元宵節(jié)文化習俗-最新范文

1、歡迎關注小店！每天更新各類文檔元宵節(jié)文化習俗篇一：元宵節(jié)傳統(tǒng)習俗元宵節(jié)傳統(tǒng)習俗元宵節(jié)吃“元宵”正月十五吃元宵，是在中國由來己久的習俗，元宵即“湯圓”，它的 做法成份風味各異,但是吃元宵代表的意義卻相同。代表著團團圓圓 和和美美，日子越過越紅火。俗語有句話叫和氣生財。家庭的和睦以 及家人的團圓對于一個完整的家庭來講是多么重要的因素。因此,在 元宵節(jié)一定要和家人吃上“元宵”。元宵節(jié)“送花燈”“送花燈”簡稱為“送燈”，其實質意義就是送孩兒燈。即在元宵節(jié) 前,娘家送花燈給新嫁女兒家,或一般親友送給新婚不育之家，以求添 丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。表示希望女兒婚后吉星高照、早 生麟子;如女兒懷孕，則

2、除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒 孕期平安。元宵節(jié)“耍龍燈”龍是中華的圖騰，中華民族崇尚龍,把龍作為吉祥的象征。正月十五 舞龍燈,載歌載舞的喜氣氛圍,流傳于很多的地方。元宵節(jié)“舞獅子”舞獅,又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，多在年節(jié)和喜慶活動 中表演。獅子在中國人心目中為瑞獸,象征著吉祥如意,從而在舞獅活 動中寄托著民眾消災除害、求吉納福的美好意愿。元宵節(jié)“猜燈謎”每逢元宵節(jié)，各個地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安 安的。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣,所以流傳過程中深受社會各 階層的歡迎。唐宋時燈市上開始出現(xiàn)各式朵耍技藝。明清兩代的燈市 上除有燈謎與百戲歌舞之外,又增設了

3、戲曲表演的內容。元宵節(jié)“踩 高蹺”高蹺會一般由群眾自發(fā)串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街, 寓意告知人們在眾多的民間花會中，今年掛個號。正月十五正式上街, 一直到十八方告結束。元宵節(jié)“祭門”、“祭戶”古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是,把楊樹枝插在門 戶上方,在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子,或者直接將灑肉放在門前。元宵節(jié)“走百病”“走百病”，也叫游百病，散百病,烤百病，走橋等，是一種消災祈健 康的活動。元宵節(jié)夜婦女相約出游,結伴而行,見橋必過,認為這樣能 祛病延年。元宵節(jié)“迎紫姑”紫姑也叫戚姑,北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習俗正月十五要迎 廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。每到迎

4、紫姑這一天夜晚,人們用 稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像,與夜間在廁所間豬欄迎而祀 之。真實地反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。 篇二：古代文學中的元宵節(jié)習俗古代文學中的元宵節(jié)習俗及文化功能李成遼寧師范大學文學院文學博士教授摘要：本文從古代文學和元宵節(jié)民俗文化關系的角度探討古代文學 中的元宵節(jié)祭祀、走橋、張燈、燃燈、觀燈、舞燈、猜燈謎等元宵風 俗事象,及其元宵節(jié)習俗的文化內涵,揭示古代文學中元宵節(jié)習俗所 體現(xiàn)的文學意義、審美價值和民俗研究價值，以及其促進當代年文化 精神文明建設的積極作用。關鍵詞：元宵節(jié)古代文學民俗審美文化 價值民俗文化是歷代文人創(chuàng)作取之不盡,用之不竭的豐富源泉,

5、古代作家 從節(jié)Fl民俗中獲得創(chuàng)作靈感,創(chuàng)作了各種載體的文學作品，并對中國 古代文學產(chǎn)生了重要的影響，成為中國文化的瑰寶，它以其特有的藝 術形式和藝術魅力,影響著歷代讀者,成為人文精神的載體。古代文學 中的元宵節(jié)豐富多彩而且就有多方而的文化功能和審美愉悅功能。正月十五稱為上元,是年俗春節(jié)后大地回春后的第一個月圓之夜,是 年俗文化春節(jié)后的又一個慶祝活動和情感釋放狂歡的高潮。沉浸在在 喜慶氛圍中的人們又團聚在一起共同歡慶,亦稱為元夕、上元節(jié),因為 這天的食俗是吃“元”宵,故稱為元宵節(jié),寓意和象征團園。節(jié)日中人 們喜歡張燈結彩慶祝,故又稱為“燈節(jié)”。中國古代文學是中國文化 的載體,有詩詞曲賦和戲曲小說

6、等各種藝術形式對于元宵節(jié)的習俗進 行了多方位的的藝術描繪,形象的反映了古代人民元宵節(jié)日的習俗和 人文情懷,具有豐富的文化內涵。從民俗文化與古代文學的角度較為 全而的考察古代文學中的元宵節(jié)習俗及其文化內涵及藝術價值,是具 有理論價值和民俗學意義的重要課題。一、文學作品中反映的元宵節(jié)習俗的發(fā)展歷程史記樂書云：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時夜祠, 到明而終,常有流星經(jīng)于祠壇上。使童男童女七十人俱歌?！?，唐歐 陽詢主編的藝文類聚卷四：“史記曰：漢家以望日祀太一, 從昏時到明今夜游觀燈,是其遺跡。”由此可見元宵節(jié)起源于漢代 祭祀太一天神,祀神、走橋、張燈等元宵風俗事象。晉代元宵節(jié)己有張燈現(xiàn)象，藝文

7、類聚卷八十燈引晉習鑿齒詩 云：“煌煌閑夜燈,修修樹間亮。燈隨風煒悴,風與燈升降?！泵鑼憻?籠掛在樹間，隨風搖曳，即元宵節(jié)的“火樹銀花”，梁簡文帝燈賦 中說：“何解凍嘉月，值萱莢盛開。草含春而色動,云飛彩以偕來。南 油俱滿,西漆爭燃?！泵洗褐?，東風解凍,萱莢是傳說中的一種瑞草, 從每月初一開始，日長一葉,長至十五日則止。從十六日開始，日落一 葉,到三十日落光。所以“值萱莢之盛開”指十五日。梁代元宵張燈 的描述。梁代文學家蕭綱，即南朝梁簡文帝有正月八Fl燃燈應令詩、 南北朝時代南朝陳國皇帝陳后主有光壁殿遙詠山燈詩、隋場帝有正月十五日于通衙建燈夜升南樓詩。由這些帝王詩可知在隋代以 前元宵張燈主要是

8、皇家貴族的雅習。至唐代,元宵張燈之俗才風靡于世。晚唐著名詩人李商隱正月十五 夜聞京師有燈恨不得觀詩云：“月色燈光滿帝都,香車寶葷隘通街。 身閑不睹中興盛,羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。”詩中既描繪了京師長安花燈滿 街的元宵盛況,也描述了鄉(xiāng)間元宵迎賽紫姑神的儀式,說明無論城市和鄉(xiāng)間都盛行觀燈習俗。孟元老東京夢華錄卷六介紹了宋代元宵節(jié)“望之蜿蜒如雙龍飛 走”的龍燈盛況,還有“奇術異能、歌舞百戲”的演出。不但百姓觀 燈游賞,皇室也張燈結彩。柳永、李清照、劉辰翁、辛棄疾等詞人創(chuàng) 作了元宵詞,元宵詞作中展現(xiàn)和滲透著鮮明的時代氣息。東京汴梁和 杭州作為宋代都城，當時的一些習俗在這里充分的展現(xiàn)，以示帝國風 尚及其折射的北

9、宋開國盛世和末期的衰微、南宋偏安一隅的的悲涼。金元元宵節(jié)習俗也為北方民族所接受,促進了民族文化的融合。金貞元年間己有元夕之慶。大金國志卷十三載，貞元元年（1 15 3年）春正月，元夕張燈,宴丞相以下于燕之新宮,賦詩縱飲,盡歡而 罷.不過,此后金朝上層對元夕張燈之俗的態(tài)度有一段反復。金世宗在 大定十年（1 17 0年）命宮中元宵無得張燈（金史卷六）。元 宵張燈對金人的吸引力畢竟是擋不住的。到大定二十六年（118 3 年）正月，元夕張燈,疏璃、珠琰、翠羽、飛仙之類不一,至有一燈金 珠為飾者。都人男女盛飾觀玩,至十八日而罷（大金國志卷十八）。 至此,金人比宋人對元宵的熱情毫不遜色。金王寂拙軒集中元夕

10、有感：一生能見幾元夕，況是東西南北 人。殘夢關河鰲禁月舊游燈火馬行春。歲華投老送多感,節(jié)物對愁爭 一新。自笑區(qū)區(qū)成底事,天涯流落淚沾巾。中州集載：朱弁詩元夕有感：朔雪余千里,東風偏九州。關 河中土異,燈火上元愁。綠蟻嘗新釀,青貂戀故裘。紫姑無用卜，世事 正悠悠。元夕廳設醮慶春容先督府,月色滿江城。燈賞無仙夢,齋居絕市聲。 兩年憂旱虐,八郡望秋成。憑藉剛風力,青章達九清。無名氏的元散曲【中呂迎仙客】十二月中的正月：“春氣 早,斗回杓。燈焰月明三五宵。綺羅人,蘭麝飄。柳嫩梅嬌,斗合鵝兒 鬧?！保ㄋ鍢渖⑶?，中華書局,1964, 1681頁）曲中描繪了元 宵節(jié)的節(jié)氣、節(jié)日風物習俗“柳嫩梅嬌,斗合

11、鵝兒鬧”、“春氣早， 斗回杓” “燈焰月明”的節(jié)日景物和“綺羅人,蘭麝飄”節(jié)日人們的 盛裝。馬致遠【仙呂青哥兒】十二月里有寫“元宵”的一首：“春城春宵無價,照星橋火樹銀花。妙舞清歌最是他,翡翠坡前那人家, 鰲山下?！薄懊钗枨甯枳钍撬币瞬毮俊Ｔ鸬碾s劇留鞋記（錄鬼簿作佳人才子誤元宵）。描 寫了賣胭脂女子王月英和秀才郭華的愛情故事,他們的約會就在熱鬧 的元宵節(jié)里發(fā)生、發(fā)展。明弘治溫州府志載：“元夕之張燈?屬邑有五,大略皆同,惟平陽、 樂清習或頗異,泰順山鄉(xiāng)，樸率尤甚。上元自十二、十三夜點燈起,謂 之試燈。十四、十五、十六謂之正夜。或結鰲山、搭燈棚、放煙火,仕女通衢游 賞。十七夜以后謂之殘燈

12、。可見，當時元宵燈節(jié)時間之長,規(guī)模之大。清代阮元有羊城燈市詩云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏,市 火蠻賓余物力,長年羊德復仙靈。月能徹夜春光滿,人似探花馬未停； 是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青?！鼻迥┰娙艘υ脑佋?jié) 詩“花間蜂蝶趁喜狂,寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月 如霜?！蓖砬逅瘟钚薜纳显梗骸败浝C明如晝,香塵一徑通。笙歌 人影外,蕭鼓月明中?；饦溥B春曉,華燈徹夜紅。風來弦管近,疑是在簾械。”清代小說紅樓夢中的元宵節(jié)成 為貫穿全書的重要節(jié)慶習俗事項。古代文學中的元宵佳節(jié)，從漢代到清代從具有濃郁的宗教文化氣息 觀燈佳節(jié)儀式逐漸演變?yōu)楣倜裢瑯返膫鹘y(tǒng)有觀燈、鬧社、演百戲的節(jié)

13、慶習俗。二、古代文學形象生動記錄了元宵節(jié)民俗事項及其功能1、飲酒為樂吃元宵元宵飲食習俗主要有吃元宵和飲酒。元宵節(jié)食用的“元宵”稱謂在 古代文學中有多種叫法,如”油錘”、“浮圓子”、“湯元”等。在 唐朝鄭望之的膳夫錄記載了： “汴中節(jié)食,上元油錘”。荊楚歲 時記是南朝梁代宗慷撰寫的一部記載荊楚歲時習俗的著作，也是保 存到現(xiàn)在的我國最早的一部專門記載古代歲時節(jié)令的專著。正月十五 日南朝有“作豆糜,加油膏其上，以祠門戶”的風俗。荊楚歲時記 引用齊諧記說：“正月半,有神降陳氏之宅,云是蠶室。若能見祭, 當令蠶桑百倍。？?今州里風俗,是日祠門戶。其法先以楊枝插于左右 門上,隨楊枝所指,乃以酒脯飲食及豆粥

14、糕糜插箸而祭之。”南宋周必 大的平園續(xù)稿書中有：“元宵食浮園子,前輩似未曾賦此”的記 載，元宵煮浮圓子前輩似未嘗賦此坐間成四韻：今夕知何夕，團圓事事同。湯官尋舊味,灶婢詫新功。星燦烏云里,珠浮濁水中。歲時編雜詠,附此說家風。詩中揭示了吃元宵象征團園之意。南宋詩人姜白石詩詠元宵：貴客釣簾看御街，市中珍品一時來。簾前花架無行路，不得金錢不肯回。（注：珍品這里指元宵）詩中描寫了轎中客人鉤簾看街時遇見賣珍品湯圓的情景，表達了不 吃到湯圓不肯回去的喜愛心情：“貴客鉤簾看御街,市中珍品一時來, 簾前花架無行路,不得金錢不肯回。”清代符曾的上元竹枝詞則 贊美了元宵的原料和餡的美味以及“馬家”好：“桂花香餡裹

15、胡桃, 江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好,試燈風里賣元宵。”清代李調元 的元宵詩描繪了爭看元宵蓮等的熱鬧場景及深夜風雨賣湯元的情 景：“元宵爭看采蓮船,寶馬香車拾墜鈿;風雨夜深人散盡,孤燈猶喚 賣湯元?！憋嬀屏曀滋瞥跛慕苤坏谋R照鄰寫下了十五夜觀燈中對元宵宴 的描寫：“錦里開芳宴,蘭紅艷早年?！北彼卧~人晁端禮的鵝鴆天:Tfi）苑瑤臺路暗通?；手菁褮庹[蔥。半天樓殿朦朧月，午夜笙歌淡 蕩風。車流水,馬游龍。萬家行樂醉醒中。”柳永的歸去來：初過元宵三五。慵困春情緒。燈月闌珊嬉游處。游盡、厭歡聚。憑仗如花女。持杯謝、灑朋詩侶。馀醒更不禁香醋。歌筵罷、且歸去。“憑仗如花女。持杯謝、酒朋詩侶”歡宴后思歸之

16、情溢于言表。宋代毛滂元日玉樓春詞云：“一年滴盡蓮花漏,碧井屠蘇沉凍 酒。曉寒料峭尚欺人,春態(tài)苗條先到柳。佳人重勸千長壽,柏葉椒花 芬翠袖。醉鄉(xiāng)深處少相知,祇與東君偏故舊。”2、張燈結彩燃花焰元宵節(jié)燃燈民間叫放燈,隋代隋煬帝在元夕于通衢建燈夜升南樓 中詠道：“燈樹千光照,花焰七枝開?！碧拼靾猿鯇W記云：“史 記樂書曰漢家祀太一，以昏時祠到明。今人正月望日夜游觀燈是 其遺事?！贝蠹s在唐代己有此習俗。唐代盧照鄰十五夜觀燈中這 樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況：“接漢疑星落,依樓似月懸。宋太宗趙靈 時地理總志太平寰宇記中有“永嘉士貢竹絲燈”之記載,這說明 當時溫州一帶就能制作精美的貢品竹絲燈，可見溫州那時己有元

17、宵放 燈的習俗。鰲山宮闕隱晴空”“鰲山”是一種燈景,彩燈堆疊，并加以神仙動物等多種形象，做成 山的形狀。雍洛靈異小錄云：“唐朝正月十五夜?？山棚高百馀尺。” 山棚又名鰲山、燈山、彩山、山車等。以彩綢結為山形,上懸彩燈為 飾,下面是車輪,可巡回展示。宋人向伯恭【鵝天】上元詞有“鰲 山宮闕隱晴空”句。元人鄭玉元宵詩有“對簇鰲山十萬人”，可見觀賞者人山人海。南宋著名詞人張孝祥憶秦娥云：元宵節(jié)。鳳樓相對鰲山結。鰲山結。香塵隨步,柳梢微月。多情又把珠簾揭。游人不放笙歌歇。笙歌歇。曉煙輕散,帝城宮闋。元代詞人王丹桂瑤臺第一層元宵：時令相催。又還是,元宵報春回。桂輪新滿,金蓮乍圻,不待栽培。六街三市遍，列鰲

18、山、輝映樓臺。競追陪,簇香車寶馬,馳騁多才。99 “夜夜蓮燈十里紅”的蓮燈 北宋詞人晁端禮的鵝古鳥天：聞苑瑤臺路暗通。皇州佳氣正蔥蔥。半天樓殿朦朧月，午夜笙歌淡蕩風。車流水,馬游龍。萬家行樂醉醒中。何須更待元宵到,夜夜蓮燈十里紅。影燈南宋范成大燈市行：吳臺今古繁華地,偏愛元宵影燈戲。春前臘后天好晴，己向街頭作燈市。詩人表達了 “偏愛元宵影燈戲”的情感,展示了為了迎接歡慶元宵 燈節(jié),人們“春前臘后天好晴，已向街頭作燈市”。冰燈清代唐順之元夕影永冰燈正憐火樹千春妍,忽見清輝映月闌。出海鮫珠猶帶水,滿堂羅袖欲生寒。燭花不礙空中影,暈氣疑從月里看。為語東風暫相借,來宵還得盡余歡。轉燈 南宋詩人、詞人辛

19、棄疾的青玉案元夕一詞對轉燈有形象 生動的描繪“鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞?！庇駢?指月亮。魚 龍舞：指舞魚、龍燈。月轉燈亦轉,一夜歡舞。龍燈、火樹燭龍 東京夢華錄卷六介紹了宋代元宵節(jié)“望之蜿 蜒如雙龍飛走”的龍燈盛況,還有“奇術異能、歌舞百戲”的演出。唐代詩人韓僱元夜即席元宵節(jié)之夜“燭龍”:元宵清景亞元 正,絲雨霏霏向晚傾。桂兔韜光云葉重,燭龍銜耀月輪明。”宋代詩 人陳與義元夜“悟知燒燈夕，節(jié)意亦滿目”。朱淑真的憶秦 娥以女性的細膩情感寫出了具有女性特征的元宵女性觀看“燭龍火 樹爭馳逐”的觀感：彎彎曲，新年新月鉤寒玉。鉤寒玉,鳳鞋兒小,翠眉兒蹙。鬧蛾雪柳添妝束,燭龍火樹爭馳逐。爭馳逐,元宵

20、三五,不如初六。詩歌中的“燭龍火樹爭馳逐”的場而表演情景極具動感和藝術魅 力。3、“元宵似是歡游好”的娛樂功能篇三：元宵節(jié)與中國傳統(tǒng)文化元宵節(jié)與中國傳統(tǒng)文化老師們同學們：新年好!按照中國傳統(tǒng),不岀正月十五,不算過完年。我們剛歡度了喜慶祥和的春節(jié),再過三天,我們又將迎來元宵節(jié)了。元 宵節(jié)目前雖然還沒有像除夕、清明、端午、中秋這四個傳統(tǒng)節(jié)日一樣 被確立為國家法定假期,但從古至今,元宵佳節(jié)同樣也承載了中華民 族太多美好的希望和祝福，被歷代文人墨客反復歌吟,具有深厚的歷 史底蘊和文化內涵?！叭幕?十五的燈”，元宵是熱熱鬧鬧中國年的“壓軸戲”。這 一天,一切活動的主題強調一個“鬧”字。然而,這里而傳

21、承的是怎樣 的一種傳統(tǒng)文化呢?下面請允許我作一個簡單的介紹。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。 正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始,大地回春的夜 晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。天上明月，人間情懷, 元宵節(jié)的明月這一特殊天象形成了中國人特有的月亮節(jié)、團圓節(jié)、狂 歡節(jié)。元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更 加興盛,皇宮里、街道上處處掛燈,還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹, 唐朝大詩人盧照鄰用“接漢疑星落,依樓似月懸”的詩句來描述元宵 節(jié)燃燈的盛況,把元宵節(jié)燃燈比作天上明月、流星雨一樣耀眼絢爛。宋代更重視元宵節(jié),賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天,更是 留下了許多歌詠元宵節(jié)的優(yōu)美詩篇,如“月上柳梢頭,人約黃昏后”、“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”等佳句更是千 古流傳。明代要連續(xù)賞燈10天,這是中國最長的燈節(jié)了。清代由于滿 族入侵,賞燈活動雖然只有3天,但是賞燈活動規(guī)模很大,盛況空前, 除燃燈之外,還放煙花助興?！安聼糁i”是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時,首都臨 安每逢元宵節(jié)時寫燈迷,猜燈謎的人眾多。因為謎語能啟迪智慧又饒 有興趣,所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。民間過元宵節(jié)還有吃元宵的習俗。人們把這種食物叫做“湯團”或 “湯圓”，這些名稱與“團