《藝術(shù)學(xué)概論考研》課件藝概緒論

1、 緒 論 接觸藝術(shù)人文學(xué)科自然學(xué)科社會(huì)學(xué)科 人本藝術(shù)學(xué)一部浩瀚無窮藝術(shù)史人類心靈的形象化的歷史“我在藝術(shù)在”；一個(gè)沒有藝術(shù)的社會(huì)和民族是不可想象的。 美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)緒論一、問題導(dǎo)入：藝術(shù)怎么了？藝術(shù)觀的寬泛性泛藝術(shù)觀法國拉斯科洞穴壁畫（公元前15000年）出生吳高鐘蒼鑫身體接觸體驗(yàn)二、藝術(shù)價(jià)值論藝術(shù)何用？實(shí)用論觀點(diǎn)時(shí)代導(dǎo)體；文化產(chǎn)業(yè)；成名捷徑。文化產(chǎn)業(yè)的巨大能量藝術(shù)生產(chǎn)力的體現(xiàn)途徑：藝術(shù)作品的衍生物生產(chǎn)藝術(shù)附加值的賦予藝術(shù)作品自身生產(chǎn)“全民選秀”時(shí)代馬云油畫桃花源池磊五星招待所藝術(shù)的內(nèi)在作用體現(xiàn)人性；承載傳承；精神滋養(yǎng)；非功利性當(dāng)下日常生活的普遍狀態(tài)1.“日常性” “日?！保好咳杖绱?，習(xí)

2、以為常；模式化惰性保守性忙碌而空虛2.“規(guī)章統(tǒng)治人” 指現(xiàn)代社會(huì)日常生活的各層面都受制于種種規(guī)則和慣例。韋伯：“規(guī)章對(duì)人的統(tǒng)治” “鐵籠”個(gè)性和創(chuàng)造性的缺失規(guī)則、慣例、習(xí)俗、時(shí)尚3. “日益專業(yè)化”“工具理性”（馬克斯韋伯）人性的“內(nèi)在分裂”“單面人” （馬爾庫塞） 工具理性的概念：“一種我們在計(jì)算最經(jīng)濟(jì)地將手段應(yīng)用于目的時(shí)所憑靠的合理性。最大的效益、最佳的支出收獲比率，是工具理性成功的度量尺度?！币怨ぞ叱绨莺图夹g(shù)主義為生存目標(biāo)的價(jià)值觀。人性的內(nèi)在分裂物質(zhì)對(duì)精神的壓抑理性和感性的分離社會(huì)性對(duì)個(gè)性的抑制失衡的世界物質(zhì)生活與精神生活的失衡；人的內(nèi)心生活的失衡；人與自然關(guān)系的失衡。藝術(shù)對(duì)日常生活的反

3、叛藝術(shù)精神 1. 游戲精神無功利性馬斯洛：健康的兒童性 第二次天真李贄：童心說奧斯卡王爾德Oscar Wilde （ 1854年1900年） 2. 超越精神自我的認(rèn)知為人們提供一個(gè)精神陶冶和滿足的想象空間，打破日常生活強(qiáng)加于個(gè)體的局限。藝術(shù)精神給予我們形而上的慰藉終極關(guān)懷。米開朗基羅博那羅蒂1475年1564年大衛(wèi)高5.5米米開朗琪羅公元15011504年 最后的審判十二門徒之一巴托羅謬提著他殉道時(shí)被割下的“臭皮囊” 3.和諧精神物質(zhì)與精神理性與感性社會(huì)性與個(gè)性4. 獨(dú)立精神“從眾”“常人”陌生化發(fā)現(xiàn)的眼光偉大的藝術(shù)家不過是在人們司空見慣的地方發(fā)現(xiàn)美。（羅丹）日常生活 藝術(shù)審美保守性、惰性刻板

4、、重復(fù)拜物性、實(shí)用主義探索性、批判性變化、激情自律性、超功利性“審美救贖” “無論怎樣來解釋，藝術(shù)都承擔(dān)了這一世俗的“救贖”功能，即它提供了一種從日常生活的刻板，尤其是從理論的和實(shí)踐的理性主義的壓力中解脫出來的救贖?！?馬克斯韋伯詩意的生存 “要想逃避這個(gè)世界，沒有比藝術(shù)更可靠的途徑；要想同世界結(jié)合，也沒有比藝術(shù)更可靠的途徑?！?歌德的格言和感想錄 審美帶有令人解放的性質(zhì)。（黑格爾）美學(xué)有解放的功能。（克羅齊）審美發(fā)展的是一條通向主體解放的道路，這就為主體準(zhǔn)備了一個(gè)新的客體世界，解放了人的身心并使之具有了新感性。（馬爾庫塞）藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)形式價(jià)值心理價(jià)值哲理價(jià)值三、課程解讀本課程的研究對(duì)象本課

5、程的主要內(nèi)容本課程的研究方法梵高屋檐下的小孩徐悲鴻風(fēng)雨雞鳴藝術(shù)現(xiàn)象；藝術(shù)規(guī)律；概念范疇；人文性質(zhì)。目的：促進(jìn)藝術(shù)的良性發(fā)展， 提升審美品位和能力。 類藝術(shù)本課程的主要內(nèi)容：藝術(shù)價(jià)值論；藝術(shù)本體論；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)作品；藝術(shù)接受；藝術(shù)門類。理論根基艾布拉姆斯的鏡與燈藝術(shù)四要素坐標(biāo)圖世界（自然宇宙）作品 藝術(shù)家 欣賞者改造圖式：顯性與隱性的關(guān)系世界作品欣賞者藝術(shù)家學(xué)科的研究方法科學(xué)方法哲學(xué)方法心理學(xué)方法社會(huì)學(xué)方法歷史學(xué)方法文化學(xué)方法參與性的方法綜合性的方法圣母與圣嬰圣母子與圣安妮巖間圣母心理學(xué)方法 布洛的“心理距離” 說里普斯的“移情說 ”弗洛伊德精神分析學(xué)說 榮格的“集體無意識(shí)” 理論社會(huì)學(xué)方法 把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來研究；研究政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、文化、習(xí)俗等對(duì)藝術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。丹納藝術(shù)哲學(xué)歷史學(xué)方法 把藝術(shù)當(dāng)作一種歷史現(xiàn)象進(jìn)行考察；重點(diǎn)在于追根溯源，考證比較；解釋藝術(shù)的起源和歷史流變以及發(fā)展態(tài)勢，藝術(shù)風(fēng)格流派的演變等。文化學(xué)方法 從文化的角度來解釋藝術(shù)。包括文化人類學(xué)和文化哲