文學(xué)概論——名詞解釋

1、自考“文學(xué)概論”復(fù)習(xí)筆記第一章文學(xué)觀念名詞解釋文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論。文學(xué)理論：以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象，以哲學(xué)方法論為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。文學(xué)觀念：對(duì)文學(xué)的看法，“什么是文學(xué)”，變化中的，因民族、時(shí)代、群體、人而不同。文學(xué)：具有審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際交流的語(yǔ)言藝術(shù)。文學(xué)四要素：世界、作家、作品和記者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的以象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。表演藝術(shù)：通過(guò)表演來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。造形藝術(shù)：運(yùn)用一定的材質(zhì)在空間塑造立體或平面形象的藝術(shù)。語(yǔ)言藝術(shù)：以語(yǔ)言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。視界融合：

2、同一對(duì)象，人們視界與歷史已有視界交融。文化：人類的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯示的意義的總和。廣義、狹義、符號(hào)學(xué)。文學(xué)文化：揭示人的自生存境遇和狀況；叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來(lái)。品質(zhì)閱讀：從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情景、人物和情節(jié)。價(jià)值閱讀：發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價(jià)值的閱讀。物理境：事物純?nèi)坏目陀^存在。心理場(chǎng)：事物在人的心目中的存在。審美：處于活躍的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透下，對(duì)客體的美的觀照、感悟、判斷。審美意識(shí)形態(tài)：集團(tuán)傾向性與人類共同性的、認(rèn)識(shí)與情感的、無(wú)功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。文學(xué)的認(rèn)識(shí)性：以社會(huì)的認(rèn)

3、識(shí)，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。文學(xué)的情感性：文學(xué)認(rèn)識(shí)總是以情感評(píng)價(jià)方式表現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)的假定性：文學(xué)的虛擬性。文學(xué)的真實(shí)性：藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。經(jīng)驗(yàn)：個(gè)人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)與技能。體驗(yàn)：把自己置身于價(jià)值世界去尋求、體味、創(chuàng)造生活的意義和詩(shī)意。詩(shī)言志：詩(shī)是抒發(fā)人的思想感情的。詩(shī)緣情：詩(shī)歌是抒發(fā)人的感情的。教化：詩(shī)歌為政治教化服務(wù)的文學(xué)思想。文藝復(fù)興：1416世紀(jì)，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為目標(biāo)。啟蒙主義：18世紀(jì)，高揚(yáng)“自由平等博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì)，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。俄國(guó)形式主義：文學(xué)是特殊的語(yǔ)言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，主張陌生化”。結(jié)構(gòu)主義：由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來(lái)的文學(xué)思

4、潮，功能層、行動(dòng)層、敘述層。新批評(píng)：文本主義，認(rèn)為批評(píng)應(yīng)著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)的分析。西方現(xiàn)象學(xué)：以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)，一方面否認(rèn)審美對(duì)象的初始實(shí)在性和審美價(jià)值的最終理智判斷；一方面強(qiáng)調(diào)感覺和知覺的直觀性和審美經(jīng)驗(yàn)在各價(jià)段的決定作用。接受美學(xué)：建立某種“召喚結(jié)構(gòu)”，有待讀者響應(yīng)，從而構(gòu)成對(duì)話關(guān)系。召喚結(jié)構(gòu)：文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚讀者去填充和確定。新樂府：以新樂府得名，關(guān)心民苦，揭露時(shí)弊，有現(xiàn)實(shí)主義傾向。古文運(yùn)動(dòng)：以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號(hào)，以文體改革為中心，以維護(hù)唐王朝為目的的散文革新運(yùn)動(dòng)。韓愈，柳宗元物感說(shuō)：我國(guó)古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說(shuō)。心物交融說(shuō)：劉勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思

5、與客觀事物的論點(diǎn)。表象：保留在記憶中的客觀事物的映象。全景小說(shuō)：多層次，多線索，多主題，跨時(shí)空，竭力描寫社會(huì)生活全景，百科全書。移情說(shuō)：感情外射，原本我的感情外射或融入到物的身上，使之亦有，我就是物，物就是我。距離說(shuō)：拉開功利距離的體驗(yàn)。對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)換一種角度重新審視。入乎其內(nèi)，出乎其外：王國(guó)維，與對(duì)共同生命著，為入；體驗(yàn)又要反芻，進(jìn)行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。簡(jiǎn)答題一、什么是再現(xiàn)說(shuō)？強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為作品是對(duì)世界的模仿和再現(xiàn)。體現(xiàn)樸素唯物主義精神和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。忽視作家的主觀能動(dòng)性和藝術(shù)媒介的作用。二、什么是表現(xiàn)說(shuō)？強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，認(rèn)為作品是作家的情感流露。文學(xué)

6、是作家主觀感受、體驗(yàn)的產(chǎn)物。主張以外部現(xiàn)實(shí)為對(duì)象。以不平凡的色彩描寫平凡事物。三、什么是實(shí)用說(shuō)？強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系。保守的一面，文學(xué)成為麻痹人精神，維護(hù)統(tǒng)治。積極的一面，促進(jìn)人的解放，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。四、什么是客觀說(shuō)？將作品抬高到高于一切，重于一切的地位。切斷作品與作家、讀者的聯(lián)系，把文學(xué)作為獨(dú)立的存在體。五、什么是體驗(yàn)說(shuō)？強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的意向性體驗(yàn)和閱讀作品時(shí)的感受與再創(chuàng)造。只有讀者參與，文本才成為作品，才完成文學(xué)的創(chuàng)造。六、文學(xué)觀念嬗變的原因？時(shí)代原因。自身發(fā)展的原因?！澳７乱槐憩F(xiàn)一變形一裝飾”發(fā)展趨勢(shì)。與人的觀點(diǎn)不同及其變化有關(guān)。七、什么是文學(xué)，怎么理解文學(xué)定義？文學(xué)是人類的一種文

7、化樣式，具有社會(huì)意識(shí)形態(tài)，凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。文學(xué)是一種文化模式。文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)。文學(xué)是作家個(gè)體體驗(yàn)的凝結(jié)。文學(xué)是讀者與作家，讀者與讀者溝通情感的渠道。文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)。八、什么是文學(xué)的文化意義？揭示人的自生存境遇和狀況；2叩問人生的意義；溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的未來(lái)。九、文學(xué)的文化意義是怎樣發(fā)現(xiàn)的？通過(guò)有效的閱讀。品質(zhì)閱讀。價(jià)值閱讀。論述題一、為什么說(shuō)文學(xué)源于生活又改造生活？文學(xué)源于生活又改造生活。文學(xué)是社會(huì)生活的反映。二、什么是審美？審美的實(shí)現(xiàn)需要哪些條件？審美是處于活躍的主體，在特定的心境、時(shí)空中，在有歷史文化滲透下，對(duì)客體的美的觀照、感悟

8、、判斷。主體心理層?？陀^對(duì)象層。心理時(shí)空層。歷史文化層。三、文學(xué)審美活動(dòng)有哪些物點(diǎn)？廣泛的包容性。是一種語(yǔ)言，語(yǔ)言包含一切。深刻的思想性。思想的深刻性，深刻的思想性。四、什么是文學(xué)審美的意識(shí)形態(tài)性？性質(zhì)上，有集團(tuán)傾向性又有人類共通性。主體把握對(duì)象上，是認(rèn)識(shí)又是情感。目的功能上，是無(wú)功利性又是有功利性。反映生活上，有假定性又有真實(shí)性。五、作家的體驗(yàn)有哪些物征？情感詩(shī)意化。意義深刻化。感受人性化。第二章文學(xué)語(yǔ)言組織名詞解釋文本：語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，根據(jù)一定的語(yǔ)言規(guī)律和語(yǔ)義規(guī)則組成整體語(yǔ)句，未經(jīng)讀者閱讀只是語(yǔ)言產(chǎn)品（如書）。文學(xué)文本：構(gòu)成文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的具體語(yǔ)言形態(tài)。桐城派：方苞開創(chuàng)，劉大木魁，

9、姚鼐發(fā)展，學(xué)左傳、史記先秦西漢散文和唐宋八大家，講究義法，水求語(yǔ)言雅潔，以陽(yáng)剛陰柔分文章風(fēng)格。文之精粗：粗是形色聲名，可見可聽的外界景象；精是指道。文學(xué)文本的語(yǔ)言性：文學(xué)文本所具有的基本的語(yǔ)言特性。語(yǔ)言：聲音與意義結(jié)合的符號(hào)表意系統(tǒng)，是人類交際最重的工具。文學(xué)語(yǔ)言：加工過(guò)的，規(guī)范化了的書面語(yǔ)言。文學(xué)作品的語(yǔ)言：經(jīng)過(guò)作家加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的語(yǔ)言形態(tài)。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)：語(yǔ)言集團(tuán)的總模式，代代相傳的語(yǔ)言系統(tǒng)，包括語(yǔ)法、名法、詞匯，是一種約定俗成的代碼。言語(yǔ)：在特定語(yǔ)境下人的說(shuō)話活動(dòng)，是說(shuō)話人可能說(shuō)或理解的全部?jī)?nèi)容，傳達(dá)個(gè)人說(shuō)話的一種信息。語(yǔ)言革命：胡適提出，1.言之有物，2不模仿古人，3講求

10、文法，4不無(wú)病呻吟，5不濫調(diào)套語(yǔ)，6不用典，7不講對(duì)仗，8不避俗字俗語(yǔ)。文學(xué)語(yǔ)言組織：文學(xué)文本最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，是表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言構(gòu)造。語(yǔ)音層面：語(yǔ)言組織的基本層面之一，是文學(xué)語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，包括節(jié)奏和音律。文法層面：文學(xué)語(yǔ)言組織基本層面之一，文學(xué)語(yǔ)言組織在語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。包括詞法、句法和篇法。辭格層面：語(yǔ)言組織的基本層面之一，是富有表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。文學(xué)語(yǔ)言的審美特征：文學(xué)語(yǔ)言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。內(nèi)指性、音樂性、陌生化、本色化。簡(jiǎn)答題一、什么是文學(xué)文本？它與文學(xué)作品的區(qū)別？文學(xué)文本是供讀者閱讀的包含冠

11、整意義的實(shí)際語(yǔ)言形態(tài)，語(yǔ)言藝術(shù)品的基本存在方式。文學(xué)文本是作家創(chuàng)作出來(lái)供讀者閱讀而未閱讀的語(yǔ)言形態(tài)。文學(xué)作品已被讀者閱讀并賦予一定讀法的語(yǔ)言形態(tài)。二、如何理解文學(xué)文本？是指一種實(shí)際的語(yǔ)言形態(tài)。它不是指理想的具有普遍適用性的社會(huì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu),而是指特定的個(gè)體或群體在社會(huì)生活中對(duì)語(yǔ)言的具體運(yùn)用。表達(dá)某種相對(duì)完整的意義。被創(chuàng)造出來(lái)被讀者閱讀和接受的。三、什么是文學(xué)文本的組成？文學(xué)語(yǔ)言組織。文學(xué)形象系統(tǒng)。文學(xué)意蘊(yùn)世界。四、什么叫文學(xué)文本中的語(yǔ)言，有何重要地位？文學(xué)文本的語(yǔ)言是作家經(jīng)過(guò)加工的，旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象，表達(dá)意義的語(yǔ)言形態(tài)。是文學(xué)文本的基本存在方式。是意義不可分離的生長(zhǎng)地。不僅表達(dá)意義而其本身就是意義

12、的組成部分。是文學(xué)文本的美的組成部分。論述題一、什么文學(xué)語(yǔ)言組織？特征是什么？文學(xué)語(yǔ)言組織是文學(xué)文本最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言構(gòu)造。是一種語(yǔ)言性構(gòu)造。具有整體性。具有表現(xiàn)目的和個(gè)性特征。二、文學(xué)語(yǔ)言組織由哪些層面構(gòu)成？語(yǔ)音層面。文法層面。辭格層面。三、什么是文學(xué)語(yǔ)言的審美特征？表現(xiàn)在哪些方面：文學(xué)語(yǔ)言審美特征是指文學(xué)語(yǔ)言組織的美的具體表現(xiàn)方式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。內(nèi)指性。音樂性。陌生化。本色化。第三章文學(xué)的形象系統(tǒng)名詞解釋文化形象的系統(tǒng)性：其一是藝術(shù)世界有機(jī)性而言，其二是不同性質(zhì)的文學(xué)形象的審美功能的互補(bǔ)性而言。文學(xué)形象：文本中呈現(xiàn)的、具體的、可感的、具有

13、藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)作家審美理想的、能喚起人的美感的人生圖畫。高級(jí)形象形態(tài)：充分體現(xiàn)審美理想的、達(dá)到最高審美境界的藝術(shù)形象。審美理想：人們?cè)谧约好褡宓膶徝牢幕諊镄纬傻?，由個(gè)人的審美體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。藝術(shù)形態(tài)美：構(gòu)成藝術(shù)品的外在形式美和內(nèi)在形式美。類型說(shuō)：主張表現(xiàn)人物最突出的特點(diǎn)，重視共性，忽視個(gè)性。個(gè)性典型說(shuō)：從重視典型共性到重視典型個(gè)性。馬克思主義典型觀：典型環(huán)境中的典型人物。中介一特殊說(shuō)：包含個(gè)別因素又不是個(gè)別，包含普遍因素又不是普遍；以個(gè)別而言是本質(zhì)，以本質(zhì)而言是現(xiàn)象。文學(xué)典型：作品中呈現(xiàn)的、顯示出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格，是文學(xué)形

14、象的高級(jí)形態(tài)。扁平人物：具有類型性和漫畫性，表現(xiàn)一種單一的特性或意念。圓形人物：具有人性的深度，具有多重性格側(cè)面，隨作品發(fā)展而變化。熟悉的陌生人：熟悉點(diǎn)明典型形象的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，陌生指出典型形象的獨(dú)創(chuàng)性。自然主義：著描寫現(xiàn)實(shí)生活的非本質(zhì)個(gè)別現(xiàn)象和瑣碎細(xì)節(jié)，追求外在真實(shí)，反對(duì)典型化。不能反映生活本質(zhì)。啟蒙主義：18世紀(jì)，高揚(yáng)“自由平等博愛”旗幟，反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì)，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。典型環(huán)境：充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)性;時(shí)代脈博和動(dòng)向。詩(shī)有三境：物境（詩(shī)由物生）、情境（詩(shī)由情生）、意境（揭示思想與事理）。意境：情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)

15、意空間。意象：心理意象是指在知覺基礎(chǔ)上形成的呈現(xiàn)于腦際的各種感性形象。內(nèi)心意象是在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中之象。泛化意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語(yǔ)象的統(tǒng)稱。觀念意象及其高級(jí)形態(tài)。文學(xué)象征意象：以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。寓言式象征意象：通過(guò)故事情節(jié)暗示一種哲理或觀念。符號(hào)式象征意象：通過(guò)無(wú)情節(jié)的整個(gè)或單個(gè)的形象特征，直接暗示和象征觀念與哲理。簡(jiǎn)答題一、什么是文學(xué)形象的系統(tǒng)性？藝術(shù)形象的有機(jī)性。不同性質(zhì)的文學(xué)形象審美功能的互補(bǔ)性。二、文學(xué)形象的總特征是什么？具體可感性。藝術(shù)概括性。審美理想性。審美屬性。三、文學(xué)典型的美學(xué)特征是什

16、么？特征性；形象獨(dú)特內(nèi)在豐富，貫穿活動(dòng)的總特征，豐富多彩的局部特征。豐厚的歷史意蘊(yùn)。藝術(shù)魅力；生命形式，真實(shí)性，合乎理想，新穎性。四、典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系怎樣？相互信賴。互動(dòng)性。辨證統(tǒng)一。五、情景交融的藝術(shù)表現(xiàn)手法有哪些？景中藏情。情中見景。情景并茂。論述題一、意境的分類方法有哪些？美。劉熙載分類法：明麗鮮艷的美；熱烈崇高的美；悲涼凄清的美；和平靜穆的王國(guó)維分類法：有我之境；無(wú)我之境。二、文學(xué)象征意象的基本特征是什么？哲理性。象征性?；恼Q性。求解性。三、象征意象化原則是什么？以荒誕幻象表真實(shí)意念。以抽象思維實(shí)現(xiàn)意象組合。意象應(yīng)合原則。意義與形象要對(duì)應(yīng)和契合。四、文學(xué)象征意象如何分類？尚無(wú)定

17、則。寓言工象征意象。符號(hào)式象征意象。第四章敘事作品名詞解釋現(xiàn)代敘事學(xué)：關(guān)注敘事作品的結(jié)構(gòu)方法的研究敘事藝術(shù)理論和批評(píng)方法。中國(guó)敘事學(xué)：綜合西方傳統(tǒng)敘事學(xué)和現(xiàn)代敘事學(xué)，具有創(chuàng)新性和個(gè)性的敘事研究方法和理論建構(gòu)。敘事：通過(guò)語(yǔ)言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動(dòng)。敘事的層面：從不同的角度和層次來(lái)觀察、分析敘事活動(dòng)。敘述語(yǔ)言、敘述內(nèi)容、敘述動(dòng)作。敘述語(yǔ)言：使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述。敘述時(shí)間、敘述視角、敘述標(biāo)記。敘述時(shí)間：故事時(shí)間與文本時(shí)間相互對(duì)照形成的時(shí)間關(guān)系。時(shí)距、次序、頻率。時(shí)距：故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度對(duì)照形成的關(guān)系。省略、概略、場(chǎng)景、減緩、停頓。次序:故事時(shí)間中事件的接

18、續(xù)前后順序與文本時(shí)間中語(yǔ)言的排列順序?qū)φ招纬傻年P(guān)系。頻率：敘述語(yǔ)言或故事內(nèi)容自身重復(fù)的關(guān)系。敘述視角：敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度，由敘述人稱決定。第三人稱敘述：從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者角度進(jìn)行敘述。全知視角，剝奪讀者的探索求解權(quán)利。第一人稱敘述：既是敘述人又是故事中的一個(gè)角色。第二人稱敘述：故事中的主人公或某個(gè)角色以“你”的稱謂出現(xiàn)的。敘述視角與人稱的變換：以兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘述。敘述標(biāo)記：對(duì)于理解故事來(lái)說(shuō)具有標(biāo)志作用的敘述手段。敘述內(nèi)容：文學(xué)文本所敘述的東西，即故事本身。人物、結(jié)構(gòu)、行動(dòng)。故事：敘述內(nèi)容的基本成分，涉及事件、情節(jié)、情景。事件：故事中人物行為及其后果。情節(jié)：

19、按照邏輯組織起來(lái)的一系列事件。情景：人物的行為與環(huán)境組合起來(lái)的實(shí)際場(chǎng)面和景況。人物：推動(dòng)故事的進(jìn)展和具體生動(dòng)的形象。扁形、圓形、表意、典型、性格人物五個(gè)類型。表意性人物：不具有性格內(nèi)涵僅僅表示某種抽象觀念的人物。性格人物：具有一定秉性、氣質(zhì)等心理與人格特征的人物。結(jié)構(gòu)：故事的各個(gè)部分組成的整體存在形態(tài)。分表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)：按照敘述順序組成的各敘述單元之間的關(guān)系。深層結(jié)構(gòu):故事各要素按故事的文化背景某種內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系排列組織起來(lái)的超出敘述順序的整體。行動(dòng)：是人物有目的的行為。敘述功能、敘述邏輯、符號(hào)矩陣。敘述功能：根據(jù)人物在情節(jié)過(guò)程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。敘述邏輯：根據(jù)人物在

20、邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行為模式。符號(hào)矩陣：由四個(gè)符號(hào)要素組成的顯示人物行動(dòng)意義的矩形圖式。敘述動(dòng)作：講故事這一行為本身。敘述者、接受者。作者：創(chuàng)作作品的人。隱含的作者：進(jìn)入作品的敘述活動(dòng)后的作者。敘述者：講述作品中語(yǔ)言的人。敘述聲音：體現(xiàn)敘述者敘述動(dòng)作的口氣或基本態(tài)度。顯在敘述者、隱在敘述者。簡(jiǎn)答題一、簡(jiǎn)述中西方敘述學(xué)的發(fā)展？西方：神話、史詩(shī)一戲劇一長(zhǎng)篇小說(shuō)中國(guó)：神話傳說(shuō)、寓言故事、志怪傳奇一“說(shuō)話”、戲劇一長(zhǎng)篇小說(shuō)二、中西方敘述藝術(shù)理論的發(fā)展？古希臘亞里士多德詩(shī)學(xué)，虛構(gòu)、情節(jié)一古羅馬賀拉斯詩(shī)藝，人物形象一法國(guó)布瓦洛，類型化一黑格爾，性格中心一恩格斯，典型環(huán)境典型人物明代后期，評(píng)點(diǎn)式一梁?jiǎn)?/p>

21、超，小說(shuō)界革命一王國(guó)維第五章抒情作品名詞解釋三分法：把文學(xué)作品為成三大類：敘事作品、抒情作品、戲劇作品。抒情作品：表現(xiàn)傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。情感：人對(duì)與之人發(fā)生關(guān)系的客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)。情緒：人對(duì)客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。人對(duì)外界刺激帶有特殊色彩的主觀態(tài)度。審美情感：審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己需要所作出的一種心理反應(yīng)、態(tài)度和體驗(yàn)。藝術(shù)情感：對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)與表現(xiàn)對(duì)象持特定審美態(tài)度的一種情感體驗(yàn)。表現(xiàn)論：認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于表現(xiàn)情感，又稱情感論。托爾斯泰傳達(dá)論：借助“外在符號(hào)”“傳達(dá)”“感情”詩(shī)可以興、可以觀、可以群、可以怨：興，抒發(fā)情感；觀，反映社會(huì)生活；群，

22、溝通人與人；怨，批評(píng)時(shí)政。抒情原則：在創(chuàng)作過(guò)程中，處理情感與理性、現(xiàn)實(shí)、語(yǔ)言等關(guān)系問題上，有意無(wú)意遵循的原則。古曲主義：擁護(hù)王權(quán)；理性絕對(duì)化，否定感情的意義；運(yùn)用民族規(guī)范語(yǔ)，恪守“三一律”；明顯的保守性。靈感：文思敏捷、思維活躍、注意力高度集中的很順利的創(chuàng)作心境。抒情策略：創(chuàng)作時(shí)，在語(yǔ)法或修辭采用某種方法和手段以達(dá)到抒情的目的并強(qiáng)化抒情效果。原型意象：在某種抒情傳統(tǒng)中長(zhǎng)期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵的模式化意象。抒情母題：在某種抒情傳中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對(duì)固定的大型主題。抒情小品文：一種短小而富有抒情意味的散文。抒情的語(yǔ)法策略：從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。抒情

23、的修辭策略：運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法和手段。簡(jiǎn)答題一、抒情作品的情感表現(xiàn)特點(diǎn)有哪些？表現(xiàn)情感的方法、途徑和手段多種多樣。表現(xiàn)的情感是多種多樣的。二、表現(xiàn)論的核心內(nèi)容是什么？有哪些代表人物？認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于表現(xiàn)情感，又稱情感論。首倡，法國(guó)弗爾龍；意大利克羅齊；英國(guó)科林伍德；情感與表現(xiàn)是互動(dòng)的。三、什么是抒情原則？有哪些種類？在創(chuàng)作過(guò)程中，處理情感與理性、現(xiàn)實(shí)、語(yǔ)言等關(guān)系問題上，有意無(wú)意遵循的原則。古曲主義抒情原則。浪漫主義抒情原則。象征主義抒情原則。論述題一、抒情性作品的一般性原則是指什么？誠(chéng)摯性原則。獨(dú)特性原則。感染性原則。二、抒情作品的抒情途徑有哪些？以聲傳情、聲情并茂。以景結(jié)情

24、、情景交融。三、抒情小品文的特征是什么？在內(nèi)容上高度自由。在形式上靈活多樣。第六章文學(xué)的風(fēng)格名詞解釋文學(xué)風(fēng)格：作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)作個(gè)性：作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能、審美追求等主觀因素綜合而的一種習(xí)慣性的行為方式。在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上升華。它支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。日常個(gè)性：人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。它是創(chuàng)作個(gè)性形成的基礎(chǔ)。功利性。文體：文學(xué)風(fēng)格的載體，是一些持久性的體制、樣式、類型，都是廣義的語(yǔ)言秩序。作品的體裁、體制；文學(xué)的語(yǔ)體；文學(xué)的風(fēng)格。文學(xué)語(yǔ)體：與一定的體裁相

25、匹配而顯示其特征的文學(xué)語(yǔ)言，表現(xiàn)為特定的語(yǔ)言體式。抒情語(yǔ)體；敘事語(yǔ)體；對(duì)話語(yǔ)體。規(guī)范語(yǔ)體：具有規(guī)范性的語(yǔ)體。抒情語(yǔ)體：一種表現(xiàn)對(duì)情感的體驗(yàn)、特別鐘愛聲音功能、擅長(zhǎng)偏離語(yǔ)言常規(guī)且頻繁運(yùn)用修辭手法的語(yǔ)言體式。敘述語(yǔ)體：用于敘述事件，在敘事性文體中廣泛使用的語(yǔ)言體式。對(duì)話語(yǔ)體：富于動(dòng)作性，要求性格化和口語(yǔ)化的語(yǔ)體，多在戲劇文學(xué)創(chuàng)作中使用。動(dòng)作性、性格化、口語(yǔ)化。自由語(yǔ)體：在規(guī)范語(yǔ)體的基礎(chǔ)上加以自由創(chuàng)造的語(yǔ)體，為創(chuàng)作個(gè)性的自由發(fā)揮提供廣闊的空間，是作家創(chuàng)作個(gè)性發(fā)展為風(fēng)格的唯一途徑。文采：文學(xué)作品中的言語(yǔ)色彩，是語(yǔ)言的特殊組合，是文學(xué)風(fēng)格的外衣。情調(diào)：作品中的情感格調(diào)。氣勢(shì)：文學(xué)作品中的精神狀態(tài)和精神力

26、量的運(yùn)動(dòng)狀況。氛圍：彌漫于作品的特定氣氛，往往與景物、環(huán)境結(jié)合構(gòu)成意境和情境。韻味：作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味。時(shí)代風(fēng)格：作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，是時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作品中的表現(xiàn)。民族風(fēng)格：民族文化、民族精神滲透于作品中所形成的特定民族文學(xué)的總體特征。地域風(fēng)格：是某一地域作家在創(chuàng)作上所形成的地方特點(diǎn)。流派風(fēng)格：一些思想觀念、審美理想、創(chuàng)作主張和語(yǔ)言格調(diào)等相近的作家在創(chuàng)作上形成的共同特點(diǎn)。群體文化的表現(xiàn)。簡(jiǎn)答題一、為什么說(shuō)文學(xué)風(fēng)格是文學(xué)理論中的一個(gè)重要問題？文學(xué)風(fēng)格是作家的徽記或指紋。文學(xué)風(fēng)格是作家獨(dú)特創(chuàng)造力穩(wěn)定的標(biāo)志，又是文體成熟的標(biāo)志。文學(xué)風(fēng)格涉及作家的

27、創(chuàng)作個(gè)性，以及文學(xué)與時(shí)代、民族、地域等領(lǐng)域的關(guān)系。二、對(duì)于文學(xué)風(fēng)格的理解，歷來(lái)有哪些觀點(diǎn)？著眼作品的外在特色，認(rèn)為風(fēng)格是一種言語(yǔ)形式。著眼風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)，認(rèn)為風(fēng)格是作家創(chuàng)作個(gè)性在作品的自然流露。從作家的內(nèi)在個(gè)性與表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)合、內(nèi)容與形式統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)理解，認(rèn)為風(fēng)格是主體與對(duì)象、內(nèi)容與形式相契合時(shí)呈現(xiàn)的特色。從讀者鑒賞角度來(lái)理解，認(rèn)為風(fēng)格是讀者辨認(rèn)出的一個(gè)格調(diào)。三、文學(xué)風(fēng)格的定義是什么，包含哪些要點(diǎn)？1作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)。有機(jī)整體性是風(fēng)格存在的基本條件。言語(yǔ)結(jié)構(gòu)是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。能

28、引起讀者持久的審美享受是風(fēng)格的審美效應(yīng)。四、什么是創(chuàng)作個(gè)性？與風(fēng)格關(guān)系如何？1作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能、審美追求等主觀因素綜合而的一種習(xí)慣性的行為方式。它支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。文學(xué)風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所顯現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)。創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)，是風(fēng)格的靈魂。五、敘述語(yǔ)體的有哪些特征？虛擬性。不是單聲話語(yǔ)，是雙聲話語(yǔ)。還具有多聲齊鳴的特點(diǎn)。六、體載與語(yǔ)體的關(guān)系如何？?jī)烧呙芮邢嚓P(guān)，一定的體載要求一定的語(yǔ)體相配合。某些文體還以一種語(yǔ)體為主，兼用其他語(yǔ)體。七、語(yǔ)言與言語(yǔ)的聯(lián)系與區(qū)別是什么？言語(yǔ)屬于個(gè)人，體現(xiàn)個(gè)人特點(diǎn)；語(yǔ)言屬于社會(huì)，

29、體現(xiàn)社會(huì)規(guī)則。語(yǔ)言來(lái)源于言語(yǔ)活動(dòng)，言語(yǔ)活動(dòng)又受制于語(yǔ)言規(guī)則。論述題一、文學(xué)風(fēng)格與言語(yǔ)組織的關(guān)系？風(fēng)格與作家對(duì)語(yǔ)言的編碼和超碼密切相關(guān)。風(fēng)格與詞語(yǔ)的頒頻率有關(guān)。二、文學(xué)風(fēng)格的審美構(gòu)成要素有哪些？文采。情調(diào)。氣勢(shì)。氛圍。韻味。三、文學(xué)風(fēng)格有哪些特征？獨(dú)創(chuàng)性。穩(wěn)定性。多樣性。四、文學(xué)風(fēng)格的類型有哪些？西方古代三分法：安提西尼（崇高、平庸、低下）；黑格爾（嚴(yán)峻、理想、愉快）；威克納格（智力、想像、情感）我國(guó)古代有簡(jiǎn)繁二法：簡(jiǎn)分有：剛?cè)幔▌③摹⒁ω荆?；虛?shí)；奇正。剛?cè)嵊绊懽畲?。繁分有：劉勰“八體”；皎然“十九種”；司空?qǐng)D“二十種”五、文學(xué)風(fēng)格的變化構(gòu)成有哪些？與時(shí)代文化。與民族文化。與地域文化。與流派文

30、化。各個(gè)文化層相互聯(lián)系、相互滲透。第七章文學(xué)創(chuàng)作名詞解釋感物說(shuō)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中主體心靈與客觀景物之間相互作用的重要性。養(yǎng)氣說(shuō)：認(rèn)為氣（道德精神）是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中最主要的環(huán)節(jié)，只重氣”，不全面。鏡子說(shuō)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須反映客觀生活。對(duì)主觀能動(dòng)認(rèn)識(shí)不夠，不全面。深層心理說(shuō)：文學(xué)創(chuàng)作不是人的意識(shí)所決定的，而是個(gè)人或集體的深層心理（無(wú)意識(shí)）決定。距離說(shuō)：布洛觀點(diǎn)，主張審美主體不能有過(guò)多的功利考慮，在一定的距離外欣賞審美對(duì)象的美。表現(xiàn)說(shuō)：文藝歸結(jié)為作家心靈或本能的表現(xiàn)，主張創(chuàng)作從主觀自我出發(fā)。忽視客觀社會(huì)生活，不全面。藝術(shù)直覺：主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)意的思維方式或心理能力。藝術(shù)知覺：

31、主體用藝術(shù)的眼光審視對(duì)象時(shí)產(chǎn)生的知覺形象。藝術(shù)靈感：在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。突發(fā)性、迷狂性、創(chuàng)造性。藝術(shù)情感：主體在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生并促使這一活動(dòng)進(jìn)一步展開的心理體驗(yàn)。自然情感：人在日常生活中出現(xiàn)的心理體驗(yàn)，主體對(duì)他與客體之間利害關(guān)系的功利性評(píng)價(jià)的心理反應(yīng)。自然情感是藝術(shù)情感的基礎(chǔ)，藝術(shù)情感是自然情感的升華。政治情感：建立在一定的政治思想觀念基礎(chǔ)上，有強(qiáng)烈功利性，是某個(gè)社會(huì)集團(tuán)與現(xiàn)實(shí)之間利害關(guān)系的心理反應(yīng)。道德情感：具有普遍性、強(qiáng)制性的，長(zhǎng)期深入人心的，對(duì)道德規(guī)范、道德觀念的心理反應(yīng)。給人壓迫感、緊張感。宗教情感：以信仰為依托，將人的心靈引向虛無(wú)縹緲的彼岸世界的情感。藝術(shù)想象：主體調(diào)動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過(guò)程?？茖W(xué)想象：主體指向客觀事物某種內(nèi)在規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)造性心理活動(dòng)認(rèn)識(shí)客體，得到