成才,成名,成家——程華

1、成才 成名 成家骨干教師的成長(zhǎng)之路骨干教師的成長(zhǎng)之路骨干教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)骨干教師的自我修煉1骨干教師的成長(zhǎng)之路 先成才樸素層次。表現(xiàn)為對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行個(gè)別的、經(jīng)驗(yàn)性的關(guān)注。（1）成才的標(biāo)志： 具有專(zhuān)門(mén)知識(shí)和特別技能 教育教學(xué)卓有成效，得到同行的認(rèn)可（2）人人皆能成才 人才是一個(gè)模糊的概念，具有不穩(wěn)定性（3）人才的德才兼?zhèn)?司馬光把人才分為四類(lèi)，圣人、君子、小人和愚人。指出：凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而為之，與其得小人，不如得愚人。 德是人們敬重的，才是人們愛(ài)慕的。愛(ài)慕的東西容易親近，敬重的東西容易疏遠(yuǎn)。2骨干教師的成長(zhǎng)之路 再成名抽象層次。表現(xiàn)為對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)規(guī)律能夠進(jìn)行抽象的理論思考。 （

2、1）成名標(biāo)志 自覺(jué)運(yùn)用系統(tǒng)的教育思想指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐 為一定區(qū)域的同行提供教育思想或教學(xué)實(shí)踐的成果 （2）成名的三個(gè)要素 質(zhì)量為基礎(chǔ)。教育質(zhì)量衡量標(biāo)準(zhǔn)是多元的，學(xué)生取得好成績(jī)，是教 育質(zhì)量的體現(xiàn)；學(xué)生智慧提升、人格完善，也是教育質(zhì)量的體現(xiàn)；為 學(xué)生提供個(gè)性化教育，更是教育質(zhì)量的體現(xiàn)。學(xué)生的成長(zhǎng)而不是學(xué)生 的成功，才是質(zhì)量的標(biāo)志。 特色為依托。改變千人一面狀況，逐步形成自己的教育教學(xué)風(fēng)格。 社會(huì)承認(rèn)為前提。用人格魅力和學(xué)識(shí)魅力獲得社會(huì)的認(rèn)可，金杯銀 杯不如學(xué)生的口碑。 （3）成名要埋頭苦干，也要一鳴驚人3骨干教師的成長(zhǎng)之路 后成家辯證層次。表現(xiàn)為能夠把教育教學(xué)活動(dòng)放 置在寬廣的 社會(huì)歷史實(shí)踐背

3、景下，深刻思考教育的社 會(huì)定位和社會(huì)功能。（1）成家的標(biāo)志 形成教育界公認(rèn)的教育思想或教育實(shí)踐的成果 能夠?qū)Ξ?dāng)代教育思想或教育實(shí)踐產(chǎn)生影響（2）新時(shí)期教育家的特征 具有遠(yuǎn)大的教育理想和目標(biāo) 具有長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 具有高尚的人格魅力 具有卓越的人才培養(yǎng)或辦學(xué)成就（3）從“名”到“家”的三個(gè)轉(zhuǎn)變 隱形知識(shí)顯性化 個(gè)別經(jīng)驗(yàn)一般化 零星概念系統(tǒng)化（4）教育家是個(gè)人努力的結(jié)果，更是環(huán)境和制度造就的產(chǎn)物。教育家成長(zhǎng)是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的旅程。 4骨干教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng) 國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織1966年發(fā)表的關(guān)于教師地位之建議書(shū)中指出：教學(xué)應(yīng)視為一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教學(xué)是一種公共業(yè)務(wù)。它要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、持

4、續(xù)的學(xué)習(xí)從而獲得并保持專(zhuān)門(mén)知識(shí)和特別的技術(shù)。這種通過(guò)嚴(yán)格持續(xù)學(xué)習(xí)而獲得并保持專(zhuān)門(mén)知識(shí)和特別技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人士，不僅需要養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，同時(shí)還要求在實(shí)踐中具有充分的自主權(quán)。從上述闡述中，我們可以得出三點(diǎn)理解：教師要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的持續(xù)學(xué)習(xí)，說(shuō)明教師必須終身學(xué)習(xí)。 教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)應(yīng)是：職業(yè)道德、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)和特別技術(shù)。師德是靈魂，知識(shí)是軀體，能力是翅膀。教師具有充分的自主權(quán)，這是一種對(duì)自身職業(yè)實(shí)踐具有的發(fā)言權(quán)和控制權(quán)，這是其他職業(yè)所不具備的。5骨干教師的職業(yè)道德（1） 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的師德 無(wú)私奉獻(xiàn)與合理取值相統(tǒng)一 道德召喚與制度約束相統(tǒng)一 整齊劃一與寬容多元相統(tǒng)一 （2） 熱愛(ài)學(xué)生 把學(xué)生當(dāng)人 把學(xué)生當(dāng)作

5、未成年人看 把學(xué)生當(dāng)作不完美的未成年人 對(duì)學(xué)生博愛(ài)大度。不分智愚、不分長(zhǎng)幼、不分勤惰，都熱心教誨和 鼓勵(lì)。 對(duì)學(xué)生以誠(chéng)相待。以真情去感動(dòng)學(xué)生，不以虛言去欺騙學(xué)生。 對(duì)學(xué)生寬容平和。寬容是一種偉大的教育力量。“土地寬容了種子， 擁有了收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，擁有 神采；人生寬容了遺憾，擁有了未來(lái)?！?對(duì)學(xué)生放手松綁。放手也是一種愛(ài)，是一種更深沉的愛(ài)，為的是讓 生能夠在風(fēng)雨砥礪中成長(zhǎng)。 對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)。懲戒成為一種教育藝術(shù)，學(xué)生在受到教師批評(píng)的 程中體會(huì)出教師的愛(ài)。 6骨干教師的職業(yè)道德 （3）熱愛(ài)事業(yè)未 愛(ài)默生說(shuō)：有史以來(lái)，沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)闊岢蓝晒Φ?。?/p>

6、情是推動(dòng)工作的靈魂。 激情來(lái)源于堅(jiān)定的信念和崇高的理想 激情來(lái)源于對(duì)學(xué)生的責(zé)任和熱愛(ài) 激情來(lái)源于不斷的學(xué)習(xí)和思考 激情來(lái)源于適當(dāng)?shù)呢?fù)重和壓力 激情來(lái)源于人盡其才的環(huán)境和氛圍 （4）優(yōu)秀人才不埋怨 對(duì)于不公平，你或是強(qiáng)力去抗?fàn)?，你或是化悲憤為力量，在?來(lái)有更杰出的成績(jī)。但你不能埋怨,因?yàn)槁裨怪豢赡苁鼓愀?、更不理智、甚至造成更大的挫敗?骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)（1）精湛的專(zhuān)業(yè)知識(shí) 本體性知識(shí)，是指教師所具備的特定的學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)。 條件性知識(shí)，是指對(duì)具體的本體性知識(shí)做出教育學(xué)和心理學(xué)解釋的知識(shí)。 實(shí)踐性知識(shí)，是指教師關(guān)于課堂情境和課堂上如何處理所遇到的困境的知識(shí)。（2）廣博的人文知識(shí) 跨學(xué)科的綜合

7、知識(shí)。我們所教的這門(mén)學(xué)科是一門(mén)并非孤立絕緣的學(xué)問(wèn)，因此教師必須具備開(kāi)闊的、豐富的、彼此融通的知識(shí)背景。教師知識(shí)的寬度決定教育的高度 優(yōu)秀的中華文化。在社會(huì)模式上，建立了“禮儀之道”；在人格模式上，建立了“君子之道”；在行為模式上，建立了“中庸之道”。 中華傳統(tǒng)文化中影響最大、地位最高的就是老莊思想和孔孟思想，比較晚一點(diǎn)，又有佛教思想，儒、道、佛三家，三教九流。8骨干教師的知識(shí)結(jié)構(gòu) 了解自己的情緒，能立刻察覺(jué)自己的情緒，了解情緒產(chǎn)生的原因。 控制自己情緒，能安撫自已，擺脫強(qiáng)烈焦慮憂(yōu)郁以及控制刺激情緒的根源。 激勵(lì)自己的情緒，能夠整頓情緒，讓自己朝著一定的目標(biāo)努力，增強(qiáng)注意力和創(chuàng)造力。 了解別人的

8、情緒，理解別人的感覺(jué)，察覺(jué)別人的真正需要，具有同情心。 維系融洽人際關(guān)系，能理解并適應(yīng)別人的情緒。 凡成大亊者，都有超乎平常人的意志力沉住氣、頂?shù)米?。三思方舉步，從制怒到達(dá)觀再升華，從而獲得人生的快樂(lè)。（3）豐富的社會(huì)知識(shí)9骨干教師的能力結(jié)構(gòu)（1）學(xué)習(xí)能力 學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)方法、遷移新知識(shí)和信息的能力（2）研究能力 認(rèn)知能力，搜集和運(yùn)用知識(shí)和信息能力，微技能研究能力、課程開(kāi)發(fā)能力、論文寫(xiě)作能力。 課程開(kāi)發(fā)能力 國(guó)家課程的校本開(kāi)發(fā)。課程標(biāo)準(zhǔn)不動(dòng)，基本結(jié)構(gòu)不改，動(dòng)的是讓課程更符合實(shí)際，改的是讓課程更適合學(xué)生。一是對(duì)教材的理解，把握難點(diǎn)和重點(diǎn)，二是關(guān)注學(xué)生的盲點(diǎn)和興奮點(diǎn)，培養(yǎng)興趣和愛(ài)好。不是重新編一套

9、教材，是對(duì)教材的二次開(kāi)發(fā)，目的是使國(guó)家課程更適合學(xué)校和學(xué)生，適合才是最好的、最有效的。 校本課程的獨(dú)立開(kāi)發(fā)。不是開(kāi)發(fā)類(lèi)似數(shù)學(xué)、物理那樣的國(guó)家課程，而是從微型教材入手，對(duì)國(guó)家課程的一種補(bǔ)充和完善。 10骨干教師的能力結(jié)構(gòu) 微技能研究 教學(xué)微技能是微小的、單一的，與課堂緊密相連的教學(xué)策略研究。不要求大，不要求新，只要求實(shí)。指導(dǎo)思想：?jiǎn)栴}為本、實(shí)踐指導(dǎo)、聚焦課堂、研究教學(xué)。終極目標(biāo)：不在于作出知識(shí)上的貢獻(xiàn)，而在于改進(jìn)自已的教學(xué)工作。 研究的是教和學(xué)的方式。從不順手處入手，在細(xì)微處突破；從錯(cuò)誤中學(xué)，在實(shí)踐中提升。 研究的是教育中的真問(wèn)題。不是高深的學(xué)問(wèn)，也不是單純的理論，卻可直接作用于學(xué)生。 （3）

10、表演能力 駕馭，一定教育情境的控場(chǎng)能力； 演技，履行自己角色任務(wù)所具備的表演能力； 溝通，對(duì)教材文本、教育環(huán)境的理解；對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)、同事、管理者的溝通。 11骨干教師的自我修煉 （1） 把理念作為一種追求 理念是指人們對(duì)某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)、理想追求以及形成的觀念體系。理念的雙重意義：一是探求真理，形成理性認(rèn)識(shí)；二是賦予價(jià)值與倫理的不同意義。 關(guān)于教育的真諦。老一代教育家已經(jīng)有了深刻而生動(dòng)的闡釋?zhuān)^新理念，無(wú)非是以下三種情況： 一些理念被人遺忘后又重新提出時(shí)，它就是新。 一些理念從模糊變成清晰時(shí)，它就是新。 一些理念從舊背景走向新背景時(shí)，它就是新。 孔子經(jīng)過(guò)一生的歷練，達(dá)到最完美的境界“

11、 從心所欲，不逾矩。”但要做到這七個(gè)字太難了，因?yàn)樗须p重標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)的制約標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)骨干教師而言，必須不斷調(diào)整理念，使之符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是事業(yè)成功的保障。12骨干教師的自我修煉 （2）把讀書(shū)作為一種生活 樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念 娛樂(lè)閱讀、探索閱讀、修煉閱讀 培根說(shuō)過(guò)：讀史使人聰明、讀詩(shī)使人靈秀、數(shù)學(xué)使人縝密、自然學(xué)使人精遂、倫理學(xué)使人莊重、邏輯學(xué)使人善辯 讀書(shū)的途徑 讀書(shū) - 讀經(jīng)典、讀報(bào)刋、雜志。 讀圖 - 知識(shí)傳播方式的數(shù)字化。 讀人 - 每個(gè)人都是一部書(shū)，在閱人中學(xué)習(xí)。 讀書(shū)的方法 認(rèn)知 - 不知到知之、知之不多到知之較多。 認(rèn)同 - 經(jīng)過(guò)思考和判斷，在情感、態(tài)度上展示

12、出贊同或不贊同的價(jià)值取向。 內(nèi)化 - 認(rèn)同的知識(shí)，經(jīng)過(guò)消化納入自身的思想體系和價(jià)值體系。 物化 - 讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。 讀書(shū)的動(dòng)力 積極的外部期望 - 自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 持久的內(nèi)部修煉 - 儒家的恥感文化 13骨干教師的自我修煉 (3) 把反思作為一種習(xí)慣 教師要形成自己的有效的教學(xué)方法，一要堅(jiān)持不懈，二要選準(zhǔn)目標(biāo)，三要反思發(fā)展。 辭海記載 “反思是心靈以自己的活動(dòng)作為對(duì)象而返觀自照，是人們的思維活動(dòng)和心理活動(dòng)。”反思又“ 表示對(duì)自己的思想，心理感受的思考，對(duì)自己體驗(yàn)過(guò)的東西的理解或描述?！?教育反思是教師以自己的教學(xué)和發(fā)展為思考對(duì)象，對(duì)自己所體驗(yàn)過(guò)的教學(xué)行為進(jìn)行理解

13、或描述，對(duì)由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行分析和自我評(píng)價(jià)的過(guò)程，從中尋找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。反思是一種教師的行為研究，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要途徑。只有不斷反思，才有不斷發(fā)展。 美國(guó)心理學(xué)家波斯納1989年提出教師成長(zhǎng)公式是：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。從世界教師教育發(fā)展趨勢(shì)看，實(shí)踐反思已成為教師培養(yǎng)的基本模式。實(shí)踐反思最重要的是建構(gòu)行動(dòng)和學(xué)習(xí)兩者之間的聯(lián)系。 14骨干教師的自我修煉 教學(xué)反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吸取教訓(xùn) 課前反思：備課有計(jì)對(duì)性 思考這三個(gè)問(wèn)題 . 他人或者自己在以前教學(xué)這一內(nèi)容，曾經(jīng)遇到過(guò)哪些問(wèn)題？ 采用什么方法耒解決這些問(wèn)題的？效果如何？ 設(shè)想學(xué)生在學(xué)習(xí)這一內(nèi)容時(shí)，可能會(huì)有哪些問(wèn)題？如何解決？ 課

14、后反思：及時(shí)剖析提升 課后反思是教學(xué)反思的重點(diǎn)，這時(shí)的反思應(yīng)該及時(shí)、剖析和提升。 及時(shí)，要及時(shí)反思，不要拖延，要及時(shí)動(dòng)筆，寫(xiě)下心得 剖析，則需要勇氣和智慧。所謂勇氣，教師要能夠正確對(duì)待自己，正確對(duì)待同事的議論。有智慧的教師善于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的成功和失敗，有能力探究其中原因，并在新的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)和修正。 提升，是在剖析的基礎(chǔ)上，把成功和失敗提升為經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，產(chǎn)生指導(dǎo)教學(xué)的有效方法。 課堂反思：通過(guò)反思學(xué)生的學(xué)來(lái)反思教師的教，進(jìn)而改進(jìn)教師的教。 15骨干教師的自我修煉 教法反思，改進(jìn)教學(xué)形成特色 接受學(xué)習(xí)是最有效、最準(zhǔn)確、最經(jīng)濟(jì)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的方式，也是知識(shí)信息量在傳遞過(guò)程中衰減最少的方式之一。

15、自主學(xué)習(xí)概括地說(shuō)，就是“自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控”的學(xué)習(xí)。 合作學(xué)習(xí)是學(xué)生以小組活動(dòng)為主體，為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。 探究學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)內(nèi)容以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，具有很強(qiáng)的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性。 每一種教學(xué)方法都具有其獨(dú)特的功能和長(zhǎng)處，但也都存在內(nèi)在的局限性。多種教學(xué)方式和教學(xué)手段相配合，才能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。 發(fā)展反思：制定目標(biāo)努力執(zhí)著 教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中根據(jù)自己的情況，進(jìn)行發(fā)展反思，制定個(gè)人發(fā)展目標(biāo).教師在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，也應(yīng)該進(jìn)行發(fā)展反思，分析認(rèn)定目標(biāo)的切實(shí)可行性，及時(shí)做出修改，以確保目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 16骨干教師的自我修煉（4）把崗位作為一種挑戰(zhàn) 骨干教師的崗位挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在吃透教學(xué)內(nèi)容和靈活運(yùn)用教學(xué)方 法方面