文藝復(fù)興論文

1、I職稱論文發(fā)表專家v/ww,wenfa, netQQ:278123888文藝復(fù)興論文-意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出藝術(shù)家的主要貢獻(xiàn)摘要:通過早期文藝復(fù)興藝術(shù)家的大量嘗試和探索再經(jīng)盛期文藝復(fù)興藝術(shù) 大師的總結(jié)終于創(chuàng)造出了一種典型的、理想化的人物形象。這種形象有和諧的 姿態(tài)，勻稱的比例，優(yōu)美的面容成為西方古典藝術(shù)的楷模在藝術(shù)內(nèi)容方面也有了 新的變化。藝術(shù)家們起初在宗教的合法外衣下給作品注入世俗的因素以后逐步 擴(kuò)大到描繪希臘羅馬神話和普通人的生活開始在作品中歌頌人性贊美自然，表 現(xiàn)人文主義思想。關(guān)鍵詞:意大利;文藝復(fù)興;藝術(shù)家文藝復(fù)興時(shí)期的意大利瀕臨地中海它是西歐于東方貿(mào)易的重

2、要樞紐。早在 12、13世紀(jì)，以手工業(yè)和毛紡業(yè)為主的意大利經(jīng)濟(jì)便迅速發(fā)展起來一批獨(dú)立的、 經(jīng)濟(jì)繁榮的城市出現(xiàn)，城市中新興的市民階級和商人也形成和壯大起來。新興階 級對文化藝術(shù)有新的需求人們越來越強(qiáng)烈地感覺到應(yīng)當(dāng)擺脫中世紀(jì)封建神權(quán) 的禁固，開始從古希臘羅馬文化中吸取養(yǎng)料新的藝術(shù)風(fēng)尚和審美趣味在城市中 出現(xiàn)了。意大利藝術(shù)家并不滿足于對自然的觀察和模仿他們通過對古代藝術(shù)的研 究和學(xué)習(xí)，力圖創(chuàng)造出更加理想化的形象。通過早期文藝復(fù)興藝術(shù)家的大量嘗試 和探索,再經(jīng)盛期文藝復(fù)興藝術(shù)大師的總結(jié)終于創(chuàng)造出了一種典型的、理想化的 人物形象。這種形象有和諧的姿態(tài)勻稱的比例，優(yōu)美的面容成為西方古典藝術(shù)的 楷模。在藝術(shù)

3、內(nèi)容方面也有了新的變化。藝術(shù)家們起初在宗教的合法外衣下給 作品注入世俗的因素，以后逐步擴(kuò)大到描繪希臘羅馬神話和普通人的生活開始 在作品中歌頌人性，贊美自然,表現(xiàn)人文主義思想。I職稱論文發(fā)表專家v/ww,wenfa, netQQ:278123888在美術(shù)史上,通常從喬托開始寫新的一章。他不僅是第一位在繪畫中創(chuàng)造出 寫實(shí)風(fēng)格、發(fā)現(xiàn)平面上塑造空間深度表現(xiàn)手法的畫家他還把優(yōu)美的敘事同忠實(shí) 的觀察結(jié)合起來，使繪畫不再是文字的簡單圖解具有了獨(dú)立的意義。從喬托生活 的時(shí)代起,藝術(shù)家開始在自己的作品上留下姓名美術(shù)史從此成為一部杰出藝術(shù) 家的歷史。15世紀(jì)的意大利同古代希臘一樣,形成

4、許多獨(dú)立的城市，每個(gè)城市都有自己 的畫派，藝術(shù)呈現(xiàn)出多樣化的局面。在眾多的地方畫派中，以佛羅倫薩畫派最為著 名。佛羅倫薩是這時(shí)期意大利最先進(jìn)的城市人文主義思想在這里得到順利的 發(fā)展。由銀行家和各行會代表參加的市政委員會廣泛地捍衛(wèi)市民的利益。15世 紀(jì)30年代,美迪奇家族實(shí)際上掌握了佛羅倫薩的政權(quán)銀行家柯西莫美迪奇以 權(quán)力和財(cái)富控制著佛羅倫薩城。他既是二位政治家也是一位杰出的藝術(shù)鑒賞 家。在他的資助和倡導(dǎo)下佛羅倫薩的藝術(shù)得到了繁榮和發(fā)展。美迪奇家族的后 繼者羅倫佐美迪奇也是一位藝術(shù)的支持者他的宮廷成了當(dāng)時(shí)佛羅倫薩的藝術(shù) 中心。這樣,15世紀(jì)的佛羅倫薩不僅在意大利的政治經(jīng)濟(jì)中占有重要位置在文 化藝

5、術(shù)發(fā)展中也處于領(lǐng)導(dǎo)地位。15世紀(jì)初，佛羅倫薩出現(xiàn)了三位藝術(shù)大師被譽(yù)為“小三杰”。他們是建筑家 布魯涅列斯奇，雕塑家多納太羅和畫家馬薩喬他們的出現(xiàn)標(biāo)志著早期文藝復(fù)興 的開始。馬薩喬不但是壁畫好手他的木板畫也很出色。1426年他作的“圣母登寶座 圖”（是為比薩城的一座教堂畫的祭壇同繼承了喬托等大師的傳統(tǒng)樣式。高高的 寶座上坐著圣母子,旁邊有膜拜的天使。馬薩喬畫的天使不再跪著，而是在彈奏琴I職稱論文發(fā)表專家v/ww,wenfa, netQQ:278123888弦。圣子也變成了吃著葡萄的可愛樣子。畫中有從左方射來的光線顯得既柔和 又自然。除了那三位杰出的代表外.15世紀(jì)的佛

6、羅倫薩還產(chǎn)生了許多有名的畫家他 們大都出身民間,沒有受過系統(tǒng)的教育，缺少拉丁文修養(yǎng)，但卻是些才能卓越，富 有探索精神，執(zhí)著于新的美術(shù)理論和實(shí)踐的人。他們的作品不同程度地體現(xiàn)了人 文主義精神，并各具藝術(shù)特色。盛期文藝復(fù)興是意大利文藝復(fù)興的全盛時(shí)期這時(shí)藝術(shù)走向成熟，新的古典 藝術(shù)規(guī)范確立。這個(gè)時(shí)期在美術(shù)理論方面也有不少建樹。達(dá)芬奇的繪畫美學(xué)思想在他的筆 記和言論中充分體現(xiàn)出來。瓦薩里的第一部傳記美術(shù)史問世。這些理論著述反 映了人們對文藝與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的看法認(rèn)為藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的鏡子主張藝術(shù)模仿自然， 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)處理手法上難能可貴的技巧。盛期藝術(shù)家追求的美多是一種絕對美” 的概念，他們把最完美的比例”、“最美的

7、線條、“最溫柔典雅的形象視為普遍永 恒的公式，創(chuàng)造了一種古典理想美的藝術(shù)典型。完美、準(zhǔn)確、概括的寫實(shí)繪畫體 系建立起來，盛期文藝復(fù)興在美術(shù)史上寫下了光輝的篇章。達(dá).芬奇是盛期大師中的第一位巨人著名的人文主義者天才的多面手。他不 僅是畫家，而且是集工程、機(jī)械、數(shù)學(xué)、建筑于一身的巨匠。他的成就使今天的 人簡直難以置信，一個(gè)人怎么會有那樣旺盛的經(jīng)歷，對所有這些不同的領(lǐng)域作出 如此精深的研究，而且在所研究的領(lǐng)域中幾乎全都做出了重要的貢獻(xiàn)。美術(shù)方面，達(dá).芬奇總結(jié)了 15世紀(jì)藝術(shù)家的研究成果在繪畫構(gòu)圖、明暗、透 視、色彩等方面都有所建樹?？茖W(xué)性和理想化都是他創(chuàng)作的最高境界。i芬奇 出生在離佛羅倫薩不遠(yuǎn)的一

8、個(gè)小鎮(zhèn)他的父親在他十四歲的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了他的繪I職稱論文發(fā)表專家v/ww,wenfa, netQQ:278123888畫才能把他送到著名的畫家那里學(xué)習(xí)繪畫后來他結(jié)束了六年的學(xué)徒生活開始在 佛羅倫薩生活工作。其中巖間圣母是他繪畫藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志。作品內(nèi) 容取之圣經(jīng)故事，描繪圣母子在約旦河邊遇到施洗約翰的場面。在昏暗的巖石背 景中，人物似乎被一層霧樣的潮濕空氣包圍著他們從深色背景中浮現(xiàn)出來。整個(gè) 畫面洋溢著一種幽靜而溫馨的詩意。1498年他完成了壁畫最后的晚餐。這 幅壁畫在構(gòu)圖，戲劇性情節(jié)的處理，人物性格和心理的刻畫,明暗和透視的運(yùn)用都 達(dá)到了當(dāng)時(shí)的頂峰，被大家公認(rèn)為第一

9、幅理想的古典繪畫作品從此被譽(yù)為不朽 的世界名作。達(dá).芬奇的另一幅杰作蒙娜麗薩完成于佛羅倫薩。他通過仔細(xì) 的觀察和精心的制作，刻畫出一位普通意大利婦女的真實(shí)形象。既表達(dá)了作者對 人的歌頌和贊美，又集中體現(xiàn)了盛期文藝復(fù)興人們審美理想和藝術(shù)成就所以它 成為名揚(yáng)世界的藝術(shù)杰作。盛期文藝復(fù)興的第二位大師米開朗基羅他不但是一位偉大的雕刻家、畫家 和建筑家,也是一位詩人。他把藝術(shù)視為同上帝的創(chuàng)造一樣的神圣使他成為西方 藝術(shù)史上第一位具有浪漫氣質(zhì)的藝術(shù)大師。創(chuàng)造亞當(dāng)”是米開朗基羅天頂畫中 最富想象力的一幅作品。在這幅畫中他第一次把上帝描繪成一個(gè)身體健碩、精 神煥發(fā)的白須老人，從此這個(gè)形象就成為人們心目中的上帝

10、。拉斐爾是意大利文藝復(fù)興三杰中最年輕的一位。拉斐爾是一位頭腦聰明、 性格溫和、最善于吸取別人長處的一位杰出大師。他創(chuàng)造出文藝復(fù)興典雅、優(yōu) 美、具有高度技巧的藝術(shù)典型這是現(xiàn)實(shí)美和理想美的統(tǒng)一被后世稱為古典藝術(shù) 的楷模?！拔魉雇⑹ツ甘撬惺ツ赶裰凶罱艹龅淖髌吩谶@里他將基督教的神 與古典的美相結(jié)合，創(chuàng)造出了既莊嚴(yán)又富于人性的圣母形象。這幅畫同時(shí)也反映 拉斐爾的人道主義精神，思想文化素養(yǎng)和精湛的繪畫技巧。在美術(shù)史上“晚期文I職稱論文發(fā)表專家v/ww,wenfa, netQQ:278123888藝復(fù)興”又被稱為“樣式主義時(shí)期，這是盛期文藝復(fù)興到17世紀(jì)巴洛克風(fēng)格產(chǎn)生 之前的

11、一個(gè)過度時(shí)期。這時(shí)產(chǎn)生了一種不同于以彳主的新的藝術(shù)風(fēng)格。20世紀(jì)40年代以前，人們從古典主義立場出發(fā)在這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)持否定態(tài)度認(rèn)為它是 一種專門對盛朋大師藝術(shù)進(jìn)行仿照的矯柔造作的風(fēng)格是藝術(shù)的倒退和衰落。當(dāng) 代美術(shù)理論家則提出了重新評價(jià)樣式主義的問題認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家不滿 足于古典藝術(shù)追求絕對完美的唯理主義企圖突破前輩大師的藝術(shù)規(guī)范。開始探 索新的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法是值得肯定的。但有的藝術(shù)家一味追求虛飾浮華 怪誕離奇,則是不可取的。對此問題至今仍無一致定論。不過總的來看;完全站 在古典主義立場上對它持否定態(tài)度已不為當(dāng)代多數(shù)人所接受。今天很多人對它 持較積極的看法。意大利藝術(shù)家并不只對自然的觀察

12、和模仿他們還通過對古代藝術(shù)的研究 和學(xué)習(xí)，力圖創(chuàng)造出更加理想化的形象。通過早期文藝復(fù)興藝術(shù)家的大量嘗試和 探索,再經(jīng)盛期文藝復(fù)興藝術(shù)大師的總結(jié)終于創(chuàng)造出了一種典型的、理想化的人 物形象。這種形象有和諧的姿態(tài)勻稱的比例，優(yōu)美的面容，成為西方古典藝術(shù)的 楷模。在藝術(shù)內(nèi)容方面也有了新的變化。藝術(shù)家們起初在宗教的合法外衣下給作 品注入世俗的因素，以后逐步擴(kuò)大到描繪希臘羅馬神話和普通人的生活開始在 作品中歌頌人性，贊美自然,表現(xiàn)人文主義思想。歸結(jié)起來,藝術(shù)作品內(nèi)容的世俗化技法的科學(xué)化和審美的理想化成為意大 利文藝復(fù)興造型藝術(shù)的重要特征。意大利文藝復(fù)興所取得的藝術(shù)成就可以歸納 為，確立了科學(xué)的繪畫體系,建立