中醫(yī)藥名言名句詩詞詩句-中醫(yī)古句

1、、天人合一1善言天者，必驗于人；善言人者，必本于天。（唐孫思邈千金要方大醫(yī)習業(yè)）善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。（唐孫思邈備急千金要方養(yǎng)性）夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。（漢張機金匱要略臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證）人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。（明張介賓類經(jīng)附翼大寶論）天地之理，有開必有合；用藥之機，有補必有瀉。（清程國彭醫(yī)學心悟論補法）6醫(yī)也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。（清吳瑭溫病條辨解兒難）精是吾神，氣是無道，藏精養(yǎng)氣，保守堅真。（清董浩等全唐文卷九四五）人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。（清程杏軒醫(yī)述醫(yī)學溯源）春生夏長，秋收冬藏

2、。（靈樞順氣一日分四時）夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（靈樞順氣一日分四時）日出而作，日入而息。（帝王世紀擊壤歌）四時陰陽者，萬物之根本也。（素問四氣調(diào)神大論）天復(fù)地載，萬物悉備，莫貴于人。（素問寶命全形論）人以天地之氣生，四時之法成。（素問寶命全形論）善言天者，必有驗于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厭于己。（素問舉痛論）二、養(yǎng)生保健飽食即臥，乃生百病。（唐孫思邈備急千金要方道林養(yǎng)性）流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。（呂氏春秋盡數(shù)）早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。（宋李昉等太平御覽卷七百二十）養(yǎng)心莫善于寡欲。（戰(zhàn)國孟子孟子盡心）春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。（素問四氣調(diào)神大論）法于

3、陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（素問上古天真論）志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（素問上古天真論）嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。（素問上古天真論）夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。（素問四氣調(diào)神大論）動作以避寒，陰居以避暑。（素問移精變氣論）謹?shù)廊绶ǎL有天命。（素問生氣通天論）食后須行百步多，手摩臍腹食消磨。（清尤乘壽世青編孫真人衛(wèi)生歌）精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（明綺石理虛元鑒心腎論）善服藥者，不如善保養(yǎng)。（明解縉永樂大典卷一萬一千六百二十）乳貴有時，食貴有節(jié)。（清吳謙等醫(yī)宗金鑒幼科心法要訣）食能以時，身必無災(zāi)。（呂氏春秋盡數(shù)）善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，

4、不欲頓而多。（唐孫思邈備急千金要方道林養(yǎng)性）小兒無凍餓之患，有飽暖之災(zāi)。清吳瑭溫病條辨解兒難三、防病防變不治已病治未病，不治已亂治未亂。（素問四氣調(diào)神大論）夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。（漢張機金匱要略）上工治未病。（難經(jīng)七十七難）上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病。（唐孫思邈備急千金要方診候）虛邪賊風，避其有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。（素問上古天真論）邪之所湊，其氣必虛。（素問評熱病論）7正氣存內(nèi)，邪不可干。（素問刺法論）最虛之處，便是容邪之處。（清雷豐時病論冬傷于寒春必病溫大意）上工治未病。（難經(jīng)七十七難）四、醫(yī)德醫(yī)風1夫醫(yī)者，非仁愛不可托也；非聰

5、明理達不可任也；非廉潔淳良不可信也。（晉楊泉物理論）人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此。（唐孫思邈備急千金要方序）凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求。（唐孫思邈備急千金要方大醫(yī)精誠）大醫(yī)精誠（唐孫思邈備急千金要方大醫(yī)精誠）為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。（唐孫思邈千金要方大醫(yī)精誠）醫(yī)人不得恃己所長，專心經(jīng)略財物。（唐孫思邈備急千金要方大醫(yī)精誠）凡為醫(yī)道，必先正己，然后正物。正己者，謂明理以盡數(shù)也；正物者，謂能用藥以對病也。（南宋小兒衛(wèi)生總微論方醫(yī)工論）凡為醫(yī)者，性情溫雅，志必謙恭，動必禮節(jié)，舉止和柔。（南宋小兒衛(wèi)生總微論方醫(yī)工論）業(yè)醫(yī)者，

6、活人之心不可無，而自私之心不可有。（宋劉昉幼幼新書自序）未醫(yī)彼病，先醫(yī)我心。（宋劉昉幼幼新書自序）醫(yī)非仁愛不可托，非廉潔不可信。（元戴良九靈山房集卷十一）人身疾苦，與我無異。凡來請召，急去無遲。（明江瓘名醫(yī)類案醫(yī)戒）（醫(yī)）勿重利，當存仁義，貧富雖殊，藥施無二。（明龔?fù)①t萬病回春云林暇筆）（醫(yī)）以活人為心，不記宿怨。（明萬全新刊萬氏秘傳幼科發(fā)揮肺所生?。┕湃酸t(yī)在心，心正藥自真。（明馮夢龍警世通言）夫醫(yī)必自愛自重，而后可臨大病而是托。（清懷抱奇醫(yī)徹品行）良醫(yī)處世，不矜名，不計利，此其立德；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。（清葉桂臨證指南醫(yī)案華序）醫(yī)之為道大矣，醫(yī)之為任重矣。（清喻昌醫(yī)門法律自序）醫(yī)

7、，仁術(shù)也。仁人君子，必篤于情。（清喻昌醫(yī)門法律問病論）膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。（后晉張昭遠舊唐書孫思邈傳）望聞問切宜詳，補瀉寒溫宜辨。（明李中梓醫(yī)宗必讀行方智圓心小膽大論）拘于鬼神者，不可與言至德。惡于針石者，不可與言至巧。（素問五藏別論）膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。（后晉張昭遠舊唐書孫思邈傳）醫(yī)非仁愛不可托，非廉潔不可信。（元戴良九靈山房集卷十一）（醫(yī)）勿重利，當存仁義，貧富雖殊，藥施無二。（明龔?fù)①t萬病回春云林暇筆）上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人，固醫(yī)官也。（國語晉語八）五、醫(yī)術(shù)要言知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。（素問至真要大論）綜觀醫(yī)學大綱，不外理法方藥四字。（謝利恒中國醫(yī)學源

8、流論）人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。（漢司馬遷史記扁鵲倉公列傳）勤求古訓，博采眾方。（漢張機傷寒雜病論序）夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。（漢張機金匱要略）膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。（后晉張昭遠舊唐書孫思邈傳）世無難治之病，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之人。（南齊褚澄褚氏遺書除疾）省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失。（唐孫思邈備急千金要方大醫(yī)精誠）工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，醫(yī)者舍方書何以為療病之本。（元危亦林世醫(yī)得效方序）知常達變，能神能明，如是者謂之智圓。（明李中梓醫(yī)宗必讀行方智圓心小膽大論）望聞問切宜詳，補瀉寒溫宜辨，當思人命至重，冥報

9、難逃，一旦差訛，永劫莫懺。（明李中梓醫(yī)宗必讀行方智圓心小膽大論）方不在多，心契則靈；癥不在難，意會則明。（明陳實功外科正宗癰疽治法論第二）至重惟人命，最難確是醫(yī)。（明龔信古今醫(yī)鑒謦醫(yī)箴）有醫(yī)術(shù)，有醫(yī)道。術(shù)可暫行一時，道則流芳千古。（明趙獻可醫(yī)貫傷飲食論）見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌。（明周之幹慎齋遺書辨證施治）不知天、地、人，不可與言醫(yī)。（明汪綺石理虛元鑒柯懷祖序）夫不知易者，不可以醫(yī)。（清屈大均翁山文外卷二）看方猶看律，用藥如用兵，機無輕發(fā)，學貴專精。（清劉一仁醫(yī)學傳心錄病因賦）生民何辜，不死于病而死于醫(yī)，是有醫(yī)不若無醫(yī)也，學醫(yī)不精，不若不學醫(yī)也。（清吳塘溫病條辨自序）醫(yī)貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心

10、貴乎虛，業(yè)貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫(yī)之能事矣。（清趙濂醫(yī)門補要自序）醫(yī)者，書不熟則理不明，理不明則識不精。（清吳謙等醫(yī)宗金鑒凡例）醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能至其約。（清喻昌醫(yī)門法律先哲格言）治病不明歲氣盛衰，人氣虛實，而釋邪攻正，實實虛虛，醫(yī)之罪也。（清喻昌醫(yī)門法律申明內(nèi)經(jīng)法律）不知為不知，亦良醫(yī)也。（清程國彭醫(yī)學心悟醫(yī)中百誤歌）不學無術(shù)，急于求售，醫(yī)之過也。（清喻昌醫(yī)門法律明絡(luò)脈之法）不讀書窮理，則所見不廣，認癥不真；不臨證看病，則閱歷不到，運動不熟。（清寧松生醫(yī)林選青醫(yī)有體用論）今之醫(yī)者，惟知療人之疾而不知療人之心。（清程文囿醫(yī)述治法）師

11、古人之意，而不泥古人之方，乃為善學古人。（清費伯雄醫(yī)醇剩義同病各發(fā)）巧不離乎規(guī)矩，而實不泥乎規(guī)矩。（清費伯雄醫(yī)醇賸義同病各發(fā)）不破萬卷書，安試藥三品？（清費伯雄醫(yī)醇賸義李小湖題辭）醫(yī)之良，在工巧神圣；醫(yī)之功，在望聞問切；醫(yī)之學，在脈藥方癥。（清陳清淳蜀中醫(yī)纂習醫(yī)規(guī)格）素問，載道之書也，詞簡而義深。（元朱震亨格致余論）夫醫(yī)教者，源自伏羲，流于神農(nóng)，注于黃帝，行于萬事，合于無窮，本乎大道，法乎自然之理。（金劉完素素問玄機原病式）伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。（尚書孔安國序）知方而不知經(jīng)，則失其理；知經(jīng)而不知方，則失其宜。（駱龍吉內(nèi)經(jīng)拾遺方論劉浴德序）夫生者，天地之大德也。醫(yī)者，贊天地之

12、生者也。（明張介賓類經(jīng)圖翼）天地陰陽具于人身，人身陰陽具于天地。（高世栻黃帝內(nèi)經(jīng)素問直解自序）濟世之道莫大于醫(yī)，識病之源在于經(jīng)典。（進難經(jīng)表紀天錫集注難經(jīng)）運氣不齊，古今異軌，古方今病，不相能也。（金張元素醫(yī)學啟原）張仲景傷寒論一書為眾方之宗，群方之祖。（清喻昌尚論篇）通天地人三才之謂醫(yī)。（金理醫(yī)原圖說曹錫寶序）不通仲景之書，不足以言醫(yī)。（舒詔傷寒集注自序）長沙為醫(yī)中之先圣，長洲為醫(yī)中之亞圣。（俞根初通俗傷寒論王恕常序）淮南子曰：神農(nóng)嘗百草之滋味，一日而七十毒，由是醫(yī)方興矣。（嘉祐補助本草掌禹錫序）醫(yī)家之有仲景，猶儒家之有孔子也。醫(yī)書之有傷寒論，猶儒書之有四書也。（陸新源）醫(yī)不三世，不服其藥。

13、（禮記）儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元。（清紀曉嵐四庫全書總目提要）脾胃為病，最詳東垣（清葉桂臨證指南醫(yī)案）內(nèi)傷必取法乎東垣（清葉桂葉氏醫(yī)案存真）醫(yī)者不讀仲景書，不知治傷寒；不讀又可書，不知瘟疫。（吳有性著，洪天錫補注補注瘟疫論朱紘序）醫(yī)通四時之氣，辨百物之性，非精乎儒者不能成一代之名醫(yī)。（吳有性著，洪天錫補注補注瘟疫論周人驥序）不為良相，必為良醫(yī)。（邵登瀛四時病機紹誠序）傷寒論六經(jīng)由表入里，由淺及深，須橫看；本論論三焦由上及下，亦由淺入深，須豎看。（吳瑭溫病條辨凡例）醫(yī)道之大尚矣！其上醫(yī)國，其下醫(yī)人，而身之所系，抑豈小哉？（金?張從正儒門事親聞忠后序）（東垣）其法大概有四，曰明經(jīng)、別脈、識

14、證、處方而已。（金李杲東垣試效方王博文序）醫(yī)之用藥猶將之用兵。兵有法，良將不拘于法；藥有方，良醫(yī)不拘于方，非曰盡廢其舊也。（金李杲東垣試效方硯堅序）醫(yī)者意也，思慮精則得之。（許胤宗要知傷寒之法，可推而治雜病，而雜病之方，未嘗不出于仲景百十三方也。（李仲南永類方自序）工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精。醫(yī)者舍方書，何以為療病之本？（危亦林世醫(yī)得效方自序）醫(yī)之為書，非素問無以立論，非本草無以主方。（元朱震亨格至余論自序）仲景之書也，而詳于外感；東垣之書也，而詳于內(nèi)傷。（元朱震亨格至余論自序）醫(yī)之為學，其要不過陰陽五行而已。（樓英醫(yī)學綱目自序）仲景詳外感于表里陰陽，丹溪燭內(nèi)傷于血氣虛實，東垣扶護

15、中氣，河間推陳致新，錢氏分明五臟，戴人熟施三法。（樓英醫(yī)學綱目自序）六、陰陽五行陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。（素問陰陽應(yīng)象大論）水火者，陰陽之征兆也。（素問陰陽應(yīng)象大論）審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉(xiāng)。（素問陰陽應(yīng)象大論）故重陰必陽，重陽必陰。（素問陰陽應(yīng)象大論）陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。（素問陰陽應(yīng)象大論）陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（素問生氣通天論）氣味，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。（素問陰陽應(yīng)象大論）陰勝則陽病，陽勝則陰病。（素問陰陽應(yīng)象大論）陽勝則熱，陰勝則寒。（素問陰陽應(yīng)象大論）孤

16、陰不長，獨陽不成。（金劉完素素問玄機原病式火集）陽常有余，陰常不足。（元朱震亨局方發(fā)揮）陽道實，陰道虛。（素問太陰陽明論）陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。（素問陰陽應(yīng)象大論）陰陽平，則天地和而人氣寧；陰陽逆，則天地否而人氣厥。（漢華佗華氏中藏經(jīng)陰陽大要調(diào)神論）一陰一陽者，天地之道；一開一合者，動靜之機。（清吳謙等醫(yī)宗金鑒六味地黃丸集注）陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（素問生氣通天論）陰中有陰，陽中有陰。（素問金匱真言論）證有陰陽，脈有陰陽，藥有陰陽。（明張介賓景岳全書陰陽篇）。人生有形，不離陰陽。（素問寶命全形論）陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。（素問五常政大論）陰以實為質(zhì)，陽以

17、虛為用。（明陸樹生病榻寤言元神）七、藏象學說脾主升清，胃主降濁。（清黃元御素靈微蘊原胃解）脾宜升則健，胃宜降則和。（清葉桂臨證指南醫(yī)案脾胃）脾胃為水谷之海。（明龔信古今醫(yī)鑒泄瀉）。肺為氣之主，腎為氣之根。（明張介賓景岳全書喘促）。腑氣通則臟氣安。（清王士雄溫熱經(jīng)緯陳平伯外感溫熱篇）清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。（素問陰陽應(yīng)象大論）頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（素問脈要精微論）8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.于肺。23.篇)24.心者，君主之官也，神明出焉。（素問靈

18、蘭秘典論）肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。（素問靈蘭秘典論）肝者，將軍之官，謀慮出焉。（素問靈蘭秘典論）膽者，中正之官，決斷出焉。（素問靈蘭秘典論）膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（素問靈蘭秘典論脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。（素問靈蘭秘典論大腸者，傳道之官，變化出焉。（素問靈蘭秘典論小腸者，受盛之官，化物出焉。（素問靈蘭秘典論腎者，作強之官，伎巧出焉。（素問靈蘭秘典論）三焦者，決瀆之官，水道出焉。（素問靈蘭秘典論膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（素問靈蘭秘典論）肝受血而能視。（素問五藏生成篇）肝體陰而用陽。（清唐宗海血證論滑氏補肝散胃者，五藏六府之海也。（靈樞五味第五十六）諸脈者皆屬于目，諸髓

19、者皆屬于腦，諸筋者皆屬于節(jié)，諸血者皆屬于心，諸氣者皆屬（素問五藏生成篇）肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。（素問五藏生成腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府。（素問五藏別論）夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（素問五藏別論）五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。（素問五藏別論）27.28.29.30.31.32.33.篇34.35.36.37.38.39.40.濕。41.42.43.44.45.46.47.六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（素問

20、五藏別論）胃者，水谷之海，六府之大源也。（素問五藏別論）心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（素問宜明五氣篇）腑氣通則臟氣安。（清王士雄溫熱經(jīng)緯陳平伯外感溫病篇）五臟六腑，俱受氣于肺。（隋巢元方諸病源候論婦人妊娠病諸候）（小兒）臟腑柔弱，易虛易實，易寒易熱。（宋錢乙小兒藥證直訣閻孝忠原序）心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。（素問五臟生成心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。（靈樞脈度）心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（素問六節(jié)臟象論）心者，五臟六腑之主也。（靈樞口問）肝氣通于目，肝的則目能辨五色矣。（靈樞脈度）肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充

21、在筋。（素問六節(jié)臟象論）肝之性喜升而惡降，喜散而惡斂。（清周學海讀醫(yī)隨筆平肝者舒肝也伐肝也）凡脾胃喜甘而惡苦，喜補而惡攻，喜溫而惡寒，喜通而惡滯，喜升而惡降，喜燥而惡（明趙獻可醫(yī)貫后天要論）脾氣通于口，口和則知谷味矣。（難經(jīng)三十七難）脾胃受傷，則水反為濕，谷反為滯。（明張介賓景岳全書泄瀉）脾喜燥惡濕，喜溫惡寒。（張山雷臟腑藥式補正脾部）脾主為胃行其津液者也。（素問厥論）肺為水之上源。（清汪昂醫(yī)方集解清暑之劑）肺為臟腑之華蓋。（清陳念祖醫(yī)學三字經(jīng)咳嗽）肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（素問六節(jié)臟象論）48.腎精貴乎專澀，膀胱常欲氣化。（宋嚴用和濟生方腎膀胱虛實論治）49.腎開竅于二陰

22、。（素問金匱真言論）50.腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（素問六節(jié)臟象論）51.五臟之真，惟腎為根。（明趙獻可醫(yī)貫玄元膚論）52.腰者，腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。（素問脈要精微論）53.腦為髓之海。（靈樞海論）54.人以胃氣為本。（金李杲脾胃論飲食勞倦所傷治為熱中論）55.上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（靈樞營衛(wèi)生會）56.胃乃六腑之本。（宋楊士瀛仁齋直指方論病機賦）57.胃氣一敗，百藥難施。（明李中梓醫(yī)宗必讀腎為先天本脾為后天本論）58.五臟六腑之精氣，皆上升于頭，以成七竅之用，故頭為精明之府。（明張介賓類經(jīng)疾病類）59.胃者，水谷氣血之海也。（靈樞玉版）60.胃者，水谷之海，六腑之大源

23、也。（素問五臟別論）61.胃之為腑，體陽而用陰。（清吳瑭溫病條辨中焦篇）62.齒為腎之余，齦為胃之絡(luò)。（清葉桂外感溫熱篇）63.肺為聲音之門，腎為聲音之根。（宋楊士瀛仁齋指方論聲音方論）64.肺為五臟之天，脾為百骸之母，腎為性命之根。（明綺石理虛元鑒治虛有三本）65.肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和。（清石壽棠醫(yī)原聞聲須察陰陽論）66.肺主一身之表，肝主一身之里，五氣之盛，皆從肺入，七情之病，必由肝起。（清王士雄柳州醫(yī)話）肝得血則筋舒，腎得養(yǎng)則骨強。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案痿痹）或謂補脾不如補腎者，以命門之火可生脾土也。或謂補腎不如補脾者，以飲食之精，自能下注腎也。（清程國彭醫(yī)學心悟醫(yī)門八法）

24、脾胃居中，為上下升降之樞紐。（清何夢瑤醫(yī)碥五臟配五行八卦說）脾陽健則能運，胃陰充則能納。（清柳寶詒柳選四家醫(yī)案繼志堂醫(yī)案）水為萬物之元，土為萬物之母，二臟安和一身皆治，百疾不生。（明李中梓醫(yī)宗必讀虛勞）胃以通為補，脾以健為運。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案膏方）胃主牙床，腎主牙，補虛清熱各專家。（清唐宗海醫(yī)學見能證治）飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。（素問太陰陽明論）八、精神氣血精明五色者，氣之華也。（素問脈要精微論）得神者昌，失神者亡。（素問移精變氣論）精對神而言，則神為陽而精為陰。（明張介賓類經(jīng)臟象類）兩精相搏謂之神。（靈樞本神）氣順則津液流通。（宋嚴用和濟生方痰

25、飲論治）五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精。（靈樞大惑論）血藏于肝，精涵于腎。（清傅山傅青主女科身瘦不孕）奪血者無汗，奪汗者無血。（靈樞營衛(wèi)生會）發(fā)為血之余，血虛則發(fā)落。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案衄血）夫載氣者，血也；而運血者，氣也。（清唐宗海血證論脈證死生論）發(fā)者血之苗，血盛則發(fā)潤。（明李梃醫(yī)學入門臟腑）13.14.15.16.17.18.19.法。20.21.22.23.24.25.26.27.九、1.2.3.蓋氣者血之帥也，氣行則血行，氣止則血止，氣溫則血滑，氣寒則血凝。（明朱棣普濟方血榮氣衛(wèi)論）氣化則水行。（清張隱庵素問集注經(jīng)脈別論）氣和則血循經(jīng)，氣逆則血亂溢。（明孫一奎赤水玄珠血）氣屬陽而無

26、形，血屬有而有形。（明張介賓類經(jīng)經(jīng)絡(luò)類）氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉。（元朱震亨丹溪心法六郁）氣行即水行，氣滯即水滯。（清尤怡金匱翼痰飲統(tǒng)論）氣之為用，無所不至，一有不調(diào)，則無所不病。（明張介賓景岳全書諸氣）氣之性善升而易散，育與固，養(yǎng)氣之妙法血之性善降而易凝，和與溫，養(yǎng)血之妙（清唐笠山吳醫(yī)匯講石芝醫(yī)話）氣主煦之，血主濡之。（難經(jīng)二十二難）榮者血也，衛(wèi)者氣也。（隋巢元方諸病源候論癰疽病諸候）人之一身以血為主，以氣為先。（明胡慎柔慎柔五書虛損）衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。（靈樞本臟）血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。（素問調(diào)經(jīng)論）陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則

27、養(yǎng)筋。（素問生氣通天論）陽隨乎陰，血隨乎氣，故治血必先理氣，血脫必先益氣。（明趙獻可醫(yī)貫血證論）中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。（靈樞訣氣）發(fā)病原因高梁之變，足生大丁。（素問生氣通天論）春秋冬夏，四時陰陽，生病起于過用。（素問經(jīng)脈別論）冬傷于寒，春必病溫。（素問陰陽應(yīng)象大論）4.風邪無形而居外，濕邪有形而居內(nèi)。（清喻昌醫(yī)門法律熱暑濕三氣門）5.風者，百病之始也。（素問生氣通天論）6.風者善行而數(shù)變。（素問風論）7.暑必挾濕，二者皆傷氣分。（清代名醫(yī)醫(yī)案精華葉天士醫(yī)案）8.濕勝則濡瀉。（素問陰陽應(yīng)象大論）9.傷于風者，上先受之；傷于濕者，下先受之。（素問太陰陽明論）10.體中多濕之人，最易中暑。

28、（清喻昌醫(yī)門法律熱濕暑三氣門）11.外因之病，風為最多。（清費伯雄醫(yī)醇剩義火）12.因于濕，首如裹。濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。（素問生氣通天論）13.眾人一般者，乃天行時疫也。（明龔信古今醫(yī)鑒溫疫）14.百病生于氣也。（素問舉痛論）15.暴怒傷陰，暴喜傷陽。（素問陰陽應(yīng)象大論）16.悲則氣消。（素問舉痛論）17.久病生郁，久郁生病。（明傅仁宇審視瑤函內(nèi)外二障論）18.驚則氣亂。（清何夢瑤醫(yī)碥氣）19.恐則氣下。（素問舉痛論）20.怒則氣上。（素問舉痛論）21.思則氣結(jié)。（素問舉痛論）22.心亂則百病生，心靜則萬病患。（元羅天益衛(wèi)生寶鑒中風小羌活愈風湯）23.喜怒傷氣，寒

29、暑傷形。（素問陰陽應(yīng)象大論）24.喜則氣緩。（素問舉痛論）25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.十、1.2.3.4.5.6.因病而郁，因郁而病。（明張介賓景岳全書郁證）郁則生火生痰而成病，病則耗氣耗血以致虛。（宋楊世瀛仁齋直指方論病機賦）安谷則昌，絕谷則亡。（金李杲脾胃論仲景引內(nèi)經(jīng)所說脾胃）肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿。（素問奇病論）久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。（素問宣明五氣篇）飲食自倍，腸胃乃傷。（素問痹論）百病多由痰作祟。（清汪昂湯頭歌訣除痰之劑）氣有余則化為火，液有余則化為痰。（明皇甫中明醫(yī)指掌火痰）痰之為物，隨氣升降，無處不到。（元朱震亨丹溪心

30、法痰）瘀血在里則口渴。（清唐宗海血證論瘀血）致病機理氣常有余，血常不足。（元朱震亨脈因證治雜證）陰陽自和者，必自愈。（漢張機傷寒論）寒極生熱，熱極生寒。（素問陰陽應(yīng)象大論）重寒則熱，重熱則寒。（素問陰陽應(yīng)象大論）風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。（素問陰陽應(yīng)象大論）天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。素問陰陽應(yīng)象大論）7.喜怒傷氣，寒暑傷形。（素問陰陽應(yīng)象大論）8.暴怒傷陰，暴喜傷陽。（素問陰陽應(yīng)象大論）9.喜怒不節(jié)，寒暑過度,生乃不固。（素問陰陽應(yīng)象大論）11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.2

31、4.25.26.27.28.29.30.百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄,驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。（素問舉痛論）風寒濕三氣雜至，合而為痹也。（素問痹論）百病之生也，皆生于風寒暑濕燥火，以之化之變也。（素問至真要大論）諸厥固泄，皆屬于下。（素問至真要大論）諸痿喘嘔，皆屬于上。（素問至真要大論）諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。（素問至真要大論）諸痙項強，皆屬于濕。（素問至真要大論）諸逆沖上，皆屬于火。（素問至真要大論）諸脹腹大，皆屬于熱。（素問至真要大論）諸躁狂越，皆屬于火。（素問至真要大論）諸暴強直，皆屬于風。（素問至真要大論）諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬

32、于熱。（素問至真要大論）諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。（素問至真要大論）諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。（素問至真要大論）諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒。（素問至真要大論）諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。（素問至真要大論）病在陽，則熱而脈躁；在陰，則寒而脈靜。（素問瘧論）瀉多必亡陰。（明張介賓景岳全書泄瀉）陰氣不足則內(nèi)熱，陽氣有余則外熱。（靈樞刺節(jié)真邪）陽氣者煩勞則張。（素問生氣通天論）陽強則壽，陽衰則夭。（明張介賓景岳全書陽不足再辨）31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.44.45.46.47.48.介賓49.50.51.陰虛體質(zhì)，最宜化燥。陽虛體質(zhì)，最宜化

33、濕。（清石壽棠醫(yī)原百病提綱論）陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱。（素問調(diào)經(jīng)論）陽虛者，氣多陷而不舉。（清尤怡醫(yī)學讀書記補中益氣湯六味地黃湯方合論）陰虛者，氣每上而不下。（清尤怡醫(yī)學讀書記補中益氣湯六味地黃湯方合論）陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒。（素問調(diào)經(jīng)論）一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。（金張元素醫(yī)學啟源內(nèi)經(jīng)主治備要）重陰必陽，重陽必陰。（素問陰陽應(yīng)象大論）病在氣分，游行不定；病在血分，沉著不移。（明徐春甫古今醫(yī)統(tǒng)大全附錄）氣常有余，血常不足。（元朱震亨脈因證治雜證）氣結(jié)則血凝，氣虛則血脫，氣迫則血走。（清唐宗海血證論吐血）氣屬陽，有余便是火。（明龔信古今醫(yī)鑒雜病賦）氣虛不能統(tǒng)血，氣

34、寒不能生血。（清唐宗海）氣虛則寒，營虛則熱。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案產(chǎn)后）氣有余便是火。（元朱震亨丹溪心法火）肝氣橫逆，犯胃則嘔，克脾則瀉。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案泄瀉）脾胃一虛，肺氣先絕。（金李杲內(nèi)外傷辨惑論飲食勞倦論）上焦閉則下焦塞。（姚若琴宋元明清名醫(yī)類案朱丹溪醫(yī)案）上焦不治，則水泛高源，中焦不治，則水留中脘，下焦不治，則水亂二便。（明張類經(jīng)臟象類）臟寒生滿病。（素問異法方宜論）病多惡寒，責其無火。（明虞摶醫(yī)學正傳醫(yī)學或問）病多壯熱，責其無水。（明虞摶醫(yī)學正傳醫(yī)學或問）風多則癢，熱多則痛。（元齊德之外科精義辨證法）怪病多屬痰，暴病多屬火。（明繆希雍本草經(jīng)疏論痰飲藥宜分治）寒極生熱，熱極生寒。（素問陰

35、陽應(yīng)象大論）寒之不寒，責其無水。（明張介賓類經(jīng)附翼真陰論（引王冰語）寒則氣收。（素問舉痛論）熱得濕面愈熾，濕得熱而愈橫。（清王士雄溫熱經(jīng)緯薛生白濕熱病篇）熱勝則腫。（素問陰陽應(yīng)象大論）熱之不熱，責其無火。（明張介賓類經(jīng)附翼真陰論（引王冰語）熱則生風。（金劉完素素問病機氣宜保命集中風論）諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥。（金劉完素素問玄機原病式燥類）十一、經(jīng)絡(luò)針灸善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。（素問陰陽應(yīng)象大論）凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已備，后乃存針。（素問寶命全形論）初病在經(jīng)，久病入絡(luò)。（清葉桂臨證指南醫(yī)案胃脘痛）頭者，諸陽之會。（宋陳言三因極一病證方論頭痛證論）脅乃

36、肝之分野。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案內(nèi)傷雜?。W醫(yī)之道，不可不明乎經(jīng)絡(luò)。（元滑壽十四經(jīng)發(fā)揮序）直行者，謂之經(jīng)；旁行者，謂之絡(luò)也。（明皇甫中明醫(yī)指掌經(jīng)論總論）肚腹三里留，腰背委中求，頭項尋列缺，面口合谷收。（明徐鳳針灸大全四總穴歌）凡氣之道，氣調(diào)而止。（靈樞終始）氣速至而速效，氣遲至而不治。（金元竇杰針經(jīng)指南標幽賦）治痿獨取陽明，此言不止為針也，針與藥同也。（金?張從正儒門事親熱形）治痿者，獨取陽明。（素問痿論）吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。（莊子刻意篇）內(nèi)景隧道，唯返觀者能照察之。（明李時珍奇經(jīng)八脈考）養(yǎng)生之方，以胎息為本。（宋周密癸辛雜識前集）十二、四診方法持脈有道，虛靜為保。（素問脈要

37、精微論）善診者，察色按脈，先別陰陽。（素問陰陽應(yīng)象大論）有諸內(nèi)者，形諸外。（元朱震亨丹溪心法能合色脈可以萬全）青黑為痛，黃赤為熱，白為寒。（靈樞五色）實則譫語，虛則鄭聲。（漢張機傷寒論辨陽明病脈證并治）苔垢薄者，形氣不足，苔垢厚者，病氣有余。（曹炳章彩圖辨舌指南辨舌之苔垢）血實氣虛則肥，氣實血虛則瘦。（金劉完素素問玄機原病式六氣為?。┏置}之要有三，曰舉，曰按，曰尋。（元滑壽診家樞要診脈之道）春弦夏洪，秋毛冬石。四季和緩，是謂平脈。（宋崔袁彥脈訣）凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。（漢張機傷寒論辨脈法）久病無脈，氣絕者死；暴病無脈，氣郁可治。（清程杏軒醫(yī)述辨脈）脈貴有神。（清顧松園顧氏醫(yī)鏡先哲格

38、言）脈有要訣，胃、神、根，三字而已此乃診家大法。（清程國彭醫(yī)學心悟脈法金針）（飲食）喜冷則為中熱，喜熱則為中寒。（明李梃醫(yī)學入門問證）15.真寒之脈，必遲弱無神；真熱之脈，必滑實有力。（明張介賓景岳全書寒熱篇）十三、辨證要點1.善診者，察色按脈，先別陰陽。（素問陰陽應(yīng)象大論）2.得神者昌，失神者亡。（素問移精變氣論）3.諸風掉眩，皆屬于肝。（素問至真要大論）4.諸寒收引，皆屬于腎。（素問至真要大論）5.諸氣膹郁，皆屬于肺。（素問至真要大論）6.諸濕腫滿，皆屬于脾。（素問至真要大論）7.諸熱瞀瘛，皆屬于火。（素問至真要大論）8.諸痛癢瘡，皆屬于心。（素問至真要大論）9.好言者熱，懶言者寒。（清吳

39、謙等醫(yī)宗金鑒四診心法要訣）10.氣衰言微者為虛，氣盛言厲者為實。（清陳念祖醫(yī)學實在易四診易知）11.邪氣盛則實，精氣奪則虛。（素問通評虛實論）12.有一份惡寒，即有一份表證。（清俞根初重訂通俗傷寒論表里寒熱）13.音壯為實，音輕為虛。（清吳謙等醫(yī)宗金鑒四診心法要訣）14.病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也，無熱惡寒者，發(fā)于陰也。（漢張機傷寒論辨太陽病脈證并治上）15.厥少熱多則病退，厥多熱少則病進。（清代名醫(yī)醫(yī)案精華葉天士醫(yī)案）16.救陰不在于血，而在于津與汗。（清葉桂外感溫熱論）17.少陽主半表半里。半不也，不表不里之隙地也。（明方有執(zhí)傷寒論條辨辨少陽病脈證并治）23.踈其血氣，令其調(diào)達，而致和平。（

40、素問至真要大論）2.善用兵者，必先屯糧；善治邪者，必先養(yǎng)正。（清劉恒瑞經(jīng)歷雜論疼痛辨）少陽之為病，口苦咽干目眩也。（漢張機傷寒論辨少陽病脈證并治）少陰之為病，脈微細，但欲寐也。（漢張機傷寒論辨少陰病脈證并治）太陰之為病，腹?jié)M而嘔，食不下，自利益甚，時腹自痛。（漢張機傷寒論辨太陰病脈證并治）太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。（漢張機傷寒論辨太陽病脈證并治）衛(wèi)之后方言氣，營之后方言血。（清葉桂外感溫熱論）陽明病，外證身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。（漢張機傷寒論辨陽明病脈證并治）陽明之為病，胃家實是也。（漢張機傷寒論辨陽明病脈證并治）肝氣宜升，膽火宜降，然非脾氣之上行則肝氣不升，非胃氣之下行則膽火

41、不降。脾病身痛體重。（素問標本病傳論）脾熱口甘或臭。（李梃醫(yī)學入門雜病分類）胃強脾弱，則消谷而便溏；脾強胃弱，則知饑而納少。（清林佩琴類證治裁飲食）精脫者耳聾。（靈樞決氣）麻是氣虛，木是濕痰死血。（元朱震亨丹溪心法心要手足麻木）內(nèi)傷發(fā)熱，時發(fā)時止；外感發(fā)熱，熱盛無休。內(nèi)傷則手心熱，外感則手背熱。（清程杏軒醫(yī)述審證）氣虛則麻，血虛則木。（明張介賓景岳全書論治）壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火散氣，少火生氣。（素問陰陽應(yīng)象大論）十四、治則治法1.治虛有三本，肺脾腎是也。（明綺石理虛元鑒治虛有三本）5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.不治已病

42、治未病，不治已亂未亂。（素問四氣調(diào)神大論）邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五藏。（素問陰陽應(yīng)象大論）形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（素問陰陽應(yīng)象大論）其高者，因而越之。（素問陰陽應(yīng)象大論）其下者，引而竭之。（素問陰陽應(yīng)象大論）中滿者，瀉之于內(nèi)。（素問陰陽應(yīng)象大論）其有邪者，漬形以為汗。（素問陰陽應(yīng)象大論）其在皮者，汗而發(fā)之。（素問陰陽應(yīng)象大論）其慓悍者，按而收之。（素問陰陽應(yīng)象大論）其實者，散而瀉之。（素問陰陽應(yīng)象大論）治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。（素問五藏別論）治之要極，無失色脈。（素問移精變氣論）有余者瀉之，不足者補之。

43、（素問瘧論）寒者熱之，熱者寒之。（素問至真要大論）溫者清之，清者溫之。（素問至真要大論）散者收之，抑者散之。（素問至真要大論）燥者潤之，急者緩之。（素問至真要大論）堅者耎之，脆者堅之。（素問至真要大論）衰者補之，強者瀉之。（素問至真要大論）謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之。（素問至真要大論）體若燔炭，汗出而散。（素問生氣通天論）43.益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。（素問至真要大論）寒者熱之，熱者寒之。（素問至真要大論）微者逆之，甚者從之。（素問至真要大論）堅者削之，客者除之，勞者溫之。（素問至真要大論）結(jié)者散之，留者攻之，燥者滯之。（素問至真要大論）急者緩之

44、，散者收之。（素問至真要大論）損者溫之，逸者行之。驚者平之。（素問至真要大論）上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發(fā)之，適事為故。（素問至真要大論）逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。（素問至真要大論）熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。（素問至真要大論）凡欲治病，先察病源，先候病機。（神農(nóng)本草經(jīng)序例）凡治病者，在必求于本，或本于陰，或本于陽。（明張介賓類經(jīng)論治類）觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。（漢張機傷寒論辨太陽病脈證并治）見痰休治痰，見血休治血，無汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱，喘生休耗氣，精遺不澀泄，能得個中趣，方是醫(yī)中杰。（明張介賓類經(jīng)論治類引王應(yīng)震語）治病必求其本。（素問陰陽應(yīng)象大論）欲

45、潛其陽，必滋其陰。（丁甘仁丁甘仁醫(yī)案神志）用陰和陽，用陽和陰。（靈樞五色）氣虛者宜補其上，精虛者宜補其下，陽虛者宜補而兼暖，陰虛者宜補而兼清。（明張介賓類經(jīng)虛損治法）實則瀉之，虛則補之。（素問三部九候論）盛者瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經(jīng)取之。（靈樞經(jīng)脈）45.46.47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.治61.62.63.64.44.夫病痼疾，加以卒病，當先治其卒病，后乃治其痼疾也。（漢張機金匱要略臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證）急則治其標，緩則治其本。（明張介賓類經(jīng)標本類）新病可急治，久病宜緩圖。（清喻昌醫(yī)門法律申明內(nèi)經(jīng)法律

46、）木郁達之，火郁發(fā)之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。（素問六元正紀大論）乙癸同源，肝腎同治。（明李中梓醫(yī)宗必讀乙癸同源論）有胃氣則生，無胃氣則死。（明李中梓醫(yī)宗必讀腎為先天本脾為后天本論）治上焦如羽，非輕不舉。（清吳瑭溫病條辨治病法論）治下焦如權(quán)，非重不沉。（清吳瑭溫病條辨治病法論）治中焦如衡，非平不安。（清吳瑭溫病條辨治病法論）補血者，總以補肝為要。（清唐宗海血證論）欲調(diào)其血，先調(diào)其氣。（明王肯堂醫(yī)統(tǒng)正脈全書秘傳證治要訣）瘀血不去，新血不生。（清唐宗海血證論吐血）有形之血不能速生，無形之氣所當急固。（清程國彭醫(yī)學心悟論補法）通陽不在溫，而在利小便。（清葉桂外感溫熱論）發(fā)表不遠熱，攻里不遠寒。

47、（素問六元正紀大論）腹?jié)M不減，減不足言，當須下之。（漢張機金匱要略腹?jié)M寒疝宿食病脈證治）腹?jié)M時減，復(fù)如故，此為寒，當與溫藥。（漢張機金匱要略腹?jié)M寒疝宿食病脈證攻不可以收緩功。補不可以求速效。（明張介賓景岳全書論治篇汗之發(fā)也，其出自陽，其源自陰。（清吳謙等醫(yī)宗金鑒活人敗毒散集注里虛者，便雖難而勿攻。里實者，雖吐利而不可下。（清汪昂醫(yī)方集解表里之劑85.凡治病者，總宜使邪有出路。（清周學海讀醫(yī)隨筆證治類)形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（素問陰陽應(yīng)象大論）下之貴得其法。（清程國彭醫(yī)學心悟醫(yī)門八法）用補之法，貴乎先輕后重，務(wù)在成功。用攻之法，必須先緩后峻，及病則已。（明張景岳全書論治篇）氣行

48、則水行，土實則水治。（清吳謙等醫(yī)宗金鑒實脾飲注）熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦發(fā)之。（素問至真要大論）實火宜瀉，虛火宜補。（明張介賓景岳全書火證）濕淫于內(nèi)，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。（素問至真要大論）上燥治氣，下燥治血。（清葉桂臨證指南醫(yī)案燥）外濕宜表散，內(nèi)濕宜淡滲。（元朱震亨丹溪治法心要濕）外飲治脾，內(nèi)飲治腎。（清葉桂臨證指南醫(yī)案痰飲門）郁火宜發(fā)，實火宜瀉。虛火宜補，陰火宜引。（清俞根初通俗傷寒論傷寒要義）治痰法，實脾土，燥脾濕，是治其本也。（元朱震亨丹溪心法痰）燥淫于內(nèi)，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。（素問至真要大論）妙藥難醫(yī)心上病。（清顧錫銀海指南郁病論）熱病

49、救陰猶易，通陽最難。（清葉桂外感溫熱論）外感法仲景；內(nèi)傷法東垣；熱病用河間；雜病用丹溪。（明龔遷賢壽世保元醫(yī)說）溫能除大熱。（金李杲脾胃論飲食勞倦所傷始為熱中論）陽虛易補，陰虛難療。（清程國彭醫(yī)學心悟虛勞）醫(yī)者善于調(diào)肝，乃善治百病。（清周學海讀醫(yī)隨筆證治類）65.66.67.介賓68.69.70.71.72.73.74.75.76.77.78.79.80.81.82.83.84.大實有贏狀，誤補益疾；至虛有盛候，反瀉含冤。（明李中梓醫(yī)宗必讀疑似之證須辨）汗能亡陽，下能損陰。（元滑壽難經(jīng)本義五十八難）見病醫(yī)病，醫(yī)家大忌。（明周慎齋慎齋遺書辨證施治）有形之精血不能速生，無形之真氣所宜急固。（明綺石理虛元鑒陽虛三奪統(tǒng)于脾）十五、藥物方劑辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。（素問至真要大論）補湯宜用熟，瀉藥不嫌生。（明傅仁宇審視瑤函用藥生熟各宜論）酒制升提，姜制發(fā)散，入鹽走腎而軟堅，用醋注肝而住痛。（清顧松園顧氏醫(yī)鏡論治大綱）升降浮沉則顧之，寒熱溫涼則逆之。（明李時珍本草綱目四時用藥例）酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾。（素問