生活教育理論與幼兒教育改革

1、 生活教育理論與幼兒教育改革何欽(1892-1982)，中國近代著名的教育家、兒童心理學(xué)家、兒童教育專家，五四運(yùn)動后第一代新教育的企業(yè)家，中國近代學(xué)前教育的奠基人。他反對舊中國封建傳統(tǒng)的兒童觀、教育觀和舊的“死教育”，也反對“全盤西化”。他注重研究世界潮流，吸收國外教育的先進(jìn)理念和有益經(jīng)驗(yàn)，以全力以赴的精神努力實(shí)踐，積極探索一條適合中國國情、符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育道路。70年來，他在兒童心理學(xué)、家庭教育、學(xué)前教育、小學(xué)教育、特殊兒童教育、教師教育、性格改造等方面進(jìn)行了理論和實(shí)踐上的開拓性工作。他做出了重要貢獻(xiàn)，在世界上享有盛譽(yù)。他創(chuàng)建了從初級到高級的完整的幼師教育體系，培養(yǎng)了大量的教師和人

2、才。他創(chuàng)造性的“生活教育”理論仍然具有生命力和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞:生活教育，學(xué)前教育第一，“生活教育”的理論體系賀勤在1940年創(chuàng)辦省立幼師時(shí)提出了“活教育”的原則。經(jīng)過幾年的教育實(shí)踐，直到1947年，他才逐漸整理出“活教育”的理論體系。包括目的論、課程論和方法論。1.“生活教育”的目的論何欽指出:“生活教育的目的是做人，是中國人，是現(xiàn)代中國人?！彼麖某橄蟮骄唧w逐一闡述了“生活教育”的目的論。其中，“做人”是“活教育”最普遍的目的；“做中國人”體現(xiàn)了“生活教育”目的論的民族特色；“做一個(gè)現(xiàn)代的中國人”讓“活的教育”體現(xiàn)了時(shí)代精神。何欽給現(xiàn)代漢語提出五點(diǎn)要求:第一，“有一個(gè)健康的身體”。因?yàn)榻】档?/p>

3、好壞，對一個(gè)人的道德知識影響很大。中國人一直被嘲笑為“病夫”，這一點(diǎn)我們要特別注意。有了健康的身體，我們才能應(yīng)付現(xiàn)代中國的艱巨事業(yè)。第二，“要有建設(shè)能力”。中國處于“一切都?xì)Я恕薄凹毙韪鞣N建設(shè)”的狀態(tài)。以前學(xué)生的建構(gòu)能力太弱，活教育要“培養(yǎng)適應(yīng)國家需要的人”。第三，“要有創(chuàng)意”。本來中國就有很強(qiáng)的創(chuàng)造能力。近百年的專制統(tǒng)治和以科舉為中心的教育扼殺了這個(gè)民族固有的創(chuàng)造力。孩子們已經(jīng)有了創(chuàng)造的欲望，我們可以通過給予他們適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)和啟發(fā)以及良好的訓(xùn)練來培養(yǎng)他們寶貴的能力。第四，“能合作”。缺乏團(tuán)隊(duì)精神，合作能力差，是中國人國民性的嚴(yán)重弱點(diǎn)。所以，活的教育要從小培養(yǎng)孩子合作團(tuán)結(jié)，才能無愧于一個(gè)新中國的

4、主人。第五，“要服務(wù)”。“如果我們培養(yǎng)的孩子熟悉各種知識和技能，卻不知道如何服務(wù)和幫助他人，那么這種教育可以說是完全沒有意義的。”“活教育”就是教育和培養(yǎng)孩子懂得幫助別人，培養(yǎng)服務(wù)社會的高尚美德?？箲?zhàn)勝利后，“活教育”的宗旨有所發(fā)展，從“做人、做中國人、做現(xiàn)代中國人”發(fā)展到“做人、做中國人、做世界人”。這個(gè)“世界人”要“愛國家，愛人性，愛真理”。何欽指出，“愛人類”就是愛大多數(shù)勞動群眾，恨人類共同的敵人，不把自己的享受建立在大多數(shù)勞動群眾的血淚之上。2.“生活教育”的課程理論“自然與社會是活的教科書”，這是“活的教育”的課程理論。何欽指出:“生活教育的課程以自然和大社會為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接向自

5、然和大社會學(xué)習(xí)?！彼u說，傳統(tǒng)教育的課程是固定的，教材缺乏靈活性。他不問孩子們知不知道，只一課一課的教，不管是否適合這個(gè)季節(jié)。他認(rèn)為自然和社會是我們的活書和直接的書。間接的書本知識只能作為學(xué)習(xí)的輔助工具。普通話、常識、算術(shù)都是這樣的輔助工具。如果能靈活運(yùn)用這些教材作為參考資料，也有很多好處。書呆子不是因?yàn)榭磿抛兂蓵糇?，而是只知道怎么看書，不接觸真正的書自然和社會?！艾F(xiàn)在我們在這里邀請你們向大自然這個(gè)偉大的社會學(xué)習(xí)，希望你們能夠拋棄過去書籍萬能的錯(cuò)誤觀念，到活生生的、直接的知識寶庫中去進(jìn)行討論和研究?！薄盎罱逃闭n程打破了通常的學(xué)科組織體系，采取活動中心和活動單元的形式?！盎罱逃钡恼n程可

6、以概括為“五指活動”，即:(1)兒童健康活動(包括衛(wèi)生、體育、營養(yǎng)等。);(2)幼兒的社會活動(包括歷史地理、公民、常識等。);(3)兒童的自然活動(包括動物、植物、礦物、氣象、理化、算術(shù)等。);(4)兒童藝術(shù)活動(包括音樂、圖畫、手工等。);(5)兒童文學(xué)活動(包括讀、寫、說、譯等。).這種“五指活動”追求的是完整的兒童生活?！拔逯浮钡谋扔魇钦f，這五種活動就像人的手的五個(gè)手指，是一個(gè)不可缺少的整體。3.“生活教育”方法論何欽指出:“活教育的教學(xué)方法也有一個(gè)基本原則。什么原則？就是:做中學(xué)老師，做中學(xué)老師，邊做邊進(jìn)步?！焙吻侔阎苯拥捏w驗(yàn)作為人進(jìn)步的最大動力。他認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)校里

7、所有的活動，孩子自己能做的，都應(yīng)該讓孩子自己做。因此，教師在教學(xué)中鼓勵(lì)孩子自己動手、自己思考、自己發(fā)現(xiàn)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的最有效手段。何欽還將“活教育”的教學(xué)過程分為四步:一、實(shí)驗(yàn)觀察，二、閱讀參考，三、發(fā)表與創(chuàng)作，四、批評與討論。要求每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)練習(xí)冊，并在練習(xí)冊上編寫自己的教材。教師在整個(gè)教學(xué)過程中的責(zé)任是啟發(fā)、引導(dǎo)、借與評價(jià)?？傊?，何琴是在批判中國傳統(tǒng)的“教死書，教死人，教死人；同時(shí)系統(tǒng)地提出了全新的兒童教育理念。他的生活教育理論深刻揭示了教育教學(xué)中的一些規(guī)律性問題，為教育改革提出了新的思路。二。生活教育理論與幼兒教育改革1。生活教育思想在吸收古今中外教育思想精華的基礎(chǔ)上，形成了具

8、有中國特色的教育理論。它是在打破傳統(tǒng)教育的過程中形成和發(fā)展起來的教育理論。“五四”前后，行知和何琴從美國回國，對學(xué)前教育進(jìn)行了深入的調(diào)查研究，帶動了一批熱心的學(xué)前教育工作者，在社會上產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)時(shí)中國的幼兒學(xué)前教育有很多弊端，西化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，比如師資、課程、設(shè)備、農(nóng)村學(xué)前教育等問題。要解決這些問題，需要理論上的反思和重構(gòu)，以及實(shí)踐中的實(shí)驗(yàn)探索。1927年是“活教育”醞釀過程中的關(guān)鍵一年。這一年，何琴根據(jù)自己創(chuàng)辦鼓樓幼兒園的實(shí)驗(yàn)總結(jié)，在幼兒教育方面發(fā)表了長篇論文我們的主，系統(tǒng)地提出了15條關(guān)于建立適合中國國情和幼兒特點(diǎn)的幼兒園園長。他指出，中國的幼兒教育不能再受外國教會的影響，幼兒教育

9、必須有自己的主人。如果“還是像中國剛開始辦教育的時(shí)候，抄日本，抄美國，從一個(gè)地方抄到另一個(gè)地方，是辦不出好教育的”。在文章中，何勤就幼兒園與家庭的合作、幼兒園課程、設(shè)備、師資、教學(xué)方法等方面闡述了自己的看法，其中“活教育”的線索已經(jīng)可以看出。1939年，“活教育”正式提出。何琴為小學(xué)教師寫了一篇介紹。按照行知先生對傳統(tǒng)教育的批判，“教死書，教死人，教死人；名言“學(xué)習(xí)到死，學(xué)習(xí)到死，學(xué)習(xí)到死”，提出要把這種死氣沉沉的教育變成進(jìn)步的、自動的、生動活潑的教育。為此，教師要“教活書，活教活教”，學(xué)生要“讀活書，活讀活讀”。他提出，根據(jù)這一宗旨，“我們應(yīng)該回顧過去，鼓勵(lì)未來，重新評價(jià)所有的教材，重新審視

10、所使用的教學(xué)方法”，讓教師真正教出活書，讓孩子讀出活書。生活教育思想表現(xiàn)出破、立、中和的思維方式和精神。在教育目的上，活教育反對傳統(tǒng)教育只注重灌輸知識的弊端，強(qiáng)調(diào)教會學(xué)生如何做人；認(rèn)為“未來的教育不僅是教育無知的人認(rèn)識，也是教育不能做人的人”，以身心和諧發(fā)展和世界眼光來規(guī)范生活教育培養(yǎng)人的素質(zhì)。他的“做中國人”思想充分體現(xiàn)了中華民族的民族性和強(qiáng)烈的愛國主義精神。關(guān)于教育的內(nèi)容，生活教育反對把孩子的思想局限在書本里，把孩子的活動局限在教室里的傳統(tǒng)做法。提出讓自然和社會做活教材、活教具、活教師的主人，建立開放的教育體系。在師生關(guān)系問題上，生活教育反對傳統(tǒng)教育中以教師為中心的教學(xué)活動，強(qiáng)調(diào)“一切設(shè)施

11、、一切活動都以兒童為中心”，認(rèn)為學(xué)校活動應(yīng)以兒童自身的做和學(xué)為中心，這對于調(diào)動兒童的學(xué)習(xí)意識、激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣具有一定的積極意義。在教育方法上，生活教育反對傳統(tǒng)的注入式填鴨式、死記硬背式、消極制裁式管理的教學(xué)方法，提倡歸納啟發(fā)式的教學(xué)方法和積極鼓勵(lì)式的管理方法，主要致力于培養(yǎng)孩子自動研究和創(chuàng)造的能力。論“活教育”的教學(xué)原則。何欽根據(jù)兒童心理學(xué)和教育實(shí)踐，將杜威的“做中學(xué)”發(fā)展為“做中學(xué)、做教、做進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)兒童必須做自己想做的事來學(xué)，教師也要做教，一起做進(jìn)?！八J(rèn)為所有的教學(xué)不僅要在做中打基礎(chǔ)，更要在思考上下功夫。最危險(xiǎn)的是孩子沒有思考的機(jī)會。他還提出要解放孩子的手和腦，解放孩子學(xué)習(xí)的時(shí)間和空

12、間。教師不要把孩子局限在幼兒園和教室里，讓孩子在廣闊的自然和社會中探索，讓孩子在積極的探索活動中發(fā)現(xiàn)自己的世界，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)孩子的思維能力、自動能力和創(chuàng)造精神。生活教育教學(xué)的四個(gè)步驟旨在培養(yǎng)兒童自主探究、創(chuàng)造和獨(dú)立活動的精神。體現(xiàn)了孩子的主體地位和老師的引導(dǎo)作用。此外，他還根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)和教育規(guī)律提出了許多教育原則和方法，如:積極鼓勵(lì)勝于消極制裁、孩子教孩子、比較教學(xué)法、講故事、教游戲、關(guān)注環(huán)境、利用環(huán)境、小組學(xué)習(xí)和共同研究等等。今天的學(xué)前教育改革仍然可以借鑒他們。何琴的教育科研是全方位的，包括幼兒園教育的心理學(xué)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究、教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法的幼兒園課程研究、玩具、設(shè)備和

13、教材的設(shè)計(jì)制作研究、幼稚師范院校的幼兒園管理研究和教師培訓(xùn)研究、城鄉(xiāng)幼兒園研究、幼兒園教育和家庭教育研究、個(gè)案研究和橫向點(diǎn)對點(diǎn)驗(yàn)證研究，蔚為壯觀，形成系列，為何琴教育思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，也為中國奠基。上述長期研究的成果，體現(xiàn)了何欽愛國、為人民服務(wù)的思想境界，凸顯了學(xué)前教育與民族未來的密切關(guān)系，使其“做中國人、做現(xiàn)代中國人”、“做世界人”的理想具有了令人信服的威懾力。因?yàn)橘R勤的學(xué)前教育理論和措施是科學(xué)研究的產(chǎn)物，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。這些都有力地推動了學(xué)前教育的研究，促進(jìn)了政府、教育工作者和廣大幼兒園教師對學(xué)前教育的重視。例如，在1928年的第一次全國教育會議上，有七項(xiàng)關(guān)于學(xué)前教育的決議

14、。1929年，全國中小學(xué)課程起草委員會成立，幼兒園課程不再與小學(xué)課程混在一起，開始單獨(dú)列出。同時(shí)，教育部根據(jù)鼓樓幼兒園的幼兒園課程實(shí)驗(yàn)結(jié)果，制定了幼兒園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)，在全國范圍內(nèi)公布實(shí)施。到1930年第二次全國教育會議開幕，幼兒園取得了與小學(xué)并列的地位，學(xué)前教育開始作為一門學(xué)科進(jìn)入中國的大專院校。2.生活教育理論不僅符合兒童自身發(fā)展的規(guī)律，而且豐富和發(fā)展了學(xué)前教育理論。它在當(dāng)時(shí)的幼兒教育中發(fā)揮了重要的作用，也對現(xiàn)在的幼兒教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1979年11月，中國學(xué)前教育研究會成立。大會推薦何欽為名譽(yù)主席，制定了研究會章程，指出要組織學(xué)前教育研究隊(duì)伍，研究學(xué)前教育理論和實(shí)踐問題，發(fā)展我國學(xué)前教

15、育科學(xué)，提高我國學(xué)前教育質(zhì)量。當(dāng)時(shí)教育主管部門和老專家稱這次會議為“幼兒教育史上的創(chuàng)舉”，“在我國幼兒教育史上尚屬首次”。1989年，國家教委頒布了幼兒園工作規(guī)則(試行)，教育部于2001年頒布了幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)。這兩個(gè)法律文件都滲透著生活教育理論的精髓，標(biāo)志著中國幼兒教育改革邁出了新的一步。他們的指導(dǎo)思想是:幼兒通過與周圍環(huán)境的互動主動學(xué)習(xí)和發(fā)展，幼兒園要為幼兒提供活動和表演的機(jī)會和條件；玩耍是兒童的基本活動。幼兒園應(yīng)以游戲?yàn)榛净顒樱瑢⒔逃谌敫鞣N活動中，注重活動的過程。教育要從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，關(guān)注兒童的興趣，引導(dǎo)兒童積極參與活動，為選擇和創(chuàng)造提供條件；教育要關(guān)注個(gè)體差異，滿

16、足發(fā)展中的不同需求，促進(jìn)每一個(gè)孩子在原有水平上的發(fā)展；幼兒園應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)適合教育發(fā)展的良好環(huán)境。以幼兒園課程準(zhǔn)備為例，何琴認(rèn)為，“要考慮到孩子的心理發(fā)展和能力，不要按照大人的經(jīng)驗(yàn)去編一些生硬、枯燥、深?yuàn)W的材料，讓孩子不知何故得到一些混亂、雜亂無章的知識”。幼兒園教育大綱指出:“幼兒園應(yīng)當(dāng)為兒童提供健康豐富的生活和活動環(huán)境，滿足其各種發(fā)展需要，使其在快樂的童年中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?！本V要為幼兒園課程的開發(fā)與實(shí)施提供了重要的理論支持，使我們對幼兒園課程有了新的認(rèn)識幼兒園課程需要生活化，即課程可以遵循幼兒的經(jīng)驗(yàn)和生活，可以由教師預(yù)設(shè)，可以由師生發(fā)起，也可以由幼兒自發(fā)生成。生活是豐富多彩、生動真

17、實(shí)的，它們是幼兒園活動的重要資源。當(dāng)活動的主題來源于孩子的生活，是孩子喜歡的、感興趣的，孩子就會調(diào)動自己所有的智慧去研究、探索、發(fā)現(xiàn)、嘗試、有效同化外部世界，構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他提出的“彈性課程可以適應(yīng)不同興趣和能力的兒童”和“應(yīng)該給兒童留有相互接觸和隨自己個(gè)性變化的空間”的主張，是當(dāng)前預(yù)設(shè)課程和生成課程并存的追求。另外，“五指活動”指的是兒童健康活動、兒童社交活動、兒童科學(xué)活動、兒童藝術(shù)活動和兒童文學(xué)活動，也就是今天的兒童課本五場。如最近兩年提倡的“做中學(xué)，做中教，教做合一”。努力解決書本知識與生活脫節(jié)的問題。通過學(xué)習(xí)，教師樹立了適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的教育理念，銳意改革創(chuàng)新，在教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)教學(xué)方法，做到“教學(xué)方法活、教學(xué)活動活、解決問題的思維活、教學(xué)藝術(shù)活”；學(xué)生學(xué)會了活，學(xué)生的手和腦活了，學(xué)習(xí)方法