廣東省河源市連平縣忠信中學(xué)高三政治《第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心》復(fù)習(xí)資料

1、用心愛心專心 用心愛心專心矛盾的同一性與斗爭性2.普遍性3.特殊性4、普特關(guān)系5、主次矛6、 矛主次7.兩點論和重點論判斷：能反映矛盾同一性的句子有“天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善矣一一老子“有無相生，難易相成，長短相形，髙下相傾，音聲相隨”知其雄，守其 雌” _老子“亂生于治，怯生于勇”“投之亡地然后存，陷之死地然后生一一孫武“水至消無魚，人至察無徒”“塞翁失馬，焉知非?！薄昂暇帽胤?，分久必合”“失敗乃成功之母”“水能載舟，亦能覆舟”“成亦蕭何，敗亦蕭何”“有舍才有得”舍與得的關(guān)系矛盾的同一性與斗爭性”盾的廚一性才馬的耳爭性含義才馬戲方相&吸引、相/聯(lián)結(jié)的同性利膛勢， 才盾戲

2、方相蟲依存，J方的存在以另一方的 存袒為舵炎.戲方共處丁一個統(tǒng)一體 才厲XX方相互禍透、相互賈通.冷一定殺伴卜 相“轉(zhuǎn)化.才盾戲方相U拙斥、相互對立虻屈性。區(qū)不問孑盾的同性杲有條件的、柜對的.它隨對間. 條件的變化表現(xiàn)出不同的特征。才盾的斗爭性圧無條件的、絕對的.它賞穿在爭 物發(fā)展聯(lián)金過程中.別作用 不同同一性是予物發(fā)展的曲捉.為不j&得以存在 和發(fā)展提供條件.同桂便才厝雙方相q利甩、吸城總利因索 來發(fā)展己.推動爭物的發(fā)展.同一性規(guī)定了刑物向口己對立面轉(zhuǎn)化的趨如,斗爭性使才曆雙方的力杖發(fā)生變化，推動爭物 發(fā)展。農(nóng)現(xiàn)為：堆才馬雙方的斗爭.便雙方兵 問發(fā)展從而推動移個耶物得到發(fā)展：_是才危 戲方的

3、SI爭，使方力0不斷削弱.另一方力域 不寧力強，以至戰(zhàn)勝對方推動來物向前發(fā)展.7盾的斗爭突破某一那物的界限.使舊統(tǒng)體 瓦解，申赫轉(zhuǎn)化為他耶物.系同性打斗爭性相工聯(lián)如 不可分削。網(wǎng)一性離不開斗爭性冋以井別和對立為O：斗爭性離 不開同性，斗爭性存&丁同性Z中。才盾的同性和斗爭件相細(xì)合.推動了弔物的變化和發(fā)廉。 才盾著的對立血既統(tǒng)、乂斗爭，由此推動節(jié)物的込動、變化和發(fā)廉。下列能反映矛盾同一性的俗語是:不見髙山，不顯平川 B.燈不撥不亮，理不辯不明 C.不是魚死， 就是網(wǎng)破 D.前事不忘，后事之師 B因果聯(lián)系C斗爭性D聯(lián)系“人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度?！边@句格 言說明事物是相

4、互依存 B.相互轉(zhuǎn)化C.相互滲透 D.相反相成與漫畫路向何方哲學(xué)寓意相一致的是旁觀者淸，當(dāng)局者迷失之東隅，收之桑榆差之亳厘，謬以千里禍兮福倚，福兮禍伏“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大 本也：和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地立焉，萬物冇焉?！边@說明矛盾的斗爭性寓于矛盾的同一性之中矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中矛盾的斗爭性決定矛盾的同一性D.矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性(多項)下列選項蘊涵以矛盾的同一性的是扎萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和B.世異則事異，事異則備變C.投之亡地然后存，陷之死地然后生D.物或損之而益，或益之面損(2011)請你從矛盾同一性的寓意岀發(fā)選擇

5、漫畫標(biāo)題，最貼切的是：A.目標(biāo)：奮斗的方向B.信念：勇者的利器C.障礙：跨越的支點D.天才：勒奮的結(jié)晶我國著名雕塑家錢紹武認(rèn)為：金鑲玉”相得益彰，“金”張揚，玉”含 蓄，配在一起十分協(xié)調(diào)，因而才有了“金玉良緣”的古語。下而詩文與“金 玉良緣”意思最接近的是：A.水能載舟，亦能覆舟B.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C.召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨D.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆提升了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的簡單性，這讓原本艱澀的理論變 得精美易懂：如第一大原理“人們面臨交替關(guān)系”：為了得到我們喜愛的一 件東四，通常就不得不放棄另一件我們喜愛的東西。作岀決策要求我們在 一個與另一”個目標(biāo)之間有所取舍。這體現(xiàn)了

6、：A.矛盾雙方的同一性B.矛盾雙方的斗爭性C.矛盾具有特殊性D.矛盾雙方的轉(zhuǎn)化“和實生物，同則不繼?！本雍投煌∪送缓汀?。以上說法包 含的共同的哲理是同一性寓于斗爭性之中，并為斗爭性所制約矛盾的斗爭性是相對的，同一性是絕對的同一性以差別和對立為前提個性寓于共性之中，并通過共性表現(xiàn)出來對“寫境”而言，無論如何“寫實”，也不可能把自然物及其相互關(guān)系亳 無遺漏地寫出來，必然有所取舍。因此，“寫實家亦理想家”。王國維對“理 想”與“寫實”關(guān)系的認(rèn)識：A.否認(rèn)了矛盾雙方的斗爭性B.看到了矛盾雙方的同一性C.否認(rèn)了矛盾具有普遍性D.看到了矛盾具有特殊性矛盾的普遍性內(nèi)容：矛盾存在于一切事物之中，不

7、包含矛盾的事物是環(huán)存在的，即事 事有矛盾：矛盾貫徹于每一個事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到火亡 都存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。方法論：我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭壺矛盾，積極尋找正確的方 法解決矛盾。矛盾的特殊性內(nèi)容：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不 同階段有不同的矛盾：三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同 方面也各有其特殊性。方法論：堅持具體問題具體分析“即在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體分析 矛盾的特殊性，找岀解決矛盾的正確方法?！疽谆毂嫖觥恳磺袕膶嶋H岀發(fā)與具體問題具體分析的區(qū)別具體何題具體分析一切從實際出發(fā)含義不同指在矛履的普遍性指導(dǎo)下.具

8、體分析矛盾 的待辣性.并找出解決矛膚的正確方法指我n想問題、辦事情要把客觀存在的 實際事物作為根本出發(fā)點.一切從實際 出發(fā)宴求我們一定要根據(jù)客觀存在的事 實，來決定我們的主觀思想和行動原理依據(jù)不同矛質(zhì)特殊性原理的方法論要求.物質(zhì)決定徹識以及復(fù)律客觀性原理的基 本耍求.范疇不同辯證法的范躊.唯密論的范疇運用不同。-側(cè)重分析事物的不同特點，從而找到解決 不同問題的不同方法側(cè)蒐說明主觀思想是否符合客觀實際， 是否達(dá)到主觀與客觀的一致性.聯(lián)系一切從實際出發(fā)是具體問題具體分析的冃的和結(jié)果。具體問題具體分析的目的就 是要真正做到一切從實際出發(fā)，就要使自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況只 有堅持了具體問題具

9、體分析，才能達(dá)到圭現(xiàn)與客觀的統(tǒng)一，其正實現(xiàn)一切從實際出 發(fā).具體何題具體分析是一切從實際出發(fā)的基礎(chǔ)和豹提。只有對具體問題進(jìn)行具 體分析，才能真正做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合變化著的客觀實際.從實際出 發(fā)才能貫徹到底?！懊费幋翰豢辖?，詩人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?下列說法與這首詩所體現(xiàn)的哲理相一致的是A.塞翁失馬，焉知非福B.金無足赤，人無完人C.兵強則滅，木強則折D.有無相生，難易相成辨證施治是中醫(yī)的靈魂。以“四物湯”為例，熟地黃、白芍、當(dāng)歸、川 莒是治療血虛、頭痛、頭皐等癥的基本方劑。但在臨床運用上，若兼有氣虛 就要增加人參、黃罠；若血虛有寒加炮姜、肉桂；若血虛有熱

10、加黃連。“四 物湯”的臨床運用體現(xiàn)了A.從特殊性中概括出普遍性B.在共性的指導(dǎo)下研究個性C.從實踐到理論的過程D.從主觀到客觀的過程4.矛盾普通性與特殊性的辯證關(guān)系內(nèi)容相互 聯(lián)結(jié)一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過待殊性表現(xiàn)出來，沒有待殊性就沒有曾通 性.另一方面.特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的物是沒有的。相互 轉(zhuǎn)化在一定場舍為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性.反之，在一定場合是特殊性 的東西，在另一場合則是普遍性。方法論要求，這一原理是馬列主義普遍康理同申國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色 社會主義的理論依據(jù).嬰求我們把矛廂普遍性和特殊性結(jié)合起來，不斷實現(xiàn)矛質(zhì)的普遇性與 蒔殊

11、性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一.主次矛盾關(guān)系內(nèi)容：主要矛盾和次要矛盾是辯證統(tǒng)一的。主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處 于支配、地位，對事物的發(fā)展起決左作用。次要矛盾在事物發(fā)展中處于被支 配地位。兩者相互依賴、相互影響，并在一泄條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，抓重點又要看到 次要矛盾，學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。著重把握主要矛盾。矛盾的主次方而關(guān)系內(nèi)容：矛盾的主要方而和矛盾的次要方而是辯證統(tǒng)一的。矛盾的主要方而起 主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方而規(guī)定的，矛盾的次要方而 處于被支配地位。兩者相互依賴、相互影響，并在一泄條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛

12、盾的主要方而，抓主流又要看到矛盾 的次要方而，著重把握矛盾的主要方而?！疽谆毂嫖觥恐鞔蚊c矛主次關(guān) 系類別主次矛甬矛盾的主次方面外延相XT許多矛盾而言 一般只有一個主要 矛質(zhì)，可以有一個或幾個次要矛角相對同一矛曆”而$主浜方面那只有二方內(nèi)港主、次矛脂nr矛膚體”.可稱片一住或 “一種”，內(nèi)部又含主、次方面主.次方茴！r矛腐側(cè)面二只能叫一方ft方面二關(guān)系對立統(tǒng)一，相互推斥又相互依恢相互影 響，主矛處于支配地位、起著決定作用. 但次矛也E響主矛的發(fā)展和解決。主次矛 盾-定條件下可以相互轉(zhuǎn)化對立統(tǒng)一，相互排斥又相互依聯(lián)相互影響，事物 的性質(zhì)主娶由取得支配地位的矛質(zhì)的主更方面所 授定的.次要方面對事物

13、的性炭也有一定的形響， 一定條件下主次方面又可以相互轉(zhuǎn)化，性質(zhì)也相 應(yīng)發(fā)生變化.方法論善于抓玄點關(guān)鍵，集中力it解決主要矛 屆學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我??？磫栴}要全面，又更善于分清主流和支流。抓主 同時不忽釵支流反對不分主次，狐不住中心和關(guān)鍵,只看主矛 忽視次牙，陷入形而上學(xué)的一點論。把才盾雙方同第看特，不分主次或離倒主次混 淆事物的性處；忽視支流，不加控制、任其自漁， 彫響或改交事物性質(zhì)。聯(lián)系 實際以經(jīng)濟(jì)建及為中心；發(fā)展是解決所有問懸 的關(guān)?。粐蟾母镒ゴ蠓判?；糧食生產(chǎn)是 直中之求、把提高鏡濟(jì)效益放在首要地位 孤以學(xué)為主，迪智體美勞全面發(fā)展我國現(xiàn)階段所有翔結(jié)構(gòu)、社會制度的性質(zhì)；分析 形

14、勢，成就何題、機遇挑故、光明困難并存；一 田兩制；黨風(fēng)主流好的1入世全球化1互聯(lián)網(wǎng) 當(dāng)代新技術(shù)取刃創(chuàng)，正確評價估量自己和他人.區(qū)標(biāo)志性 訶語抓M點、抓中心、抓關(guān)臥 夫破口。中心、 關(guān)、重點.壓中之亶、首要任務(wù)、突出 地位、核心.首位看主流、識大局、分清事物性質(zhì)、方向、主體、 實質(zhì).優(yōu)勢、方向、形勢、公與菸、優(yōu)點與缺點、 利與片、好與壞.成結(jié)與問題別俗成 語牽牛要牽牛鼻子好鋼晏用在刀刃上、 工作要做到點子上： 打蛇整打七寸射人先射馬，擒賊先擒王： 學(xué)會彈鋼琴*集中優(yōu)勢兵力.反對兩個拳頭打人 個覧笆三個樁一個好漢三個摑 衙花好看還要綠葉扶持.眉毛胡子一把抓； +個指頭按跳3h 抓了西瓜，丟了芝麻；

15、 如墮煙海，手忙禪亂.權(quán)衡利弊樹失，兩利相較取其重，兩害相較取其輕； 九個手播頭和一個手損頭廠功過三七開丫松生淮南則為權(quán)，桔生濾北則 為枳，“盡宿書，則不如無書廣人有月有一此事古難全 防微杜漸；一趾之疾，喪七尺之軀.系復(fù)雜亭物包含著許多矛膚中，主要矛盾處于支配地位，對事密發(fā)展起決定作用，而此復(fù)雜性 質(zhì)是由主耍矛脂的主要方面所規(guī)定的都長由于矛盾發(fā)麻的不平衡引起的，復(fù)雜事物的多個矛質(zhì)中 地位作用不平樹分為主次矛矛庾雙方的地位作用不平衝分為主次方面.二者的關(guān)系都是相互依 輒 并且一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化祁體現(xiàn)矛質(zhì)的特殊性共同靈求堅持兩點論和亶點論的統(tǒng)一， 反對一點論和均衡論GDP是衡量一個國家或地區(qū)經(jīng)

16、濟(jì)規(guī)模、綜合國力和國民收入水平的重要 指標(biāo)。它是分析和判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運行狀況、正確實施宏觀調(diào)控政策的重要依 據(jù)，但它的局限性在于難以反映經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性。這反映了矛盾 有主要和次要方而事物都是一分為二的矛盾有主要和次要之分事物 都是表里如一扎B.C.D.黨的十七大報告指出，提高自主創(chuàng)新0缸力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是國家 發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。上述論斷體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.抓重點，集中力量解決主要矛盾B.看問題要分淸主流和支流C.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個表示友好 者，長了一身刺來保護(hù)自己。刺

17、的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很 多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理有事物具有兩而性任何事物都有主要矛盾和次要矛盾不能夸大矛 盾雙方相互排斥的屬性任何矛盾都有主要方而和次要方面A.B. C.D.兩點論與重點論聯(lián)系1 兩點論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的過程中，看到主次矛盾.在認(rèn)識 茱一才盾時萎看到矛質(zhì)的主次方面.2It點論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的過程中祀握主要矛畐 在 認(rèn)識某一產(chǎn)盾時要簪蟲把擢矛的主要方團(tuán)，要抓住主流、兩點論是有議點的兩點論，重點論是看到 兩點中的重點.我們婆堅持兩點論和董盤 倫相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論 籾均衡論.討論：18歲意味著青春和自立，意味著責(zé)任和使命。某中學(xué)高三年級同學(xué)

18、以“我們是90后”為主題開展探究活動，請你一起參與！對于“90后” 的評價，大家莫衷一是：有人認(rèn)為，“90后”是“溫室長大的一代”迷惘 的一代”“垮掉的一代”，一代不如一代；有人認(rèn)為，“90后”是“有愛心的 一代”“有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮笨删吹囊淮?，一代牛過一代：還有人認(rèn)為，對“90 后”的認(rèn)識不能標(biāo)簽化蘇格拉底有句輕言：未經(jīng)反思的人生是不值得過 的。我們要正確審視自己。請聯(lián)系實際，運用矛盾分析法談?wù)剳?yīng)怎樣正確認(rèn)識自我。主觀題：(2011)我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營 性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公 益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的髙度。截止 2010年上半年，國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有 人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化.結(jié)合材料，運用兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，談?wù)勀銓ξ幕w