縱觀疫情防控期間的人間百態(tài)再談信息社會(huì)責(zé)任

1、縱觀疫情防控期間的人間百態(tài)再談信息社會(huì)責(zé)任江蘇省揚(yáng)中高級(jí)中學(xué) 顧大成2020年7月目錄123“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特有的社會(huì)道德現(xiàn)象“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育面臨著全新的挑戰(zhàn)疫情防控人間百態(tài)目錄456“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代教師“+”點(diǎn)什么“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代我們的堅(jiān)守“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育面臨著全新的機(jī)遇一、疫情防控人間百態(tài)案例一 許可馨、梁艷萍及國(guó)科大季某某在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布不當(dāng)言論，他們的人生觀和價(jià)值觀都發(fā)生了扭曲，道德已經(jīng)淪喪，雖然他們立刻進(jìn)行了道歉，但是這份道歉信是有心的嗎？是真正的悔過(guò)嗎？我想這只不過(guò)是在輿論壓力下不得已而為之，他們扭曲的價(jià)值觀不可能一下子就轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。一、疫情防控人間百態(tài)案例一 9天四國(guó)

2、四航班，郭偉鵬鯤鵬展翅扶搖幾萬(wàn)里，為了一場(chǎng)球賽，悠哉悠哉，飛機(jī)火車(chē)地鐵，一副好身板，驚慌眾多人?？珊薜氖沁@偉鵬，一副我是流氓我怕誰(shuí)的無(wú)賴像，死不承認(rèn)海外旅行的經(jīng)歷，殊不知手機(jī)微信就能查到出行記錄，別說(shuō)海關(guān)的出關(guān)記錄、火車(chē)的購(gòu)票記錄了，不知道是真傻還是假傻？案例二一、疫情防控人間百態(tài)案例一 3月15日北京某小區(qū)澳洲“跑步女”的身份也逐漸清晰：該女子名叫梁某妍，47歲，之前從華南理工大學(xué)畢業(yè)后去澳大利亞昆士蘭大學(xué)深造，曾經(jīng)在多家藥企供職，事發(fā)前任跨國(guó)企業(yè)拜耳公司中國(guó)分公司高管，年薪百萬(wàn)。對(duì)此，很多網(wǎng)友忍不住驚嘆：年薪百萬(wàn)的人就這種素質(zhì)！年薪百萬(wàn)就可以不遵守疫情防控的規(guī)章制度嗎？案例二案例三一、疫情

3、防控人間百態(tài)案例一 廣東廉江市福本醫(yī)療器械有限公司在天貓平臺(tái)平時(shí)銷(xiāo)售價(jià)格為人民幣五十元一盒（50個(gè)獨(dú)立包裝）的一次性醫(yī)療口罩，提高銷(xiāo)售價(jià)格至人民幣六百元一盒。經(jīng)審查，譚某某違反國(guó)家在預(yù)防、控制突發(fā)傳染病疫情等災(zāi)害期間有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、價(jià)格管理等規(guī)定，哄抬物價(jià)、謀取暴利，嚴(yán)重?cái)_亂市場(chǎng)秩序。案例二案例三案例四一、疫情防控人間百態(tài)案例一 1月29日廣東韶關(guān)市曲江區(qū)市場(chǎng)監(jiān)管局工作人員在曲江區(qū)羅坑鎮(zhèn)“火頭軍農(nóng)場(chǎng)”進(jìn)行檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)廚房冰柜內(nèi)有2只疑似野生動(dòng)物白鷴的死體，經(jīng)詢問(wèn)，劉某某稱其于2019年12月20日左右，向曲江區(qū)羅坑鎮(zhèn)瑤族村委村民鄧某某收購(gòu)白鷴死體兩只的事實(shí)。國(guó)家三令五申，而仍然有人在利益驅(qū)使下冒

4、天下之大不韙。案例二案例三案例四案例五二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特有的社會(huì)道德現(xiàn)象海量信息帶來(lái)選擇困惑 “道德”意味著對(duì)于“是非善惡”的辨識(shí)以及做出“棄惡從善”的抉擇。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，是非善惡的面貌似乎在海量信息中變得模糊起來(lái)，選擇變得雖艱難卻迅速。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，把絕大多數(shù)人都裹挾進(jìn)了“不思考已決定”的洪流：人們數(shù)十年前的“沒(méi)有選擇”之苦不知何時(shí)已經(jīng)變成了今天的“被迫選擇”之難。選擇的困惑令人迷茫，也讓道德退場(chǎng)。二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特有的社會(huì)道德現(xiàn)象海量信息帶來(lái)選擇困惑多元視角導(dǎo)致良莠莫辨 在這個(gè)價(jià)值紛呈的時(shí)代，“多元”已成常態(tài)，世界各地的奇聞逸事、對(duì)于社會(huì)事件的爭(zhēng)議等，都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)極其迅捷地

5、抵達(dá)個(gè)人手中的電子終端。這些不停歇的信息轟炸，極大地影響著年青一代的世界觀、人生觀和價(jià)值觀：多方見(jiàn)解、多重價(jià)值、多項(xiàng)選擇莫衷一是。學(xué)校德育應(yīng)如何恰當(dāng)?shù)匾I(lǐng)學(xué)生做出他們年齡段應(yīng)有的價(jià)值判斷與抉擇？二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特有的社會(huì)道德現(xiàn)象海量信息帶來(lái)選擇困惑多元視角導(dǎo)致良莠莫辨“自我”凸現(xiàn)迫使“他者”退場(chǎng) 這是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)使得個(gè)人見(jiàn)解的發(fā)表變得易如反掌。自我過(guò)度張揚(yáng)的結(jié)果就是人們?cè)诠矆?chǎng)合“一語(yǔ)不合，暴力相向”或“事不關(guān)己，漠然處之”。近年來(lái)，快播涉黃、攜程網(wǎng)賣(mài)假機(jī)票、利用智能手機(jī)軟件非法獲取用戶信息、百度虛假排名、香港修例風(fēng)波、疫情防控人間丑態(tài)等多起社會(huì)事件的主角都是二三十歲的年青人

6、，無(wú)不顯現(xiàn)出了低下的道德水準(zhǔn)，但他們的受教育軌跡卻都很完整。那為什么還會(huì)發(fā)生此類罪錯(cuò)？也許是因?yàn)椤白晕摇北环糯蟮搅瞬蝗荨八摺贝嬖诘牡夭桨伞６?、“互?lián)網(wǎng)+”時(shí)代特有的社會(huì)道德現(xiàn)象海量信息帶來(lái)選擇困惑多元視角導(dǎo)致良莠莫辨“自我”凸現(xiàn)迫使“他者”退場(chǎng)利益至上擠兌誠(chéng)信空間 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，對(duì)于社會(huì)誠(chéng)信和職業(yè)誠(chéng)信的要求比無(wú)網(wǎng)時(shí)代更高。但現(xiàn)實(shí)中，人們卻遺憾地看到，各種借助于高科技手段和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行的行業(yè)欺詐現(xiàn)象頻頻發(fā)生，職務(wù)犯罪也比以往任何時(shí)代都更加猖獗和明顯。同時(shí)，不誠(chéng)信行為極具隱蔽性和欺騙性，破案和追逃成本巨大。如果失信者能夠輕易獲利并逃脫懲罰，那民眾的道德信念將會(huì)受到極大的打擊，對(duì)于學(xué)生的反面心

7、理暗示力更是不可估量的。二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特有的社會(huì)道德現(xiàn)象海量信息帶來(lái)選擇困惑多元視角導(dǎo)致良莠莫辨“自我”凸現(xiàn)迫使“他者”退場(chǎng)利益至上擠兌誠(chéng)信空間成績(jī)至上難愈教育頑疾 “以不變應(yīng)萬(wàn)變”的考試和教學(xué)形態(tài)，成為改革開(kāi)放四十年以來(lái)最難撼動(dòng)的陣地，各地中小學(xué)的教育現(xiàn)狀并未隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)而發(fā)生重大改觀：學(xué)校分級(jí)分類因種種原因明廢暗存，“成績(jī)”仍然是高懸在廣大師生頭上的那把達(dá)摩克利斯之劍“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，教育如何利用網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便利與優(yōu)勢(shì)，真正實(shí)現(xiàn)“有道德的教學(xué)”并接軌世界先進(jìn)教育？三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育面臨著全新的挑戰(zhàn)德育目標(biāo)模糊 學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)設(shè)置什么樣的目標(biāo)？在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，共通性道德目標(biāo)似乎

8、很難找到，各級(jí)各類不同學(xué)校培養(yǎng)的人才如何才算“有道德”，似乎總難以達(dá)成共識(shí)。學(xué)校德育話語(yǔ)體系的高高在上、不關(guān)注既定道德高標(biāo)與凡人道德水準(zhǔn)的反差、不重視網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生的生活實(shí)際和內(nèi)在需求，恐怕是其重要原因。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為道德目標(biāo)遙不可及又與自己無(wú)關(guān)時(shí)，其關(guān)注程度和執(zhí)行力就非常有限了。三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育面臨著全新的挑戰(zhàn)德育目標(biāo)模糊德育內(nèi)容龐雜 目前，我國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容龐雜，各層教育承擔(dān)的德育內(nèi)容層次不清晰。曾有學(xué)者分析：按照目前我國(guó)中小學(xué)德育規(guī)程中的教學(xué)設(shè)計(jì)要求，僅“愛(ài)國(guó)主義”一個(gè)子項(xiàng)的內(nèi)容，學(xué)生至少應(yīng)該修完當(dāng)代中國(guó)政治等四門(mén)課程。而如果遵照規(guī)程要求全部落實(shí)，學(xué)生必修的德育課程將有幾十門(mén)。但問(wèn)

9、題是，教師的傳授能力、實(shí)際教學(xué)時(shí)間和學(xué)生的接受能力都是有限的。同時(shí)，現(xiàn)有德育內(nèi)容中缺乏對(duì)于人際問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象的探討，缺少未來(lái)工作中最重要的職業(yè)道德啟蒙，而這恰恰是社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型期學(xué)生道德成長(zhǎng)的核心內(nèi)容。三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育面臨著全新的挑戰(zhàn)德育目標(biāo)模糊德育內(nèi)容龐雜德育方法失效 在中小學(xué)課堂中，道德常常被當(dāng)做知識(shí)去傳授，采取的主要是“我說(shuō)你聽(tīng)”的模式，這就使得互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代見(jiàn)多識(shí)廣的學(xué)生成為德育過(guò)程中的被動(dòng)者?！靶麄鳌⒄f(shuō)教、灌輸是政治教育慣用而有效的方法；但道德的養(yǎng)成卻靠自覺(jué)自愿自省，道德教育要訴諸對(duì)人際和社會(huì)現(xiàn)象及道德問(wèn)題的主動(dòng)探索、思考、反省、批判和討論。”如何把“外鑠型德育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)發(fā)

10、性德育”，中小學(xué)德育的教育方法變革勢(shì)在必行。三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育面臨著全新的挑戰(zhàn)德育目標(biāo)模糊德育內(nèi)容龐雜德育方法失效理念與行動(dòng)矛盾 學(xué)校德育是在為學(xué)生走向社會(huì)、選擇職業(yè)打好基礎(chǔ)，因此，規(guī)則教育是其重要組成部分。在校園里倡導(dǎo)自尊自重、遵章守紀(jì)、公平公正是必然的。但事實(shí)上，學(xué)校道德規(guī)則的執(zhí)行并不平等師生之間不平等、學(xué)生之間有差異。比如，學(xué)校規(guī)定學(xué)生見(jiàn)到老師要主動(dòng)打招呼，而教師應(yīng)當(dāng)回禮。但現(xiàn)實(shí)中學(xué)生執(zhí)行的情況遠(yuǎn)比教師到位。其原因也許是學(xué)生太多，老師對(duì)每個(gè)學(xué)生回禮有困難，也許是教師難以放下架子但處于青春期的孩子們，很難理解上述現(xiàn)象背后的成人心理，他們習(xí)得的只是“守不守規(guī)則既要看人，也要看情況”

11、，這顯然有違德育的初衷。因此，學(xué)校德育必須追求理念與行動(dòng)的高度一致性。四、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育面臨著全新的機(jī)遇堅(jiān)守基本道德共識(shí)和社會(huì)道德基本原則 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的地球已經(jīng)變成村落，共識(shí)無(wú)國(guó)界。那么，何謂“道德共識(shí)”？學(xué)校德育可以從研究道德的學(xué)問(wèn)中汲取理論養(yǎng)料。倫理學(xué)是一門(mén)把“道德”作為唯一研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)，同時(shí)洞察生命歷程、探索人性真相。學(xué)習(xí)倫理學(xué)將極大地幫助學(xué)校德育回歸道德本源。比如，在對(duì)待“是非善惡”的價(jià)值選擇方面，也許每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)以及選擇理由，但是世代相傳的基本道德共識(shí)依然不可忽略，東西方皆然：中國(guó)的“恕道”用“己所不欲，勿施于人”表述了這一道德準(zhǔn)則；在西方的圣經(jīng)新約中則描述

12、為“你想別人怎么待你，你就怎么待別人”。今天，以之作為“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的個(gè)人道德修養(yǎng)和公共道德的起點(diǎn)仍是理所當(dāng)然。四、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育面臨著全新的機(jī)遇堅(jiān)守基本道德共識(shí)和社會(huì)道德基本原則倡導(dǎo)并培育人際交往中“對(duì)話守則” “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，對(duì)話是生存與合作的前提。那么，如何培育道德對(duì)話的能力？德育是必經(jīng)之路?！暗赖隆敝荒荏w現(xiàn)在人與人交往的過(guò)程中，其最好的體現(xiàn)并不是單方面無(wú)限度的隱忍與付出，而是在互惠互利基礎(chǔ)上交往雙方的共贏與成長(zhǎng)。因此，人際溝通的順暢和成功恰恰體現(xiàn)在人與人的對(duì)話與相互理解的能力中。捷克前總統(tǒng)哈維爾創(chuàng)立的對(duì)話守則就是一種對(duì)話者應(yīng)遵循的基本倫理，其內(nèi)容包括“對(duì)話的目的是尋求真理

13、，不是為了爭(zhēng)斗；不做人身攻擊；保持主題”等。他特別適用于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)于青少年話語(yǔ)方式的引導(dǎo)。四、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代學(xué)校德育面臨著全新的機(jī)遇堅(jiān)守基本道德共識(shí)和社會(huì)道德基本原則倡導(dǎo)并培育人際交往中“對(duì)話守則”應(yīng)踐行“學(xué)生指導(dǎo)”的理念與方法 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，學(xué)校德育的內(nèi)容和方法應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，服務(wù)于今天的學(xué)生及其未來(lái)。今天，可以借鑒成熟的“學(xué)生指導(dǎo)”理論展開(kāi)本土實(shí)踐。“學(xué)生指導(dǎo)”理念肇始于19世紀(jì)末的美國(guó)中學(xué)，即教師主動(dòng)為學(xué)生提供學(xué)業(yè)咨詢和職業(yè)咨詢。今天的“學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)”明確區(qū)分為三大領(lǐng)域：學(xué)業(yè)指導(dǎo)、生涯指導(dǎo)和生活指導(dǎo)。其中，“學(xué)業(yè)指導(dǎo)”主要針對(duì)日常教學(xué)中的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)與學(xué)習(xí)困難問(wèn)題的解決；“生涯指導(dǎo)”旨在幫助學(xué)生了解和理解自己未來(lái)的學(xué)業(yè)發(fā)展方向、發(fā)現(xiàn)與檢測(cè)自己的興趣與資質(zhì)；“生活指導(dǎo)”旨在交給學(xué)生溝通技能、合作策略及人際