國(guó)學(xué)在法學(xué)中的運(yùn)用-刑、法、律的另類視

1、云南大學(xué)法學(xué)院培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)資料 來(lái)源：/?uid-600969-action-viewspace-itemid-610843PAGE PAGE 25演講題目：國(guó)學(xué)在法學(xué)中的運(yùn)用“刑”、“法”、“律”的另類視角海峽博客U#ih+X6_主講人：“游學(xué)者” 田 濤教授海峽博客HI Be r*x1W3n評(píng)議人：馬小紅教授 中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授 博士生導(dǎo)師海峽博客Ilt S#BF E主持人：春 楊 中國(guó)人民大學(xué)法律史專業(yè)03級(jí)博士研究生海峽博客b!k Z2bDz+zt時(shí)間 ：2005年12月7日星期三 晚上6:308:30& m K5| X$r5EA0 地點(diǎn)：賢進(jìn)樓501室l8tX0 8v+BR/p0

2、 一、開(kāi)篇部分EE rO T0P0 春 楊:4z-tZxhx(iA0 有的同學(xué)看到講座的廣告欄，可能覺(jué)得比較有意思，就是說(shuō)沒(méi)有像介紹其他學(xué)者那樣掛個(gè)什么頭銜，我現(xiàn)在簡(jiǎn)單的介紹一下田老師。田老師是我國(guó)著名的法律文獻(xiàn)學(xué)家、知名的法律史學(xué)者和藏書(shū)家，他同時(shí)在我國(guó)幾所著名的大學(xué)做兼職教授和客座教授。1996年到1999年在北京大學(xué)法學(xué)院做兼職教授，2002年至今分別是上海大學(xué)法學(xué)院的教授和清華大學(xué)法學(xué)院的兼職教授，2005年又被武漢大學(xué)法學(xué)院正式聘為客座教授，所以說(shuō)田老師是當(dāng)之無(wú)愧的“游學(xué)者”。（掌聲）海峽博客n*J.&q0H DO另外，大家可能注意到田老師講座的題目“刑”、 “法” 、“律 ”的另類

3、視角，可能對(duì)“另類”兩個(gè)字也很有興趣。對(duì)于另類，我自己的理解是，田老師的研究方法可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟的自己的視角。他最大的貢獻(xiàn)是對(duì)于傳統(tǒng)法律文獻(xiàn)的考據(jù)和對(duì)新發(fā)現(xiàn)材料的搜集和整理，尤其是對(duì)傳統(tǒng)民事契約的研究。田老師在這些方面做出了很重要的貢獻(xiàn)，大家比較熟悉的有田藏契約、中國(guó)珍稀法律典籍集成、清末北京城市管理與近代市政法規(guī)39種、黃巖訴訟檔案及調(diào)查報(bào)告。這些都產(chǎn)生了很好的社會(huì)效應(yīng)，所以我們說(shuō)田老師的研究方法在法律史學(xué)界是讓人耳目一新的。海峽博客6HB+d I:Tr!PZ3U1IIv!Z0 馬小紅教授：海峽博客gC&YxgL今天我們很榮幸請(qǐng)到田濤教授到我們這里來(lái)，給我們開(kāi)這樣一個(gè)講座。來(lái)的人也很多，田先

4、生剛才問(wèn)我，你們這里的法律史專業(yè)的學(xué)生怎么這么多人，我說(shuō)，因?yàn)榉墒繁弧斑吘壔绷?，所以?ài)好的人就多起來(lái)了。（笑聲）我就不多講了，把更多的時(shí)間留給田濤教授。田教授有大量的學(xué)術(shù)成果，我前兩天剛看完田教授的一本書(shū)，叫被冷落的真實(shí)新山村調(diào)查手冊(cè)，看了以后我的感覺(jué)就是對(duì)他寫(xiě)的每一句話都能讀得懂，不像現(xiàn)在的有些學(xué)術(shù)著作，讀了半天把我讀的云遮霧障的啊，感覺(jué)自己好像都要被學(xué)術(shù)淘汰了，怎么讀都讀不懂了。（笑聲）我認(rèn)為真正的好文章，要有兩點(diǎn)，一方面它是要精深，但同時(shí)要有普及性，要讓大多數(shù)人，起碼是本行的人都能讀懂。田教授在這方面可以說(shuō)給我們樹(shù)立了典范。下面，我們就以熱烈的掌聲歡迎田教授給我們做這個(gè)專題。海峽博客

5、? k Eg.?J$n*t?t8XSm.O Y,xeJO0 二、講座部分海峽博客, q/$qWBkF:RDxj%x0 田濤教授：u pEk adR0 諸位晚上好。為了表達(dá)對(duì)于這束鮮花的感謝和答謝諸位的盛情，我將要送出一本書(shū)。這是我們剛剛出的書(shū)，叫被冷落的真實(shí)新山村調(diào)查手記，這本書(shū)里介紹了我們兩年大概有十八個(gè)學(xué)者，到浙江的黃巖所進(jìn)行的黃巖調(diào)查。我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村有很多被諸位冷落了的地方，比如他們的生活、他們的情感世界、他們的經(jīng)濟(jì)，他們對(duì)法律的意識(shí)、他們自發(fā)的種種救濟(jì)手段和方法。這些都被我們冷落了。當(dāng)我們?cè)跇O力地強(qiáng)調(diào)中國(guó)的法律建設(shè)是要學(xué)德國(guó)的還是法國(guó)的時(shí)候，我們冷落了一個(gè)被我們忽略了的現(xiàn)象，就是我們

6、中國(guó)本土民法中的營(yíng)養(yǎng)和至今仍然存留在中國(guó)人中，在那些落后地區(qū)或者被加以引號(hào)的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，當(dāng)然后者“欠發(fā)達(dá)地區(qū)”是被美化了的稱謂，我們直接可以說(shuō)那些落后的地區(qū)還殘留了很多帶有“原始色彩”的東西。那些是中國(guó)人的財(cái)富，也同樣是中國(guó)人的包袱。那里到底有多少東西被我們冷落了呢？我們收集在這本書(shū)里的呢，大概有十個(gè)這樣的小點(diǎn)。我這有十本書(shū)，送給我們的馬老師。馬老師說(shuō)要送給你們的，送給學(xué)生。另外還有十本書(shū)，我的講座時(shí)間兩個(gè)小時(shí)，最后二十分鐘由大家提問(wèn)。每一個(gè)提問(wèn)題的人都可以得到一本書(shū)，算是一個(gè)意外的收獲吧。這本書(shū)被僥幸評(píng)為了今年下半年度法律類圖書(shū)暢銷(xiāo)書(shū)的第六名，作為一個(gè)個(gè)人著作被評(píng)為第六名是非常不容易的。

7、因?yàn)榉深悎D書(shū)包括大量的法律和法規(guī)、還有司法考試的讀本，在那么多的法學(xué)著作中脫穎而出，像黑馬一樣殺將出來(lái)是非常困難的一件事情。還有這一束鮮花，這束鮮花我要轉(zhuǎn)送給中國(guó)政法大學(xué)的一位老師，李祝環(huán)女士。李老師和我一起風(fēng)風(fēng)雨雨二三十年，和我去了日本，又從日本到了美國(guó)，又從美國(guó)到了法國(guó)，我們周游了祖國(guó)的大江南北，黃河兩岸，在此也向她表示感謝。順便說(shuō)一下，李祝環(huán)和我沒(méi)有任何血緣關(guān)系，她是我小孩的母親。（笑聲） z%zeti!lN,K0 Z9rjdh.U(zP0 這個(gè)講座是我專門(mén)為今天準(zhǔn)備的，它原來(lái)的名稱叫法律的文字符號(hào)表達(dá)。我們?nèi)绾斡媚撤N文字形式記錄了古代的先民的一切呢？比如中國(guó)古代有一個(gè)人，他寫(xiě)旦，早晨

8、升起來(lái)就畫(huà)一個(gè)太陽(yáng)，畫(huà)條橫線。月亮就畫(huà)個(gè)月亮，眼睛就畫(huà)個(gè)眼睛。這是一種古代的人對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的古人除了對(duì)自然界的認(rèn)知以外，他們還應(yīng)該對(duì)他們的社會(huì)生活進(jìn)行認(rèn)知。遺憾的是我們忘記了。我們最容易忘記的往往是我們最熟悉的。海峽博客ul/*X(2T7E比如我們可以看黑板上這兩個(gè)字（黑板板書(shū)繁體“買(mǎi)賣(mài)”二字），我故意把它們寫(xiě)成了繁寫(xiě)體，當(dāng)然我是有目的的把他們寫(xiě)成了繁體字啊?！百u(mài)買(mǎi)”，有人說(shuō)買(mǎi)賣(mài)，我寫(xiě)成了賣(mài)買(mǎi)，兩個(gè)字的讀音很相似。北京人都能很清楚的念出賣(mài)買(mǎi)兩個(gè)字。廣東人卻很難說(shuō)清楚這兩個(gè)字。如果我們讓一個(gè)洋人說(shuō)，他說(shuō)清楚恐怕比你還困難。問(wèn)題是這個(gè)問(wèn)題就是一個(gè)洋人解決的，他是法國(guó)人，因?yàn)樗麑?shí)在搞不清楚

9、中國(guó)這兩個(gè)字的讀音。他就把它變成了一個(gè)圖案來(lái)理解。They are pictures 。他把它看成了兩個(gè)圖案，兩個(gè)畫(huà)片。于是他明白了。那么在座的誰(shuí)能告訴我“貝”字是什么意思呢？有人說(shuō)是錢(qián)。法學(xué)院的學(xué)生么？叫錢(qián)么？對(duì)，應(yīng)該叫貨幣，叫錢(qián)是小名。也不能說(shuō)是錯(cuò)誤，比如我的小名叫田小二，對(duì)不對(duì)？應(yīng)該叫他貨幣。買(mǎi)賣(mài)就是這樣的一次交易行為，他把貨幣支付給了他，他把他的這個(gè)標(biāo)的轉(zhuǎn)移給了他。作為買(mǎi)賣(mài)的合同行為，都是一種買(mǎi)賣(mài)。如果是一種財(cái)產(chǎn)權(quán)利，就是一種轉(zhuǎn)讓。是這樣的吧？很好。你們看這是個(gè)什么呢？（黑板板書(shū)“草”字）古代的時(shí)候這個(gè)字的寫(xiě)法是這樣的。上邊是什么？“叉”，叉又是什么，是棵草。草字頭的草字是不是這么寫(xiě)啊

10、？對(duì)吧，是草。賣(mài)方在被賣(mài)的標(biāo)的物的上邊插一棵草是什么意思呢？表示這個(gè)“賣(mài)”。于是那范進(jìn)尚不知道自己已經(jīng)高高的考中了，便回得家中抱著那只母雞，有這個(gè)事吧，呆呆的站在集市的街頭。只見(jiàn)那只雞上插了一棵草。人道是賣(mài)這只雞，學(xué)過(guò)沒(méi)有，范進(jìn)中舉。諸位的師哥范進(jìn)，（笑聲）他不知道自己沒(méi)考上博士，他就去賣(mài)雞了，有這回事吧。問(wèn)題在于范進(jìn)他干嘛了呢？他在上面插了一棵草。據(jù)說(shuō)在萬(wàn)惡的舊社會(huì)，賣(mài)兒賣(mài)女也被插棵草，是這樣的吧。我，當(dāng)然，有一句時(shí)髦的詞叫“余生也晚”。我是既沒(méi)有被人家插過(guò)草，也沒(méi)有給人插過(guò)草。我們?nèi)ブ袊?guó)農(nóng)村調(diào)查，發(fā)現(xiàn)中國(guó)西北地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、落后地區(qū)今天賣(mài)東西還有插草的，賣(mài)牛、賣(mài)羊、賣(mài)牲口還有插草的。賣(mài)

11、人的沒(méi)見(jiàn)過(guò)啊。賣(mài)牲口的還在插草。這個(gè)插的草的標(biāo)志在羅馬法里，在其他的歐洲法里也有。這樣的一種賣(mài)方意思的表達(dá)就是用一棵草。很有意思。草又叫什么呢？草標(biāo)啊。大家能聽(tīng)明白么？賣(mài)的那個(gè)是個(gè)草的標(biāo)志。這是個(gè)標(biāo)，大家能夠共同看見(jiàn)的就是標(biāo)的。我們不能不認(rèn)為這古人很聰明吧。海峽博客w$-DPnwx(I我在法國(guó)呆了三年，1997年，1998年我母親去世，我丁憂了。1999年，2000年陸續(xù)在法國(guó)，做法蘭西學(xué)院的客座教授。中國(guó)的學(xué)者能夠在法蘭西學(xué)院做客座教授是不多的，而且我還得了一個(gè)法國(guó)的銅制三級(jí)的紀(jì)念勛章，今天沒(méi)有帶來(lái)。諸位，女士們、先生們，這個(gè)就是我在法國(guó)學(xué)來(lái)的。法國(guó)有一位很有名的學(xué)者，他的漢語(yǔ)名字叫謝和耐，

12、是很有名的漢學(xué)家。因?yàn)橹袊?guó)這些國(guó)學(xué)在外國(guó)叫做漢學(xué)。他說(shuō)，插一句，我的法語(yǔ)說(shuō)的很差，簡(jiǎn)單的可以。法國(guó)人說(shuō)中國(guó)話，我學(xué)的很好；中國(guó)人說(shuō)法國(guó)話，我至今不會(huì)。你們聽(tīng)聽(tīng)法國(guó)人怎么說(shuō)中國(guó)話。你們中國(guó)人很聰明，你們說(shuō)買(mǎi)賣(mài)，和廣東話一樣，很形象。因?yàn)樗徽J(rèn)識(shí)這兩個(gè)字，對(duì)它不熟悉。他為了了解，把它做成了一個(gè)圖案，they are pictures。于是他懂了?？墒侵T位想一想，我們沒(méi)有解決，是因?yàn)槲覀儗?duì)它們太熟悉。我們最容易遺忘的，最容易忽略的是我們最熟悉的。今天我們?cè)囼?yàn)一下，在座的大家和我一起寫(xiě)一寫(xiě)有多少字和這個(gè)“貝”字有關(guān)?！柏潯?，對(duì)，很有意思，就是令加貝，看來(lái)當(dāng)了令，不管是牧令還是縣令，當(dāng)了官就能貪，是古已

13、有之的?！柏殹?，把錢(qián)都分了就貧了。還有沒(méi)有？“賞”，“租賃”的“賃”，“贖買(mǎi)”的“贖”，還有呢？“規(guī)則”的“則”，還有“債”，古代的責(zé)（黑板上板書(shū)“責(zé)”）這個(gè)字念“債”，那現(xiàn)代債主人格化了?！柏泿拧钡摹柏洝??！柏泿拧钡摹柏洝弊钣幸馑?，不是原來(lái)的貝，是用銅跟其他東西化作的貝。所以“貨幣”的“貨”就代表錢(qián)。貨就是錢(qián)，齊國(guó)的錢(qián)上有字，叫“齊之法貨”。其中還有一個(gè)最有意思的字，也是我們最容易忘記的字，我不知道在座的有沒(méi)有學(xué)習(xí)民商法的同學(xué)?！百|(zhì)”，“質(zhì)押”。上面那個(gè)“斤”是什么意思？哪位同學(xué)能告訴我么？斧頭啊，是不是。斤就是斧頭，一把斧頭。斧頭干嘛呢？在今天的擔(dān)保法中仍然叫質(zhì)押。擔(dān)保法的概念是把可以移動(dòng)

14、的財(cái)產(chǎn)留置給對(duì)方而進(jìn)行的一種擔(dān)保行為。當(dāng)然不能夠移動(dòng)的財(cái)產(chǎn)或財(cái)產(chǎn)權(quán)利，那就是抵押。大家都學(xué)過(guò)吧，保證、定金、質(zhì)押、抵押。把人抵押到那里叫什么??？叫人質(zhì)。把物抵押到人家那里叫物質(zhì)。據(jù)說(shuō)秦始皇他爹就做過(guò)人質(zhì)。秦始皇的父親被抵押到哪去了呢？很對(duì)，趙國(guó)。這就是三家分晉以后韓、趙、魏的趙國(guó)。看到了么？質(zhì)就是抵押。秦始皇的父親就曾經(jīng)被抵押到了趙國(guó)。大家看過(guò)有個(gè)電影叫英雄，那些纏綿悱惻的愛(ài)情故事是虛構(gòu)的，但是秦國(guó)去攻打趙國(guó)卻是真實(shí)的。質(zhì)就是抵押，那么當(dāng)時(shí)的抵押合同是什么呢？你們學(xué)過(guò)的，叫質(zhì)劑?！皠边@個(gè)字很有意思。我們現(xiàn)在一點(diǎn)一點(diǎn)地來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)把大家?guī)нM(jìn)我們既熟悉而又陌生的世界。（黑板上板書(shū)“齊”字）“劑”

15、，“齊”也。這個(gè)字完全地左右同形。不知道諸位明白么？如果我們把這個(gè)字從中間分開(kāi)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)字兩邊一樣。用刀把他從中間拉開(kāi)，取齊兩邊一樣對(duì)等的。你給我多少質(zhì)量，我就給你多少兵。你把兒子抵押到我這里，我就給你一個(gè)團(tuán)。你把母親抵押到我這里，我就給你出兵一個(gè)師。你把老婆抵押到我這里，就歸我。一個(gè)兵也不給。（笑聲）是這樣的吧。所以它作為擔(dān)保的財(cái)富，或者他的程度，或者他所取得，應(yīng)當(dāng)是相互一樣的，左右應(yīng)該是同形的。海峽博客e)Y7Ugf6D)h h:F(A#kH V,O7U0 我們現(xiàn)在講的這些都叫做文字學(xué)，但是在中國(guó)古代它被稱為國(guó)學(xué)?！皣?guó)學(xué)”有兩個(gè)概念，一個(gè)是廣義的國(guó)學(xué)，一個(gè)是狹義的國(guó)學(xué)。廣義的“國(guó)學(xué)”應(yīng)該

16、包含的范圍非常廣泛。一切中國(guó)中以主流文化及主流文化作為載體的文化現(xiàn)象，都可以稱為“國(guó)學(xué)”。這是一種廣義的國(guó)學(xué)，其中包括國(guó)劇，國(guó)樂(lè)，中國(guó)古代記譜的方法，也應(yīng)當(dāng)包括其他的地學(xué)、志學(xué)、樸學(xué)、牒譜學(xué)、雅學(xué)，范圍非常大。還有一種狹義的“國(guó)學(xué)”，這種狹義的國(guó)學(xué)指在文史領(lǐng)域里比較常用的，通常被稱為樸學(xué)。我們剛才所說(shuō)的“你們中國(guó)人很聰明”（模仿法國(guó)學(xué)者謝和耐語(yǔ)調(diào)）那一方法就是用了國(guó)學(xué)中的“樸學(xué)”的方法。樸學(xué)是原來(lái)源于漢書(shū)里的一句，其文直而雅，執(zhí)意圖爾，是講究文藝的一種學(xué)說(shuō)。它包括兩個(gè)內(nèi)容，當(dāng)然后來(lái)樸學(xué)一度就和經(jīng)學(xué)合在一起了，是漢以后和經(jīng)學(xué)合在一起了。明清兩代和考據(jù)學(xué)合在一起。清代中晚期有個(gè)乾嘉學(xué)派就是兩者結(jié)合

17、在一起的。我們今天使用的是狹義國(guó)學(xué)中的一個(gè)概念“樸學(xué)”，并且是使用樸學(xué)中的一個(gè)概念“訓(xùn)詁學(xué)”。5u8;hWt:0 大家會(huì)覺(jué)得訓(xùn)詁學(xué)那么遙遠(yuǎn)，田老師今天晚上吃多了，來(lái)給我們講講訓(xùn)詁學(xué)。其實(shí)完全不是這樣。訓(xùn)者，聲也，音也，音訓(xùn)。詁者，義也，意也。兩個(gè)意（同音），意思表達(dá)的意和它的解釋的義，是文字中音意的意思。我們今天課程中講的這課，當(dāng)然如果有機(jī)會(huì)我們今后會(huì)講志學(xué)，比如方志在法學(xué)中的表現(xiàn)；比如數(shù)學(xué)，數(shù)術(shù)，如果有機(jī)會(huì)我們也會(huì)講。當(dāng)然我們還會(huì)講常術(shù)。什么叫常術(shù)呢？我不認(rèn)為在座的各位你們儲(chǔ)存的知識(shí)里有它，比如紀(jì)年，怎么樣去紀(jì)年，就屬于常術(shù)。有一個(gè)詞匯，叫“太歲頭上動(dòng)土”。你知道么？“太歲”是什么意思？土地

18、主么？還是地位比較高的？紀(jì)年？微生物？大家的說(shuō)法基本是對(duì)的，“太歲頭上動(dòng)土”是后來(lái)被演化成了壞人，惹不起的。真正意義上的，其實(shí)“太歲”是一個(gè)星星的名字，中國(guó)古代人管太陽(yáng)升起來(lái)下降了叫做一日，觀察太陽(yáng)叫做一日，觀察月亮呢？月有陰晴圓缺，望朔之間視為一月也。望，月亮圓了，朔，看不見(jiàn)了，視為一月也。那么有人說(shuō)，下一個(gè)是什么意思呢？是年，對(duì)不對(duì)，日月年華嘛。年是什么意思呢？在古代的寫(xiě)法是這樣寫(xiě)（板書(shū)甲骨文“年”字）。年是一個(gè)豐收了的莊稼的穗，把它壓彎了，這不是今天意義上的“年”。今天意義上的，應(yīng)該是歲，請(qǐng)問(wèn)你幾歲了？（笑聲）我們寫(xiě)簡(jiǎn)體字，歲，是觀察星星。觀察哪顆星星呢？木星，地球的一顆姊妹星。人們發(fā)現(xiàn)

19、每年農(nóng)歷的十一月十五，木星最亮，而且在我國(guó)黃河流域，中原流域的頭頂。人們就把那天叫做太歲在寅。視為攝提格，這些詞匯對(duì)諸位來(lái)說(shuō)非常的難。好，我們管“常術(shù)”就講到這里。人們管那天太歲在寅位上，黃道跟寅道的夾角上那個(gè)地方的時(shí)候，認(rèn)為這天不宜動(dòng)土，如果這天挖土，主全年大兇。所以才出現(xiàn)了“太歲頭上動(dòng)土”這樣的詞匯。這說(shuō)明什么？說(shuō)明任何語(yǔ)言詞匯，都在不斷地伴隨著人類社會(huì)而前進(jìn)。任何語(yǔ)言和文字都在伴隨著人類社會(huì)的不斷演變而演變。海峽博客2x*pW5O:?(RT我們下邊來(lái)回到我們的主題。我們來(lái)看看，用這種方法來(lái)解釋我們的法學(xué)，我們會(huì)碰到什么問(wèn)題和什么現(xiàn)象。首先我們來(lái)解釋一個(gè)“契”，合約。我最近出的一本很重要的

20、書(shū)，也是一本很有影響的書(shū)，就是中華書(shū)局出的三卷本田藏契約萃編，160萬(wàn)字，很厚，20斤重，1400多塊錢(qián)。我們看看契約到底什么意思。我現(xiàn)在手里有一張紙，大家把它當(dāng)作木板，我們?cè)谶@里畫(huà)上木頭的紋路，我們?cè)谶@塊木板上面刻上字，刻上三個(gè)橫道，我們用一把刀從中間把它拉開(kāi)，你一半他一半，但是如果我們把它對(duì)在一切的話，我們發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)是一份，我們管這個(gè)動(dòng)作叫做刊合。再看這個(gè)，我們有一塊木板，我們?cè)谀景迳峡塘艘恍┑?，我們用刀從中間拉開(kāi)，重要的大事我們才舉行這樣的儀式。那么請(qǐng)問(wèn)這個(gè)字念什么呢？我們管剛才拉開(kāi)的動(dòng)作叫做“判”。（板書(shū)“判”字）這又是一個(gè)左右完全同形的字，用刀把他拉開(kāi)，現(xiàn)在的寫(xiě)法仍然左右同形。這樣

21、的合同形式就叫做判書(shū)合同，你拿一半我拿一半，判離了，“判決”的“判”至今如此，我們太熟悉了。我們沒(méi)有一個(gè)人想過(guò)這“判決詞”的“判”到底它的來(lái)源是什么。我可以肯定地說(shuō)在座的百分之九十五甚至百分之九九都沒(méi)有想過(guò)，誰(shuí)也沒(méi)有曾想過(guò)這個(gè)“判”字最初的來(lái)源。其實(shí)這個(gè)字就是判，一種信證。你拿一半，我拿一半，古代的一種虎符，當(dāng)然不能說(shuō)是破鏡重圓，而是說(shuō)它有刊合作用。所以淮南子中所記錄的“上古之民，刻木為信”是可靠的?？棠緸樾?，他們約定的什么事情我不知道，只能找刻木的人來(lái)問(wèn)了。KQ-#2bW*j,f-J0 好，“契”字問(wèn)題我們解決了，當(dāng)然“契”的問(wèn)題很復(fù)雜，我們暫時(shí)解決到這里。我們來(lái)解決“約”，解決這邊這個(gè)字。

22、古代所有的纖維之物都用一個(gè)爛絞絲。比如綿，絲，這個(gè)大家同意吧。（黑板上板書(shū)絞絲旁）我手里有一個(gè)繩索，這個(gè)就代表我黑板上的絞絲旁，我在這上面打了一個(gè)結(jié)，看到么？打了一個(gè)結(jié)，我把它放在這里，這個(gè)字念什么呢？這個(gè)字就念“約”。我們所能見(jiàn)過(guò)的甲骨文中的“約”就是這么寫(xiě)的。所以“上古之民，刻木為信”不但正確，“上古之民，結(jié)繩記事”也是對(duì)的。在今天的少數(shù)民族調(diào)查中，仍然可以看到少數(shù)民族有結(jié)繩記事的現(xiàn)象和這種先民的法律意識(shí)的痕跡。說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有西方的契約精神是能夠成立的。說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有古典的甚至沒(méi)有中國(guó)人自己的契約精神是不能成立的。世界上每一個(gè)民族在他的法律的發(fā)育過(guò)程中都創(chuàng)造出了契約的概念，而惟有中國(guó)人對(duì)契約的

23、表示是最準(zhǔn)確、最形象又是最浪漫的。系了一個(gè)扣，約了什么事，那就要問(wèn)他們約定的人了。月上柳梢頭，人約黃昏后，一摸兩疙瘩，二更天見(jiàn)面，四個(gè)結(jié)，四更天見(jiàn)面，系了五個(gè)疙瘩，不能去了，五更天天亮了明天再說(shuō)。我們太熟悉了，乃至于由于我們的熟悉而把它遺忘了，把熟悉的遺忘了。海峽博客7N/Z Ab5_好了，我們看看如果我們把這些解決了，我們還能不能解決些更有意思的。回到我們的主題上來(lái)，法、律、刑和古代習(xí)慣的文字表達(dá)。有人說(shuō)，田老師這一套屬于一般學(xué)說(shuō)，或者這就是游學(xué)者。剛才春楊介紹了，我是這里、那里的客座教授，其實(shí)都是虛名。I am homeless，homeless professor ，無(wú)家可歸的教授，游學(xué)

24、者太抬愛(ài)我了。我們來(lái)看看刑、法、律，我們所學(xué)的這個(gè)專業(yè)。如果剛剛我們所講的契約都能夠成立的話，那么我們看看古代的先民他們?cè)趺礃觼?lái)理解刑、法和律。我們說(shuō)人們記錄了日月星辰，人們一定對(duì)他們生活中的現(xiàn)象也有記錄。比如有一個(gè)這樣的詞“日出而市”，天亮大家去作交易。在哪作交易??？在市井作交易。這個(gè)井就是十字路口。在十字路口這個(gè)地方就是今日的繁華地帶。很多商店開(kāi)在這里。這個(gè)字就是人民銀行的行字，行人的行字原來(lái)的來(lái)源。市井文化實(shí)際上就是很多人聚集在這里的交流。他們一定會(huì)記錄他們的生活，一定會(huì)記錄他們的現(xiàn)實(shí)。人類用文字的形式記錄了他們的現(xiàn)實(shí)和生活，在中國(guó)古代就叫做意會(huì)或者會(huì)意。一個(gè)東西在上面，這個(gè)字就叫做上，

25、一個(gè)東西在下面，這個(gè)字就叫做下。表意準(zhǔn)確清楚。那么我們按照這個(gè)國(guó)學(xué)的原理，去研究今天的刑、法、律和習(xí)慣這一問(wèn)題的時(shí)候，也會(huì)有收獲。$CTRx FL.T0 我們首先看看人們是怎么記錄法律的“律”?！奥伞弊畛跻粋€(gè)字，我不認(rèn)為在座的各位有這一知識(shí)。（板書(shū)甲骨文“律”字）律，就這么寫(xiě)，非常簡(jiǎn)單，為什么這么寫(xiě)呢？它的甲骨文的寫(xiě)法是一支手拿著一個(gè)豎的東西，上面有兩個(gè)孔。對(duì)，是笛子。吹的是什么笛子呢？定音哨。現(xiàn)在在湖北金門(mén)出土的楚國(guó)的編鐘樂(lè)器里邊，都有一個(gè)骨頭做的短笛。這短笛上有三個(gè)孔，有的有兩個(gè)眼，一個(gè)骨頭做的小笛子上面有倆眼。如果按住一個(gè)眼，放出一個(gè)眼，吹出的就是“多”，抬開(kāi)兩個(gè)就是“咪”這個(gè)音，全堵上

26、吹出的音就是“索”這個(gè)音，我們一個(gè)管它叫黃鐘一個(gè)叫大呂，是不是？當(dāng)然我們?cè)跇?lè)器里面表現(xiàn)出還有其他的。比如有機(jī)會(huì)我們研究國(guó)學(xué)中的國(guó)樂(lè)，西皮，二黃等，那些我們以后有機(jī)會(huì)再說(shuō)?？偛荒茉谘葑噙^(guò)程中你是C調(diào)，我是G調(diào)，你黃鐘我大呂是不能使這個(gè)樂(lè)器得到協(xié)和的，今天的時(shí)髦話就是和諧，我們還是用協(xié)和來(lái)表示，是不能使這個(gè)樂(lè)隊(duì)產(chǎn)生協(xié)和一致的聲音，一定會(huì)音色非常亂非常雜，所以一定要把所有的樂(lè)器，彈撥樂(lè)。彈撥樂(lè)早期中國(guó)也有，象古琴。這種懷里抱著的彈撥樂(lè)器都是西域進(jìn)來(lái)的，因?yàn)榕c騎馬有關(guān)。中國(guó)的樂(lè)器都是坐著的，四平八穩(wěn)，這里邊有法律意識(shí)，我們以后再講。你看，要把音調(diào)定在一起，我們把它叫做律呂之律，一個(gè)人跟一個(gè)人合唱，很和

27、諧。兩個(gè)嘴同聲叫做律呂之律。所以最初的律的含義就是一個(gè)定聲音的意思，定音。笛子的作用是定音，定音的作用是所有的音調(diào)讓它一致，讓他統(tǒng)一了，讓他一樣了，讓他一律了。有一個(gè)現(xiàn)代的詞匯叫一律，一律，統(tǒng)統(tǒng)的。一律的“律”最初只有一個(gè)概念，“律呂之律”。它是律的本意。法律之律的“律”的最初含義就是這個(gè)律呂之律。海峽博客cK x1z s6uS r;m,后來(lái)過(guò)了好幾百年，人類的歷史在前進(jìn)著就逐漸到了一個(gè)新的時(shí)代，人們開(kāi)始有了祭祀這個(gè)行為?！办搿保銈兛矗粋€(gè)旗幟，一個(gè)幡，一個(gè)人在這跪著，如果是一堆土，就是社。封土為社。還有祖，這個(gè)字就有點(diǎn)男性崇拜，中國(guó)進(jìn)入性崇拜，他最初在甲骨文中這邊就是一個(gè)男性生殖器，非常形

28、象的男性生殖器。在我們國(guó)家這個(gè)時(shí)期有很多用石頭雕刻的東西，叫石祖。我和我太太在日本的時(shí)候，在北海道文化中，這種祖的現(xiàn)象，用這種表示男性崇拜的也非常多。諸位都是成年人，我們研究的是學(xué)問(wèn)。所以這個(gè)問(wèn)題我們就介紹到這里。我們告訴大家的是，當(dāng)人們祭祀的時(shí)候，人們對(duì)祭祀的什么非常注意??？對(duì)祭祀的形式。我記得就在這個(gè)教室里面，在去年的冬天，我給這個(gè)學(xué)校的刑法學(xué)博士生作過(guò)一次講演，叫做西方人眼中的中國(guó)刑法，當(dāng)時(shí)的主持人是趙秉志老師、還有王作甫先生、高銘暄前輩。大概也是這么多人，我講到中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的財(cái)富的輸出。中國(guó)人最早跟西方人在華的沖突是伴隨著一次交易，這次交易叫香料貿(mào)易。就在這屋講的中國(guó)人對(duì)香料貿(mào)易的合

29、同，一六幾幾年的。我們今天不再重復(fù)。人們發(fā)現(xiàn)祭祀的時(shí)候，它的時(shí)辰非常重要，就像剛才說(shuō)到太歲頭上不能動(dòng)土。所以中國(guó)古代有很多對(duì)時(shí)令的表達(dá)。春去秋來(lái)，冬雪雪冬小大寒。今天好像是大雪，中國(guó)古代是個(gè)農(nóng)業(yè)制的國(guó)家，農(nóng)業(yè)制國(guó)家對(duì)于歷法就特別注意。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。農(nóng)村來(lái)的同學(xué)就知道這個(gè)。古代先民對(duì)這些就非常重視，我想他們大概不知道什么叫復(fù)活節(jié)，感恩節(jié)。（笑聲）我們?cè)倏春诎?，人們?duì)歷法的要求必須統(tǒng)一。不能在祭祀的時(shí)候，你今天初一,我明天十五，這是不成的。全國(guó)都要統(tǒng)一在一個(gè)歷法上。女士們，先生們，感謝黃河吧！感謝長(zhǎng)江吧！黃河不僅僅是母親，長(zhǎng)江不僅僅是搖籃，在中國(guó)的

30、版圖上，（板書(shū)中國(guó)地圖）我畫(huà)中國(guó)地圖從來(lái)畫(huà)得不象，你們看這兩條河，中國(guó)的統(tǒng)一如果沒(méi)有這兩條河，中國(guó)是不能統(tǒng)一的。黃河和長(zhǎng)江造就了中國(guó)的傳統(tǒng)，去研究一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩條河是如此的桀驁不馴。如果上下游是一個(gè)國(guó)家，甭打架，只要把河挖開(kāi)，底下全淹了。再看看中國(guó)的版圖，很少把河作為省的分界線，而是這個(gè)河流到我這個(gè)省。你們?nèi)タ匆豢矗ンw會(huì)一下，去真正走訪過(guò)一次黃河九曲，沿著這個(gè)黃河大河上下長(zhǎng)江兩岸，去走一下，你就會(huì)知道，為什么中國(guó)是統(tǒng)一的，甚至為什么一個(gè)省這個(gè)大江大河穿插而過(guò)而不作為界限。你就會(huì)明白一個(gè)道理，不能夠使它們成為一個(gè)界限。這個(gè)問(wèn)題也是留待以后再講。我們還回到我們今天的法律意識(shí)表達(dá)上來(lái)。那么在這

31、么大的一個(gè)版圖的國(guó)家上，日光的射角和人們觀察的天象角肯定不一致，所以要想把它統(tǒng)一起來(lái)，就得你也是初一，你也得是初一，大家祭祀的時(shí)間才能在一起。一個(gè)國(guó)家的歷法是他的主權(quán)。比如我們一九四九年的時(shí)候我們國(guó)家憲法實(shí)行公歷，那天叫1949年10月1號(hào)， 民國(guó)政府規(guī)定的是叫民國(guó)多少年。乾隆是叫乾隆幾幾年，有很多紀(jì)年的方法。有一次有一個(gè)同學(xué)拿著一份契約問(wèn)我，她說(shuō)田老師，你看這上面寫(xiě)的成紀(jì)某某年，我說(shuō)這個(gè)，是成吉思汗紀(jì)年。成紀(jì)767年是德王的紀(jì)年。就是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期德王起兵反抗日本的時(shí)候，他既沒(méi)有使用民國(guó)的紀(jì)年，也沒(méi)有使用公元，也沒(méi)有使用昭和。也沒(méi)有使用康德。他創(chuàng)造了一個(gè)成吉思汗的紀(jì)年。在中國(guó)使用的時(shí)間非常短

32、。這些都要求國(guó)家的形態(tài)把這些時(shí)辰，把這些方法計(jì)算出來(lái)，那么我們就管這個(gè)叫做歷法。這個(gè)時(shí)候就是律呂之律，就是歷律。法律從唱歌的，演奏儀式的定音調(diào)開(kāi)始，然后讓它一致發(fā)展到了日歷、觀察和人們祭祀的時(shí)辰要求一致，必須一致，否則就不是一個(gè)國(guó)家了。海峽博客(3dHp n這就進(jìn)入了律的第二個(gè)時(shí)期。后來(lái)到了戰(zhàn)國(guó)，人們發(fā)現(xiàn)在軍事過(guò)程中，這個(gè)律也非常重要，令行禁止，鳴金收兵，一鼓作氣，所以這些也是一致，步調(diào)必須一致。這個(gè)時(shí)候這個(gè)律就進(jìn)一步加了雙立人，并且變成了律統(tǒng)之律，讓大家統(tǒng)一起來(lái)，統(tǒng)一牌方便面。（笑聲）律帶有統(tǒng)一的概念。一致的概念，全體的概念，統(tǒng)統(tǒng)的，統(tǒng)一也是，在中國(guó)分裂的國(guó)家中經(jīng)常被稱作叫統(tǒng)。在完整的國(guó)家形

33、態(tài)中的法律有的時(shí)候就叫做律。統(tǒng)跟律這兩個(gè)字在中國(guó)封建社會(huì)的法律中經(jīng)常混用。比如宋刑統(tǒng)，宋朝的法律就不叫律，叫做統(tǒng)，是不是，你們學(xué)過(guò)吧。中國(guó)在南北朝時(shí)期好幾個(gè)偏安的分裂的國(guó)家，他的法律也叫統(tǒng)，統(tǒng)也是法律的意思，統(tǒng)既然能是法律的意思，律也是統(tǒng)的意思。這兩個(gè)在古代就叫做通假，叫做意轉(zhuǎn)通假。很有意思吧，原來(lái)法律的律最初只有一個(gè)意思，是叫大家統(tǒng)一的意思，總不能在你這個(gè)國(guó)家，如果是在分裂的國(guó)家就不需要統(tǒng)一。我們假定這個(gè)國(guó)家，我們?cè)谶@談?wù)?，那么它跟法有什么區(qū)別呢？我們說(shuō)如果是分裂的國(guó)家時(shí)期，它就叫法，我們一會(huì)來(lái)研究這個(gè)“法”字。法，這是小國(guó)之法，分也，小的，統(tǒng)一的，分裂的，我們叫他法。中國(guó)只要是統(tǒng)一的國(guó)家，

34、這個(gè)國(guó)家一定叫他“律”。大明律，大清律，宋朝為什么叫做統(tǒng)?。勘狈绞侨思业?，是分裂的。一定是分裂的就叫做法或者統(tǒng)。完整的國(guó)家形態(tài)就叫做律。那么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家的法律叫法還是叫律呢？對(duì)，齊國(guó)叫齊法，魯國(guó)叫魯法。但是也叫律，有幾個(gè)國(guó)家叫律。韓、趙、魏叫律，秦一開(kāi)始也叫法，只是后來(lái)到襄公以后改名為律。那么我們先看看韓、趙、魏這些國(guó)家，有三個(gè)國(guó)家。魏國(guó)叫魏律，為什么魏國(guó)不叫法而叫律呢？因?yàn)轫n、趙、魏原來(lái)是一個(gè)國(guó)家。三家分晉，因?yàn)樗墙y(tǒng)一的。韓國(guó)的法和魏國(guó)的法、趙國(guó)的法一樣，也就是你這個(gè)人如果在趙國(guó)犯了罪，該怎么處罰，吊銷(xiāo)營(yíng)業(yè)執(zhí)照，在魏國(guó)也同樣。而其他國(guó)家楚國(guó)叫楚法，齊國(guó)叫齊法。有一個(gè)人叫商鞅，他變法為律

35、，壞了，這一下子把大家全給繞住了。什么叫“變法為律”呢？有人認(rèn)為從此中國(guó)沒(méi)有了法學(xué)，只有律學(xué)。實(shí)際上“變法為律”非常簡(jiǎn)單。就是把分散了的各國(guó)不一樣的法，統(tǒng)一成一個(gè)大國(guó)之下的完整的律而已。如果我們沒(méi)有國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)，沒(méi)有訓(xùn)詁學(xué)的基礎(chǔ)，沒(méi)有文字學(xué)的基礎(chǔ)，沒(méi)有史學(xué)的基礎(chǔ)，我們永遠(yuǎn)自己纏繞在自己設(shè)定的蠶繭里吐絲，我們永遠(yuǎn)解決不了變法為律的根本內(nèi)容。什么叫只有法學(xué)沒(méi)有律學(xué)，律學(xué)就是法學(xué)的一種形態(tài)。變法為律，就是把小國(guó)的法統(tǒng)一成大國(guó)的律。律者，統(tǒng)一也。道理非常簡(jiǎn)單，你們看看秦始皇的詔書(shū)：二十六年皇帝兼并天下，然后干嘛，同律度量衡。他沒(méi)寫(xiě)統(tǒng)一度量衡，他寫(xiě)的叫同律度量衡。哪位不信，可以回去查。同律度量衡，就是把所

36、有的東西全部統(tǒng)一起來(lái)。一律，現(xiàn)在一律這個(gè)概念仍然有。于是那范進(jìn)知道自己考進(jìn)了人民大學(xué)的博士，抱著那只雞回來(lái)了。很簡(jiǎn)單的一個(gè)事情，把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化就是學(xué)問(wèn)，就是學(xué)術(shù)，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化就是騙人。你們看變魔術(shù)的折騰半天，就叫做遮人耳目，下面必有小動(dòng)作。那么律的問(wèn)題我們暫且放一放。我們來(lái)看看刑是怎么一回事。(&rDp phD0 有人說(shuō)，說(shuō)文解字里就有刑，刑呢，是說(shuō)它均布也，是刑法。律者均布也，刑就是一種法。剄也，刑字說(shuō)文解字里這么寫(xiě)，刑者，剄也，同樣他又解釋了一個(gè)剄，剄者，刑也。這許慎先生也不怎么樣，跟這搞了一個(gè)定義循環(huán)。聽(tīng)得懂定義循環(huán)吧。問(wèn)什么是男人，答，男的不是女的。又問(wèn)什么是女人，答，女的不

37、是男的。（笑聲）這就是說(shuō)文解字里的說(shuō)法。所以由于說(shuō)文解字如此，給大家全給糊弄到今天，現(xiàn)在叫做忽悠是吧，忽悠到了今天，也沒(méi)弄明白是怎么回事。剄，非常簡(jiǎn)單，拿刀砍脖子，殺頭。所以我們的老師在講到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，很有意思，他使“刑”作了一個(gè)非常非常美麗的動(dòng)作。刑者，開(kāi)刀也。（板書(shū)“刑”字甲骨文、繁體字）他說(shuō)這邊這個(gè)字念開(kāi)。這邊這個(gè)字念刀。不奇怪，哪位到書(shū)店看看，三十多種同名同姓的不斷地克隆的中國(guó)法制史就這么說(shuō)的。中國(guó)法學(xué)刊印最多的一本書(shū)就是中國(guó)法制史。這不能怪那些作者，得怪那些體制。法學(xué)史教師誰(shuí)要想評(píng)博導(dǎo)，你就得寫(xiě)一本中國(guó)法制史。于是就不斷地去克隆，不斷地去抄。不叫抄，下載。不斷地下載，從別人的文章上下

38、載。（笑聲）好！回過(guò)來(lái)，開(kāi)刀，后來(lái)我想來(lái)想去這開(kāi)刀肯定不對(duì)。為什么？這開(kāi)字古代不這么寫(xiě)。這開(kāi)字古代外頭還有一個(gè)門(mén)字，它里面才是開(kāi)。這個(gè)“開(kāi)”是個(gè)簡(jiǎn)化字的開(kāi)刀。偉大啊，中國(guó)法制史的學(xué)者，把今天的簡(jiǎn)化字的歷史推前了兩千多年。開(kāi)刀肯定不對(duì)，所以我查說(shuō)文解字，它說(shuō)這個(gè)是刑，這個(gè)是聲音的表示，這是刊也。（板書(shū)“刊”字）其實(shí)這個(gè)字在今天還有。如果寫(xiě)成半拉字，就是出版物。刊，修改的意思，矯正的意思。不知道諸位明白了么？你不按規(guī)矩辦，我就給你矯正了。所以這個(gè)字非常有意思。諸位你們?cè)谀谋緯?shū)上看到過(guò)這個(gè)字有矯正的意思?而且更有意思的是，刑有兩個(gè)，一個(gè)在說(shuō)文解字的第十一章，一個(gè)在說(shuō)文解字的第十二章。兩個(gè)字不僅形象不

39、同，兩個(gè)字的讀音也不一樣。剛才這個(gè)大家都說(shuō)黑板上寫(xiě)的這個(gè)字非常有趣，這個(gè)字在古代叫刊，不刊之論。有一個(gè)人叫郭沫若，他給人家求實(shí)寫(xiě)了篇文章。人家一看，這郭老寫(xiě)的，不能修改啊，大師啊。主任編輯就在旁邊寫(xiě)著：此不刊之論也。就給了發(fā)排的人了，發(fā)排的人一看，不刊之論，這就是不讓登啊，主任膽子夠大的，郭沫若的都不給登，就給藏起來(lái)了。過(guò)了很久，郭老問(wèn)：我那篇文章拙文如何？那編輯說(shuō)，您的大作我們求之不得，早給您用了?；貋?lái)一問(wèn)，說(shuō)：總編，您在旁邊寫(xiě)了不刊之論。大家聽(tīng)明白了么？刊是矯正?？墒怯心囊粋€(gè)人知道刑是有矯正的意思呢？我可以肯定地在這里說(shuō)，百分之百的全都不知道。括弧，不包括田濤。2Yo$FPT5iD0 那么

40、我們看看說(shuō)文解字中的下一個(gè)刑字呢？是這么寫(xiě)的，這個(gè)字可是真念刑。這才是中國(guó)古代的刑法的“刑”，他的讀音也念刑。他的解釋非常有意思，叫革其情也。他可不是問(wèn)斬，拿刀開(kāi)修改，從井，這邊這個(gè)字根本就是個(gè)井。革其情也，讓這人離開(kāi)井。井是什么？對(duì)，井就是家。馬老師還說(shuō)了一個(gè)詞匯，背井離鄉(xiāng)。對(duì)于今天大家都喝著城市里的桶裝水和礦泉水的人不知道井的含義。但是對(duì)于任何一個(gè)在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的人，井將永遠(yuǎn)留在他的記憶中。每當(dāng)他離開(kāi)家的時(shí)候，他哪對(duì)著井??？背對(duì)著井，漸行漸遠(yuǎn)。井是人們賴以生存的水源，是家的概念，是親人。如果這個(gè)人，讓用外力強(qiáng)迫他，用兵、刑，刑起于兵，讓兵給他抓來(lái)，他必然要離開(kāi)他的井?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜，

41、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。我小時(shí)候?qū)@個(gè)百思不得其解。我還做過(guò)實(shí)驗(yàn)，原來(lái)是床前明月光，我就想是老師寫(xiě)錯(cuò)了，應(yīng)該寫(xiě)窗前明月光。到底是窗前還是床前??？正確的寫(xiě)法應(yīng)該是床前。睡覺(jué)的床，床前明月光，我小時(shí)候就對(duì)它做過(guò)試驗(yàn)，這床前明月光，這床在哪里呢？這床就得挨著窗戶，才能看見(jiàn)月亮。啊，太聰明了。后來(lái)我一想，外邊要睡著是我爸爸呢？（笑聲）后來(lái)我終于明白了，床是什么意思？對(duì)，同學(xué)說(shuō)的對(duì)，井欄，床就是井欄，就是這個(gè)欄桿，中間是吊著打水的那個(gè)桶，這就是床。床前是站在井的邊上看著井水，想起了自己的家人，看著井就發(fā)揮了想法。我家鄉(xiāng)的井啊，井就是家。所以才有天上一個(gè)月亮，水里一個(gè)月亮。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。要在床

42、上能看見(jiàn)什么呢？舉杯邀明月，對(duì)影是枕頭。（笑聲）所以床也好，井也好，這個(gè)家的概念是非常重要的。李白的床前，井邊上想起的月亮，是思鄉(xiāng)。海峽博客5M)xX8qcS!W,i有誰(shuí)這么想過(guò)呢？有人那么認(rèn)為跟刑有關(guān)系呢？百分之百的不知道，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有一本法制史的教科書(shū)這么寫(xiě)過(guò)，沒(méi)有，一本都沒(méi)有。他們?cè)谧约核O(shè)定的那個(gè)蠶繭里，不斷的吐絲。他們說(shuō)中國(guó)的法律是出禮入刑，是諸法合體、民刑不分，刑禮相兼。他們說(shuō)到了一切的一切，他們?cè)炝艘粋€(gè)公式。當(dāng)他們需要評(píng)價(jià)一個(gè)古人的時(shí)候，他們也造一個(gè)公式，這個(gè)古代的人他的階級(jí)性，他的歷史性，他的局限性，他的界限性。他們唯一沒(méi)有做到的是他們沒(méi)有征求過(guò)這個(gè)古人的意見(jiàn)。他們只要按照今天

43、新時(shí)代的要求去衡量這個(gè)古人就可以了。他們拿出這個(gè)古人的目的只有一個(gè)，來(lái)適應(yīng)我們今天的新時(shí)代。前不久在北京開(kāi)了一個(gè)會(huì)，有人就說(shuō)中國(guó)法制史研究走向滅亡，反正很不景氣如何如何。你看今天這么多來(lái)的，外面還站了好多，我看很景氣啊。我剛才問(wèn)你們中國(guó)人民大學(xué)怎么這么多人對(duì)法制史有興趣，很景氣啊。所以不是中國(guó)法制史不景氣，是那種封閉式的研究方法不景氣，不能適應(yīng)我們今天的新時(shí)代。如果我們?nèi)匀谎刂莻€(gè)方向去前進(jìn)，我們今生不能解決這個(gè)。i.knBY#s D+xUt0 法的概念就更為有趣。最后一點(diǎn)時(shí)間，我們來(lái)看看法。（板書(shū)“灋”字）法，看到黑板了么？這是一個(gè)古代據(jù)說(shuō)最老的法字，法也。那么這個(gè)字是什么意思呢？諸說(shuō)不一，

44、它被分解為這邊是水，這邊呢有人管他叫豸，懈豸，有人說(shuō)下邊是個(gè)去。對(duì)這個(gè)法字的解釋有三種，都是比較權(quán)威的。最早的解釋當(dāng)然比較早，都是來(lái)源于三十年代的解釋。我們剛才講到國(guó)學(xué)的時(shí)候，講到一個(gè)雅學(xué)，講到一個(gè)志學(xué)，沒(méi)講通學(xué)，以后我們講通學(xué)。最早的解釋是從國(guó)學(xué)中的通學(xué)來(lái)的，通志、通典，大家知道，從那里來(lái)的。他們說(shuō)從三十年代時(shí)期的解釋呢，說(shuō)這個(gè)字呢，按照說(shuō)文解字的方法，這個(gè)字呢從水，這邊是一個(gè)水字，水是很平的。所以說(shuō)文解字曰，法者，均布也。均，平均的意思，水很平的意思。就像執(zhí)法者一碗水端平，像水那么平了。太理想化了，偉大，但是細(xì)想起來(lái)有問(wèn)題。為什么有問(wèn)題呢？法的平啊，不是立法者的意圖，是大家對(duì)司法的要求。立

45、法者的立法都是為了保護(hù)自己，保護(hù)利益。不但說(shuō)古代的法律沒(méi)有做到水的平，現(xiàn)在的法律能不能做到像水一樣平??？今后的法律能不能做到像水一樣平?。堪此膶傩匀ダ斫夥?，是有問(wèn)題的。是一種希望，是一種寄托，是一種理想。法過(guò)去、現(xiàn)在甚至將來(lái)都沒(méi)有平過(guò)。幾天前我參加一次重要的全國(guó)人大召開(kāi)的關(guān)于直銷(xiāo)立法的會(huì)議。大家知道直銷(xiāo)吧。把直銷(xiāo)區(qū)別與傳銷(xiāo)，是很重要的一個(gè)關(guān)系。我除了研究這個(gè)以外，我為了謀生，我也研究拍賣(mài)法，我的很多書(shū)是拍賣(mài)法的作品，我寫(xiě)過(guò)好幾本拍賣(mài)法的書(shū)，其中最暢銷(xiāo)的是拍賣(mài)法案例指南，跟拍賣(mài)概論和拍賣(mài)法實(shí)務(wù)。我大概應(yīng)該算是中國(guó)當(dāng)前的拍賣(mài)法的專家，NO1，（笑聲）因?yàn)橐\生。國(guó)學(xué)者，我之所愛(ài)也，饅頭者，我之所

46、愛(ài)也。是不是，都需要，所以我也研究拍賣(mài)法。我作為拍賣(mài)法的專家參加這個(gè)會(huì)，在參加之前我們作了很多調(diào)查，咱們這里好多農(nóng)村的青年去參加傳銷(xiāo)，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧。在那里講演，怎么怎么賺錢(qián)，怎么怎么騙人，什么寶塔式啊，什么金字塔式啊，什么老虎會(huì)，大家都知道吧。我們?cè)?jīng)調(diào)查過(guò)一個(gè)傳銷(xiāo)的姑娘，一個(gè)女孩，十九歲。我說(shuō)你為什么參加傳銷(xiāo)，她沉默不語(yǔ)。我問(wèn)她，問(wèn)：你知道傳銷(xiāo)騙人么？答：知道。問(wèn)：知道為什么還來(lái)？答：我在家里連騙我的人都沒(méi)有。（笑聲）一個(gè)十九歲在農(nóng)村的女青年，對(duì)她們來(lái)說(shuō)沒(méi)有招聘的可能，括弧，不包括娼妓。沒(méi)有人招聘她，她們沒(méi)有出路，她們總抱著一線機(jī)會(huì)來(lái)試一下，哪怕她們知道是在騙人，她們寂寞到連騙她們的人都沒(méi)

47、有。在這本書(shū)里，有一個(gè)叫與神共舞的一段話，我說(shuō)我走訪一個(gè)農(nóng)村燒香的人。我說(shuō)：你不知道你燒的香是沒(méi)有用的么？沒(méi)有神明在天上，你燒的香不能傳達(dá)給他們，這是一種愚昧。這老太太看了我，問(wèn)愚昧是什么意思？我說(shuō)愚昧就是傻，她懂了，傻她懂。她說(shuō)，傻，我傻，所以我燒香，不會(huì)燒香的人，她說(shuō)，你剛才說(shuō)什么，我說(shuō)愚昧。她說(shuō)不會(huì)燒香的人連愚昧都不懂。（笑聲）海峽博客.Qj K(k_9Cj?法第二種解釋是武樹(shù)臣教授的。武樹(shù)臣先生是我的好友，是我們共同的特別好的朋友。 他解釋了一個(gè)，他說(shuō)把這個(gè)犯罪的人放逐到河的那邊去，流放到河的那邊去。這個(gè)就是一把弓和箭，射箭來(lái)斷案，又比剛才水平的思想前進(jìn)了一步。大家可以看武樹(shù)臣的儒家法

48、文化這本著作里是這么寫(xiě)的。但我們也覺(jué)得有問(wèn)題。首先第一個(gè)問(wèn)題，放到河的那邊去，中國(guó)古代很難用河來(lái)分割國(guó)家，包括楚國(guó)一向是江南偏圍，我在黑板上畫(huà)一個(gè)圖。我先不畫(huà)，畫(huà)圖之前我先告訴大家，如果把人放到河的那邊去，你們知道是什么呢？是什么？“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。河那邊的姑娘，看過(guò)來(lái)，看過(guò)來(lái)（笑聲）聽(tīng)得懂吧。這就叫做秋水伊人哪，猶比伊人，在水一方。靚女啊，你在河那邊啊。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，關(guān)關(guān)雎鳩，犯人跑了，不可能。中國(guó)古代是封土為疆，請(qǐng)看，疆字怎么寫(xiě)。（板書(shū)中國(guó)古代“疆字）疆現(xiàn)在這么寫(xiě)，古代怎么寫(xiě)，比這還多，下面還有。用土來(lái)作成的長(zhǎng)城，劃分了你的田，我的田，他的田的界限叫疆。疆者，域也。

49、疆域。對(duì)不對(duì)，GREAT WALL。再看黑板，我們?cè)佼?huà)一個(gè)中國(guó)地圖。（板書(shū)中國(guó)地圖）我們這次爭(zhēng)取畫(huà)的像象點(diǎn)。長(zhǎng)江，黃河。你們說(shuō)中國(guó)古代，我不同意以河為疆界，我同意以什么為界?。块L(zhǎng)城。封土為疆。這是秦長(zhǎng)城，這是趙長(zhǎng)城，這是楚長(zhǎng)城，這是魏長(zhǎng)城，這是韓長(zhǎng)城，這是燕長(zhǎng)城，這是齊長(zhǎng)城，你們知道中國(guó)的長(zhǎng)城最南到哪？湖北有長(zhǎng)城，諸位相信么？河南有長(zhǎng)城，諸位知道么？趙長(zhǎng)城就在河南。中國(guó)的秦始皇不是筑長(zhǎng)稱。是修長(zhǎng)城。秦始皇的作用就是把長(zhǎng)城不連的地方給連起來(lái)了。把南邊這些東西給作廢了。犯罪的人擱哪啊，給放到長(zhǎng)城外邊去。給披甲人為奴，去打仗，去當(dāng)兵為奴，戍邊，就給放到邊防。犯罪分子。擱在河那邊，河那邊本來(lái)就有一個(gè)伊

50、人。（笑聲）以后我犯點(diǎn)小罪，就給我擱到河那邊去，多好，是不是。好，你們看，把人擱到河的那邊這個(gè)說(shuō)法不能成立。第二個(gè)不能成立的是什么呢？是懈豸的豸。這是動(dòng)物沒(méi)問(wèn)題。（板書(shū)“懈豸”圖案）一條腿，兩條腿，三條腿，四條腿加個(gè)尾巴。那么這個(gè)是什么呢？有人叫他豸，有人叫他懈豸，這沒(méi)問(wèn)題吧。你們的教科書(shū)里寫(xiě)的獨(dú)角獸。尚書(shū)里面有個(gè)叫皋陶的人，他在審理案件的時(shí)候拉來(lái)一只神獸，據(jù)說(shuō)是個(gè)羊或者牛，長(zhǎng)著一只犄角，叫獨(dú)角獸，有這回事么？叫觸之不直。對(duì)不對(duì)。這兩個(gè)人，原告被告，審訊下去，又沒(méi)有那么多法律的根據(jù)，就弄來(lái)一個(gè)神獸，一只角的神獸，來(lái)這兒一陣亂頂。這里有一副圖，（展示被冷落的真實(shí)里收錄的懈豸圖案）就是采取了尚書(shū)里

51、邊的一段插圖，就在這一頁(yè)。這就是古代的尚書(shū)那本書(shū)的插圖，就在這公案之下就拉出來(lái)一只神獸，就在那頂。這個(gè)獨(dú)角獸就在那頂。首先我們說(shuō)這個(gè)獨(dú)角獸是否存在，在考古學(xué)中和化石的生物學(xué)中沒(méi)有得到證實(shí)。沒(méi)有，田野考古，數(shù)量科學(xué)中無(wú)法證實(shí)。目前知道有獨(dú)角的東西只有一種，犀牛。如果在法庭上拉來(lái)一只犀牛，也不要談中國(guó)古代黃河兩岸有沒(méi)有犀牛。即便是有，拉來(lái)一只犀牛，那恐怕不是原告、被告跑了，法官都跑了，那叫馬戲團(tuán)，不叫審判。一定會(huì)有好多五行志這類的書(shū)里給他記錄下來(lái)的，對(duì)不對(duì)？茲有好事者，就在云南、貴州那里沒(méi)有個(gè)驢，還給記下來(lái)了呢，何況這呢。趙國(guó)無(wú)犀，趙國(guó)沒(méi)有犀，有好事者船載以運(yùn)之，一日，那犀突發(fā)癲瘋，亂頂一陣，法官、犯人皆跑耶。沒(méi)有這樣的記載啊。羊有沒(méi)有啊，神羊，一支角，也沒(méi)有啊，也沒(méi)有。所以這個(gè)神獸都值得懷疑。中國(guó)人很喜歡神明，所以這個(gè)神明一定不是真實(shí)的東西，是人的一種圖騰。圖騰，這個(gè)需要