2021-2022學年湖北省荊、荊、襄、宜四地七校高一下學期期中聯(lián)考歷史試題（解析版）

1、2021-2022年春荊、荊、襄、宜四地七校高一期中聯(lián)考歷 史 試 題一、選擇題（本題共16 小題，每小題3 分，共48 分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項符合題目要求。）1. 斯塔夫里阿諾斯在全球通史中寫到“隨著人類的繁衍生息，文明和文化也隨之成長。但是假如沒有農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，人們就一定還只能是獵人，零零散散地分布在世界各地”。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的根本原因是A. 社會生產(chǎn)力的發(fā)展 B. 私有制的形成C. 社會分工的擴大 D. 貧富分化加劇2.漢謨拉比法典規(guī)定：“如果一個人的屋里突然起火，來幫助滅火的人覬覦屬于房主的家具，拿了屬于房主的家具，這個人應(yīng)該被扔到那正在燃燒的火里”。這表明

2、法典A. 體現(xiàn)商品經(jīng)濟的要求 B. 維護了全體民眾的利益C. 注重調(diào)和階級矛盾 D. 強調(diào)對私有財產(chǎn)的保護古印度摩奴法典規(guī)定：“首陀羅和賤民以任何一部分肢體打擊高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體。如果議論婆羅門，則用沸油灌進他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切”。這說明種姓制度本質(zhì)是A. 貴賤分明、職業(yè)世襲 B. 法律地位不平等C. 維護奴隸主特權(quán) D. 是婆羅門教的產(chǎn)物在大流士時代，波斯成為古代世界第一個地跨亞非歐三大洲的大帝國，面對如此遼闊的一個帝國，大流士將全帝國劃分為若干行省，設(shè)總督治理。在軍事上，將全帝國劃分為五個大的軍區(qū)，每個大軍區(qū)下轄若干省軍區(qū)，各

3、軍區(qū)長官由國王任命，總督不管軍事，軍事長官和行省總督互不相屬。大流士這樣做的主要目的是A. 強化國王對軍隊的控制 B. 加強專制主義中央集權(quán)C. 建立完整的國家官僚體系 D. 建立一個奴隸制大帝國日耳曼馬爾克村社標志性的政治制度是自由民大會，一切重大事情，包括罪犯的審判都由自由民大會集體決定。莊園出現(xiàn)以后，莊園法庭和村民會議往往合二為一。初期的莊園法庭，裁決者是法庭全體出席人，這顯然是村民大會的遺風。材料表明A. 莊園具有一定的自治傳統(tǒng) B. 莊園法庭隨著城市發(fā)展而建立C. 莊園法庭注重維護社會秩序 D. 莊園法庭主要維護莊園主利益中世紀時期，大學作為學術(shù)和教育中心的興起進一步加強了人才分布的

4、高度集中，地方教會的圣職人員訓練和普通教育反而受到?jīng)_擊。而且大量的人才涌向有利可圖的專業(yè)，而神學和作為神學基礎(chǔ)的文學受到負面的影響。這說明A. 教會對大學有主導作用 B. 進行宗教改革的迫切性C. 社會需求影響專業(yè)選擇 D. 進行思想解放的迫切性早在伊斯蘭教創(chuàng)立時期，穆罕默德就認為，“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠實奴仆”，并斷定忠實的穆斯林商人在復(fù)生日將“居于安拉寶座的蔭影之下”。古蘭經(jīng)也明確規(guī)定鼓勵和保護商業(yè)是所有穆斯林必備的義務(wù)和道德。這表明A. 阿拉伯帝國重視宗教信仰 B. 阿拉伯商人與各國貿(mào)易頻繁C. 阿拉伯商人的經(jīng)營種類多 D. 阿拉伯人被鼓勵從事商業(yè)每年春分和秋分的日落時分，

5、“庫庫爾坎”金字塔北面一組臺階的邊墻會在陽光照射下形成彎彎曲曲的七段等腰三角形，連同底部雕刻的蛇頭，宛若一條巨蛇從塔頂向大地游動，象征著羽蛇神在春分時蘇醒，爬出廟宇。每一次，這個幻象持續(xù)整整3 小時22 分，分秒不差。這個神秘景觀被稱為“光影蛇形”。這反映了A. 天文歷法成果融入建筑 B. 祭祀建筑推動天文歷法進步C. 瑪雅天文歷法領(lǐng)先世界 D. 宗教信仰和城市發(fā)展相結(jié)合日本在推古天皇在位時，先后 4 次向中國派出“遣隋使”；公元 630 年-894 年，日本共向唐朝派遣了十幾次遣唐使；明朝建立后，日本相繼派出19次遣明使團。這反映了A. 中國程朱理學對日本影響深遠 B. 日本善于主動地向中國

6、學習C. 日本的社會發(fā)展完全依賴中國 D. 中日之間交流僅由使團承擔10. 1453年，日本向明政府進貢時，使者攜帶的附進物數(shù)量相比于1433年大幅度增加，明政府委派“牙人”(中間商)居間估計其價值，此后立即調(diào)整收購政策，將貢物的給價大幅削減。這表明當時A. 對外貿(mào)易急劇擴大 B. 朝貢使明政府獲利豐厚C. 抑商政策逐漸瓦解 D. 朝貢貿(mào)易已有市場意識11. 16世紀，古老的香料之路恢復(fù)了生機，并且逐漸繁榮起來。從此，地中海的胡椒貿(mào)易向西海岸發(fā)展，把葡萄牙國王經(jīng)營的胡椒貿(mào)易擠到大西洋方向不可否認的是，地中海重新控制了一大部分乃至絕大部分的胡椒貿(mào)易，又從大西洋手中奪回了財源。這表明A. 歐洲貿(mào)易

7、中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸 B. 傳統(tǒng)的商路仍具有一定的活力C. 西歐經(jīng)營的東西方貿(mào)易逐漸衰落 D. 地中海貿(mào)易擁有絕對的優(yōu)越性下表是英國在新航路開辟后建立的特許商業(yè)殖民公司的代表。對此解讀正確的是時間公司名稱目標1555年莫斯科公司以俄國為目標，后擴展到中亞、波斯1588年幾內(nèi)亞公司以劫運黑人、黃金為目標1597年勒幾特公司以波羅的海沿岸國家為目標1600年東印度公司以印度、東南亞、中國為目標，擁有在東印度的政治統(tǒng)治權(quán)、貿(mào)易壟斷權(quán)等A. 確立了英國的殖民霸主地位 B. 形成了專業(yè)化的外貿(mào)體系C. 推動了世界貿(mào)易的自由發(fā)展 D. 受到了國家力量的支持歷史試題 第1頁（共6頁） 歷史試題第2頁（共6頁

8、）馬克斯韋伯認為，新教倫理的核心就是：“上帝所能接受的唯一的生存方式，不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人們完成其在塵世所處的位置所賦予他的義務(wù)，這就是他的天職。”這樣的觀念是基于A. 科學革命促進了思想解放 B. 馬丁路德的“因信稱義”C. 適應(yīng)資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要 D. 天主教會的禁欲主義歐洲的王權(quán)和宗教迷信依然盛行，神學仍然占據(jù)相當?shù)牡匚弧Ａ_馬教廷雖然已經(jīng)不再是整個歐洲世俗世界的統(tǒng)治者，但歐洲人的思想觀念和意識形態(tài)尚未發(fā)生根本性變化。為此，當時的思想家A. 倡導復(fù)興古希臘羅馬文化 B. 致力于改變?nèi)藗兊淖诮绦叛鯟. 反對羅馬教皇兜售贖罪券 D. 提出了“理性”的啟蒙思想15

9、. 1754年，富蘭克林創(chuàng)作一幅家喻戶曉的漫畫“一條斷蛇”，標題是“JOINORDIE”（聯(lián)合或者死亡）。對此漫畫解讀正確的是A. 美國需要改變松散的邦聯(lián)體制 B. 意在呼吁北美殖民地進行獨立戰(zhàn)爭C. 獨立戰(zhàn)爭后的美國面臨嚴峻的挑戰(zhàn) D. 希望平衡和解決美國各州之間的矛盾法國大革命中，由于等級制度和專制制度被摧毀，人們形成了“我們的生命和才能并不屬于我們，所有的一切都屬于民族、屬于祖國”的認識。材料表明，法國大革命A. 增強了法國人民的民族國家意識 B. 促進了法國實現(xiàn)國家的統(tǒng)一C. 淡化了人民對個人價值的追求 D. 沉重地打擊了歐洲國家的封建制度二、材料題（本題共4 小題，共52 分。）閱讀

10、材料，回答問題。（12 分）材料一 人文精神是哲學乃至人類文明中的一個重要向度，這種人文向度肇始于古希臘早期哲學。古希臘早期哲學家們把自己對于宇宙人世的關(guān)懷稱為“哲學”，用畢生的生命智慧孜孜以求的探尋著世界之真、德性之善、生命之美。他們的哲學探討直接關(guān)涉的是人自身，是人對外部自然統(tǒng)治力量的反抗和對人自身生存狀況的覺醒，在永恒的追求外物本質(zhì)的過程中更深刻地體現(xiàn)了對命運的追尋，對智慧境界的向往和對人性的多向度的追求，具有深厚的人文意蘊，對以后幾千年西方哲學的發(fā)展，特別是今天的哲學危機的解決具有重大的現(xiàn)實意義。古希臘早期哲學創(chuàng)造的成就的確使他們獲得了人類文明史上永恒的崇高。韓秋紅古希臘早期哲學的人文

11、精神材料二 古希臘城邦文明既屬于古代世界，但又屬于現(xiàn)代世界。說它屬于古代世界，因為它是繼古老的東方文明之后，后來居上，在公元前 1000 年放射出了熠熠的歷史光輝，希臘文明是當時世界文明的中心與頂峰；說它屬于現(xiàn)代世界，因為由它所奠立起來并被學界所稱為的 “希臘精神”，已經(jīng)超越了時空，在西方乃至世界被發(fā)揚光大，成為燭照后世與難以泯滅的歷史遺產(chǎn)。張廣智略說古希臘的城邦文明材料三 雅典民主政治所倡導的民主原則和寬泛的自由精神是后來歐洲民主和自由的基礎(chǔ)和濫觴。由于有了民主，西方資本主義才“有一定的恢復(fù)力及政治體制承受危機、沖突和混亂的巨大能力”。蔣云芳 胡長林 雅典民主政治的特征及西方民主的影響（1）

12、根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出古代希臘文化的特點。（6 分）（2）根據(jù)材料二和材料三并結(jié)合所學知識，分析為什么說“古希臘城邦文明既屬于古代世界，但又屬于現(xiàn)代世界”。（6 分）閱讀材料，回答問題。（14 分）材料一 歐洲人所謂的新舊世界之間全新而復(fù)雜的交往變成了人類歷史上的一件重大事件。歐洲人改變、甚至毀滅了許多別的文化，但他們自己的文化也通過與世界其他地區(qū)人民、社會傳統(tǒng)和宗教之間的穩(wěn)定而廣泛的聯(lián)系而發(fā)生轉(zhuǎn)變。新的富裕商業(yè)階級在歐洲大西洋沿岸成長起來。海軍成為決定性力量，歐洲由于引進美洲的馬鈴薯而人口增加。歐洲人民開始依賴糖和煙草等進口商品。歐洲作家日益為他們對世界的理解力感到自豪，并將其視作他

13、們的文化或宗教傳統(tǒng)的優(yōu)越性。歐洲人還對人類種族與文化的多樣性進行了很多的思索，這有時導致部分歐洲人的一種新的種族意識，有時也會導致一種文化相對主義，在其中歐洲人的習俗被看作是整個人類舉止的唯一形式。與此同時，各種文明地區(qū)日益與跨大西洋的經(jīng)濟體制聯(lián)系在一起，當歐洲士兵商人和傳教士進入這些地區(qū)時，美洲和非洲的人民也為保衛(wèi)自己正在發(fā)展的文化和各種習俗而斗爭。摘編自R.R.帕爾默、喬科爾頓等現(xiàn)代世界史材料二 對外貿(mào)易是瀕海國家積累財富、吸收先進文明和富國強兵的主要途徑。17 世紀東亞海權(quán)時代的開啟，結(jié)束了之前東亞海域的自由貿(mào)易時代。海權(quán)競爭無不以武力為決斷。歐人船堅炮利的優(yōu)勢，在17世紀陸續(xù)將東南亞的

14、海島地區(qū)殖民化，使這些原本貿(mào)易繁榮的地區(qū)在17世紀以后發(fā)展停滯，很大程度上疏遠了近代先進的制度和技術(shù)文明。歐人盡管尚無力以武力征伐東南亞的半島國家和中日兩國，但半島國家和中、日海權(quán)的喪失，對外導致難以吸收先進文化和技術(shù)，失去直接并大規(guī)模參與不斷創(chuàng)造巨大財富的世界貿(mào)易市場；對內(nèi)則導致海洋商貿(mào)意識淡化而大陸型專制和集權(quán)意識強化，社會經(jīng)濟歷史試題 第3頁（共6頁） 歷史試題第4頁（共6頁）發(fā)展相對停滯，與外部世界的差距進一步拉大。東亞歷史發(fā)展就此改寫。當握有東亞海權(quán)的西方國家挾工業(yè)革命后的優(yōu)勢兵臨東亞陸權(quán)國家城下，東亞傳統(tǒng)武裝再也無力抵御逼至家門的侵略，東亞國家開始淪為殖民地或半殖民地。莊國土：17

15、世紀東亞海權(quán)爭奪及對東亞歷史發(fā)展的影響（1）根據(jù)材料一，概括“歐洲人新舊世界交往”的特點。（8 分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析大航海時代后西方掌控東亞海權(quán)的影響。（6 分）閱讀材料，回答問題。（14 分）材料一 人權(quán)宣言一共有十七條，第一條就把重點講清楚了：人人生而自由，權(quán)利平等。這份宣言既是法國人的宣言，也第一次以國家意志的形式，表達出了全人類對于自由和平等這些基本人權(quán)的渴望。每個綱領(lǐng)性的文件后面，都有一個主要的推動力。大憲章的背后是英國貴族，權(quán)利法案的背后是工商階級，人權(quán)宣言的背后是平民百姓。本質(zhì)上，人權(quán)宣言是平民階級的政治呼聲。人權(quán)宣言，既有平民追求自由和平等的愿望，又充滿了理

16、想主義的崇高色彩。里面很多句子，都是流傳已久的名言，比如，“政治結(jié)合的目的在于保護自然、不可侵犯的人權(quán)”，還有“財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯，任何人不得被剝奪該權(quán)利。”再比如“法律是公共意志中的表達，法律面前人人平等?！庇四牵饕谴硪环N國家結(jié)構(gòu)。比如，哪幾個階級執(zhí)掌政權(quán)，哪幾個部門組成政府。但是，到了法國這里，主題就變了：結(jié)構(gòu)不重要了，價值站在了最前面。國家結(jié)構(gòu)再穩(wěn)定，階級關(guān)系再和諧，不符合人權(quán)理念、不利于平等自由，那也不行。王人博憲法學三十講材料二 近代民主體制到了18世紀中葉，也只是在英國建立起來了，是君主立憲制的形式。法國經(jīng)過1848年革命、1871年的革命以后，它的共和制度才逐漸鞏固起來

17、，影響到比利時等一些小國。但還有相當一部分國家到了19世紀末還未進入近代民主國家的行列。比如說德國，俾斯麥統(tǒng)治下的德國有了帝國議會，但并不是真正近代意義的民主。俄羅斯就更不用說了，還是一種專制的政體。陳樂民歐洲文明十五講（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學知識，指出法國人權(quán)宣言與英國權(quán)利法案的不同點，并分析其形成的主要原因。（8 分）（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學知識，概述18世紀中葉在英國確立的“君主立憲制”的特點，并指出19 世紀末德國帝國議會“并不是真正近代意義的民主”的表現(xiàn)。（6 分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12 分）材料 關(guān)于世界文明的歷史，海內(nèi)外學者論著頗豐，涉及的角度也各有不同，如

18、：草原帝國、世界征服者、希臘精神一部文明史、伊斯蘭世界帝國、印度與中國兩大文明的交往和激蕩、基督教與西方文化、日本文明一個比較的視角、文明的十字路口奧斯曼帝國的興衰、太陽與獻祭眾神：阿茲特克與瑪雅神話、尼羅河畔的古埃及文明等，這些書名反映了作者對世界文明的不同理解。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，圍繞“世界文明”的相關(guān)內(nèi)容，自擬一個論題，并加以闡述（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密。）歷史試題 第5頁（共6頁） 歷史試題第6頁（共6頁）2021-2022年春荊、荊、襄、宜四地七校高一期中聯(lián)考歷 史 答 案一、選擇題（每題3分，共48分。）12345678ADCBACDA910111213141516

19、BDBDCDBA1.【答案】A【解析】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，根本原因應(yīng)該從生產(chǎn)力的角度進行分析，因此選擇A 項。2.【答案】D【解析】根據(jù)材料“如果一個人的屋里突然起火，來幫助滅火的人覬覦屬于房主的家具，拿了屬于房主的家具，這個人應(yīng)該被扔到那正在燃燒的火里”可知，題目在強調(diào)“房主的家具”的歸屬，對于“覬覦屬于房主家具”的人進行嚴懲，所以應(yīng)該選擇D項。商品經(jīng)濟和階級矛盾在題目中沒有體現(xiàn)，排除A 和C項，漢謨拉比法典維護的是奴隸主的利益，排除D 項。3.【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，摩奴法典規(guī)定首陀羅和“賤民”在法律上的地位低于高種姓的人，A 項和 B 項是種姓制度的特點，D項是種姓制度的來源，題

20、目問的是種姓制度的本質(zhì)，因此選擇C項。4.【答案】B【解析】材料主要闡述的是大流士對帝國地方的治理，而不是對軍隊進行控制，A 項錯誤，劃分行省和省軍區(qū)都是為了更好地管理地方，加強專制主義中央集權(quán)，選擇 B 項，C 項官僚體系和 D 項奴隸制大帝國在材料中都沒有體現(xiàn)，排除。5.【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，在莊園出現(xiàn)之前就有自由民大會，而且自由民大會集體決定“一切重大事情”說明實行自治，莊園出現(xiàn)以后的“村民大會的遺風”，選擇A 項。6.【答案】C【解析】據(jù)材料“大量的人才涌向有利可圖的專業(yè)，而神學和作為神學基礎(chǔ)的文學受到負面的影響”可知，中世紀大學生選擇有利可圖的專業(yè)是為了適應(yīng)社會發(fā)展對人才的

21、需要，故選C項；據(jù)材料“地方教會的圣職人員訓練和普通教育反而受到?jīng)_擊”可知，教會對大學的控制力相對有限，排除A項；宗教改革出現(xiàn)于16世紀，排除B項；教會對中世紀大學的控制有限，大學自身就具有思想解放的色彩，排除D 項。7.【答案】D【解析】題干的“商人是世界的信使和安拉在大地上的忠實奴仆，古蘭經(jīng)規(guī)定鼓勵和保護商業(yè)是所有穆斯林必備的義務(wù)和道德”可以表明阿拉伯人被鼓勵從事商業(yè)；阿拉伯帝國的確重視宗教信仰，但未能全面體現(xiàn)材料，未提到商業(yè)的關(guān)系，排除 A 項，材料并未提及與各國的貿(mào)易和商業(yè)經(jīng)營的具體內(nèi)容，排除B、C項，選D項。8.【答案】A【解析】題干講述了“光影蛇形”這個建筑景觀所反映出的天文歷法成

22、就；它反映了瑪雅文化把天文歷法成果很好的融入了建筑，B項說法錯誤；C項說法過于絕對；“庫庫爾坎”在瑪雅文化中是羽蛇神的意思，被譽為太陽神，屬于宗教信仰，但題干并未提到城市發(fā)展的問題，因此排除。9.【答案】B【解析】題干講述了日本不斷派使團到中國，這能反映日本善于主動地向中國學習，A 中的程朱理學沒有提及，而且程朱理學是中國宋朝才出現(xiàn)的；C、D 的說法過于絕對，因此要排除。10.【答案】D【解析】朝貢貿(mào)易是一種官方貿(mào)易行為，根據(jù)材料“委派牙人居間估計其價值，此后立即整收購政策，將貢物的給價大幅削減”可知，明政府依據(jù)價值規(guī)律調(diào)節(jié)附進物的收購價格，這體現(xiàn)了當時官方已有市場意識，D項正確。“急劇”一詞

23、說法錯誤，因為當時實行“海禁”政策，排除A 項;由材料看不出明政府獲利“豐厚”，排除B項;抑商政策并未瓦解，排除C項。11.【答案】B【解析】根據(jù)材料“古老的香料之路恢復(fù)了生機，并且逐漸繁榮起來”、“地中海重新控制了一大部分乃至絕大部分的胡椒貿(mào)易”，可以看出16世紀地中海貿(mào)易并未因新航路的開辟而衰敗，而是出現(xiàn)了復(fù)興和繁榮，故B項符合題意。材料的主旨不是強調(diào)歐洲貿(mào)易中心由地中海地區(qū)轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，A項錯誤。葡萄牙的香料貿(mào)易受到?jīng)_擊并不能代表西歐經(jīng)營的東西方貿(mào)易衰落，C項錯誤。D項“絕對的優(yōu)越性”說法過于夸大，且與史實不符合，故排除。12.【答案】D【解析】材料展示的英國特許商業(yè)殖民公司，是為掠

24、奪殖民地而由政府特許設(shè)立的公司，領(lǐng)有皇家發(fā)給的特許狀，擁有皇家授予的某些特殊權(quán)力和經(jīng)營對殖民地貿(mào)易的獨占權(quán)，特許公司的建立體現(xiàn)了國家力量的支持，故D項符合題意。英國的殖民霸主地位的確立是在18C世紀中期，A項錯誤。B項“專業(yè)化的外貿(mào)體系”材料未體現(xiàn)。特許商業(yè)殖民公司追求貿(mào)易壟斷權(quán)，不能促進貿(mào)易的自由發(fā)展，C項錯誤。13.【答案】C【解析】“要人們完成其在塵世所處的位置所賦予他的義務(wù)，這就是他的天職”與加爾文教中的“先定論”觀點吻合，該觀點的提出為資產(chǎn)階級的經(jīng)濟活動披上了宗教外衣，適應(yīng)資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要，C項符合題意。A、B、C三項均與題目主旨不符。14.【答案】D【解析】“羅馬教廷雖然已經(jīng)

25、不再是整個歐洲世俗世界的統(tǒng)治者”表明材料涉及的時代應(yīng)是在宗教改革之后，結(jié)合“歐洲的王權(quán)和宗教迷信依然盛行”、“歐洲人的思想觀念和意識形態(tài)尚未發(fā)生根本性變化”，可推出材料所要表達的是啟蒙運動的興起，故D項正確。A、C 兩項表述的分別為文藝復(fù)興、宗教改革的內(nèi)容。啟蒙運動并未致力于改變?nèi)藗兊淖诮绦叛?，B項錯誤。15.【答案】B【解析】漫畫中斷裂的蛇分別代表新英格蘭（NE）、紐約（NY）、新澤西（NJ）、賓夕法尼亞（P）、馬里蘭（M）、弗吉尼亞（V）、北卡羅來納（NC）和南卡羅林納（SC）當時英國的八個殖民地。漫畫表現(xiàn)了當時北美殖民地不團結(jié)的現(xiàn)狀，在漫畫中，富蘭克林強烈呼吁殖民地人民結(jié)起來，否則只有死

26、路一條，故B項正確。漫畫創(chuàng)作的時間為1754年，是在美國獨立以前，故A、C、D 均可排除。歷史答案 第1頁（共4頁） 歷史答案 第2頁（共4頁）16.【答案】A【解析】“我們的生命和才能并不屬于我們，所有的一切都屬于民族、屬于祖國”體現(xiàn)的是法國大革命進一步推動了法國民族國家意識進一步增強，故A項正確。法國大革命與法國實現(xiàn)統(tǒng)一無關(guān)，B項錯誤。材料中“我們的生命和才能并不屬于我們”強調(diào)的是民族國家意識，而不是淡化對個人價值的追求，C項錯誤。材料僅表述了法國大革命對法國的影響，未涉及到其他“歐洲國家”，D項錯誤。二、材料題17.【答案】（1）起源早，歷史悠久；人文精神為主要內(nèi)涵（有深厚的人文意蘊）；

27、探尋世界之真、德性之善、生命之美；具有跨時空的影響（具有永恒性）。（任答3 點得6 分）（2）屬于古代世界：因為它曾是世界文明的中心與頂峰，哲學高度發(fā)達，雅典民主政治成就斐然。（2分）屬于現(xiàn)代世界：是近代西方人文主義的源頭；雅典民主的理論與實踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)；“希臘精神”對后世思想解放運動奠定了基礎(chǔ)。（任答兩點得4 分）18.【答案】（1）以歐洲為主導（優(yōu)越性）；內(nèi)容豐富多元；具有穩(wěn)定性；涉及范圍廣；具有全球性特點（世界聯(lián)系日益密切，世界市場形成發(fā)展）；結(jié)果具有雙重性（影響有兩面性）；具有持續(xù)性；方式上具有征服和殖民的特點。（任答四點得8 分）（2）東亞各國海權(quán)意識淡化，日

28、益淪為歐洲市場的資源和手工業(yè)商品的提供者（被迫卷入資本主義世界市場）；便于西方列強殖民擴張，掠奪資源；東亞各國與西方的社會發(fā)展差距迅速拉大，社會發(fā)展相對停滯，制度和技術(shù)文明相對落后。（6 分）19.【答案】（1）不同點：人權(quán)宣言明確了對人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)和保護私有財產(chǎn)等基本人權(quán)的渴望，充滿了理想主義的崇高色彩；權(quán)利法案在內(nèi)容上主要是規(guī)定國家結(jié)構(gòu)，開始確立起君主立憲制度，具有理性務(wù)實的色彩。人權(quán)宣言反映的是平民階級的政治呼聲；權(quán)利法案代表了英國工商階級的利益。（2 分）原因：法國：法國在近代歷史上較早地建立了中央集權(quán)國家，君主權(quán)力強大，貴族勢力較弱；法國資本主義經(jīng)濟發(fā)展不充分，工商業(yè)資產(chǎn)階級力量較弱；受到伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等法國啟蒙思想家思想的影響（法國是啟蒙運動的中心）。英國：英國歷史上形成了限制國王權(quán)力的傳統(tǒng)；17世紀英國資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，工商業(yè)資產(chǎn)階級力量不斷壯大；早期啟蒙思想的影響。（6 分）（2）特點：責任內(nèi)閣制逐步形成并不斷完善；議會取得對行政權(quán)力（或內(nèi)閣）的