xué)說(shuō)；6分配學(xué)說(shuō)7生產(chǎn)勞動(dòng)、資本和社會(huì)資本再生產(chǎn)理論；8國(guó)家、財(cái)政和稅收理論9經(jīng)濟(jì)自由主義與國(guó)際貿(mào)易理論三、理論精要知識(shí)點(diǎn)一 斯密所處的時(shí)代1、亞當(dāng)(y dn)斯密的學(xué)說(shuō)形成(xngchng)于18世紀(jì)5070年代(nindi)，比威廉配第晚一個(gè)世紀(jì)。2、18世紀(jì)的英國(guó)，已經(jīng)形成了典型的資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)，即社會(huì)中明顯區(qū)分為地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這三大階級(jí)。3、新興資產(chǎn)階級(jí)迫切需

40、要改變傳統(tǒng)的重商主義國(guó)家政策，自由競(jìng)爭(zhēng)、自由放任和自由貿(mào)易成為清除封建法制殘余、反對(duì)國(guó)家干預(yù)和擴(kuò)張對(duì)外貿(mào)易的新口號(hào)。知識(shí)點(diǎn)二 斯密的生平和著作 亞當(dāng)斯密（17231790），18世紀(jì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出的代表和理論體系的建立者。他第一次把以前的經(jīng)濟(jì)知識(shí)歸結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一和完整的體系并加以豐富和發(fā)展，是公認(rèn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)宗師。斯密生前出版的著作只有兩部，即道德情操論（1759）和國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究（1776）。斯密逝世后，后人整理出版的斯密著作有：哲學(xué)問(wèn)題論集（1793）、亞當(dāng)斯密關(guān)于法律、警察、歲入及軍備的演講（1896）等。 知識(shí)點(diǎn)三 亞當(dāng)斯密的著作國(guó)富論全書共有五篇三十二章。國(guó)富論的主題

41、是研究國(guó)民財(cái)富如何增加。國(guó)富論的基本思想是經(jīng)濟(jì)自由。國(guó)富論：國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究一書的簡(jiǎn)稱，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密的代表作，出版于1776年。國(guó)富論的研究對(duì)象是國(guó)民財(cái)富，研究目的是促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。書中指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出兩個(gè)目標(biāo)：第一，給人民提供充足的收入或生計(jì)，第二，給國(guó)家或社會(huì)提供充分的收入，使公務(wù)得以進(jìn)行。總之，其目的在于富國(guó)裕民。國(guó)富論全書分為五篇三十二章。第一篇的標(biāo)題是論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然分配給社會(huì)各階級(jí)的順序在第1篇中，斯密說(shuō)明了勞動(dòng)生產(chǎn)力得以改進(jìn)的原因和勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然分配給社會(huì)各階級(jí)的順序。這一篇的基本結(jié)構(gòu)是分工貨幣價(jià)值三個(gè)階級(jí)

42、的基本收入（工資、利潤(rùn)、地租）。第二篇的標(biāo)題是論資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途。在第2篇中，斯密分析了資本的性質(zhì)、積累和用途。斯密把資本看做積累的一部分，是國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的又一主要原因。他把資本分為固定資本和流動(dòng)資本，分析資本作用和積累的條件，敘述生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)別，以及資本的幾種形態(tài)，即借貸資本、工業(yè)資本和商業(yè)資本的區(qū)別。第三篇的標(biāo)題是論不同國(guó)家財(cái)富的不同發(fā)展，在第3篇中主要考察了羅馬帝國(guó)崩潰以來(lái)歐洲農(nóng)村的衰落與城市的興起與繁榮，論述了不同國(guó)度中財(cái)富的不同發(fā)展途徑和后果。第四篇的標(biāo)題是論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，對(duì)早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了理論概括。其中對(duì)重商主義進(jìn)行了詳盡的批判，對(duì)重農(nóng)主義進(jìn)行了全面

43、的評(píng)價(jià)，相當(dāng)于經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史。第五篇的標(biāo)題是論君主或國(guó)家的收入，討論了國(guó)家的出現(xiàn)、地位、作用及各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)職能，并提出了國(guó)家稅收的公平、確立、便利、經(jīng)濟(jì)四大原則。 國(guó)富論的主題是研究國(guó)民財(cái)富如何增長(zhǎng)。所謂國(guó)民財(cái)富就是一國(guó)國(guó)民每年消費(fèi)的商品總量。財(cái)富的源泉是勞動(dòng)，增加財(cái)富的途徑有兩個(gè)：一是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；二是增加勞動(dòng)者人數(shù)。國(guó)民財(cái)富勞動(dòng)生產(chǎn)率分工市場(chǎng)范圍資本積累國(guó)民財(cái)富生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)比率資本積累國(guó)富論的基本思想是經(jīng)濟(jì)自由。斯密認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，最好的辦法是讓每個(gè)人按照自然秩序自由地從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這個(gè)思想蘊(yùn)含在國(guó)富論五篇的內(nèi)容當(dāng)中。在第一、二篇中指出了無(wú)論擴(kuò)大勞動(dòng)分工還是增加資本，只要讓

44、每個(gè)人為了追求自己的利益而自由地活動(dòng)就能達(dá)到；第三、四篇中，指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史證明經(jīng)濟(jì)自由政策是促進(jìn)財(cái)富增長(zhǎng)的政策，并從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的角度對(duì)重商主義和重農(nóng)主義進(jìn)行了評(píng)論，進(jìn)一步論述了采取經(jīng)濟(jì)自由政策的必要性；第五篇討論了在經(jīng)濟(jì)充分自由的情況下，國(guó)家只有采取合理的財(cái)政制度使收入超過(guò)支出，才能使國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)。 知識(shí)點(diǎn)四 斯密的社會(huì)(shhu)觀和方法論斯密的社會(huì)觀是人性論。 斯密的研究方法具有二重性。在斯密的著作中，存在著許多相互矛盾的概念和理論，在價(jià)值、利潤(rùn)、地租和工資等分析上常出現(xiàn)(chxin)雙重的或多重的觀點(diǎn)和論述，被稱為斯密理論的二重性。斯密的二重方法是同他的二重研究任務(wù)相聯(lián)系的。一方面，

45、他試圖深入研究資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的內(nèi)部生理學(xué)，另一方面，他試圖描述它外部表現(xiàn)出來(lái)的聯(lián)系，又要部分地為這些現(xiàn)象(xinxing)尋找術(shù)語(yǔ)和相應(yīng)的理性概念名詞解釋：1、“看不見的手”：斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中運(yùn)用的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)。斯密用它來(lái)描述這樣一種原理：自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制作用可以使每個(gè)人在追求自己的利益的同時(shí)更好地促進(jìn)社會(huì)利益，使兩者協(xié)調(diào)一致，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)。2、斯密教條：亞當(dāng)斯密認(rèn)為商品價(jià)值只分解為工資、利潤(rùn)和地租三種收入，或只由三種收入構(gòu)成，即W=V+M，而把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到商品中的價(jià)值（C）漏掉了。斯密的W=V+M錯(cuò)誤觀點(diǎn)被后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們教條地遵循，因此被稱為“斯密的教條”。3、三種

46、收入價(jià)值論：斯密提出在資本主義條件下，“三種收入”構(gòu)成價(jià)值。他認(rèn)為，在資本主義條件下，購(gòu)買到的勞動(dòng)可以分解為工資、利潤(rùn)、地租三種收入，反過(guò)來(lái)這三種收入又構(gòu)成商品價(jià)值的要素。這就把價(jià)值分解與價(jià)值決定混淆了，從而完全背離了勞動(dòng)價(jià)值論。知識(shí)點(diǎn)五 分工、貨幣理論（一）、分工理論分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加國(guó)民財(cái)富的一個(gè)重要途徑。斯密認(rèn)為分工能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率有三個(gè)原因。斯密把工場(chǎng)手工業(yè)內(nèi)部的分工與社會(huì)分工混淆在一起。（二）、交換理論斯密認(rèn)為分工是由交換引起的，這顛倒了分工與交換的因果關(guān)系；斯密正確地看到了分工的程度受交換范圍即市場(chǎng)規(guī)模的限制。（三）、貨幣理論貨幣的產(chǎn)生；貨幣的職能及貨幣流通規(guī)律。對(duì)斯密關(guān)

47、于分工、交換和貨幣學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)。知識(shí)點(diǎn)六 價(jià)值學(xué)說(shuō)（一）、使用價(jià)值和交換價(jià)值價(jià)值有時(shí)表特定物品的效用，有時(shí)又表示購(gòu)買力。前者是使用價(jià)值，后者是交換價(jià)值。論述缺陷：沒(méi)有認(rèn)識(shí)到使用價(jià)值和交換價(jià)值屬于商品范疇；忽視了使用價(jià)值和交換價(jià)值的聯(lián)系（二）、勞動(dòng)價(jià)值論及其兩種價(jià)值規(guī)定斯密價(jià)值理論的最大貢獻(xiàn)是他關(guān)于價(jià)值決定的見解。提出“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”。 對(duì)三個(gè)問(wèn)題的回答：什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度？構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么？什么情況使上述價(jià)格的某些部分，有時(shí)高于其自然價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格？（三）三種收入價(jià)值論認(rèn)為資本所有者是為了得到利潤(rùn)而將資本投到勞動(dòng)者身上，一旦土地變?yōu)樗接校?/p>

48、土地私有者將不勞而獲，商品價(jià)格分解為工資、利潤(rùn)和地租三種收入，三種收入決定(judng)價(jià)值的觀點(diǎn)是薩伊“三位一體(sn wi y t)公式”的理論依據(jù)之一。（四）、市場(chǎng)價(jià)格(jig)圍繞自然價(jià)格波動(dòng)觀點(diǎn)：市場(chǎng)價(jià)格是在供求競(jìng)爭(zhēng)中圍繞自然價(jià)格而上下波動(dòng)的斯密的自然價(jià)格以存在工資、利潤(rùn)和地租的一種平均率為前提1、商品按自然價(jià)格出賣的價(jià)格等于其價(jià)值。2、有效需求是商品出售得以實(shí)現(xiàn)。3、競(jìng)爭(zhēng)使價(jià)格波動(dòng)。4、市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)還可以由于偶然原因。知識(shí)點(diǎn)七 分配學(xué)說(shuō)（評(píng)析斯密的三個(gè)階級(jí)、三種收入學(xué)說(shuō)）1三大階級(jí)的劃分 研究了三個(gè)階級(jí)的三種收入：工資、利潤(rùn)和地租。三個(gè)階級(jí)的收入是社會(huì)上的基本收入，其他收入如利息

49、等是派生的收入。2工資理論 斯密在工資理論上的二重性。第一，工資是勞動(dòng)的收入，由勞動(dòng)決定。第二，工資是勞動(dòng)的自然價(jià)格。第一種提法與正確的價(jià)值論相聯(lián)系，第二種工資理論認(rèn)為工人出賣的是勞動(dòng)，工資就是勞動(dòng)的報(bào)酬，工人似乎得到了自己勞動(dòng)的全部成果，這樣他的第二種工資理論就掩蓋了資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。工資變動(dòng)規(guī)律斯密認(rèn)為，工資的數(shù)額即勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格是資本家與工人在勞動(dòng)市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，這種市場(chǎng)價(jià)格是以勞動(dòng)的自然價(jià)格為基礎(chǔ)而波動(dòng)的。國(guó)民收入與資本是否增加直接影響到對(duì)勞動(dòng)者的需求，從而影響勞動(dòng)市場(chǎng)供求關(guān)系的變化。（二）、利潤(rùn)理論第一種利潤(rùn)是工人勞動(dòng)對(duì)原材料所增加的價(jià)值扣除工資以后的余額。第二種利潤(rùn)理論認(rèn)為

50、利潤(rùn)是資本的自然報(bào)酬。簡(jiǎn)要評(píng)述。（三）、地租理論1、地租是工人勞動(dòng)生產(chǎn)物的部分。2、地租是使用土地而支付給土地所有者的代價(jià)。3、地租是一種壟斷價(jià)格。4、地租是自然力的產(chǎn)物。對(duì)其地租理論的簡(jiǎn)要評(píng)述。對(duì)斯密的分配學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)（1）第一次正確劃分了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)；在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地分析了資本主義社會(huì)的工資、利潤(rùn)和地租等經(jīng)濟(jì)范疇。在一定程度上揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，從而接近于認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值問(wèn)題。缺陷：由于斯密受資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的局限性，特別是他的二重的研究方法，嚴(yán)重地影響了他對(duì)三種收入的分析，在理論上造成了許多混亂。特別是他把三種收入歸于一切交換價(jià)值的源泉，為薩伊的

51、“三位一體”公式開了先河。知識(shí)點(diǎn)八 生產(chǎn)勞動(dòng)、資本和社會(huì)資本再生產(chǎn)理論（一）、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)理論生產(chǎn)勞動(dòng)是同資本相交換的勞動(dòng)，非生產(chǎn)勞動(dòng)是同收入相交換的勞動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，反之，則是非生產(chǎn)勞動(dòng)。（二）、資本理論1.資本的見解資本是能給資本家?guī)?lái)利潤(rùn)的手段(shudun)，是資本家為了取得利潤(rùn)在勞動(dòng)人民身上的投資；資本是資本家為了繼續(xù)生產(chǎn)而積累起來(lái)的儲(chǔ)存品，也是為了用于繼續(xù)生產(chǎn)以取得利潤(rùn)的生產(chǎn)資料。2.資本積累(z bn j li)的原因?qū)τ谫Y本的積累的原因，斯密是從資本與收入(shur)的相互關(guān)系出發(fā)來(lái)分析的。他說(shuō)：“資本增長(zhǎng)的直接原因，是節(jié)儉，不是勤勞。誠(chéng)然，未有節(jié)儉以

52、前，須先有勤勞，節(jié)儉所積蓄的物，都是由勤勞得來(lái)。但是若只有勤勞，無(wú)節(jié)儉，有所得而無(wú)所貯，資本決不能加大。” “節(jié)儉可以增加社會(huì)資本，奢侈可以減少社會(huì)資本?！?.資本的構(gòu)成他提出固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)分。用于生產(chǎn)或購(gòu)買物品，然后通過(guò)出賣以取得利潤(rùn)的部分，可稱為流動(dòng)資本。用于改良土地或購(gòu)買機(jī)器等不用通過(guò)出賣即可提供利潤(rùn)的部分，可稱為固定資本。斯密用流通、不流通作為劃分固定資本和流動(dòng)資本的標(biāo)準(zhǔn)是不準(zhǔn)確的。（三）、社會(huì)資本再生產(chǎn)理論1.斯密教條：斯密認(rèn)為，無(wú)論是個(gè)別商品還是社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值都分解為工資、利潤(rùn)和地租這三種收入，即三種收入構(gòu)成商品的價(jià)值。這樣在商品價(jià)值中就丟掉了生產(chǎn)資料的價(jià)值，堵塞了分析。

53、2.總收入和純收入的劃分3.價(jià)值形式的收入和實(shí)物形式的收入的劃分知識(shí)點(diǎn)九 經(jīng)濟(jì)自由主義與國(guó)際貿(mào)易理論（一）、自由放任政策斯密的自由放任原則的主要內(nèi)容是自由竟?fàn)幒妥杂少Q(mào)易。（二）、國(guó)際分工論斯密的國(guó)際分工的主要觀點(diǎn)是：第一，他主張各國(guó)必須根據(jù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分工，每個(gè)國(guó)家只生產(chǎn)它最擅長(zhǎng)的東西，然后用來(lái)交換別國(guó)最擅長(zhǎng)生產(chǎn)的東西，這樣就能用最少的花費(fèi)換回最多的東西，從而增加國(guó)民財(cái)富；第二，各國(guó)根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)生產(chǎn)出相對(duì)別國(guó)來(lái)說(shuō)在生產(chǎn)成本上占有優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低成本，使勞動(dòng)和資本得到正確的分配和運(yùn)用。絕對(duì)成本說(shuō)的含義。斯密主張各國(guó)專門從事生產(chǎn)具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的商品，即這種商品所需要的成本絕對(duì)地少

54、于其他國(guó)家，然后各國(guó)通過(guò)交換，均可獲得利益，這就是絕對(duì)成本學(xué)說(shuō)。（三）、國(guó)家的作用斯密主張實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由主義政策，但并不排斥而是要限制國(guó)家的作用。根據(jù)斯密的觀點(diǎn)，國(guó)家的職能主要有三項(xiàng)：“第一，保護(hù)社會(huì)，使其不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會(huì)上各個(gè)人，使不受社會(huì)上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說(shuō)，要設(shè)立嚴(yán)正的司法機(jī)關(guān)。第三，建設(shè)并維持某些公益事業(yè)及某些公共設(shè)施”（四）、賦稅原則斯密提出了四大賦稅原則：第一，公平。一國(guó)國(guó)民都須按各自收入的一定比例或各自能力納稅，做到負(fù)擔(dān)公平。第二，確定。納稅日期、數(shù)額、方法都應(yīng)明確，并且避免隨意變更。第三，便利。納稅方法、日期都要顧及納稅人是否方便或容易。

55、第四，經(jīng)濟(jì)。賦稅征收盡量減少稅收費(fèi)用。第七章 李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)1李嘉圖學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的歷史背景2李嘉圖的生平(shngpng)和著作3李嘉圖的社會(huì)(shhu)觀和方法論4李嘉圖的價(jià)值(jizh)學(xué)說(shuō)5李嘉圖的分配學(xué)說(shuō)6李嘉圖的對(duì)外貿(mào)易學(xué)說(shuō)7李嘉圖的貨幣學(xué)說(shuō)8李嘉圖的積累和社會(huì)再生產(chǎn)學(xué)說(shuō) 三、理論精要知識(shí)點(diǎn)一 李嘉圖學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的歷史背景英國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力迅速增長(zhǎng)。英國(guó)社會(huì)階級(jí)矛盾也發(fā)生了重大變化。工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)在一系列問(wèn)題上發(fā)生了尖銳的矛盾和沖突。知識(shí)點(diǎn)二 李嘉圖的生平和著作 大衛(wèi)李嘉圖（17721823）是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在李嘉圖那里達(dá)到頂峰。李嘉圖的著

56、作有黃金的價(jià)格（1809）、建立國(guó)家銀行的計(jì)劃（1823）、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理（1817）等。知識(shí)點(diǎn)三 李嘉圖的社會(huì)觀和方法論（一）李嘉圖的社會(huì)觀是功利主義思想和經(jīng)濟(jì)自由主義李嘉圖受邊沁的功利主義哲學(xué)影響,認(rèn)為每個(gè)人在追求個(gè)人利益時(shí)，并不與整個(gè)人類、整個(gè)社會(huì)的利益沖突。他反對(duì)國(guó)家干預(yù)，主張自由競(jìng)爭(zhēng)和自由放任，認(rèn)為這是一個(gè)國(guó)家的資本按最有利于社會(huì)的方式進(jìn)行分配的重要條件。（二）李嘉圖的研究方法是抽象法同其他古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，李嘉圖采用了抽象法。他指出了斯密方法上的二重性及其所帶來(lái)的觀點(diǎn)的二重性，追求前后一貫的理論，始終運(yùn)用抽象法進(jìn)行研究。具體說(shuō)來(lái)，李嘉圖在著作中運(yùn)用的方法是：先抓住商品的價(jià)

57、值量由生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定這一正確原理，并由此出發(fā)去考察資本主義的其他經(jīng)濟(jì)范疇，看這些經(jīng)濟(jì)范疇同這個(gè)原理是否符合，或者在什么程度上需要加以修正。知識(shí)點(diǎn)四 李嘉圖的價(jià)值學(xué)說(shuō)（一）使用價(jià)值與交換價(jià)值李嘉圖比較正確地分析了商品使用價(jià)值與交換價(jià)值的關(guān)系。認(rèn)為使用價(jià)值是交換價(jià)值不可缺少的前提條件。（二）交換價(jià)值的決定兩種商品的劃分及其價(jià)值決定。對(duì)斯密購(gòu)得的勞動(dòng)決定價(jià)值、三種收入決定價(jià)值兩種觀點(diǎn)的否定。（三）簡(jiǎn)單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)、直接勞動(dòng)與間接勞動(dòng)、個(gè)別勞動(dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)第一，認(rèn)為決定商品價(jià)值的勞動(dòng)有簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)之分，復(fù)雜勞動(dòng)是多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。第二，區(qū)分了直接勞動(dòng)和間接勞動(dòng)，認(rèn)為決定商品價(jià)值的勞動(dòng)，

58、不僅包括直接勞動(dòng)，而且包括間接勞動(dòng)（物化勞動(dòng)）。第三，區(qū)分了個(gè)別勞動(dòng)和必要?jiǎng)趧?dòng)，認(rèn)為決定商品價(jià)值的勞動(dòng)不是每個(gè)生產(chǎn)者實(shí)際耗費(fèi)的勞動(dòng)，而是必要?jiǎng)趧?dòng)。（四）價(jià)值與交換價(jià)值區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值。但是，不了解(lioji)價(jià)值與交換價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系，忽視價(jià)值的本質(zhì)。（五）價(jià)值與生產(chǎn)(shngchn)價(jià)格混淆了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格(jig)。把價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格作為一種例外現(xiàn)象，從研究中加以排除。李嘉圖學(xué)說(shuō)的兩大矛盾評(píng)析李嘉圖體系的兩大矛盾李嘉圖作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表，把勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展到了資產(chǎn)階級(jí)限度內(nèi)能夠達(dá)到的最大高度。但是，李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論及其整個(gè)理論體系存在兩大不可克服的矛盾，對(duì)于這兩大矛盾，李嘉圖

59、及其后繼者都無(wú)法解決，最終導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體。李嘉圖體系的第一大矛盾是， 價(jià)值規(guī)律和資本與勞動(dòng)相交換（或利潤(rùn)規(guī)律）的矛盾。李嘉圖不能解決這個(gè)矛盾的關(guān)鍵在于他沒(méi)有區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力，沒(méi)有建立勞動(dòng)力商品及其價(jià)值決定的理論，錯(cuò)誤地把勞動(dòng)當(dāng)作商品。李嘉圖指責(zé)斯密把耗費(fèi)掉的勞動(dòng)與購(gòu)買到的勞動(dòng)混為一談，這無(wú)疑是正確的，但是，李嘉圖不僅不知道斯密混同了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，而且自己也認(rèn)為工人出賣的是勞動(dòng)。在他看來(lái)，勞動(dòng)的價(jià)值、或勞動(dòng)的報(bào)酬是由工人在一定社會(huì)內(nèi)的生活必需品的價(jià)值決定的。但是，勞動(dòng)的價(jià)值為什么是這樣決定的呢？他的回答求助于供求關(guān)系，認(rèn)為供求關(guān)系會(huì)使勞動(dòng)的市場(chǎng)價(jià)格與工人生活必需品價(jià)值趨于一致。第二大矛盾

60、是價(jià)值規(guī)律和等量資本獲得等量利潤(rùn)的矛盾（或平均利潤(rùn)規(guī)律）的矛盾。對(duì)于第二個(gè)矛盾，李嘉圖先是對(duì)他的勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行了必要修改，認(rèn)為工資的變動(dòng)也是決定商品價(jià)值的一個(gè)因素，這實(shí)際上宣布價(jià)值規(guī)律在資本有機(jī)構(gòu)成不同的情況下失效了。為了堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，他又說(shuō)這種影響輕微的，他只好宣布價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格不相符只是一種例外。其實(shí)是李嘉圖混同了價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格，不知道在資本主義條件下價(jià)值規(guī)律的作用形式發(fā)生了改變，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，市場(chǎng)價(jià)格是圍繞市場(chǎng)價(jià)格上下波動(dòng)的，因此資本家按價(jià)值出售商品是偶然的，而按生產(chǎn)價(jià)格出售商品則是經(jīng)常地。在個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值一致是偶然的，而按生產(chǎn)價(jià)格出售則是經(jīng)常的。在個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)價(jià)格與