走進名師享受詩意語文

1、 PAGE 5 走進名師享受詩意語文 讀王崧舟詩意語文有感 也許是日久生情，幾年的語文教學生活，讓我對語文的愛日益深厚。我深深感受到語文學習是一種感動，更是一種快樂；是一種修養(yǎng)，更是一種氣質(zhì)。如何讓語文課堂成為學生享受感動，體驗生命成長快樂的樂園呢？在去年上半年的一次名師觀摩課中，我記住了王崧舟，記住了他的詩意語文；下半年聽孫巍老師的解讀語文追尋語文的底蘊，讓我對如何上好語文課開始了孜孜探索。一次偶然的機會，我在圖書館看到了王崧舟講語文，就借來讀我對王崧舟的詩意語文頗感興趣。我有心拜讀了王崧舟的詩意語文和經(jīng)典課堂實錄，他那蕩氣回腸的長相思，凄凄慘慘的二泉映月，安安靜靜的魚游到了紙上，讓我在欣賞

2、之余總有“眾里尋它千百度，那人卻在燈火闌珊處”的感覺。今年寒假，又有幸拜讀了王崧舟鐘聲愁眠的楓橋夜泊.，楓橋夜泊的精美大氣，更讓我如沐春風！.細細品讀后，感受多多，獲益多多！ 第一感受是震撼！震撼于詩意語文課堂的大氣。 詩意語文課堂是文本文化獨特解讀有效整合的大氣課堂。課堂實錄楓橋夜泊我是一口氣讀完的，閱讀之中只覺是一種享受，一種美美的詩意享受。王崧舟老師的這一課猶如一幅徐徐展開又徐徐卷起的畫卷，又如一篇優(yōu)美的倒敘式的文化散文，它不僅吸引我們走進了詩歌楓橋夜泊的意境，分享了詩歌特有的意蘊；還讓我們饒有興致地欣賞了中國一千多年的鐘聲愁眠文化，感受了經(jīng)典文化的獨有魅力。短短的四十分鐘課堂，千年的經(jīng)

3、典文化之旅！享受之余，我不禁震驚于課的豐實與厚實，震驚于課濃濃的文化與浩蕩的大氣，震驚于王老師對文本文化獨特的解讀與有效整合！ 王老師底蘊深厚，解讀文本有獨到的功力。他解讀文本，不是就文本讀文本，而是細察文本內(nèi)涵、還原其本源，從文化的角度拓展文本外延，超越文本。詩人張繼留下的詩歌不多，收入唐詩鑒賞辭典中僅楓橋夜泊一首。這首詩共28個字，詩的前兩句意象密集，“落月”、“啼烏”、“寒霜”、“江楓”、“漁火”、“愁眠”，包含了6個意象，形成濃郁的“愁”的審美情境。后兩句只寫一件事：臥聞寒山寺鐘聲。意象集中于“鐘聲”，其意境疏朗空遠，愁緒更加濃厚悠長。這首意境清遠的小詩之所以家喻戶曉，之所以能奠定張繼

4、在詩歌史上的地位，是因為張繼把鐘聲寫進詩里 ，成為詩歌意境的點眼，成為一種愁眠的文化意象，這是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時或之后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘聲，卻再也沒有達到過張繼的水平，更不用說只借以創(chuàng)造出完整的藝術意境了。（唐詩鑒賞辭典）歷代文學評論家及我們讀者大多認為“愁眠”即詩眼，而王崧舟老師解讀時則獨具慧眼，抓住了楓橋夜泊這一特有的文化意蘊，把視角落在“鐘聲”上，既抓“愁眠”，更抓“鐘聲”；并以此詩“鐘聲”為源，精心收集了唐朝以來歷代文人描寫“鐘聲愁懷”的詩句，進行鐘聲愁眠文化的有機整合。課上以“鐘聲”為主線，由鐘聲引出并以此為著力點鋪張開去，使學生在濃濃的傳統(tǒng)文化的氛圍中，不僅感受到“愁

5、眠”的意境，走進了詩人的生命世界，更體會到“鐘聲”的溫暖，享受到經(jīng)典文化千年鐘聲的魅力。整節(jié)課鐘聲悠揚，情思流動，縱橫變幻，具有“寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”的奇麗浪漫之美。“胸有詩書氣自生”，人如此，課不也如此嗎？于是一節(jié)豐實、收放自如、令人蕩氣回腸的“千年鐘聲，千年經(jīng)典文化”的大氣課堂便生成在我們眼前，令我們震撼！ 問渠哪得清如許，為有源頭活水來啊。走進名師，享受詩意語文.要學習的不是王老師上課的形式，也不是他如詩畫般的語言，學的是他對語文教學的愛，學的是他居高臨下解讀文本的功力。厚積薄發(fā)，才能以動情的語言，豐富的感情，傳達作者的情思，從而感染學生，課堂才能成為老師、學生、文本

6、對話的詩意課堂。而這些都要求我們必須有深厚的文化底蘊，要求我們多讀書，不斷提高自己的文化素養(yǎng)。 第二感受是敬佩！敬佩于詩意語文課堂的智慧。 詩意語文課堂是精美的預設與靈動的生成和諧統(tǒng)一的智慧課堂。如果說文本解讀要不厭其大，力爭發(fā)散思維，那么課堂策略則要不厭其小，盡力聚焦成點，讓學生從一個個小的環(huán)節(jié)中接受大道理、大文化。王老師的智慧就在于他不是把大文化整個灌輸給學生，而是化大為小，化抽象為具體，化理性為感性，十分巧妙地把博大精深的文化意蘊濃縮于一首詩，一個個意象之中。王老師的楓橋夜泊可謂簡約不簡單，簡約是說課的結構就是一條線、一個點；不簡單是說就這一條線、一個點卻讓學生動情地走進了楓橋夜泊的意境

7、，享受了千年經(jīng)典文化的魅力。簡約彰顯豐實與自如，智慧令人敬佩！ 一條線，指的是千年鐘聲文化線。先來品嘗一下課的導入和結束環(huán)節(jié)吧，這兩個環(huán)節(jié)，王老師借用的媒介都是自己精選的幾句自唐以來歷代描寫鐘聲的詩句，不同的是出示的先后順序，智慧就彰顯在這不同的順序中。導入是按從今到古的順序用多媒體出示的，結課時出示的順序恰恰相反，從古到今。這些詩句仿佛建構起一條千年文化的時空隧道，導入時，學生在詩句的淺吟深詠中循聲溯源，自然地轉(zhuǎn)入楓橋夜泊的學習，走進一千多年前張繼的鐘聲生命里，感受鐘聲文化歷史的悠久。結課時，王老師引導學生從鐘聲文化的源頭張繼的鐘聲吟誦到當代陳小奇的鐘聲，教師用詩意的語言將從唐代、宋代、明代

8、、清代、當代一千二百多年的詩句串聯(lián)起來，引領學生深情的吟誦，讓鐘聲在吟誦中一次又一次叩擊著每個學生的靈魂，讓千年鐘聲代代相傳的無限魅力在吟誦中不知不覺中浸入學生的心靈。在此基礎上，教師自然地引出“文化”，引出“經(jīng)典”，然后課戛然而止。從課堂的生成看，這種循聲溯源式的導入和由源探流式的結課，首尾呼應，蘊藉雋永，不僅起到了激趣學文的導入效果和升華情感，令人回味無窮的結課效果，同時還構建了一條千年鐘聲的文化線，營造了濃濃的課堂文化磁場，增加了課的厚度和廣度，生成了課堂濃濃的語文味。 一個點，指的是王老師引領學生解讀楓橋夜泊時，抓的“對”字這個訓練點?！皩Α弊肿サ煤?，因為它是聯(lián)接詩意與詩情的橋梁。一位

9、物理學家曾說過：給我一個支點，我能撬起地球。生成的課堂告知我們，“對”字在解讀楓橋夜泊時，就能起到這樣的作用。出示詞典義、換字，理解字表意思，然后創(chuàng)設情境，讓學生用“最希望誰來陪他？沒有只有”這一句式的反復問答，在想象中感悟“對“字的意蘊?！皩Α弊钟杀砑袄锏钠纷x，讓詩意平面的意象，立體化地呈現(xiàn)在學生的眼前；濃濃的詩情也在品讀過程中從畫面中流淌出來，涓涓地流入學生的心田，鐘聲愁眠文化的真正意蘊也如潤物無聲的春雨悄無聲息地浸入了學生的生命里。 語文教育“應該讓學生在主動積極的情感活動中加深理解和體驗,有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！闭Z文閱讀課堂教學實質(zhì)上就是為學生搭建情

10、感活動的平臺，創(chuàng)設自能閱讀的環(huán)境。一條線，一個點，閱讀的平臺便搭建而起；深入淺出，以小見大，潤物無聲，不知不覺中鐘聲文化就已浸入學生的心田。短短的四十分鐘課堂，千年鐘聲文化之旅，難道不是簡約至極，巧妙至極，智慧至極！ 第三感受是向往向往詩意語文課堂的生成 詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，也是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺的回歸。（王崧舟）我喜歡詩意語文課堂，喜歡它濃濃的語文味，喜歡它流淌的文化，喜歡它精彩的生命對話，喜歡師生與文本對話時那飛揚的激情和如詩如畫般的語言，更喜歡詩意語文課堂那美如蘇州園林般的課堂結構。 詩意語文告知我們語文老師，語文教育的人文性與工具性是須臾不可分的統(tǒng)一體。語文學習首先應該引導學生去感受語言文字所承載的思想和感情，在此前提下的知識教學、技能訓練，才會有情趣，見實效，才真正有語文味。語文味不僅在于教學內(nèi)容的語文性，也在于教學方式的語文性。一個充滿詩意的語文老師，應該是一個擁有愛的人，愛學生、愛語文教學，立足學生的生命成長，遵循語文教學的規(guī)律來上每一堂課。應該是一個底蘊深厚的讀書人，如王崧舟在總結自己專業(yè)成長的歷程中所說“讀行天下，有境界自成高格”。應該是一個感官敏銳的人，對學生、對文字、對課堂、對自己的內(nèi)心，都應有一種敞亮的敏感、燭照的直覺。對