中國(guó)古代文學(xué)史宋元名詞解釋

1、1、宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)：是中國(guó)文學(xué)史上繼唐代古文運(yùn)動(dòng)以后的又一次文風(fēng)改革，主要反對(duì)以“西昆體”為代表的浮靡文風(fēng)。同時(shí)對(duì)詩(shī)、文進(jìn)行革新。宋代立國(guó)，一些文人，滿懷國(guó)憂，要求改革政治，倡導(dǎo)寫(xiě)作“傳道明心”的古文，強(qiáng)調(diào)韓愈的“文從字順”，推崇李白、杜甫、白居易反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌。后來(lái)以范仲淹等人為代表，認(rèn)為寫(xiě)作詩(shī)文的根本目的在于“警時(shí)鼓眾”、“補(bǔ)世救失”，使運(yùn)動(dòng)形成高潮。最后王安石等人又把詩(shī)文革新作為推行“新法”的一個(gè)重要部分。又一次把古代文學(xué)，特別是詩(shī)、文的發(fā)展推進(jìn)了一大步。歐陽(yáng)修是這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。2、婉約派：宋詞風(fēng)格流派之一，是相對(duì)于豪放派而言的重要的文學(xué)流派，以李清照、柳永為代表。婉約，是宛轉(zhuǎn)含蓄

2、之意，婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。3、豪放派：以蘇軾、辛棄疾為代表，豪放派和婉約派顯然代表著兩種截然不同的詞風(fēng)特點(diǎn)大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。4、蘇門(mén)四學(xué)士：北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)的作家中間享有巨大的聲譽(yù)，一時(shí)與之交游或接受他的指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔。在蘇軾的眾多門(mén)生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四

3、個(gè)人。最先將他們的名字并提和加以宣傳的，就是蘇軾本人。6、西昆派：西昆派為北宋初年影響最大，聲勢(shì)最盛的流派，主要在宋真宗朝流行。師法唐代詩(shī)人李商隱，代表作家有楊億，劉筠，錢(qián)惟演等，多是在朝官了。名稱由來(lái)是楊億所編著的西昆酬唱集。西昆派停留在對(duì)李商隱詩(shī)歌藝術(shù)外貌的模仿層次，缺乏真摯情懷和深沉感慨，優(yōu)點(diǎn)是追求詩(shī)歌藝術(shù)美感，糾正了淺陋平直的五代文風(fēng)，缺點(diǎn)是立足模仿，缺乏自立精神和藝術(shù)個(gè)性。西昆酬唱集問(wèn)世后，西昆體風(fēng)行一時(shí)，真宗皇帝也無(wú)法禁絕。直到歐陽(yáng)修倡導(dǎo)詩(shī)文革新，西昆體流弊才被徹底肅清。7、半山體：王安石晚年曾隱居在南京城東鐘山，又稱紫金山，這座山向西距南京城7里,向東距鐘山山頂也是約7里，因此稱

4、半山，這期間他的詩(shī)以七絕形式描寫(xiě)自然風(fēng)光，注重?zé)捵譄捯猓纭按猴L(fēng)又綠江南岸”。受到歷代詩(shī)論家的贊賞，世稱半山體。又稱“王荊公體”、半山絕句、半山詩(shī)。8、韓潮蘇海：謂唐韓愈和宋蘇軾的文章如潮如海，氣勢(shì)磅礴，波瀾壯闊。9、易安體：李清照是宋詞婉約派大家。她的詞于蘇豪、柳俗、周律之外別樹(shù)一幟，婉約而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情實(shí)感，語(yǔ)言清新自然，流轉(zhuǎn)如珠，音調(diào)優(yōu)美，故名噪一時(shí)，號(hào)為“易安體”。特定的歷史條件促成了“易安體”神“愁”形“瘦”而以清新奇雋出之的藝術(shù)特征?！耙装搀w”既保持了南唐以來(lái)抒情詞的傳統(tǒng)詞風(fēng)，又創(chuàng)造了以時(shí)代悲劇為背景的、表現(xiàn)作者個(gè)人的深沉感受和巨大不幸的藝術(shù)風(fēng)格，它的特征主要有

5、以尋常語(yǔ)入詞、“易安體”凄婉悲愴的格調(diào)、“易安體”倜儻有丈夫氣。10、格律（風(fēng)雅）詞派：是南宋的一個(gè)嚴(yán)守格律的詞派。此派以姜夔為首，其它代表作家有史達(dá)祖、吳文英、高觀國(guó)、王沂孫、周密、張炎等。他們作此講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和“清空”，是南宋后期同“辛派”相對(duì)的一個(gè)詞派。11、中興四大詩(shī)人（南渡四大家）：在南末前期的詩(shī)人中，楊萬(wàn)里略晚于陳與義等詩(shī)人。他與范成大、陸游、尤袤并稱為“中興四大詩(shī)人”或“南渡四大家”。12、江湖派：中國(guó)南宋時(shí)期的詩(shī)歌流派。因書(shū)商陳起所刻江湖集等詩(shī)集而得名。江湖派詩(shī)人有布衣，也有官宦，生活年代不一，其中因功名不就而浪跡江湖的下層文人的作品較有影響。作品或吟詠山川，

6、或記述事件，或抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，表現(xiàn)了詩(shī)人不滿朝政、不愿與之合流的態(tài)度。也有的反映了厭惡仕途、仰慕隱逸、消極避世的思想。藝術(shù)上的主要成就是古體詩(shī)和七言絕句。詩(shī)風(fēng)平直流暢，質(zhì)實(shí)古樸。代表作家有劉過(guò)、姜夔、敖陶孫、戴復(fù)古、劉克莊等。13、諸宮調(diào)：諸宮調(diào)是宋金元時(shí)流行的說(shuō)唱體文學(xué)形式之一，它取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻，再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長(zhǎng)篇，以說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事，因此稱為“諸宮調(diào)”或“諸般宮調(diào)”。又因?yàn)樗门玫葮?lè)器伴奏，故又稱“彈詞”或“弦索”。諸宮調(diào)由韻文和散文兩部分組成，演唱時(shí)采取歌唱和說(shuō)白相間的方式，基本上屬敘事體，其中唱詞有接近代言體的部分。14、西昆體：北宋初期文壇出現(xiàn)的一種詩(shī)

7、風(fēng)。代表作價(jià)有楊億、劉筠、錢(qián)惟演等人，其特點(diǎn)是專從形式上模擬李商隱，追求辭藻，堆砌典故。因楊億曾編有西昆酬唱集，收有他們的作品，故名。15、唐宋八大家：指唐代、宋代的八個(gè)散文作家，即韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。他們的文章內(nèi)容充實(shí)，不尚浮華，是與中唐古文運(yùn)動(dòng)一脈相承的。16、江西詩(shī)派：宋代詩(shī)歌流派。代表詩(shī)人有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義等人。他們反對(duì)浮靡的西昆詩(shī)體，推崇杜甫，提倡“點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨”的詩(shī)法，崇尚瘦硬生新的風(fēng)格，要求既字字有來(lái)歷，但又能以故為新，自成一家。因北宋末年呂本中作江西詩(shī)社宗派圖其中所列詩(shī)人如黃庭堅(jiān)等有不少是江西籍，故名。17、一祖三宗：一祖指杜甫，三

8、宗指黃庭祖、陳師道、陳與義三人。三宗都是宋代江西詩(shī)派的代表人物，他們寫(xiě)詩(shī)推崇杜甫，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)蒼勁瘦硬的詩(shī)風(fēng)和“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的創(chuàng)作方法，故元代方回在瀛奎律髓中提出“一祖三宗”之說(shuō)。18、山谷體：指宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)。黃庭堅(jiān)寫(xiě)詩(shī)推崇杜甫，提倡“點(diǎn)鐵成金”，“奪胎換骨”的詩(shī)法，要求既做到“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，又能推陳出新，自成一家。為了達(dá)到新奇瘦硬的藝術(shù)效果，他在詩(shī)中造拗句，作硬語(yǔ)，押險(xiǎn)韻，用僻典，形成一種精警奇崛、沉雄老樸的風(fēng)格，對(duì)當(dāng)世和后世的詩(shī)壇影響較大。因其自號(hào)山谷道人，故名。19、誠(chéng)齋體：指南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的詩(shī)風(fēng)。因其自號(hào)誠(chéng)齋，故名。楊萬(wàn)里寫(xiě)詩(shī)強(qiáng)調(diào)活法，主張師法自然，善于表現(xiàn)詼諧幽默的生活情趣，

9、語(yǔ)言生動(dòng)活潑，平易淺近，不避俚俗，與江西詩(shī)風(fēng)有較大的差別。20、易安體：指宋代女詞人李清照的詞風(fēng)。因其號(hào)易安居士，故名。李清照之詞，能于蘇豪、柳俗、周律之外別樹(shù)一幟，婉約而不流于柔靡，清秀而具逸思。善用尋常語(yǔ)言，白描手法，寫(xiě)真實(shí)感情與清新意境，音律和諧婉轉(zhuǎn)，對(duì)后世影響很大。21、辛派詞人：指南宋詞壇上與辛棄疾同時(shí)或稍后的詞人陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁等人。他們的創(chuàng)作都曾受到辛棄疾的影響，多表現(xiàn)愛(ài)國(guó)憂民的情懷，抒發(fā)壯志難酬的悲憤，風(fēng)格蒼涼豪放。在南宋中葉以后形成聲勢(shì)最大的愛(ài)國(guó)詞派。22、四靈詩(shī)派（或永嘉四靈）：指南宋詩(shī)人徐照（字靈輝）、徐璣（號(hào)靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號(hào)靈秀）四人。因四人

10、的字號(hào)中都帶有一個(gè)“靈”字，故名。又因其是永嘉人，故又稱“永嘉四靈”。“四靈”寫(xiě)詩(shī)推崇唐代賈島、姚合，專工近體，尤重五律，好以精練語(yǔ)言刻劃尋常景物，但內(nèi)容貧乏，意境狹窄。因反對(duì)江西詩(shī)派“以學(xué)問(wèn)為詩(shī)”在書(shū)本上功夫的習(xí)氣，故成就雖微，但也有一定影響。23、江湖詩(shī)派：江湖詩(shī)派因南宋書(shū)商陳起刊刻江湖集而得名。集中之作者，大多為落第文人，窮愁潦倒，浪跡江湖，但各人作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)分風(fēng)格并不相同。其中成就較高者有劉克莊、戴復(fù)古等人，他們的作品表現(xiàn)了愛(ài)國(guó)情操，反映了民生疾苦，在一定程度上繼承了陸游的精神。24、元詩(shī)四大家：元代詩(shī)人虞集、楊載、范槨、揭傒斯四人。25、雜?。菏窃谒谓痣s劇，特別是金院本的基礎(chǔ)

11、上，綜合了當(dāng)時(shí)的講唱文學(xué)，主要是諸宮調(diào)的若干因素發(fā)展而成。其特點(diǎn)：一般一本四折一楔子，一人主唱。26、永樂(lè)大典戲文三種：指保存在永樂(lè)大典中的三本早期戲文，即張協(xié)狀元、宦門(mén)子弟錯(cuò)立身、小孫屠。27、南戲中興四大傳奇：指元末明初南戲中興時(shí)出現(xiàn)的四部傳奇作品：荊釵記、劉知遠(yuǎn)白兔記、拜月亭（或幽閨記）、殺狗記?；蚍Q“古戲四大家”。28、元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四人。一簡(jiǎn)述西廂記在體制上的突破1突破了元雜劇一本四折的體制，采用五本二十一折的長(zhǎng)篇巨制，像是用多本雜劇連演一個(gè)故事的連臺(tái)本。2打破了元雜劇由一人主唱的通例，采用了由末、旦輪流主唱的方式。二試敘西廂記的人物塑造藝術(shù)王實(shí)甫的西廂記善

12、于塑造性格鮮明的人物形象，是其獲得藝術(shù)上成功的重要因素，這主要體現(xiàn)在對(duì)張生、鶯鶯和紅娘的性格刻畫(huà)上。1張生：隨是一介，但卻能不顧門(mén)第的懸殊，十分勇敢地追求相國(guó)小姐，一見(jiàn)到意中美人就把功名拋置腦后，執(zhí)迷不悟，把一場(chǎng)自由戀愛(ài)搞得轟轟烈烈。2崔鶯鶯，是個(gè)性格復(fù)雜的人物。出身名門(mén)，可她風(fēng)情和作派卻不象淑女。一方面對(duì)于男女自由戀愛(ài)有一種本能的渴望，希望有人愛(ài)自己，自己也去愛(ài)別人，她對(duì)張生的愛(ài)是很主動(dòng)、大膽的，敢于突破禁區(qū)。另一方面，作為名門(mén)的小姐，她又得時(shí)時(shí)顧及自己的身份，有時(shí)顯得心口不一、優(yōu)柔寡斷，需要紅娘從旁助一臂之力。3紅娘，是劇中最光彩的人物。雖出身低賤，卻顯得比女主人更有主見(jiàn)，而且機(jī)智、潑辣。

13、富有正義感，為張、崔的自由戀愛(ài)穿針引線。在兩人的婚事遭到老夫人反對(duì)時(shí)，她挺身而出，指責(zé)老夫人背義忘恩，又巧妙地將老夫人制服。她的名字成了那種不計(jì)個(gè)人得失而樂(lè)于成全他人的助人者的象征。三簡(jiǎn)述西廂記的詞章之美王實(shí)甫的西廂記在語(yǔ)言上，達(dá)到了很高的水平。1人物語(yǔ)言都是充分戲劇化和個(gè)性化的，形成了抒情詩(shī)般的歌唱語(yǔ)言和潛臺(tái)詞豐富的道白語(yǔ)言，具有很高的文學(xué)價(jià)值。2劇中的唱詞表現(xiàn)了特定的場(chǎng)景中人物的真情實(shí)感，以經(jīng)過(guò)提煉的當(dāng)時(shí)民間口語(yǔ)為主，適當(dāng)?shù)厝诨叭说脑?shī)詞佳句，形成一中既明白通暢，又清麗華美的語(yǔ)言風(fēng)格。3劇中的唱詞本色而富于文采，具有濃郁的詩(shī)意，能啟發(fā)讀者的想象力，使人感受到主人公離合悲歡的纏綿之情，了解人

14、物的內(nèi)心秘密，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。試敘關(guān)漢卿竇娥冤中竇娥的品格與反抗精神關(guān)漢卿的竇娥冤是元雜劇中最著名的悲劇作品。劇本反映的內(nèi)容和人物遭遇，是以元代貪官污吏徇徇私枉法、制造冤假錯(cuò)案的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為根據(jù)的，屬于社會(huì)公案劇。1這是一出描寫(xiě)好人蒙冤受難的苦情戲。劇中的竇娥具有安分守己、逆來(lái)順受和事事為他人著想的善良品格。如竇娥在嚴(yán)刑拷打之下仍不屈服，當(dāng)聽(tīng)到要拷打婆婆時(shí)，才屈招投毒一事是自己所為。寧愿讓自己受冤也不愿看婆婆遭受皮肉之苦。2劇中的竇娥同時(shí)也具有剛烈的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。如“叱天罵地”之舉蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的反抗精神，是對(duì)暗無(wú)天日的社會(huì)制度的懷疑和批判?！叭龢妒脑浮钡膽?yīng)驗(yàn)，表明天地也為其冤情所感動(dòng)。

15、最后竇娥的冤魂化作復(fù)仇的鬼魂出場(chǎng)，也是其剛烈性格的表現(xiàn)。南戲1南戲又稱南曲戲文，是宋以來(lái)的民間小戲，它在形成和發(fā)展過(guò)程中吸收了大曲、諸宮調(diào)、滑稽戲等民間說(shuō)唱伎藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故又叫“永嘉雜劇”，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。2南戲的體制結(jié)構(gòu)靈活自由，曲牌的運(yùn)用比較隨便；表演時(shí)不拘一格，有獨(dú)唱、有對(duì)唱，還有輪唱和合唱，各類角色都能歌唱；劇本的開(kāi)頭，有介紹創(chuàng)作意圖和敘述劇情梗概的開(kāi)場(chǎng)戲，稱為“副本開(kāi)場(chǎng)”。3張協(xié)狀元是今存南戲劇本中最早的一種。試論琵琶記中蔡伯喈形象的塑造琵琶記是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問(wèn)世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟

16、，琵琶記又有“南曲之祖”的說(shuō)法。蔡伯喈是琵琶記中塑造的一個(gè)典型形象，具有典型意義。1琵琶記一開(kāi)場(chǎng)，作者就宣布蔡伯喈是個(gè)“全忠全孝”之人，無(wú)意于仕進(jìn)，想侍奉父母。但在父母的相逼下踏上了科舉之路。由于長(zhǎng)期在外，不能侍奉父母。在眾人眼里，他對(duì)父母不能進(jìn)孝道，大逆不道，他本人入贅相府，讓含辛茹苦的妻子在家守活寡。2為了給蔡伯喈開(kāi)脫，作者精心設(shè)計(jì)了“三不從”的情節(jié)。由于面對(duì)無(wú)法抗拒父命、權(quán)勢(shì)和圣旨，他只有違心地認(rèn)命了，屈服了。他的不教不義，竟是為了全忠全孝所造成的。3蔡伯喈這個(gè)形象的典型意義，并不全在于他是否忠孝，還在于他的矛盾性格、精神痛苦以及他對(duì)求取功名的懺悔。這不僅反映了讀書(shū)人身上的軟弱和動(dòng)搖，也

17、反映出士人被科舉制度扭曲了的雙重人格。劇作家對(duì)讀書(shū)應(yīng)舉人的靈魂問(wèn)是拷問(wèn)是很深刻的，反映出那個(gè)時(shí)代士人的悲劇性格和復(fù)雜心態(tài)。詩(shī)論琵琶記的戲劇結(jié)構(gòu)和詞采特色琵琶記是元代作家高明創(chuàng)作的南戲，它的問(wèn)世標(biāo)志著南戲文創(chuàng)作在藝術(shù)上的成熟，琵琶記又有“南曲之祖”的說(shuō)法。1琵琶記采用雙線交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)手法，一條線是蔡伯喈登第、為官、入贅，在牛丞相家享榮華富貴。另一條線是趙五娘在家苦守、勸慰公婆、糟糠自饜，剪發(fā)買(mǎi)葬。2兩條線索在劇中交錯(cuò)出現(xiàn)。使劇情發(fā)展有起伏，場(chǎng)面安排有熱有冷，脈絡(luò)清晰而富于變化，在舞臺(tái)上濃縮了人間奢華和凄慘。強(qiáng)烈的貧富對(duì)比，使觀眾把同情集中到趙五娘身上，為她感嘆，為她落淚。3琵琶記的曲詞也很出色，作

18、者體貼人情，委曲必盡。描寫(xiě)物態(tài)，如在目前，能根據(jù)劇中不同人物的身份和處境，寫(xiě)出不同風(fēng)格的唱詞來(lái)。如牛小姐的唱詞文雅華麗，趙五娘唱詞凄婉質(zhì)樸，純是本色語(yǔ)。試述蘇軾散文的藝術(shù)成就宋代古文家蘇軾各體散文眾多，大致可分為議論文、記敘文和小品文等，這些散文的出現(xiàn)標(biāo)志著宋代古文運(yùn)動(dòng)的最高成就和完全勝利。一議論文，以政論、史論為突出。他的議論文多雄辯滔滔氣勢(shì)縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注，語(yǔ)言明快暢達(dá)，長(zhǎng)于形象的說(shuō)理，頗具文學(xué)價(jià)值。二記敘文包括碑傳文、記體文及文賦等，而以其中的山水游記和亭臺(tái)樓閣記為代表。憑借議論為文章辟出新的境界，善于表現(xiàn)對(duì)自然景物的賞會(huì)與人生哲理領(lǐng)悟之間的融合。山水游記，如前、后赤

19、壁賦，表現(xiàn)出借景立論的特點(diǎn)。亭臺(tái)記，如喜雨亭記先敘為亭作序之由，次則記雨，再渲染人之喜樂(lè)，文章如水波層層蕩開(kāi)去，文理自然。記敘文多數(shù)是文學(xué)性散文，將敘述、描寫(xiě)、抒情錯(cuò)雜并用，隨意揮灑。三小品文，篇幅短小、寫(xiě)作隨意的書(shū)札、題跋、雜記和隨筆為主要文體樣式，最能反映作者的真性情、真思想。雜記和隨筆、記述作者在日常生活中的各種見(jiàn)聞和感受，如記承天寺夜游。這類小品文，不拘格套，獨(dú)抒性靈，寫(xiě)作特點(diǎn)是信手拈來(lái)，漫筆寫(xiě)成。蘇軾散文總的藝術(shù)特色是：一“辭達(dá)”、“通脫”，有圓活流轉(zhuǎn)、錯(cuò)綜變化和自然真率之美。二善于用比喻，多形象思維。如前赤壁賦三有詩(shī)化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。蘇軾詩(shī)歌的內(nèi)容：按題材內(nèi)容，蘇

20、詩(shī)大體可分為：1社會(huì)政事詩(shī)：反映民生疾苦和時(shí)政得失的詩(shī)篇，如荔枝嘆。2山水景物詩(shī)：將人生感悟融入山水寫(xiě)景中的抒懷遣興之作，寫(xiě)流動(dòng)景色的江上看山；寫(xiě)奇幻煙云的登州海市；寫(xiě)景寄懷升華的人生感悟日哲理高度，或寓有濃厚的身世之感，如題西林壁“不識(shí)廬山真面目”。3和陶詩(shī)：寄情山水，以自適為趣的意味更濃，如和陶歸園田居六首平淺而有深味，在藝術(shù)上把握了陶詩(shī)豪華落盡見(jiàn)真淳的特色，能夠?qū)⒂H身經(jīng)歷的生活場(chǎng)景予以真切、平淡自然的描寫(xiě)，達(dá)到了“神似”陶詩(shī)的地步。4題畫(huà)詩(shī)：把畫(huà)景轉(zhuǎn)化為詩(shī)境，善于寫(xiě)出畫(huà)面的動(dòng)態(tài)，并就畫(huà)意進(jìn)行藝術(shù)聯(lián)想，揭示畫(huà)外之韻味，如惠崇春江小景。試敘蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色1“以文為詩(shī)”是蘇詩(shī)的顯著特色之一

21、，多用散文的句法而以氣格貫穿，如石鼓歌?！耙晕臑樵?shī)”實(shí)際上靠以才氣為詩(shī)而獲得成功。2豐富的比喻，也稱“博喻”，如百步洪。3敏銳細(xì)致的觀察力與出色的文字表現(xiàn)力，平凡事物，一經(jīng)其手寫(xiě)出，給人以觸處生春之感，如汲江煎茶。4以才學(xué)為詩(shī)，體現(xiàn)為好議論、善于使事用典。有意識(shí)地以議論入詩(shī)，將對(duì)事物的形象感受與哲理思考結(jié)合起來(lái)。如題西林壁“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?蘇詩(shī)兼?zhèn)涓黧w而以七言為擅長(zhǎng)，而且風(fēng)格多樣，七絕清麗精美，如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?蘇詩(shī)的基本風(fēng)格有二，一剛健的清麗雄健，二是豪放加平淡的清曠閑逸。高風(fēng)絕塵才是其詩(shī)風(fēng)的主導(dǎo)傾向，即一種超越世俗的審美境界。試敘蘇軾詞在宋詞發(fā)展變

22、革中的重要地位和貢獻(xiàn)一簡(jiǎn)述蘇軾詞對(duì)詞境的開(kāi)拓1蘇軾以前的詞為應(yīng)歌之曲子詞，多寫(xiě)男女相思，寫(xiě)花間酒下的傷別。蘇軾詞抒發(fā)磊落縱橫豪放之襟懷，擺脫花間詞婉轉(zhuǎn)之態(tài)，為激越、豪放充分表現(xiàn)作者的人格個(gè)性。如赤壁懷古“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”2蘇軾把詞的題材取向從應(yīng)歌回歸到表現(xiàn)自我，并從現(xiàn)實(shí)生活中擷取創(chuàng)作題材，故蘇詞多為感事之作，有的還采用詞題小序的形式確定表現(xiàn)的內(nèi)容，交代創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。如水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有定風(fēng)波。用記實(shí)手法寫(xiě)自己的人生感受，使詞的抒情貼近現(xiàn)實(shí)生活，詞中的抒情人物形象與創(chuàng)作主題也由分離走向統(tǒng)一對(duì)應(yīng)。使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實(shí)、面向社會(huì)和真實(shí)人生的大道，極大地拓寬了詞的取材范圍。3蘇軾用詞展

23、示自己的政治抱負(fù)、人生感慨、生活情趣、感受、山川景色擴(kuò)大了詞境，把詞家“緣情”與詩(shī)人“言志”結(jié)合起來(lái)，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一和融合。二簡(jiǎn)述蘇軾的“以詩(shī)為詞”1首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴(kuò)大，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化”發(fā)展。2在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂(lè)”“軟性文學(xué)”。到蘇軾將詞題小序發(fā)展起來(lái)，做詞寓以詩(shī)人句法、引議論入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂(lè)對(duì)詞體的約束，如臨江仙。蘇詞充分體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。蘇軾以詩(shī)為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨(dú)立的抒情詩(shī)樣式。三簡(jiǎn)述蘇軾詞的風(fēng)格蘇詞的

24、風(fēng)格是豪放，蘇軾乃宋詞中豪放派的代表，但也有許多極清空幽秀的作品，風(fēng)格是多樣化的。1豪放，如赤壁懷古“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”2婉約，如江城子“十年生死兩茫茫！不思量，自難忘?！贝嗽~為悼亡之作，對(duì)亡妻的思念之情，置于生死兩茫茫的人生空漠的嘆喟中。3.清曠，如水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！痹嚁⒈彼卧~的發(fā)展，至柳永出而為一大變（即柳詠詞在宋詞發(fā)展中的重要地位）北宋詞至柳永出現(xiàn)了大的變化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一創(chuàng)制和推動(dòng)慢詞藝術(shù)的發(fā)展是柳永對(duì)詞特殊的貢獻(xiàn)。1因柳永大量地創(chuàng)作慢詞，宋詞乃始由小令階段漸進(jìn)入慢詞時(shí)期。為長(zhǎng)調(diào)慢曲作詞，柳永屬第一人，他是慢詞體制的開(kāi)創(chuàng)者。2柳永慢詞多用新調(diào)，小令是為舊聲（清樂(lè)）而寫(xiě)的，慢詞是為新聲（俗樂(lè)）而寫(xiě)的柳永的創(chuàng)體之功是基于他的創(chuàng)調(diào)，宋詞中有100多個(gè)調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。二對(duì)題材的開(kāi)拓1他寫(xiě)了許多描寫(xiě)都市繁華生活的詞，寫(xiě)都市風(fēng)貌，都市生活風(fēng)俗與反映盡享太平的市民思想為主。如望海潮歌詠杭州的山水風(fēng)物，反映了宋代社會(huì)太平時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的繁榮景象，及中下層市民的生活面貌，這在詞的題材方面是一大開(kāi)拓。2歌妓詞，寫(xiě)與歌妓來(lái)往，這些詞雖不乏秦樓楚館的放蕩和情欲的赤裸裸宣泄，更多帶有才子佳人戀愛(ài)的情調(diào)而求靈與肉的統(tǒng)一。柳永的筆下充分表現(xiàn)對(duì)歌女們的溫柔多情