2022年《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課外古詩(shī)詞》教案

1、名師精編 優(yōu)秀教案古詩(shī)詞五首第一課時(shí)早春呈水部張十八員外 目的要求：1 明白有關(guān)韓愈的文學(xué)常識(shí)和本詩(shī)的寫(xiě)作背景；2 懂得作者的思想感情并背誦和默寫(xiě)這首詩(shī)；教學(xué)重點(diǎn) 懂得作者表達(dá)的寵愛(ài)早春,寵愛(ài)自然的情感并背誦和默寫(xiě)這首詩(shī) 教學(xué)難點(diǎn) 聯(lián)系實(shí)際體會(huì)作者表達(dá)的思想感情；教學(xué)內(nèi)容和步驟 作者簡(jiǎn)介 韓愈（ 768-824）,字退之；唐代文學(xué)家、哲學(xué)家,當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的提倡者；河南河陽(yáng) 今孟縣 人,祖籍昌黎、世稱(chēng)韓昌黎,晚年任吏部侍郎,又稱(chēng)韓吏部；謚號(hào)“ 文”,又 稱(chēng)韓文公, 提倡古文運(yùn)動(dòng), 其散文被列為 “ 唐宋八大家”之首, 與柳宗元并稱(chēng) “ 韓柳” ；其詩(shī)力求新穎,有時(shí)流于險(xiǎn)怪,對(duì)宋詩(shī)影響頗大；有昌黎

2、先生集；北魏貴族后裔,父仲卿,為小官僚；譯文 長(zhǎng)安街上細(xì)小的春雨潤(rùn)滑如酥,近看沒(méi)有綠色,遠(yuǎn)看草色青青；早春正是一年春光的大好季節(jié),大大賽過(guò)滿(mǎn)城楊柳堆煙的暮春；賞析 這首詩(shī)又名初春小雨；詩(shī)中所寫(xiě)當(dāng)是早春景物,主要寫(xiě)小雨后的京都景色；起始一 句點(diǎn)明地點(diǎn)并描寫(xiě)了小雨所形成的情狀長(zhǎng)安街上下著紛紛灑灑的細(xì)雨；這細(xì)雨看上去十 分可愛(ài),它落在地面上就像酥油一樣軟潤(rùn),野草開(kāi)頭萌發(fā)；這種萌發(fā)遠(yuǎn)看一片新綠,近看卻 模模糊糊； 這一句, 真實(shí)的寫(xiě)出了在小雨中所看到的野草萌生狀態(tài)；三、四兩句是詩(shī)人對(duì)前 兩句所寫(xiě)景物的評(píng)判；他認(rèn)為, 這是一年中春天最好最美的季節(jié),要遠(yuǎn)遠(yuǎn)賽過(guò)含煙柳樹(shù)綠遍 整個(gè)皇都的時(shí)候； 這種評(píng)判, 實(shí)

3、際上包含了比較,將“ 煙柳滿(mǎn)皇都”的景象與 “ 小雨潤(rùn)如酥”所形成的景色相比較,目的在于顯示早春季節(jié)的可愛(ài),并以“ 絕勝” 說(shuō)明白他寵愛(ài)的程度；景物典型鮮明、 比如貼切生動(dòng)而構(gòu)思精致是這首詩(shī)的特點(diǎn)；早春的景物許多, 詩(shī)人只寫(xiě)最具 典型的小雨與野草,將他們支配于同一幅畫(huà)中,鮮明的表現(xiàn)了早春的特殊景色；比如只有一 個(gè)就是“ 小雨潤(rùn)如酥” ,非常貼切的寫(xiě)出了小雨的軟潤(rùn)狀態(tài),生動(dòng)形象；將春雨、小草這些 早春景物與尚未顯現(xiàn)而又將要顯現(xiàn)的“ 煙柳滿(mǎn)皇都” 景象支配在比較情形中,并以“ 絕勝”突出早春景物之美,構(gòu)思非常精致；其次課時(shí)名師精編 優(yōu)秀教案無(wú)題 目的要求： 1、明白作者李商隱及其代表作品； 2、

4、懂得 “ 相見(jiàn)時(shí)難別亦難” 中兩個(gè)“ 難” 的含義以及“ 春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始 干” 這句詩(shī)的本意和今日人們常用它來(lái)表達(dá)的感情；3、懂得古代女子在哀痛與痛楚的愛(ài)情之中仍舊富有灼熱的期望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神以及感受 到作者李商隱的詩(shī)歌常以清詞麗句構(gòu)造美麗的形象,寄情深微,意蘊(yùn)幽隱具有模糊婉曲之 美；二、教學(xué)過(guò)程：1、 導(dǎo)入：由李白、杜甫的詩(shī)為切入點(diǎn)引導(dǎo)同學(xué)說(shuō)出唐朝有“ 小李杜” 之稱(chēng)的是李商隱和杜牧,從 而導(dǎo)入本課；2、作家、作品簡(jiǎn)介：李商隱,字義山,號(hào)玉谿生,又號(hào)樊南生,晚唐詩(shī)人,與杜牧齊名,稱(chēng)“ 小李杜”；詩(shī)風(fēng)與杜甫更為接近, “ 唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者唯義山一人”更近似李白；（王安石

5、語(yǔ)） ；杜牧的詩(shī)風(fēng)就李商隱的愛(ài)情詩(shī)成就極高,他的無(wú)題詩(shī)十余首,取前兩字為題而實(shí)質(zhì)是無(wú)題的詩(shī)又有十余首,如錦瑟 、碧城、為有等,其他似有題而實(shí)無(wú)題的詩(shī)如干首,寫(xiě)纏綿悱惻的愛(ài)情,寫(xiě)幻想,寫(xiě)傷感：“ 身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通”；“ 相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘”；“ 神女生涯原是夢(mèng), 小姑居處本無(wú)郎”；“ 風(fēng)波不信菱枝弱, 月露誰(shuí)教桂葉香”；“ 劉郎已恨蓬山遠(yuǎn),更隔蓬山一萬(wàn)重”；“ 春心莫共花爭(zhēng)發(fā),一寸相思一寸灰”；他的錦瑟文字錦繡華美,字面意義易于懂得而內(nèi)容極深,歷來(lái)有“ 一篇錦瑟解人難” 之稱(chēng)；此外的“ 青女素娥俱耐冷,月中霜里斗嬋娟”晚晴” （晚晴）；“ 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥, 碧海青天夜夜

6、心”3、詳細(xì)講解：（霜月）；“ 天意憐幽草,人間重（嫦娥）等也都給人以極深的印象；同學(xué)自由朗讀；讀完課文后,獨(dú)立摸索懂得；試用詩(shī)歌鑒賞方法；4、賞析參考資料：這首詩(shī),寫(xiě)愛(ài)情心理,在哀痛、痛楚之中,寓有灼熱的期望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神,感情境 界深微綿邈,極為豐富；開(kāi)頭兩句, 寫(xiě)愛(ài)情的不幸遭受和抒情主人公的心境：由于受到某種力氣的阻隔,一對(duì)情人已經(jīng)難以相見(jiàn),分別的痛楚不堪忍耐；首句的“ 別” 字,不是說(shuō)當(dāng)下正在話(huà)別,而是指既成的被迫分別；兩個(gè)“ 難” 字,第一個(gè)指相見(jiàn)困難,其次個(gè)是痛楚難堪的意思；前人詩(shī)中曾有“ 別日何易會(huì)日難”（曹丕燕歌行 ）“ 別易會(huì)難得”（宋武帝丁都護(hù)歌 ）等句,都是以強(qiáng)調(diào)重聚之

7、難而感嘆離別之苦；李商隱從這里推動(dòng)一步,說(shuō)明由于“ 相見(jiàn)時(shí)難” 所以“ 別亦難” 難以割舍、痛楚得難以禁受；詩(shī)人在一句之中兩次使用“ 難” 字,其次個(gè)“ 難” 字的顯現(xiàn),因重復(fù)而給人以稍微的突 兀感,造成了詩(shī)句的綿聯(lián)纖曲之勢(shì),使相見(jiàn)無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的低回動(dòng)聽(tīng)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài),在“ 別易會(huì)難得” 等平直表達(dá)中是不易體會(huì)的；“ 東風(fēng)無(wú)力百花殘” 一句,既寫(xiě)自然環(huán)境,點(diǎn)出分手時(shí)的季節(jié),也是抒情者心境的反映；物我交融,心靈與自然取得了精微的契合；暮春季節(jié),東風(fēng)無(wú)力,百花紛謝,美好的春光即將逝去,人力對(duì)此是無(wú)可奈何的；抒情主人公既已傷懷如此,恰又面對(duì)著暮春景物,當(dāng)然更使她悲

8、懷難遣； 自己的境遇之不幸,和心靈的創(chuàng)痛, 也同眼前這隨著春天的消逝而凋殘的花朵一樣,由于美的事物受到摧殘,豈不令人興起無(wú)窮的悵惘與惋惜！名師精編 優(yōu)秀教案這種借景物反映人的境遇和感情的描寫(xiě),在李商隱的筆底是常見(jiàn)的；例如夜雨寄北的前兩句：“ 君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池；” 次句不僅象征詩(shī)人留滯巴蜀,而且反映了 客子離人的百無(wú)聊賴(lài),同“ 東風(fēng)無(wú)力百花殘” 一樣,寫(xiě)實(shí)與象征融為一體,給予感情以可以 感受的外在形狀,也就是通常說(shuō)的寓情于景的抒情方式；三、四句,“ 春蠶到死絲方盡” 中的“ 絲” 字與“ 思” 諧音雙關(guān),全句是說(shuō),自己對(duì)于對(duì)方的想念,猶如春蠶吐絲,到死方休；“ 蠟炬成灰淚始干” 是

9、比如自己為不能相聚而痛楚,無(wú)盡無(wú)休, 似乎蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣；想念不止,表現(xiàn)愛(ài)戀之深, 但卻又表明相見(jiàn)無(wú)期；可是,雖然相見(jiàn)無(wú)期,卻至死靡它,一輩子都要愛(ài)戀著；所以,這兩句,既有掃興的哀痛與痛楚,也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求；追求是無(wú)望的, 無(wú)望中仍要追求,因此這追求也著有悲觀顏色；這些感情,好象在無(wú)窮地循環(huán),難以求其端緒；又似乎組成一個(gè)多面的立體,光從一個(gè)角度是不能見(jiàn)其全貌的；詩(shī)人只用兩個(gè)比如就圓滿(mǎn)地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài),說(shuō)明他的聯(lián)想是很豐富的；“ 春蠶”句第一是人的愛(ài)戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想,又從蠶吐絲到 “ 死”方止而推移到人的感情之生死不渝,因此寫(xiě)出了“

10、到死絲方盡”,使這一形象具有了多種比如的意義；南朝樂(lè)府西曲歌作蠶絲：“ 春蠶不應(yīng)老（不應(yīng),這里是“ 不顧” 的意思）,晝夜常懷絲；何惜微軀盡,纏綿自有時(shí)；” 造意與無(wú)題的“ 春蠶” 句相近；不過(guò),這里的春蠶“ 何惜微軀盡” ,是在料定“ 纏綿自有時(shí)”、前途頗有期望的情形下產(chǎn)生的意念；無(wú)題“ 春蠶”句就不然, 就其表現(xiàn)追求精神而言,它表現(xiàn)的追求是無(wú)望的,卻又是不計(jì)期望之有無(wú)的,感情境域有差異,聯(lián)想也更為曲折；以蠟燭的燃燒比如痛楚的煎熬,在李商隱以前的南朝樂(lè)府中,也不少見(jiàn)；如“ 思君如明燭,中宵空自煎”（王融自君之出矣 ）,“ 思君如夜?fàn)T,煎淚幾千行”（陳叔達(dá),同題）等皆是；“ 蠟炬成灰淚始干”

11、同樣是用蠟燭作比如,卻不是單一地以蠟淚比擬痛楚,而是仍進(jìn)一步以 “ 成灰始干”反映痛楚的感情終生以隨,聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多,形象的底蘊(yùn)也因此而豐富得多了；三、四句寫(xiě)的是詩(shī)人自己,下兩句就轉(zhuǎn)到對(duì)方身上,想象著對(duì)方別后的可憐生活；當(dāng)她早晨起來(lái), 照鏡子的時(shí)候,或許覺(jué)得鏡中人的秀發(fā)已經(jīng)不同于平常,容顏憔悴了；分別后她獨(dú)自一人, 夜深難眠的時(shí)候,月色之下,吟詩(shī)壞人, 該會(huì)感覺(jué)天上灑下的月光是多么的凄清和冰冷；與杜甫名句“ 香霧云鬢濕,清輝玉臂寒” 相像,去替對(duì)方設(shè)想；是對(duì)寫(xiě)法；“ 曉鏡”句說(shuō)的是早晨照鏡時(shí)為“ 云鬢改” 而愁苦,并且是“ 但愁” 只為此而愁；這就生動(dòng)地描寫(xiě)了紆折婉曲的精神活動(dòng),而不再

12、是單純地表達(dá)青春被痛楚所消磨這件事了；末兩句說(shuō)明詩(shī)人并未舍棄；盡管蓬萊仙山,凡人進(jìn)不去,但究竟不遙遠(yuǎn),我可以懇求青鳥(niǎo)使者替我傳遞消息；雖然青鳥(niǎo)使者是幻象,力攔在中間；不屈的意志,愛(ài)情的哀歌！但可以猜想：她并不遙遠(yuǎn),只是強(qiáng)大的政治阻5、觀賞歌曲相見(jiàn)時(shí)難別亦難,感受意境；背誦全詩(shī)并要求會(huì)默寫(xiě)；見(jiàn)面的機(jī)會(huì)真是難得,分別時(shí)也難舍難分,況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣,百花殘謝,更加使人傷感；春蠶結(jié)繭到死時(shí)絲才吐完,蠟燭要燃完成灰時(shí)象淚一樣的蠟油才能滴干；女方早晨妝扮照鏡,只擔(dān)憂(yōu)豐富如云的鬢發(fā)轉(zhuǎn)變顏色,青春的容顏消逝；男子晚上長(zhǎng)吟不寐,必定感到冷月侵人；對(duì)方的住處就在不遠(yuǎn)的蓬萊山,卻無(wú)路可通,可望而不行即；期

13、望有青鳥(niǎo)一樣的使者殷勤地為我去探看情人,來(lái)往傳遞消息；第三課時(shí)相見(jiàn)名師精編優(yōu)秀教案歡李煜 目的要求：1、有感情的朗讀誦背全詩(shī)；2、品嘗語(yǔ)言,體會(huì)詩(shī)的意境；3、啟示同學(xué)寵愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化提高文化品嘗和審美樂(lè)趣；教學(xué)重難點(diǎn)：1、有感情的朗讀誦背全詩(shī)；2、品嘗語(yǔ)言,體會(huì)詩(shī)的意境；教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入新課 二、作者介紹 三、整體感知 1、自由朗讀 同學(xué)們自由的大聲朗讀；2、聽(tīng)詩(shī)朗頌 . 同學(xué)聽(tīng)范讀時(shí)老師要求,拿起筆在詩(shī)中標(biāo)出重讀、停頓 3、仿照齊讀；詩(shī)通過(guò)精煉、美麗又 請(qǐng)同學(xué)們仿照齊讀本詩(shī),讀完后同學(xué)們進(jìn)行自評(píng),老師進(jìn)行總評(píng)：有節(jié)奏的語(yǔ)言抒發(fā)詩(shī)人思想感情,我們朗讀時(shí),要用情去讀,專(zhuān)心去悟；同學(xué)們剛才朗讀時(shí)

14、重讀、 停頓、語(yǔ)速讀得都不錯(cuò)但感情不飽滿(mǎn),或者沒(méi)有感情, 這是由于對(duì)文章內(nèi)容沒(méi)有深化 明白,下面我們就審美的眼光來(lái)觀照課文,懂得詩(shī)文的內(nèi)容,想象意境；四、懂得內(nèi)容 1、釋詞 鎖：鎖住,覆蓋；剪不斷,理仍亂,是離愁：意思是離愁別恨像千絲萬(wàn)縷蠻纏在一起；聊：姑且；2、古文今譯 悄悄無(wú)語(yǔ)獨(dú)自登上西樓,正是新月如鉤的時(shí)候；載著梧桐的深院覆蓋在秋天的肅殺氣氛之中,更顯得孤寂冷漠；剪也剪不斷,越理越凌亂,那是沉重的離愁別恨；（這真是）一種痛楚的味道縈繞在心頭；3、概括上下片內(nèi)容 五、觀賞詩(shī)歌1、“ 孤寂梧桐深院鎖清秋；” 這一句用“ 孤寂”“ 深” “ 鎖” 呼應(yīng)上句的“ 獨(dú)” 字；作為被囚之人,詞人表達(dá)

15、了亡家失國(guó)的舊時(shí)國(guó)君的孤獨(dú)孤寂之情；2、“ 別是一番味道在心頭” 句中“ 味道” 指什么？亡國(guó)之君的孤獨(dú)孤寂；六、寫(xiě)作特點(diǎn)用字精確, 寓意深刻； 如“ 無(wú)言獨(dú)上西樓”中的“ 獨(dú)” 、“ 孤寂梧桐深院鎖清秋”中的“ 寂名師精編 優(yōu)秀教案寞” “ 深” “ 鎖” ；七、小結(jié)課文 中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度, 詩(shī)歌是中華文化的重要組成部分,詩(shī)文化已經(jīng)浸透到中華民族的血脈 之中,我們有令我們自豪的唐詩(shī)、宋詞、元曲,賞析并能背頌這之中一些優(yōu)秀的詩(shī)歌,能陶 冶情操,純潔心靈、提高文學(xué)養(yǎng)修；我國(guó)的詩(shī)歌作品輝煌輝煌,光榮奪目,我們可自學(xué)一些 名篇,繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化,我們有著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任；八、布置作業(yè) 1、背誦并默

16、寫(xiě)全文；2、課外閱讀李煜詩(shī)詞；九、板書(shū)設(shè)計(jì)相見(jiàn)歡李煜孤寂離愁在心頭 抒發(fā)亡國(guó)之愁第四課時(shí)名師精編 優(yōu)秀教案登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升；不畏浮云遮望眼只緣身在最高層；注釋?zhuān)猴w來(lái)峰： 杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰；傳奇東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國(guó)的靈鷲山,并說(shuō)“ 不知何時(shí)飛來(lái)”,故而得名；千尋：古以八尺為一尋,形容高；不畏：反用李白登金陵鳳凰臺(tái)“ 總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁” 句意；浮云：陸賈新語(yǔ) 慎微有“ 邪臣之蔽賢” 句；譯文 : 飛來(lái)峰上高聳著高高的寶塔 , 我聽(tīng)見(jiàn)雞叫便看太陽(yáng)升起；不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線(xiàn),由于人已站在最高層的地方；賞析一 : 山是高聳的, 塔是高聳

17、的, 山頂上的塔更是高高高聳的；飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道； 詩(shī)人只告知我們,單是塔身就是八千多尺這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法；詩(shī)人仍講了一個(gè)傳奇：站在塔上,雞鳴五更天就可以觀察海上日出；請(qǐng)想想飛來(lái)峰那高聳云天的氣概吧！寶塔雖高,卻不是高不行上；轉(zhuǎn)瞬間,詩(shī)人已登上塔頂,世界萬(wàn)物,盡收眼底,那游蕩的云片再也擋不住視線(xiàn)了！ “ 不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層；” 乍聽(tīng)起來(lái),是在談?wù)撚^看風(fēng)光的體會(huì)； 可一尋味,便會(huì)從中領(lǐng)會(huì)到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面,不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？！在詩(shī)人,這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者,這是引人向上的啟示；賞析二 : 王安石是封建社會(huì)的大政治家,也是大詩(shī)人和散

18、文大師；他在北宋文壇上有杰出的位置；他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng),善于翻新特別,它有獨(dú)創(chuàng)性,無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就；飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺鄰近；公元1050 年夏天,王安石在浙江鄞縣現(xiàn)在的浙江寧波做知縣,任滿(mǎn)以后回江西臨川家鄉(xiāng),路過(guò)杭州的時(shí)候,寫(xiě)了這首詩(shī)；這一年王安石三十歲；第一句“ 飛來(lái)峰上千尋塔”,八尺是一尋,千尋塔是極言塔高；其次句“ 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“ 聞?wù)f” ,就是“ 聽(tīng)說(shuō)”；作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔,聽(tīng)說(shuō)每天早晨雞叫的時(shí)候,在這兒可以觀察太陽(yáng)升起；第三、四句寫(xiě)自己身在塔的最高層,站得高自然看得遠(yuǎn),眼底的景物可以一覽無(wú)余,不怕浮云把視線(xiàn)遮??；“ 只緣身在最高

19、層” 的“ 緣”,當(dāng)“ 由于” 、“ 由于” 講；我們不要小看這首登高游玩的小詩(shī),它表達(dá)了詩(shī)人的抱負(fù)和抱負(fù)；雞鳴看日出是很壯美的景致；今日我們?nèi)园烟?yáng)比革命領(lǐng)導(dǎo),把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌成功； 在北宋仁宗時(shí)候,國(guó)家表面上平安無(wú)事,實(shí)際上階級(jí)沖突和民族沖突都一天比一名師精編 優(yōu)秀教案天尖銳起來(lái)了； 王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的學(xué)問(wèn)分子,他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志, 期望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能；所以他一登到山嶺塔頂,就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)間明輝煌的奇景,通過(guò)對(duì)這種景物的向往表示了對(duì)自己前途的展望；“ 不畏浮云遮望眼”這句看去很淺近, 其實(shí)是用了典故；西漢的人曾把浮云遮擋日月比如

20、奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間,讓皇帝受到蒙蔽陸賈；新語(yǔ) 慎微篇 ：“ 故邪臣之蔽賢,猶浮云之障日也； ” ；唐朝的李白就寫(xiě)過(guò)兩句詩(shī)： “ 總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁；” 見(jiàn)登金陵鳳凰臺(tái) 意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言；王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用, 他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線(xiàn),那就是由于我站得最高；這是多么有氣概的豪邁聲音 .后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相,任憑舊黨怎么反對(duì),他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法；他這種堅(jiān)決堅(jiān)決的意志,早在這首詩(shī)里就顯露出來(lái)了；我們認(rèn)為, 這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的登鸛雀樓詩(shī)： “ 白日依山盡,黃河入海流,欲窮千里目,更上一層樓；” 是有著異曲同工

21、之妙的；王安石不僅是一位聞名的政治家和思想家,同時(shí)也是一位杰出的文學(xué)家；他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù), 把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)親密地聯(lián)系起來(lái),強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用第一在于為社會(huì)服務(wù)；他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng),認(rèn)為“ 所謂文者,務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣；所謂辭者,猶器之有刻鏤繪畫(huà)也；誠(chéng)使巧縣華,不必適用；誠(chéng)使適用,亦不必巧且華；要之以適用為本,以刻鏤繪畫(huà)為之容也；” （上人書(shū)）正由于安石以“ 務(wù)為有補(bǔ)于世” 的“ 適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本,他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)沖突具有較深厚的政治顏色；今存王臨川集 、臨川集拾遺 、臨川先生歌曲等；王安石為“ 唐宋八大家” 之一,他的散文,雄健簡(jiǎn)練,奇崛

22、峭拔,大都是書(shū)、表、記、序等體式的論說(shuō)文,闡述政治見(jiàn)解與主見(jiàn),為變法革新服務(wù)；這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題,觀點(diǎn)鮮明,分析深刻,長(zhǎng)篇就橫鋪而不力單,短篇就紆折而不味薄；上仁皇帝言事書(shū) ,是主見(jiàn)社會(huì)變革的一篇代表作,依據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深化分析,提出了完整的變法主見(jiàn),表現(xiàn)出作者“ 起民之病,治國(guó)之疵” 的進(jìn)步第五課時(shí)名師精編 優(yōu)秀教案蘇幕遮譯文白云滿(mǎn)天, 黃葉遍地；秋天的景色映進(jìn)江上的碧波,水波上覆蓋著寒煙一片青翠；遠(yuǎn)山沐浴著夕陽(yáng)天空連接江水；岸邊的芳草似是無(wú)情,又在西斜的太陽(yáng)之外；黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂,追趕旅居異地的愁思,每天夜里除非是美夢(mèng)才能留人入睡；當(dāng)明月照耀高樓時(shí)不要獨(dú)自依倚；端起酒來(lái)洗滌愁腸,可是都化作相思的眼淚；蘇幕遮：此調(diào)原為唐玄宗時(shí)教坊曲名,來(lái)自西域； “蘇幕遮 ”是當(dāng)時(shí)高昌國(guó)語(yǔ)之音譯；幕,一作 “莫”或“摩”；慧琳一切經(jīng)音義 卷四十一 蘇莫遮冒 修：“ 蘇莫遮 西域胡語(yǔ)也, 正云 “颯磨遮 ”；此戲本出西龜茲國(guó),至今猶有此曲；此國(guó)渾脫、大面、撥頭之類(lèi)也；”宋代詞家用此調(diào)是另度新曲；又名云霧斂、鬢云松令；雙調(diào),六十二字,上下片各五句四仄韻；注釋此調(diào)原為西域傳入