現(xiàn)代人文地理學(xué)的基本概念1415分解課件_第1頁(yè)
現(xiàn)代人文地理學(xué)的基本概念1415分解課件_第2頁(yè)
現(xiàn)代人文地理學(xué)的基本概念1415分解課件_第3頁(yè)
現(xiàn)代人文地理學(xué)的基本概念1415分解課件_第4頁(yè)
現(xiàn)代人文地理學(xué)的基本概念1415分解課件_第5頁(yè)
已閱讀5頁(yè),還剩57頁(yè)未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

1、第1講 現(xiàn)代人文地理學(xué)的基本概念空間、時(shí)間、地方、尺度和景觀一、空間 空間是一系列問(wèn)題叢生的臨時(shí)性安排,它將事物分隔開又連接起來(lái)成為各種各樣的集體,這些集體因緩慢得到各種手段的供給而得以持續(xù)與持久。 地理學(xué)家們辯稱,如果沒有空間,這就有點(diǎn)兒像沒有性一樣,我們就不能存在愛德華霍爾曾經(jīng)把空間和性相比擬:“他就在那里,但我們不談?wù)撍?。如果我們要談?wù)摚?dāng)然就別指望從專業(yè)上嚴(yán)肅談?wù)?。?通過(guò)有組織(或多或少)的循環(huán)中相遇事物的力量,空間經(jīng)歷著不斷的構(gòu)建。這是一種空間相關(guān)觀(relational view of space),即不把空間視為承載世界進(jìn)展的容器,而看成是那些進(jìn)展的副產(chǎn)品。房屋爆破房屋建筑空間

2、1、經(jīng)驗(yàn)空間(第一空間)(1)經(jīng)驗(yàn)空間是指借以建造日常生活結(jié)構(gòu)的過(guò)程。舉例而言:測(cè)量的空間,從米制的建立到GPS、GIS等。(2)我們將生活在一個(gè)不間斷地聯(lián)系著的世界,將有可能連續(xù)地跟蹤和追溯大多數(shù)目標(biāo)和活動(dòng),產(chǎn)生現(xiàn)在所謂基本信息溝通和高級(jí)感情溝通的普遍情況。如我們用手機(jī)連續(xù)發(fā)送圖文信息來(lái)調(diào)整與友人的會(huì)晤。2、開敞空間(第二空間)(1)把空間作為一系列細(xì)心建立的聯(lián)系,這些聯(lián)系由一些通道組成,這些通道通常在常規(guī)的、巡回的基礎(chǔ)上把一些通??磥?lái)不甚相干的事物聯(lián)系到一起,從辦公室一直延伸到貿(mào)易、旅行,甚至軍隊(duì)的運(yùn)動(dòng)。這些物流、人流、信息流和貨幣流將世界牢固地交織到一起(這是一種有時(shí)被成為全球化的傾向)

3、。簡(jiǎn)言之,開敞空間是指借以建立相互作用的常規(guī)通道的過(guò)程,環(huán)繞此類空間常可劃出邊界,這種區(qū)劃保持了這個(gè)世界的特色。如資本主義空間、帝國(guó)主義空間、一個(gè)市領(lǐng)空間或社區(qū)空間。物流(2)地理學(xué)家傾向于尋找能更好地了解開敞空間、了解世界的方法。例如,有一種關(guān)于商品鏈的研究,試圖在地圖上繪出商品如何沿著跨越世界的路徑而匯聚到一起。許多地理學(xué)家如今都在開展一些空間試驗(yàn),以研究各種分異的新空間的問(wèn)題,直到試圖建立一個(gè)新型地球。迄今,誰(shuí)也不太清楚他們?cè)谧鍪裁?。全球商品?、圖像空間(第三空間) 第三空間由可稱為圖畫或圖像的東西組成,圖像呈現(xiàn)各種形狀和大?。◤膱D畫到動(dòng)畫片,從宗教偶像到草原景觀),可能比事物本身更加

4、重要,或者可能在很大程度上就是事物的組成部分(例如商標(biāo)或媒體名人)。今天,到處是各種屏幕,連續(xù)不斷地生產(chǎn)著圖像大餐,產(chǎn)生了一個(gè)格外豪華的圖像王國(guó),改變著我們對(duì)空間的看法。電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體的發(fā)展也為新的移動(dòng)圖像的出現(xiàn)提供了機(jī)會(huì),并對(duì)空間產(chǎn)生新的理解。電梯廣告4、地方空間(第四空間)(1)地方空間是指這樣的過(guò)程,借助于這種過(guò)程,空間被處理為表露感情潛力與其他具體潛力的方式。無(wú)論是云南的瀘沽湖寂靜的壯麗,還是城市飛地喧鬧文化的真切,地方都在某種程度上比空間更加“真實(shí)”。云南的瀘沽湖(2)設(shè)想一次城市中的散步,地方不僅是由兩眼所見的其他人或廣告牌或樓宇所組成,而且還有交通與談話的噪音,同售票機(jī)與扶

5、手的接觸,以及廢氣與烹調(diào)的氣味。一旦我們開始以這種方式想到地方,我們也就開始注意到我們先前未曾見到的事物。聲音、觸覺與嗅覺等其它感覺引起了我們對(duì)地方的遐想。(3)地方涉及具體化。設(shè)想在一個(gè)大型空間舞會(huì),身體、事物和其它部分都是其中一環(huán),它們不斷對(duì)碰撞做出反應(yīng),從中演化出來(lái)的是“地方觀念”這個(gè)大型舞會(huì)特別是由愛與恨、同情與厭惡、妒忌與絕望、希望與失望等“感情”游戲結(jié)合到一起的。在產(chǎn)生感情的過(guò)程中,地方(被理解為復(fù)雜的具體化過(guò)程的一部分)是一個(gè)至關(guān)重要的參與者。大型舞會(huì)5、聯(lián)合起來(lái)的空間 目前地理學(xué)家還在試圖把四類空間聯(lián)合起來(lái),而所有這些思考空間的方法,都是試圖重新思考“權(quán)力是什么組成的”。通過(guò)修

6、正我們研究空間的技術(shù),我們現(xiàn)在看到的是新的空間被想象為存在物,并且很清楚,這些想象的行動(dòng)都是意義深遠(yuǎn)的政治行動(dòng)。二、時(shí)間1、除了物理維度的“時(shí)間維”外,人文地理學(xué)家對(duì)時(shí)間的第二種看法是社會(huì)時(shí)間,即“有內(nèi)容的時(shí)間”,研究方法側(cè)重于社會(huì)過(guò)程。如對(duì)工業(yè)化產(chǎn)物的某個(gè)聚落格局的發(fā)育研究。地理學(xué)家不能離開空間單獨(dú)地研究時(shí)間。同樣的,空間有物理空間(幾何學(xué)),也有“社會(huì)的”空間(即含有內(nèi)容的空間,如地方)。因此,人文地理關(guān)注“時(shí)間現(xiàn)象”,地理學(xué)家通過(guò)對(duì)時(shí)間問(wèn)題的關(guān)切,去對(duì)局部到全球的區(qū)位感興趣。值得一提的是,“社會(huì)時(shí)間”中有一種卓越的“現(xiàn)代性”觀念(人們定義的一種現(xiàn)代性狀態(tài)),成為用以界定無(wú)休止快速變化社會(huì)

7、的標(biāo)準(zhǔn)。以下為五種時(shí)間模型與概念:(1)時(shí)空收斂:賈內(nèi)爾(1969)提出的“縮小著的世界”。他測(cè)量了愛丁堡和倫敦之間的旅行時(shí)間如何從幾個(gè)星期減少到幾小時(shí)。(2)時(shí)間地理學(xué):哈格斯特朗(1973)利用一個(gè)二維空間作為底圖,加上時(shí)間作為空間維,通過(guò)此三維圖追蹤個(gè)人執(zhí)行每天任務(wù)時(shí)“向上”和橫向的時(shí)空路徑??蚣鼙砻骺臻g和時(shí)間如何成為日常生活中常規(guī)使用的資源。時(shí)空收斂(3)時(shí)空壓縮:哈維(1990)認(rèn)為為了“占領(lǐng)空間”就必須產(chǎn)生新的空間(縮小的世界減小了“空間屏障”),這些新的空間造成了一種世界“加速感”,現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)以及后現(xiàn)代運(yùn)動(dòng),均被解釋為對(duì)這種時(shí)間“加速”在文化上的反作用。因此,時(shí)空壓縮是一種連接經(jīng)

8、濟(jì)與文化的強(qiáng)有力的組織概念。后現(xiàn)代主義建筑(4)世界系統(tǒng)分析:沃勒斯坦(1991)杜撰了“時(shí)空”(TimeSpace)一詞來(lái)形容時(shí)間與空間兩個(gè)永久性概念的特殊綜合。他的這種唯物主義解釋把空間尺度添加到了布勞德爾(1980)的三個(gè)社會(huì)時(shí)間(短、中、長(zhǎng)期)的時(shí)間跨度上,以增加其地理成分,從而創(chuàng)造了地緣政治時(shí)空(第一個(gè)跨度,如事件事變)、周期性意識(shí)形態(tài)時(shí)空(第二個(gè)跨度,如東西方冷戰(zhàn))、與結(jié)構(gòu)時(shí)空(第三個(gè)跨度,如帝國(guó)興亡)。9.11事件東歐劇變之柏林墻倒塌(5)對(duì)社會(huì)變化的地理展望:道奇肖恩(1998)提供了對(duì)不同空間社會(huì)變化的評(píng)述。當(dāng)以時(shí)間看待社會(huì)變化時(shí),他同許多地理學(xué)家認(rèn)為在社會(huì)變化程度“加速”的

9、地方都會(huì)出現(xiàn)根本性的破壞,工業(yè)革命就是經(jīng)典案例。兩種社會(huì)關(guān)系格局(如前工業(yè)化社會(huì)和工業(yè)化社會(huì))之間存在著破壞性的時(shí)間分野。2、時(shí)間形態(tài)學(xué) 現(xiàn)代性狀態(tài)一般是以要求不斷轉(zhuǎn)變的社會(huì)壓力來(lái)定義的,就像“不斷分裂與更新掙扎與矛盾、模棱兩可與極度痛苦的大漩渦”。(伯曼,1982)人們參與轉(zhuǎn)變的過(guò)程,控制轉(zhuǎn)變變成為規(guī)劃的任務(wù),規(guī)劃是側(cè)重于時(shí)間的現(xiàn)代活動(dòng)的原型。 20世紀(jì)某些時(shí)段,一些大規(guī)劃至少在一個(gè)時(shí)期內(nèi)取得了成功,如城市規(guī)劃、凱恩斯經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、軍工聯(lián)合體軍事規(guī)劃等。事實(shí)上,這些規(guī)劃都經(jīng)過(guò)修正而變成靈活版本,意味著對(duì)轉(zhuǎn)變的控制減少,可見現(xiàn)代性太過(guò)復(fù)雜,是不能被規(guī)劃的。所有規(guī)劃都為某段時(shí)間所確定的問(wèn)題提供一種解

10、決辦法,但是現(xiàn)代性是長(zhǎng)期的轉(zhuǎn)變,因此,規(guī)劃被譴責(zé)為解決昨天的問(wèn)題。上世紀(jì)五十年代許多窮國(guó)被慫恿去模仿富國(guó)發(fā)展模式而進(jìn)行各種“發(fā)展規(guī)劃”,是個(gè)及其失敗的例子。規(guī)劃失敗表明現(xiàn)代性不能擠壓在受控的時(shí)段之內(nèi)。另一個(gè)例子屬于不聲不響的轉(zhuǎn)變模式郊區(qū)的興起,十足美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)轉(zhuǎn)變過(guò)程,代表了一種在世界系統(tǒng)分析中被成為美國(guó)霸權(quán)周期的元素。遭受現(xiàn)代化沖擊的非洲原始部落美國(guó)城市大面積郊區(qū)化3、全球化時(shí)間與空間概念如何聯(lián)系到一起的經(jīng)典案例(1)全球化思想已經(jīng)主宰了人文地理學(xué)內(nèi)外的思考:它造成了時(shí)間與空間之間關(guān)系的另一種變化(信息瞬間傳遍全球),是否標(biāo)志著“地理學(xué)的終結(jié)”,或是指向新地理學(xué)的起點(diǎn)?(今天存在著全球性的

11、流,使社會(huì)實(shí)踐能夠超越遠(yuǎn)距離進(jìn)行:有了電子技術(shù),空間連續(xù)性和時(shí)間上的同步性就自然分開了卡斯特爾斯,1996)(2)美國(guó)霸權(quán)這個(gè)盟主把我們引向高消費(fèi),但問(wèn)題是這樣能延續(xù)嗎?地球是否大到足以支持永遠(yuǎn)增長(zhǎng)而永無(wú)休止的高消費(fèi)?人文地理學(xué)和社會(huì)科學(xué)的時(shí)間終究會(huì)還原為一個(gè)世代間的社會(huì)公正問(wèn)題。美國(guó)鼓吹的“全球化”(Globalization)是西方國(guó)家的另一個(gè)強(qiáng)盜論述。“全球化”基本上就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家在優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)、財(cái)力和科技的情況下,堂而皇之入侵發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)的一種手段。星巴克咖啡、麥當(dāng)勞漢堡、沃爾瑪零售店在“全球化”的旗幟下進(jìn)入全世界,不但搶占別國(guó)的市場(chǎng),也破壞了當(dāng)?shù)匚幕?。每個(gè)國(guó)家有自己的國(guó)情和文化,構(gòu)成

12、自己國(guó)家的特色,決不能盲目搞“全球化”。 “全球化”絕不是金科玉律,需要依據(jù)各國(guó)本身的情況適度受到節(jié)制。落后國(guó)家的人民大談“全球化”作為時(shí)髦,特別令人感到可笑。依照WTO的規(guī)定,中國(guó)大陸在不久的未來(lái)就要開放接受國(guó)外的銀行業(yè)和保險(xiǎn)業(yè),這是中國(guó)的弱項(xiàng),一直是有識(shí)之士擔(dān)心的。中國(guó)的銀行業(yè)和保險(xiǎn)業(yè)一旦被外國(guó)控制那就完了,未來(lái)無(wú)論做什么都困難重重。但中國(guó)的運(yùn)氣不錯(cuò),在金融業(yè)即將開放的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)生金融海嘯。如果這個(gè)金融海嘯晚幾年發(fā)生,中國(guó)受到的沖擊一定大非常多,就像歐洲和日本。我們看得很清楚,越是西方的國(guó)家,在這次金融海嘯中受傷也越重。中國(guó)之所以受輕傷,就是因?yàn)殂y行和保險(xiǎn)還沒有被全球化。你能想象美國(guó)的花旗

13、銀行集團(tuán)在中國(guó)各大城市販賣金融衍生品所引起的后果么?“全球化”是一個(gè)極具侵略性的廉價(jià)口號(hào),先進(jìn)國(guó)家自恃有強(qiáng)大的科技和豐沛的資金不怕競(jìng)爭(zhēng),所以推銷“全球化”的觀念進(jìn)入落后國(guó)家的市場(chǎng)。西方國(guó)家第一次在市場(chǎng)游戲上從落后國(guó)家中感到壓力的對(duì)象就是中國(guó)。這是他們?cè)谠试S中國(guó)加入WTO以前沒有想象到的。中國(guó)能做到這一點(diǎn),除了中國(guó)人的智慧,主要是依靠廣大勞動(dòng)人民的艱苦耐勞。西方國(guó)家一旦認(rèn)為自己吃虧了,變相改變他們制定的規(guī)則,不再玩這個(gè)游戲。美國(guó)與歐洲都開始對(duì)中國(guó)貨課征“懲罰性”的附加稅。西班牙語(yǔ)意大利甚至發(fā)生搗毀中國(guó)貨的粗暴行為?!叭蚧痹揪褪且环N廉價(jià)的搶到論述。2008年的金融海嘯讓我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“全球化

14、”帶來(lái)的全球?yàn)?zāi)難,三、地方1、地方是一個(gè)復(fù)雜的概念,在現(xiàn)代人文地理學(xué)中有三種主要的含義(阿格紐,1987):(1)作地方講是地球表面上的某個(gè)地點(diǎn);(2)作地方意識(shí)講是人們對(duì)地方的主觀感受,包括地方在個(gè)人和團(tuán)體中的作用;(3)作場(chǎng)所講是人們的日常活動(dòng)和交往的背景和場(chǎng)所。2、馬克思主義地理學(xué)家與人文主義地理學(xué)家均反對(duì)理論地理學(xué)(計(jì)量空間科學(xué))的去地方化,但兩者仍有對(duì)峙表現(xiàn):前者執(zhí)著于全球化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程,后者關(guān)注地方化的各種不同的地方的感受和行為。3、超越二元論的地理學(xué)家的反思:尊重地方之間的差異,承認(rèn)地方之間的全球性的相互聯(lián)系和相互依賴正在加強(qiáng)。地方被看成是獨(dú)特的,而不是單一的。這種反思使得人文

15、地理學(xué)家不再把地方比喻為“馬賽克”,而是將其比喻成“切換點(diǎn)”和“節(jié)點(diǎn)”的新概念。不同的地方用了不同程度的力量插在不同的全球性背景,因此全球化下地方之間能夠保持差異(如莫斯科的麥當(dāng)勞)。4、地方性和非地方性事件和關(guān)系的交織(1)全球本土化身份:即使是地方身份也完全處于全球化的相互依賴的網(wǎng)絡(luò)中(米歇爾,2000)。全球化進(jìn)程導(dǎo)致地方的變化,人文地理學(xué)家證明了很多“本地性”的,“純地方性”的身份,其實(shí)是“本地以外”的。如歐洲的種族騷亂、現(xiàn)代旅游者、跨國(guó)社區(qū)等等。當(dāng)今世界很多地方,生活在那里的人們的身份很少是“馬賽克”意義上的本地性的了。(2)與全球性相關(guān)聯(lián)和相互依賴相伴的是不平等和不均衡的發(fā)展,而不

16、是同質(zhì)化(如蘇丹與南蘇丹)。人文地理學(xué)家努力探索:地方性行動(dòng)不僅要對(duì)抗全球性壓力,而且也要反作用于它?;蚱鸫a是,“地方的世界”與“全球的世界”的相互作用?四、尺度1、尺度究竟是將世界加以分類和條理化的一種思想工具,還是貫穿于政治和經(jīng)濟(jì)過(guò)程積極創(chuàng)造出來(lái)的真實(shí)事物(作為物質(zhì)社會(huì)的產(chǎn)物確實(shí)存在),反映了唯心主義和唯物主義地理學(xué)家理解世界的不同認(rèn)識(shí)論。2、全球性和本土性的實(shí)體地位(1)對(duì)于那些從康德的唯心主義哲學(xué)中獲得靈感的人來(lái)說(shuō),“全球性”經(jīng)常被定義成以地球的地質(zhì)邊界為限,“本土性”被看成是用來(lái)理解比“區(qū)域性”尺度還小的地理范圍所發(fā)生的過(guò)程和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)的空間分辨方法。(2)對(duì)馬克思唯物主義者來(lái)說(shuō),地

17、理尺度概念的關(guān)鍵在于理解尺度是斗爭(zhēng)和妥協(xié)過(guò)程產(chǎn)生的社會(huì)產(chǎn)物。因此,所有這些尺度都是在各種社會(huì)行動(dòng)主體的積極作用下才被創(chuàng)造出來(lái)的。因此,跨國(guó)公司必須積極地打造他們自己全球性尺度的運(yùn)作方式,關(guān)鍵問(wèn)題是考證社會(huì)行動(dòng)主體是如何將自己變成全球性或本土性的比如將自己植根于地方或擴(kuò)張到全球的。(3)考克斯(1998)認(rèn)為,全球性和本土性經(jīng)常不斷地被社會(huì)行動(dòng)主體重塑。這就使我們不僅能夠考慮一個(gè)公司或政治組織如何試圖“走向全球”去結(jié)交那些在本地依賴空間中所沒有的社會(huì)行動(dòng)主體或機(jī)會(huì),而且能夠考慮某一特定社會(huì)行動(dòng)主體,如跨國(guó)公司,是如何通過(guò)調(diào)整其產(chǎn)品和運(yùn)作方式以迎合不同地方消費(fèi)者口味或反映特定階層文化價(jià)值觀而“走向

18、本土”。真功夫中式午餐3、全球性和本土性的表述方式(1)全球性和本土性被看成分析事態(tài)的解釋性框架,如“全球性視角”與“本土性視角”的不同(2)全球性與本土性因它們不是什么而推導(dǎo)出各自的含義。全球性和本土性只有在相互對(duì)照的時(shí)候才能顯示其意義。如歐盟,都經(jīng)常被看成是全球化進(jìn)程中的“本土性行動(dòng)主體”。(3)全球性與本土性對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)提供不同的觀點(diǎn)。法國(guó)的拉圖爾通過(guò)一系列連接不同地方的網(wǎng)絡(luò)來(lái)看構(gòu)建起來(lái)的世界,網(wǎng)絡(luò)既不是本土性也不是全球性的,二是長(zhǎng)短不一,連接程度不一的。不可能區(qū)分出哪里是本土性的終點(diǎn),哪里是全球性的起點(diǎn)。(4)全球性即本土性。全球性并不真正存在,非要找出什么全球性的,總會(huì)發(fā)現(xiàn)他總是本土性

19、的。如跨國(guó)公司實(shí)際上是跨地方的,而不是全球的。(5)本土性即全球性。本土性只不過(guò)是地球表面上全球性過(guò)程“落腳”的地方。(6)所有空間都是全球性與本土性的混合物,它們都是全球性的。4、西方典型的想法是把全球性看成比地方性更強(qiáng)有力和更活躍(全球性資本運(yùn)作),本土性則被看成弱小無(wú)力的。吉布森-格雷白姆(2002)力圖解構(gòu)本土性-全球性這一對(duì)概念,找出本土性能夠激活政治斗爭(zhēng),給挑戰(zhàn)(全球性)資本提供有力支持的方式(如1998年北美社區(qū)罷工導(dǎo)致通用汽車停工)。5、尺度的隱喻(1)梯狀尺度(2)同心圓狀尺度(3)俄羅斯套娃狀(嵌套)狀尺度(4)拉圖爾的“蚯蚓洞狀尺度”或“樹根狀尺度”1998年北美社區(qū)罷工引發(fā)的汽車罷工

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論