影視史學(xué)新概念課件

1、影視史學(xué)授課教師：通識中心 張麗芬老師影視史學(xué)新概念在現(xiàn)時代，作為一種文化工業(yè)，電影與電視獲得了長足的進步。電影與電視的發(fā)展，給現(xiàn)代社會的精神文化帶來了不小的衝擊，也對歷史學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響，以美國為例，據(jù)有關(guān)調(diào)查資料表明，大多數(shù)美國人所接受的歷史知識是從歷史題材的影視片中得來的，對此，格爾達勒納（Gerda Lerner）曾在美國歷史學(xué)家組織一九八二年度的年會上發(fā)表的主席演說中，這樣說道：電影和電視深刻影饗了人們與歷史的關(guān)係，這一點 在近幾十年裡最為明顯。(1)歷史的認識發(fā)生了變化傳統(tǒng)史學(xué)的任務(wù)，傅斯年說：近代的歷史學(xué)只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)供給我們的一切工具，整理一切可遇著的史料。但現(xiàn)代新

2、史學(xué)家，對此發(fā)生了動搖，那種把歷史僅視為過去時代的一種反映、那種認為可以透過蒐集到的第一手史料就可以還原歷史與寫出真實可靠的歷史的想法，在不少歷史學(xué)家中產(chǎn)生了與日俱增的懷疑。在一部 分歷史學(xué)家中，歷史已不再是一種純學(xué)術(shù)的書齋式 的個人研究行為，而是一種帶有自己主體價值觀念 與現(xiàn)實緊密相聯(lián)的社會行為。 八年代以來，歷史影視片越來越受到歷史學(xué)家關(guān)注的現(xiàn)象原因(2)對歷史影片的分析，不僅要知道故事發(fā)生的背景，而且還應(yīng)暸解各種元素被組合在一起的方式（影片的剪輯過程）。法國歷史學(xué)家皮埃爾索蘭所說，對歷史題材影片的分析在很大程度上被符號學(xué)家的研究工作改觀了符號學(xué)家想知道的是，那些各自看來幾乎沒有意義的單獨

3、的符號在被組合起來之後是如何產(chǎn)生意義的歷史學(xué)家則不同，他們對於符號被組合起來之後的結(jié)果及其社會影響更感興趣。（歷史學(xué)家用作研究工具 的歷史影片）既然如此，歷史學(xué)家沒有必要置之度 外。(3)歷史影片已越來越多地受到了人們的青睞並且對歷史影片作出正確的輿論指導(dǎo)，成為歷史學(xué)家的研究課題中不可或缺。歷史影視片中的虛構(gòu)與真實常常是雜糅在一起真假莫辨，虛實難分，從而可能誤導(dǎo)觀眾，誤把虛謬作為信史來傳揚，這一點更令一部分歷史學(xué)家深感焦慮與不安。一九八八年十二月海登懷特在美國歷史評論上發(fā)表了書寫史學(xué)與影視史學(xué)(Historiography and Historiophoty）一文，首先提出了迄今為止那個已被不

4、少人所沿用的影視史學(xué)這個經(jīng)典性的定義。在我們看來，這篇文章至少有以 下幾點應(yīng)引起眾人的注意：(1)在書寫史學(xué)與影視史學(xué)中，懷特杜撰了一個與書寫史學(xué)（Historiography）相對應(yīng)的新詞Historiophoty(影視史學(xué))。 書寫史學(xué)：指的是口傳的意象以及書寫的話 語所傳達的歷史 影視史學(xué)：是指透過視覺影像和電影話語傳 達歷史以及我們對歷史的見解。 (2)電影（或電視）比書寫史學(xué)更能表現(xiàn)某些 歷史現(xiàn)象 例如，風光景物、環(huán)境氣氛以及複雜多 變的衝突、戰(zhàn)爭、群眾、情緒等等。(3)以視覺影像傳達歷史文件、歷史人物、歷史過程，就決定了它所用的詞彙、文法和句法，與透過書寫或語言所表達的大異其趣 影

5、像的證據(jù)，尤其是電影和照片，是重塑（重現(xiàn)）某些歷史情境的基本證據(jù)，它比單獨使用書寫的或語言的證據(jù)更確實可靠。 結(jié)語：任何歷史作品不論是視覺的或書寫的，都無法將有意陳述的歷史事件或場景，完整地或大部分地傳真出來，即使連歷史上任何一件小事也無法全盤重現(xiàn)。 差別：傳播媒體的不同，一是書寫的，另一是影像視覺的兩者相同的是，都得經(jīng)過濃縮、移位、象徵與修飾的過程不論是以敘述見長的歷史影片或者以分析取勝的歷史作品，都難免有虛構(gòu)的成分，專著性的歷史論文其建構(gòu)或塑造的成分並不亞於歷史影片。兩者都有其共同的局限性。書寫史學(xué)與影視史學(xué)歷史影片的完成常常有影片描述歷史事件時，無法作注解、下定義，也難以提出反對或批判的

6、意見，而認為歷史影片是無法完成。原則上屬無稽之談。我們看不出任何法則足以妨礙歷史影片完成上述的幾種功能。討論歷史影片時，多半認為有難以彌補的虛構(gòu)本質(zhì)。人們之所以持有這種看法，是因為未能將實驗或前衛(wèi)性的電影考慮在內(nèi)。對於實驗或前衛(wèi)電影的製作人而言，論述中分析的功能一向比那種說故事的更為迫切重要。影視史學(xué)不要被懷特的經(jīng)典定義影響，不僅是電影、電視等新媒體與歷史交匯的產(chǎn)物臺灣學(xué)者周樑楷：影視史學(xué)所勾畫出的視覺影像（簡稱影視），還應(yīng)包含各種視覺影像，凡是靜態(tài)平面的照相和圖畫，立體造型的雕塑、建築、圖像等，都屬於這個範疇，從遠溯到古代世界各地的巖畫，到最現(xiàn)代的電影、電視及電腦中的視覺現(xiàn)實（visual

7、reality），凡是所有影像視覺的媒體和圖像，只要能呈現(xiàn)某種歷史論述，都是影視史學(xué)所要研究的對象（影視史學(xué)與歷史思維）。，懷特在這個定義中所強調(diào)的視覺影像，明顯地突出了電影的重要性，而美國歷史學(xué)家所關(guān)注的也恰恰是歷史影片的史學(xué)價值的問題。西方新史學(xué)典範的特點 ： (1) 從史學(xué)觀念來看 (2) 史學(xué)研究的範圍與內(nèi)容來看 (3) 史學(xué)研究的方法來 新史學(xué)典範與傳統(tǒng)史學(xué)很不相同所謂史學(xué)觀念：從本質(zhì)上來說，它主要指歷史學(xué)家對歷史與歷史學(xué)的基本看法，她對現(xiàn)實與過去關(guān)係的認識、對史學(xué)研究中主體（歷史學(xué)家）與客體（研究對象）關(guān)係的認識等。年鑑學(xué)派為代表：歷史研究是一個認識過程，這一過程也就是歷史學(xué)家對過

8、去建構(gòu)的過程；歷史學(xué)家寫過去，同時也是在寫現(xiàn)在，亦即年鑑學(xué)派奠基者之一馬克布洛赫（Marc Bloch）所云：透 過過去來理解現(xiàn)在，透過現(xiàn)在來理解過去。新史學(xué)觀念突出了歷史學(xué)家作為認識主體在歷史研究中的 中心地位與重要作用，從而大別於傳統(tǒng)史學(xué)典 範對認識主體作用的忽視。西方傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容狹隘，時空範圍偏窄，以蘭克史學(xué)而言，他的幾部重要的著作，時問範圍不出十六、十七世紀，地域範圍不出西歐幾個主要國家，主題不出政治史。新史學(xué)強調(diào)要把歷史研究擴充到整個人類文明的發(fā)展進程，擴充到人類生活的各個方面。史學(xué)研究的範圍與內(nèi)容 二次大戰(zhàn)後尤其明顯，在自下而上看的歷史觀的影響下，從普通民眾的視角去觀察與研究歷史的

9、風氣日濃，在全球歷史觀的影響下，歷史學(xué)家的視 線投射到了整個世界，歷史研究的領(lǐng)域不斷開拓，. 歷史研究的內(nèi)容也就日益豐潤了。西方史學(xué)向縱深的開掘，是以新的研究技術(shù)和方法的運用為前提條件的。如天文學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)往往要依賴於新研製出來的功率更大和效果更佳的望遠鏡一樣。歷史學(xué)借鑑吸收其他社會科學(xué)的新技術(shù)和新方法，借鑑運用現(xiàn)代自然科學(xué)的最新技術(shù)與方法，是歐美各國新史學(xué)的時尚，方法的多采導(dǎo)致了史學(xué)研究新領(lǐng)域的不斷出現(xiàn)。史學(xué)研究方法計量方法、電子計算機的運用為歷史學(xué)家的研究開闢了新的前景，計量革命被視為當代史學(xué)的突出特徵心理方法，深入到歷史的深處，有助於人們對歷史和文化現(xiàn)象的深層瞭解比較辦法：它為進一步揭示

10、歷史（包括歷史學(xué)）發(fā)展模 式之間的共性與差異，在更廣闊的背景上作出綜合的分 析提供了門徑?？谑龇椒?，它成了溝通歷史學(xué)家與非歷史學(xué)家之間的橋樑，並有望為前者提供更多的獨創(chuàng)性觀點與真實生動的歷史創(chuàng)造條件此外，系統(tǒng)方法、模糊方法、符號方法等這些方法的一個共同特點是要求打破學(xué)科之間的隔離，注重跨學(xué)科的研究?，F(xiàn)代歐美史學(xué)在方法上的革新，它總是與一定的史學(xué)思想體系相聯(lián)繫的，因此，史學(xué)研究方法的變化，不只是具體的技術(shù) 手段的變革，帶有方法論的意義。影視史學(xué)就是在這樣的學(xué)科變革與史學(xué)革新的背景上應(yīng)運而生的。十九世紀末電影發(fā)明之後，在電影發(fā)展史上的默片時代，還不曾引起歷史學(xué)家的注意，歷史學(xué)家開始正視影片與歷史的

11、關(guān)係，是到了二次大戰(zhàn)後確切地說，影視史學(xué)獲得歷史學(xué)家的注意是在六年代。從普通民眾的視角去觀察歷史人物與解釋歷史事件逐漸成為時尚，自從英國的歷史學(xué)家愛德華湯普遜（E. P. Thompson）在1966年發(fā)表自下而上看的歷史學(xué)一文之後，自下而上看的歷史學(xué) 便成了學(xué)界一個專用名訶，並與傳統(tǒng)的自 上而下看的歷史學(xué)亦即精英史學(xué)相抗衡。歷史=真相？歷史只是描述最重要的事件？對於過去的歷史為什麼有的被記錄下來，有些卻無疾而終？如果人是歷史的主體，誰的歷史應(yīng)該被記錄？誰的又該被遺忘？提醒過去被隱藏的、被消音的、重現(xiàn)在我們的眼前他或她的歷史歷史的書寫常常是與誰來書寫？寫誰有很大的關(guān)係，在勝利者的歷史中看不到戰(zhàn)敗者的故事，擁有權(quán)力的人要多數(shù)人同意他所詮釋的歷史女性一直被男性有意或無意的壓抑、隱藏過去對女性書寫，多半仍集中於西方，本土女性的研究更是發(fā)展遲緩，在過去以男性研究為主的歷史事件，女性在事件中扮演的角色，事件後的身心變化，思想變化，通常是不被重視不被提及的。由女性人物的情感、家庭出發(fā)，呈現(xiàn)其在生活中對理想的堅持例如：紀錄片海燕，描寫的舞蹈家蔡瑞月可以是一位母親、一