2009屆高三政治總復(fù)習(xí)第一輪《哲學(xué)常識》唯物論復(fù)習(xí)教學(xué)案

1、PAGE PAGE 哲學(xué)總復(fù)習(xí)體系基本原理 （ 關(guān)系 ）方 法 論 意義唯物論（世界的本質(zhì)）物質(zhì)決定意識的原理堅持一切從實際出發(fā),反對從主觀出發(fā)了解國情、立足國情意識反作用于物質(zhì)的原理（意識是客觀存在在人腦中的反映）（不同認(rèn)識的根源）樹立正確的思想意識,反對克服錯誤的思想意識物質(zhì)文明與精神文明兩手抓唯物主義和唯心主義的分歧堅持唯物主義反對唯心主義主觀能動性如何發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理堅持實事求是,解放思想,反對僵化辯證法堅持唯物辯證法,反對形而上學(xué)。唯物辯證法與形而上學(xué)的對立堅持聯(lián)系的觀點, 反對孤立的觀點（因果聯(lián)系的意義）（如何處理整體和局部的關(guān)系）運動的觀點

2、（與物質(zhì)、靜止的關(guān)系）在運動中認(rèn)識事物事物是變化發(fā)展的原理堅持發(fā)展的觀點, 反對靜止的觀點內(nèi)外因辯證關(guān)系原理堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理堅持適度原則,重視量積累,抓住時機,促成飛躍前進性與曲折性辯證關(guān)系原理堅信前途是光明的,準(zhǔn)備走曲折的路對主統(tǒng)一關(guān)系原理堅持一分為二（兩點論）,反對一點論矛盾的普遍性的原理矛盾的特殊性的原理堅持具體問題具體分析主次矛盾辯證關(guān)系原理矛盾主次要方面辯證關(guān)系原理堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一,反對均衡論與一點論認(rèn)識論主觀能動性如何發(fā)揮主觀能動性實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理（實踐的含義特征作用）（群眾是實踐的主體）改造客觀世界與改造主觀世界關(guān)系堅持實踐與認(rèn)識（理論）

3、具體的歷史的統(tǒng)一同群眾實踐相結(jié)合處理好改造“客”與“主”的關(guān)系感性認(rèn)識與理性認(rèn)識辯證關(guān)系原理認(rèn)識的根本任務(wù)透過現(xiàn)看本質(zhì)既要實踐,又要學(xué)習(xí)認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化擴展推移分析、綜合合理想象和創(chuàng)新思維認(rèn)識無止境,反對將認(rèn)識凝固化、僵化培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力人生觀社會存在和社會意識的關(guān)系樹立正確的價值觀個人活動與社會發(fā)展辯證關(guān)系原理利用有利條件為社會作出貢獻自我價值與社會價值辯證關(guān)系原理人生的真正價值在于對社會的貢獻理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系原理在奮斗中實現(xiàn)理想集體主義與個人主義的對立市場經(jīng)濟與集體主義堅持集體主義,反對個人主義唯物論教案華容三中高三政治備課組教學(xué)目標(biāo)和要求重點：意識能夠正確地反映客觀事物

4、；正確意識能促進客觀事物發(fā)展；加強社精神文明的意義；物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；堅持一切從實際出發(fā)的重要性；唯物主義與唯心主義的根本分歧。難點：人們能夠有意識地改造自然，但自然界仍然不以人的意識為轉(zhuǎn)移； 物質(zhì)的概念；不同性質(zhì)的意識對客觀事物的反作用是不同的；主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；自覺堅持唯物主義、反對唯心主義。教學(xué)方法：自學(xué)法 討論法 講解法 結(jié)網(wǎng)法整體感知： 哲學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 物質(zhì)和意識 的關(guān)系問題基本問題：誰決定誰可否知唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近代機械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義可知論不可知論客觀唯心主義主觀唯心主義辯證唯物論物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系客觀規(guī)律性與主觀能動

5、性的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識意識對物質(zhì)具有能動作用能正確反映物質(zhì)對物質(zhì)具有反作用一切從實際出發(fā)樹立正確意識，克服錯誤意識規(guī)律客觀性人的主觀能動性不以人的意志為轉(zhuǎn)移不可抗拒性不能被創(chuàng)造和消滅認(rèn)識世界的能力和活動改造世界的能力和活動良好的精神狀態(tài)按規(guī)律辦事實事求是發(fā)揮主觀能動性結(jié)合前提基礎(chǔ)利用規(guī)律可以認(rèn)識定意識物質(zhì)決教學(xué)過程：第一講世界的客觀性教案啟發(fā)引導(dǎo)，析考綱考場回眸，析考綱2008年高考，該考點是重點，通過現(xiàn)實生活中重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、人與自然的和諧發(fā)展、通過文化現(xiàn)象考察社會的客觀性教材回歸，建網(wǎng)絡(luò)一切從實際出發(fā)天體起源生物起源人類起源承認(rèn)自然界的存在，尊重自然的屬性和規(guī)律是人類正確改造和利用

6、自然的前提社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)自然界先于人和人的意識而存在人類產(chǎn)生后，自然界的存在也不以人的意識為轉(zhuǎn)移社會存在和發(fā)展是客觀的自然界的存在和發(fā)展是客觀的世界是客觀存在的物質(zhì)世界物質(zhì)社會是客觀發(fā)展的必然結(jié)果物質(zhì)資料生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的證明證明證明證明證明嘗試指導(dǎo)，破考點1.黨的“十七大”報告中指出：要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，推進學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點、科研方法創(chuàng)新，鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用，推動我國哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。這是因為哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)社會科

7、學(xué)能推動時代前進的步伐，指導(dǎo)社會變革ABCD2人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明A人們能夠創(chuàng)造自然物B人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C人工化的自然物不再具有客觀性D人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律3下列選項集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是A支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的B生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系 C社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 D物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展決定力量4. 隨著人類改造自然的范圍擴大和程度的加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們：A人類改造自然同時也改變自然界的客觀規(guī)律B利用和改造自然須以認(rèn)識和保護自然為前提C受人類活動影響的自然

8、失去了客觀性D改造自然必然以犧牲自然為代價5“求真務(wù)實”的觀點A承認(rèn)世界的本原是物質(zhì) B承認(rèn)世界是主觀的C否認(rèn)世界的客觀實在性D否認(rèn)意識能動作用6以往不為人們所重視的溫泉水，今天卻成為人們治病、療養(yǎng)的寶水。這表明自然界的存在和發(fā)展不以人們的意識為轉(zhuǎn)移人類能夠利用自然物屬性為其服務(wù)自然物能否被利用取決于人的認(rèn)識水平自然物本身屬性能否被利用和人的認(rèn)識水平有關(guān) A.B.CD.7哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指 A所有物質(zhì)現(xiàn)象的總和B無法被人感知的客觀實在C人們能看得見、摸得著的東西D在意識之外獨立存在的客觀實在8恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”，下列不能說明這一論述的是（ ）A自然界是本來就存在的

9、物質(zhì)世界 B人類社會本質(zhì)上是物質(zhì)的C意識是客觀事物在人腦中的反映 D意識的內(nèi)容和形式都是客觀的9下列說法符合唯物主義觀點的有A存在就是被感知 B物是觀念的集合C理者，氣之依也 D形存則神存，形謝則神滅考點1：物質(zhì)和意識及其關(guān)系1、物質(zhì)（哲學(xué)大廈的基石）物質(zhì)的含義物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系比較物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別聯(lián)系哲學(xué)上的物質(zhì)與自然科學(xué)上講的物質(zhì)的關(guān)系哲學(xué)上物質(zhì)自然科學(xué)上物質(zhì)對象范圍特性聯(lián)系客觀實在和客觀存在的區(qū)別與聯(lián)系客觀實在性是指物質(zhì)的惟一特性，概括了一切具體形態(tài)和具有不同結(jié)構(gòu)的物質(zhì)的共性即客觀實在，它不同于客觀存在?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性，不管物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)如何變化，但其客觀

10、實在性在任何時候、任何地方都是不變的，因而具有永恒性和絕對性?？陀^實在性是萬事萬物共同的特性，而客觀存在是指一切客觀事物的存在，也包括意識的存在，是具體的、多變的、易逝的。不同事物有不同的存在狀態(tài)、不同的性質(zhì)和特征。唯物主義證明客觀存在和客觀實在的區(qū)別可以概括后者不依賴于“人們”意識而存在，而前者是不依賴“我”的個人意識而存在。前者的客觀相對于我的主觀而言，是相對的，多變的；后者的客觀是針對“人們”的主觀而言，是絕對不變的。如果把二者的區(qū)別弄不清楚，則極易犯唯心主義的錯誤。（2）世界的物質(zhì)性原理：整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。（3）物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性效果回調(diào)，提能力在

11、古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是。隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強調(diào)保護環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。（2）運用哲學(xué)常識的知識說明人為什么要與自然和諧相處？答案：（1）自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識而存在，不以

12、人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提；（2）人具有主觀能動性，能夠認(rèn)識和改造自然，使其為人所用，但是，人的活動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然界的懲罰，環(huán)境破壞、生態(tài)危機等問題嚴(yán)重威脅人類的生存就是證明。（3）因此，我們必須正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系，強調(diào)人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展之路。1-5BBDBA 6-9DDD D總結(jié)得失，教學(xué)后記【重難點】【易錯點】【彌補措施】第二講意識的能動作用教案啟發(fā)引導(dǎo)，析考綱考場回眸，析考綱2008年高考，該考點是重點，與社會意識、價值觀、主觀能動性結(jié)合起來，以客觀題的形式出現(xiàn)。聯(lián)系熱點：航天精神、民族精神、十一五

13、規(guī)劃、科學(xué)發(fā)展觀、自主創(chuàng)新意識等。教材回歸，建網(wǎng)絡(luò)意識的能動作用反作用能動反映意識本質(zhì)起源內(nèi)容證明表現(xiàn)物質(zhì)基礎(chǔ)條件含義意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物性質(zhì)：正確意識、錯誤意識水平：具體感覺、抽象思維時間：對過去、現(xiàn)在、將來的認(rèn)識意識是人腦特有的機能不僅能正確反映現(xiàn)象，而且能正確反映本質(zhì)和規(guī)律意識指導(dǎo)下改造世界的成功活動越來越多人們對事物的認(rèn)識總在不斷擴展和加深世界上只有尚未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點以科學(xué)世界觀、人生觀為指導(dǎo)，運用正確的思維方法不斷充實知識，完善知識結(jié)構(gòu)立場世界觀、人生觀、思維方法知識構(gòu)成影響意識正確反映客觀事物的主觀原因通過指導(dǎo)實踐而

14、引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。正確意識能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物發(fā)展錯誤意識把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展表現(xiàn)方法論重視意識的作用樹立正確的意識，克服錯誤思想意識，加強社會主義精神文明建設(shè)都是對客觀事物的反映意識本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映嘗試指導(dǎo)，破考點1.2007年年初，臺灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴(yán)重?fù)p壞，中國電信部門在第一時間啟動了海纜故障應(yīng)急預(yù)案，使用機器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復(fù)正常。使用機器人排除海纜故障事例說明機器人能延伸人的某些肢體功能機器人是具有獨立意識的人工制造物人有不可克服的局限性，機器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性機器人可在某些功能上超越人類A

15、B C D2畫師借助于哈哈鏡觀察創(chuàng)作對象，把現(xiàn)實中“瘦子”畫成了“胖子”。 畫師完成的作品A忠實再現(xiàn)原型又不拘泥于原型 B完全是該畫師豐富想象力的產(chǎn)物 C擺脫原型的制約，實現(xiàn)了主體的創(chuàng)作意圖 D實現(xiàn)發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀事實的統(tǒng)一 3孔子是中國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。人們一直想知道孔子究竟長得什么樣子，但孔子的真實形象卻無從準(zhǔn)確考證，于是后人根據(jù)歷史上的記栽加以揣摩，畫出了一些不盡相同的孔子像。2006年9月23日，中國孔子基金會正式推出“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”，這引起了各界很大的反響和爭議。面對公布的“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”，有人說像，有人說不像。這表明人們的意識對對象的反映具有主觀特性

16、人們認(rèn)識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”的像與不像并無客觀根據(jù)“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)A B C D4“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”從唯物論的角度看，這首詩表明：A事物是不斷運動、變化、發(fā)展的 B人們對同一事的反映是有差別C實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識反作用于實踐 D詩人具有積極向上的人生觀5出現(xiàn)詩中所言現(xiàn)象的主要原因是：A人們看問題的立場不同B事物的現(xiàn)象不同C人的認(rèn)識能力不同D意識可以規(guī)定事物好壞2、意識（1）意識的起源：（2）意識的本質(zhì)： 意識是人腦特有的機能，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。（不能把“人腦”說成“腦”或“大腦”或“人

17、的大腦”）意識是人腦對客觀存在的反映。也就是說任何意識（正確意識或錯誤意識）都根源于物質(zhì)，其內(nèi)容歸根到底都來自于客觀事物，都是人腦對客觀事物的反映。無論是正確的、錯誤的意識，還是感覺思維及對過去、現(xiàn)狀、未來的認(rèn)識，都是人腦對客觀事物的反映。（3）意識的作用意識能動作用的表現(xiàn)A、意識能夠反映客觀事物。意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律B、意識能動作用的突出表現(xiàn)是意識能夠反作用于客觀事物意識的反作用具有兩種不同的性質(zhì)正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙

18、客觀事物的發(fā)展。意識的能動作用更受客觀規(guī)律和客觀條件的制約意識對事物的反映有正誤之分的原因效果回調(diào)，提能力6中國探月工程總設(shè)計師的孫家棟說：“嫦娥一號衛(wèi)星將首次繪制月球三維全圖，探測的元素中有9種是國際上從未公布的”。嫦娥一號衛(wèi)星的成功發(fā)射將會給人類研究開發(fā)月球資源作出巨大貢獻。據(jù)此有人認(rèn)為“人按照一定的目的、想法就可以從自然界獲取所需的物質(zhì)資料?！?請你對這一觀點加以評析。（10分）答：（1）意識活動具有目的性和計劃性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機。在實際行動之前還要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動方案和行動步驟等。嫦娥一號衛(wèi)星的成功發(fā)射是意識活動的目的性和計劃性的表現(xiàn)。 （4

19、分）（2）人們要按照一定的目的、想法從自然界獲取所需的物質(zhì)資料，還必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。嫦娥一號衛(wèi)星的成功發(fā)射是發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的表現(xiàn)。（4分） （3）人們要按照一定的目的、想法從自然界獲取所需的物質(zhì)資料，還必須付諸于實踐，嫦娥一號衛(wèi)星的成功發(fā)射是科學(xué)家不斷驗證、反復(fù)實踐的結(jié)果。（2分）1-5 BCCBA總結(jié)得失，教學(xué)后記【重難點】【易錯點】【彌補措施】第三講物質(zhì)和意識的關(guān)系教案啟發(fā)引導(dǎo)，析考綱考場回眸，析考綱2008年高考，該考點是重點，與社會意識、價值觀、主觀能動性結(jié)合起來

20、，以客觀題的形式出現(xiàn)。聯(lián)系熱點：航天精神、民族精神、十一五規(guī)劃、科學(xué)發(fā)展觀、自主創(chuàng)新意識等。教材回歸，建網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)意識意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)決定意識意識具有能動作用哲學(xué)基本問題意識是人腦特有的機能意識是客觀存在在人腦中的反映意識不僅能正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律能動地反作用能動地反映意識的反映具有目的性和計劃性近代唯物主義正確：促進錯誤：阻礙世界的本質(zhì)是物質(zhì)物質(zhì)決定意識世界的本質(zhì)是意識意識決定物質(zhì)唯物主義唯心主義古代唯物主義辨證唯物主義、歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義堅持無神論，反對有神論正確的估量和對待自己把想問題、辦事情的立足點放在中國國情上客觀看

21、待人和事，辦事應(yīng)有認(rèn)真精神堅持唯物主義反對唯心主義堅持從實際出發(fā)反對主觀主義辨證統(tǒng)一要求不同回答嘗試指導(dǎo)，破考點1、“你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。”這段話是一個（ ）命題。A唯心主義B唯物主義C悲觀主義D教條主義2圖3漫畫蘊含的哲學(xué)道理是意識是客觀事物在人腦中的反映意識具有能動的反作用 主觀主義源于錯誤的意識立場不同導(dǎo)致意識差別圖3AB C D天津市薊港鐵路在征地拆遷補償中，由于薊縣有關(guān)部門在評估中不講原則，弄虛作假，慷國家之慨，使大筆拆遷補償費落入了個人腰包，嚴(yán)重?fù)p害了國家和集體的利益。據(jù)此回答34題。3“弄虛作假”違背了唯物論的下列哲理A意識是人腦

22、特有的機能B物質(zhì)決定意識C意識對客觀事物具有能動作用D自然界和人類社會的發(fā)展是有規(guī)律的4材料中的錯誤做法違背的辯證法哲理是辦事情必須十分重視局部的作用辦事情必須從整體著眼，顧全大局事物是變化發(fā)展的全局和局部是相互依賴、不可分割的A B C D5、 月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無限遐想 , 嫦娥奔月 便演繹了一則美妙的神話。從哲學(xué)上著 , 嫦娥奔月 的神話故事A.源自于人的意識能動性B.是客觀事物在人腦中的能動性反映C.是人們主觀想象的產(chǎn)物D. 并不是對客觀事物的一種反映6古希臘有位哲學(xué)家說：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一根需要點燃的火把?！边@給我們的哲學(xué)啟示是A先有物質(zhì)后有意識，

23、物質(zhì)決定意識 B意識可以能動地反映客觀存在C意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 D實踐是認(rèn)識的來源7“生死由命，富貴在天”屬于A機械唯物主義觀點B客觀唯心主義觀點C主觀唯心主義觀點D樸素唯物主義觀點8漫畫“封與不封”中農(nóng)民與政府官員對是否封污染嚴(yán)重的造紙廠的不同認(rèn)識表明A意識能夠正確反映客觀事物B利益立足點不同，人們對同一事物的認(rèn)識也會不同C知識構(gòu)成不同，認(rèn)識也會不同D人們往往都只從自己的利益角度看問題9漫畫中政府官 A工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，能夠站在政府的立場處理問題B堅持了權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系C損害了黨和政府的形象，沒有堅持對人民負(fù)責(zé)原則D堅持了一切從實際出發(fā)10漫畫開拓告訴我們，提高自主

24、創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，每個公民都要A大膽創(chuàng)新，突破客觀規(guī)律的限制與束縛B努力發(fā)揮主觀能動性，克服工作中的困難和挫折C培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，摒棄傳統(tǒng)觀念D人人為我，我為人人。正確處理個人與他人的關(guān)系閱讀漫畫盲目，回答1112題。 11.從哲學(xué)上看，漫畫中錯誤行為產(chǎn)生的原因是堅持了A.錯誤的價值觀 B.錯誤的政績觀C.拜金主義 D.唯心主義12.克服上述錯誤的關(guān)鍵要 尊重自然界的客觀性和客觀規(guī)律，維護人民的根本利益 努力提高黨員干部的政治素質(zhì) 在改造主觀世界的同時改造客觀世界 從“三個代表”重要思想出發(fā)，做好經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展A.B.C.D.13漫畫全球防控禽流感表明 當(dāng)今世界越來越小，公共安全問題

25、呈現(xiàn)趨同性和國際化自然界的存在及發(fā)展不依賴于人的意識，人在禽流感面 前只能消極防御應(yīng)對如禽流感一類的非傳統(tǒng)安全威脅應(yīng)加強國際合作在尊重客觀規(guī)律的前提下必須充分發(fā)揮人的主觀能動性，為人類謀福利 A B C D 14著名經(jīng)濟學(xué)家羅默指出，新創(chuàng)意會衍生無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會。比爾蓋茨宣稱“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)意能夠帶來無以數(shù)計的商業(yè)利益、商業(yè)奇跡?！边@段材料蘊涵的哲學(xué)道理是A意識是客觀存在的反映 B意識對物質(zhì)有能動作用C正確意識具有決定作用 D意識是人腦特有的機能考點2：從客觀存在的實際出發(fā)1、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識：第一，先有物質(zhì)，后有意識第二，意識是人腦這種物質(zhì)特

26、有的機能第三，意識是物質(zhì)的反映意識物質(zhì)具有能動作用：第一，意識能動地反映客觀事物第二、意識能夠反作用于客觀事物第三，意識能夠反作用于物質(zhì)（通過實踐）。意識對物質(zhì)的反作用有兩種情形（正確的意識 推動實踐，促進事物發(fā)展 錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展2物質(zhì)決定意識原理的方法論要求一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀一切從實際出發(fā)的含義：（3）為什么要一切從實際出發(fā)4）怎樣從實際出發(fā)？第一，要深入實際調(diào)查研究；第二，要全面地把握事實的總和；第三，要使自己思想不斷地適應(yīng)變化了的新情況。）第四，了解國情立足國情，第五，堅持從實際出發(fā)，就必須反對從主觀出發(fā)。3意識對物質(zhì)具有能動作用原理的方法論要求【原理內(nèi)容】：意

27、識能夠正確反映客觀事物 意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識。如何發(fā)揮意識的能動作用？1）要對意識的能動作用有正確的估計，既不夸大，也不低估。2）意識必須正確，這是前提。3）發(fā)揮意識能動作用必須以實踐為基本途徑（意識不直接作用于客觀事物）。4）發(fā)揮意識的能動作用，必須依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。5）要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來附1、 主觀與客觀相統(tǒng)一的重要性？ 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，在人們的活動中表現(xiàn)為客觀實際和主觀認(rèn)識的關(guān)系。 正確路線與錯誤路線在認(rèn)識上的根本區(qū)別是主

28、觀與客觀是否相統(tǒng)一。 人們能否正確地認(rèn)識世界和改造世界，從主觀因素講，關(guān)鍵在于能否堅持從實際出發(fā)，能否使主觀符合客觀。2、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（1）“具體的統(tǒng)一”是指，主要認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)兀ù蟮揭粋€國家，小到一個單位）的實際。（2）“歷史的統(tǒng)一”是指，主要認(rèn)識要符合當(dāng)時的實際（或者叫變化了的實際）。3.“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”與哲學(xué)的基本問題是不是一回事？效果回調(diào)，提能力15下圖是2008年北京奧運會主會場國家體育場“鳥巢”效果圖。去年9月，“鳥巢”完全獨立地矗立在世人面前，預(yù)計到明年3月將全部竣工。但是四年前，“鳥巢”的初步設(shè)計方案施工后，14名院士上書國務(wù)院，指出“鳥巢”設(shè)計方案既不

29、符合“節(jié)約資源，保護環(huán)境”的基本國策，又忽視了“安全、實用、環(huán)保”的要求，該方案被暫停施工。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運”的原則，多次召開專家論證會，對“鳥巢”的初步設(shè)計方案進行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開啟屋頂，并擴大了屋頂開口，優(yōu)化了鋼結(jié)構(gòu)，大大減少了用鋼量，同時縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術(shù)和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥巢”方案不僅保持了原方案的設(shè)計理念和中國風(fēng)格，又進行了大膽創(chuàng)新，得到了社會各界和國際奧委會的認(rèn)可。運用所學(xué)唯物論知識，分析說明“鳥巢”方案是怎樣一步步實現(xiàn)優(yōu)

30、化的？（12分）16人類的生存和發(fā)展離不開各種自然資源。對資源的過度開采和濫用，只會導(dǎo)致人類環(huán)境危機，經(jīng)濟發(fā)展最終也將難以為繼。然而，在過去很長一段時間里，少數(shù)地方以犧牲環(huán)境為代價，片面追求經(jīng)濟增長，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。運用所學(xué)哲學(xué)知識，說明在發(fā)展經(jīng)濟過程中，應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系。（10分）15答（1）物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。暫?！傍B巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實用、環(huán)保的實際出發(fā)實現(xiàn)方案優(yōu)化。（6分）（2）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一。“鳥巢”的設(shè)計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為

31、基礎(chǔ)。對“鳥巢”設(shè)計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律尊重的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（6分）16答案：（1）自然界的存在與發(fā)展是客觀的。它要求人們在處理人與自然的關(guān)系時，必須首先承認(rèn)自然界的客觀性，這是正確處理人與自然關(guān)系的前提。因此在，發(fā)展經(jīng)濟過程中，首要的是尊重自然的屬性和規(guī)律。（2）人類利用自然，向自然索取，是人類生存和發(fā)展的需要。但在自然面前，人不能隨心所欲。因此，在發(fā)展經(jīng)濟過程中，既要利用自然，也要保護自然。（3）我們在利用自然、改造自然的時候，必須堅持科學(xué)的自然觀和生態(tài)價值觀，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，學(xué)會與自然和諧相處。1-5BCDBB 6-10BBBCB 11-14ADBB總結(jié)得失

32、，教學(xué)后記【重難點】【易錯點】【彌補措施】第四講客觀規(guī)律性和主觀能動性教案教案教學(xué)過程：啟發(fā)引導(dǎo)，析考綱考場回眸，析考綱教材回歸，建網(wǎng)絡(luò)事物運動是有規(guī)律的自然界的運動是有規(guī)律的社會的發(fā)展是有規(guī)律的認(rèn)識的發(fā)展是有規(guī)律的規(guī)律事物運動過程本身固有的事物運動中的本質(zhì)聯(lián)系事物運動過程中的必然聯(lián)系規(guī)律是客觀的含義：規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅集中表現(xiàn)：不可抗拒性客觀規(guī)律主觀能動性主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和利用客觀規(guī)律為人類造福正確發(fā)揮主觀能動性必須充分發(fā)揮主觀能動性含義及表現(xiàn)按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。不斷地積累正確的主觀因素把發(fā)

33、揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀條件結(jié)合起來發(fā)揮主觀能動性可以充分利用客觀條件，改變不利條件，創(chuàng)造有利條件客觀條件辨證統(tǒng)一辨證統(tǒng)一嘗試指導(dǎo)，破考點1雖有“神悟”，但由于缺乏一定的科學(xué)知識，辛棄疾并不能解釋“月輪繞地之理”及其他現(xiàn)象。他繼續(xù)問道：“飛鏡（指月亮）天根誰系？”“云何漸漸如鉤？”這表明A主觀能動性的發(fā)揮受客觀規(guī)律的制約B主觀能動性的發(fā)揮積累的主觀因素的制約C藝術(shù)想象必須以事實為依據(jù)D必須對感性材料進行加工制作2我們要充分認(rèn)識發(fā)展中出現(xiàn)的新情況、新問題，居安思危，未雨綢繆，更加積極主動地做好工作。居安思危，未雨綢繆說明A實現(xiàn)矛

34、盾雙方的轉(zhuǎn)化需要一定的條件B事物在結(jié)構(gòu)和排列次序上變化也能引起質(zhì)變C人應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，增強對事物的預(yù)見性D外因是事物變化發(fā)展的條件3胡適先生在回答做學(xué)問、研究問題時曾這樣講，“大膽設(shè)想，小心求證?！焙m先生的治學(xué)經(jīng)驗告訴我們要A堅持從實際出發(fā)和實事求是的統(tǒng)一B堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一C必須不斷積累正確的主觀因素D辦事情必須尊重客觀條件4、國務(wù)院出臺節(jié)能減排綜合性工作方案，是基于2007年一季度我國工業(yè)特別高耗能、高污染行業(yè)增長過快這一嚴(yán)峻現(xiàn)實。這體現(xiàn)的辯證唯物論的道理有物質(zhì)決定意識客規(guī)規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系實踐決定認(rèn)識正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)

35、見性A B C D5胡適在四十自述里稱搞文學(xué)革命是被“逼上梁山”，意為當(dāng)時在語言、文學(xué)等問題上，國人信守傳統(tǒng)，比較保守，死守文言文，不能給白話文應(yīng)有的地位，他只好鋌而走險，造文言文的反，造傳統(tǒng)文學(xué)的反，試著提倡白話文和新文學(xué)。這主要表明創(chuàng)新A一定能推動事物向前發(fā)展B是創(chuàng)造新出現(xiàn)的事物C是對舊事物的徹底拋棄D需要解放思想，敢想敢干6.有人認(rèn)為 , 此次四川、重慶地區(qū)暴雨成災(zāi)與三峽大壩蓄水造成水汽蒸發(fā)量加大有關(guān)。事實上,近幾年的監(jiān)測結(jié)果并未發(fā)現(xiàn)三峽工程對區(qū)域氣候造成明顯的影響 ,導(dǎo)致四川、重慶暴雨成災(zāi)的直接原因是大氣環(huán)流的異?，F(xiàn)象。這表明理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更深刻、更可靠自然環(huán)境的發(fā)展變化不受人類活

36、動影響 發(fā)揮主觀能動性要以客觀事實為依據(jù)事物之間的聯(lián)系是客觀的、有條件的A B C D7為實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，黨中央、國務(wù)院要求地方各級黨委和政府樹立科學(xué)發(fā)展觀，擯棄片面追求經(jīng)濟增長政績觀。這是由于（）發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律性科學(xué)理論決定社會發(fā)展的方向和進程不同的價值觀，對社會發(fā)展的作用不同面對復(fù)雜事物，必須集中力量首先解決主要矛盾A B C D8荀子解蔽：“夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之。”在中國古代哲學(xué)中，“道”通常是指事物的本質(zhì)及其規(guī)律?！暗馈彪m有“常”，但其表現(xiàn)形式卻又變化多端。觀其一隅是不足以概括的。因此，要把握“道”，必須（）在實踐基礎(chǔ)上充分占有十分可靠的感性材料

37、 充分發(fā)揮主觀能動性，運用科學(xué)思維方法窮盡“道”的各種表現(xiàn)形式及其變化排除“變”的種種干擾直接領(lǐng)悟“道”的真義ABCD9前一段時期，有人對中醫(yī)提出非議，認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)。有人對此提出反對意見，認(rèn)為中醫(yī)是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，至今具有不可替代的作用。產(chǎn)生上述不同看法的哲學(xué)原因是（ ）A每一事物都存在共性和個性B要用一分為二觀點看問題C每一事物都存在主流和支流D人們的認(rèn)識受主觀因素的影響10. 唐朝詩人李商隱詩：“從來系El乏長繩，水去云回恨不勝。欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰?！边@首詩體現(xiàn)的哲理主要是 A事物運動有自身規(guī)律，規(guī)律是客觀，不以人意志為轉(zhuǎn)移 B意識對物質(zhì)有反作用C規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的D想作

38、長繩系太陽，用麻姑買滄海是根本辦不到的11針對突如其來的松花江水體污染情況，黑龍江省委、省政府提出“沉著應(yīng)對、科學(xué)應(yīng)對、有序應(yīng)對、依靠群眾應(yīng)對”，要求確保沿江人畜飲水安全，確保不發(fā)生人畜中毒事件，確保人民生活秩序正常和社會穩(wěn)定，全力以赴開展各項防控工作。從哲學(xué)角度看，以下對“四個應(yīng)對”分析正確的是沉著應(yīng)對說明心理素質(zhì)對事業(yè)成功起決定作用科學(xué)應(yīng)對是尊重客觀規(guī)律和客觀條件的體現(xiàn)有序應(yīng)對是因為當(dāng)部分以合理有序構(gòu)成整體時，整體功能能得到最大的發(fā)揮依靠群眾應(yīng)對是因為黨的基本路線就是黨的群眾路線A. B. C. D.考點3：唯物主義與唯心主義的根本分歧考點4：客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系1、按客觀規(guī)律辦事

39、（1）規(guī)律的含義（2）規(guī)律的特性物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)客觀實在性（3）規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系規(guī)律規(guī)則、守則區(qū)別屬性客觀（物質(zhì)）主觀（意識）特點不能創(chuàng)造、消滅、違背可以制定、修改、廢除聯(lián) 系規(guī)則、守則是規(guī)律的反映，規(guī)律是制定規(guī)則、守則的依據(jù)，哲學(xué)規(guī)律和具體規(guī)律具體規(guī)律哲學(xué)規(guī)律區(qū)別范圍某種具體事物運動過程中一切物質(zhì)運動過程中特性特殊的本質(zhì)和必然聯(lián)系，具特殊的具體內(nèi)容（個性）一切物質(zhì)運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系（共性）聯(lián) 系共性與個性、一般與個別的關(guān)系.解放思想和實事求是的關(guān)系解放思想實事求是區(qū)別含義側(cè)重聯(lián)系（一）.統(tǒng)一：主觀符合客觀、從實際出發(fā)去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、按規(guī)律辦事

40、（二）是的內(nèi)在要求，是達(dá)到的重要條件，是的前提，二者是同一的。（三）（1）按客觀規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的，取得成功。違背客觀規(guī)律，必然遭到失敗。（2）按客觀規(guī)律辦事，就是要實事求是。（3）按客觀規(guī)律辦事，必須堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一（5）規(guī)律的客觀性含義及其表現(xiàn)。（6）人與規(guī)律的關(guān)系：規(guī)律制約著人的行動，而人又能通過發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律。運用抽象思維能力，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律利用對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見事物發(fā)展趨勢和方向可以改變和創(chuàng)造條件，利用規(guī)律為人類服務(wù)（7）如何按客觀規(guī)律辦事？ 按客觀規(guī)律辦事，就要實事求是。P.76實事求是與解放思想是統(tǒng)一的：A、要堅持實事求是就要解放思想。解放思想是

41、指只有解放思想，才能達(dá)到實事求是。B、要解放思想，必須堅持實事求是。實事求是的指只有實事求是才是真正的解放思想。2、要重視主觀能動性（1）主觀能動性的含義（2）主觀能動性的內(nèi)容（3）為什么要充分發(fā)揮主觀能動性？A人們要在認(rèn)識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。B人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能認(rèn)識和掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律；才能利用規(guī)律，從現(xiàn)有條件出發(fā)，改變不利條件，創(chuàng)造出新的有利條件，更好地改造世界；才能以堅強的意志和十足的干勁，克服種種困難，取得勝利。（4）如何正確發(fā)揮主觀能動性？首先，主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。其次，主觀能動性的發(fā)揮還要受一系列主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須不斷地積累正確的主觀因素。因為主觀因素越正確，越有廣度和深度，就越有利于進一步正確發(fā)揮主觀能動性。3、客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系（即規(guī)律與人的關(guān)系）附：不斷積累正確的主觀因素為什么？主觀能動性的發(fā)揮受到一系列的主觀因素的制約。所以要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須不斷積累正確的主觀因素。內(nèi)容包括觀念、能力、方法、身心健康、利益出發(fā)點等。如何積累？不斷學(xué)習(xí)、實踐、積累知識和能力，堅持