第1課+古代亞非（教學(xué)設(shè)計(jì)）【中職專用】《世界歷史》（高教版2023基礎(chǔ)模塊）

第1課古代亞非教案（教學(xué)設(shè)計(jì)）課程標(biāo)準(zhǔn)知道早期人類文明的產(chǎn)生;了解各文明古國(guó)的主要成就，認(rèn)識(shí)其對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。教材分析該課是第一單元第一課，講述了亞非的早期發(fā)展進(jìn)程，分為“古代亞非文明的產(chǎn)生和發(fā)展”“古代亞非文化”兩個(gè)子目?jī)?nèi)容。第一子目著重講述了亞非文明產(chǎn)生的基本條件、表現(xiàn),揭示了人類社會(huì)歷史的客觀基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律。第二子目依次介紹了古代蘇美爾、埃及、印度、等早期人類文明成果，各個(gè)文明獨(dú)立發(fā)展、成就斐然,表現(xiàn)出明顯的多元特征。通過對(duì)世界古代輝煌燦爛的文明成果及其杰出貢獻(xiàn)的解讀，深刻認(rèn)識(shí)到“文明只有姹紫嫣紅之別,但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分”，涵養(yǎng)家國(guó)情懷,這是本課之魂。學(xué)情分析(1）認(rèn)知能力:學(xué)習(xí)本課內(nèi)容時(shí)學(xué)生應(yīng)已經(jīng)接受了一學(xué)期的職高歷史教育，具有基本的抽象思維能力和知識(shí)梳理整理的能力，同時(shí)具備一定的知識(shí)技能的遷移能力。(2）認(rèn)知結(jié)構(gòu):初中九年級(jí)上冊(cè)教材第一單元到第二單元都涉及本課的內(nèi)容，通過四課具體學(xué)習(xí)了古代埃及、兩河流域、印度以及希臘的文明的基礎(chǔ)知識(shí)，因此學(xué)生對(duì)本課的具體基礎(chǔ)知識(shí)的掌握已經(jīng)比較完整，具備自學(xué)整理本課基礎(chǔ)知識(shí)的條件。

(3）初中教材用了四課講解本課知識(shí)，在知識(shí)繁雜的同時(shí)，也更為分散，不利于形成整體的世界觀念和系統(tǒng)的知識(shí)體系;同時(shí)本課的內(nèi)容更加抽象深入，體量大，難度高。教學(xué)策略：教師應(yīng)該通過創(chuàng)設(shè)問題情境、引用史料、圖片等方式，在深度挖掘歷史教材資源的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生的歷史視野，以期落實(shí)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)任務(wù)。教學(xué)目標(biāo)1.通過學(xué)習(xí)早期奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)，知道生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定因素；知道《漢謨拉比法典》、種姓制度等都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。（唯物史觀）2.通明確尼羅河流域、兩河流域、印度河流域的地理位置及其相關(guān)信息，了解古埃及、古巴比倫、古印度發(fā)展的基本線索。（時(shí)空觀念）3.查閱古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明的相關(guān)史料，了解這些文明留下的歷史遺跡、遺物等。（史料實(shí)證）4.知道尼羅河對(duì)古埃及文明的影響，明確《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)，分析古代印度種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展的影響，提高對(duì)歷史的理解和分析能力。（歷史解釋）5.了解古代埃及、古代兩河流域、古代印度的文明成就，欣賞古代勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力。（家國(guó)情懷）五、重難點(diǎn)重點(diǎn)：古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明的成就難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)自然環(huán)境對(duì)古代亞非文明的影響；金字塔、《漢謨拉比法典》、種姓制度等文明出反映出社會(huì)的實(shí)質(zhì)。六、教學(xué)過程古代亞非文明的產(chǎn)生和發(fā)展（一）什么是“文明”出示材料：文明一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？學(xué)者指出將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢或稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)等等。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》設(shè)置問題：根據(jù)材料分析什么是文明，文明具有什么特征？并借此追問，亞非文明是如何形成的？以此導(dǎo)入課程并且過渡到下一內(nèi)容。（二）漫長(zhǎng)的原始社會(huì)引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，知道人類的起源以及原始社會(huì)的分類。根據(jù)圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析原始社會(huì)的社會(huì)特征。隨后出示地圖以及材料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到新石器時(shí)代下的社會(huì)變化，并設(shè)置問題，思考:采獵經(jīng)濟(jì)與耕牧經(jīng)濟(jì)，有何不同？以此認(rèn)識(shí)人類由采集者轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者，邁出了文明發(fā)展重要的一步。此后，依據(jù)唯物史觀的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生展開頭腦風(fēng)暴，整理文明形成的基本邏輯。此后，引導(dǎo)學(xué)生觀察地圖，并設(shè)置問題：找出四大文明古國(guó)的具體位置，地理位置有無(wú)相同點(diǎn)，為何在北緯30度出現(xiàn)文明？（從氣候、地形、河流分析）這種地理環(huán)境對(duì)古代亞非人民生產(chǎn)生活有何影響？（1）地理環(huán)境：大河流域，水源充足；北緯20-40度之間，氣候溫暖；地勢(shì)平坦（2）原因：大河流域、水源充足；氣候溫和、光熱充足；地勢(shì)平坦、土壤肥沃。（3）以上自然客觀環(huán)境：適合人類生存；利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由此，進(jìn)入本課的主體內(nèi)容。在生產(chǎn)發(fā)展和階段分化基礎(chǔ)上，西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域、南亞的印度河和恒河流域先后進(jìn)入文明時(shí)代。四大文明古國(guó)（一）兩河流域文明首先進(jìn)行名詞釋義，并通過地圖使學(xué)生對(duì)兩河流域，進(jìn)行時(shí)空定位。此后，通過材料與地圖，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，知道兩河流域的早期文明，蘇美爾文明的相關(guān)內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生閱讀地圖，對(duì)阿卡德王國(guó)的疆域有所了解，補(bǔ)充講解其治理措施，以及政權(quán)評(píng)價(jià)。隨后，通過表格整理以及教師引導(dǎo)，過渡到兩河流域文明的鼎盛時(shí)期的古巴比倫王國(guó)時(shí)期。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，整理漢謨拉比的統(tǒng)治措施。隨后，引導(dǎo)學(xué)生觀察漢謨拉比法典石柱，對(duì)其浮雕內(nèi)容有初步的認(rèn)知，并且根據(jù)浮雕內(nèi)容，結(jié)合序言中的材料，分析漢謨拉比法典反映的特點(diǎn)——君權(quán)神授。隨后，再次出示地圖，教師補(bǔ)充講述亞述帝國(guó)的興起，以及兩河流域文明的衰落。公元前538年，新巴比倫王國(guó)為入侵的外族波斯帝國(guó)所滅，與它一同隕落的還有那座為后世向往的空中花園，至此璀璨一時(shí)的兩河流域文明中斷，退出了歷史的舞臺(tái)。此后，通過圖片以及材料，分別展示兩河流域的文明成就。包括楔形文字，文學(xué)成就，60進(jìn)制等等。（二）尼羅河流域文明依照時(shí)間軸，教師補(bǔ)充講解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)對(duì)尼羅河流域的文明有基本認(rèn)知展示尼羅河流域地圖，引導(dǎo)學(xué)生其中的文明地名，并分析形成文明的那地方有何共同點(diǎn)，并設(shè)置疑問，引導(dǎo)學(xué)生從氣候、土地、文化等方面說說尼羅河對(duì)古埃及文明所起的作用。讓學(xué)生明白，埃及是尼羅河的贈(zèng)禮。此后，教師補(bǔ)充講解，公元前16到前13世紀(jì)，是古埃及最為強(qiáng)盛的時(shí)期。在北方，他侵入亞洲，征服巴勒斯坦和敘利亞，一度把勢(shì)力延伸至幼發(fā)拉底河。在南方，他沿著尼羅河擴(kuò)張，征服了努比亞。至此，古埃及成為一個(gè)地跨亞非兩洲的帝國(guó)，中央集權(quán)制度也日臻完善，國(guó)王被視為活著的神，并采用法老的稱號(hào)，體現(xiàn)了國(guó)王至高無(wú)上的地位。由此，引出“法老”的概念。并通過材料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“法老”一詞用于指代國(guó)王，并逐漸演變成對(duì)國(guó)王的一種尊稱。補(bǔ)充木乃伊的制作流程，并追問制作木乃伊的目的，由此過渡到金字塔部分的講解。同時(shí)教師補(bǔ)充講解金字塔構(gòu)造的原因，以及涉及到的太陽(yáng)崇拜。隨后，展示材料，古王國(guó)后期，來(lái)自中部底比斯地區(qū)的官員打敗中央政府，古埃及首都也遷到上埃及的底比斯（Thebes），峽谷很窄，兩側(cè)都是懸崖峭壁，在金字塔的藝術(shù)構(gòu)思已經(jīng)完全不合適了。法老們效仿當(dāng)?shù)刭F族在山崖上鑿石窟作為陵墓。并設(shè)置問題，法老們陵墓變小的原因是什么？隨后展示結(jié)論，古王國(guó)時(shí)代的金字塔越修越小，反映王權(quán)衰落。設(shè)置學(xué)生活動(dòng)，分組討論，如何評(píng)價(jià)金字塔？最后，展示地圖，講解古埃及文明的衰退，并補(bǔ)充古埃及的wenming成就，包括太陽(yáng)歷，數(shù)學(xué)，幾何學(xué)，象形文字等。（三）印度河流域文明展示地圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察南亞次大陸的地理位置以及形狀，認(rèn)識(shí)到優(yōu)渥而相對(duì)封閉的地理環(huán)境，有利于早期文明的誕生。展示遺址圖片，教師補(bǔ)充講解哈拉巴早期文明和摩亨·佐達(dá)羅早期文明。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，根據(jù)教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，雅利安人作為外來(lái)者，以武裝侵略開創(chuàng)新的文明。通過漫畫，生動(dòng)形象的展示雅利安人為了鞏固統(tǒng)治，進(jìn)行的社會(huì)等級(jí)的劃分。并即此展開種姓制度的講解。并出示《摩奴法典》的內(nèi)容，設(shè)置問題，材料體現(xiàn)出的種姓制度有何特點(diǎn)？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，種姓制度各等級(jí)間職業(yè)固定，等級(jí)世襲，內(nèi)部通婚，貴賤分明。引導(dǎo)學(xué)生神入歷史，分析種姓制度下，印度百姓的生活狀況，由此引出佛教教學(xué)內(nèi)容。展示漫畫圖片，并補(bǔ)充講解喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教的過程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)其基本教義。并與種姓制度所代表的婆羅門教進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)識(shí)其不同。同時(shí)，展開思維風(fēng)暴，站在歷史的角度，分析佛教與婆羅門教的共同特點(diǎn)。幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)都是古代印度統(tǒng)治者維護(hù)期統(tǒng)治的工具。通過地圖展示認(rèn)識(shí)到佛教的對(duì)外傳播。最后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，以圖片等形式，總結(jié)展示古印度的文明成就。包括文學(xué)成就，自然科學(xué)成就等。課程最后，總結(jié)文明成就名稱古代埃及文明古代兩河流域文明古代印度文明地理位置發(fā)源地奴隸制國(guó)家出現(xiàn)時(shí)間文明成就共同點(diǎn)八、課后評(píng)價(jià)與教學(xué)