情感的抒發(fā)與理念的表達(dá)

1、第一單元 美術(shù)作品的深層意蘊(yùn) 第一課 情感的抒發(fā)與理念的表達(dá) 雪楓中學(xué) 劉冬 教學(xué)目標(biāo)1.了解美術(shù)作品借助特定的藝術(shù)語言和形式來表達(dá)內(nèi)在的深層意蘊(yùn)。2.知道美術(shù)創(chuàng)作是一種理念和情感的表達(dá)。3.提高對美術(shù)作品的欣賞能力。課前準(zhǔn)備安排學(xué)生課前閱讀教材，初步了解本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對教材中所涉及的作品、畫家生平、創(chuàng)作背景等有意識的收集資料，以便在課堂上交流。 引入新課各小組的同學(xué)對預(yù)習(xí)情況做一個匯報(bào)：你了解了什么作品？你對哪些作品熟悉？課前對哪些藝術(shù)家了解？ 我們應(yīng)該怎樣欣賞美術(shù)名作？優(yōu)秀的美術(shù)作品借助特定的藝術(shù)語言和形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺藝術(shù)形象中，大都有這一些內(nèi)在的深層意蘊(yùn)和理念表達(dá)。欣賞美術(shù)作品的方

2、法有： 1.對作品造型的直觀描述 2.對作品形式特點(diǎn)的分析 3.對作品內(nèi)容意義的解釋 4.對作品價(jià)值的判斷評價(jià) 這是凡高晚期的代表作。畫家以奔放的類似火焰般的筆觸，描繪了夜空中奇特的月亮和星星。那一大片陷入藍(lán)色和黃色的漩渦之中的天空，好像已經(jīng)變成一束反復(fù)游蕩的光線的一種擴(kuò)散，使人頭暈?zāi)垦?。這是凡高的躁動不安的思想感情的自然流露，其中也包含著畫家深受精神創(chuàng)傷后的某種非理性的成分。凡高的這種強(qiáng)調(diào)主觀情感的表現(xiàn)，充分發(fā)揮了色彩的情感因素，這與印象主義繪畫只是停留在描繪客觀世界外表的光與色的美有著根本的區(qū)別。 這幅狼牙山五壯士是表現(xiàn)抗戰(zhàn)的經(jīng)典作品。五位抗日戰(zhàn)士呈金字塔式構(gòu)圖，具有紀(jì)念碑般的效果，堅(jiān)實(shí)而

3、不可撼動，五個人動作神態(tài)各異，或回頭怒視，或大義凜然，有的戰(zhàn)士緊握雙拳，表現(xiàn)出依然想消滅敵寇的愿望。作品既熱情歌頌了英雄們寧死不屈的崇高氣節(jié)和英勇氣概，又寓意和象征著中國人民不可侵犯與必勝的堅(jiān)強(qiáng)信念。作品中人物描繪惟妙惟肖，具有很強(qiáng)的體積感，整體色調(diào)偏冷，演奏出為中華民族獻(xiàn)身的壯麗篇章。 朱耷號八大山人，他的花鳥畫不拘成法，大致說來是以形寫情，變形取神；著墨簡淡，運(yùn)筆奔放；布局疏朗，意境空曠。由于畫家的特殊身世和所處的時(shí)代背景，使他的畫作怪異晦澀中隱含著痛苦，他的形式和技法是他的真實(shí)情感的最貼切表現(xiàn)。楊柳浴禽圖是八大山人晚年的作品，表現(xiàn)了他淡泊名利、與世無爭的一種心境。圖中幾枝楊柳在寒風(fēng)中飄動

4、，樹干斜出畫面，似在向人們訴說世事難料的辛酸，而那立于樹干之上、展翅梳理的八哥則安詳怡然、自得其樂、靜中有動，使人感到荒寒蕭瑟中蘊(yùn)涵勃勃生機(jī)。 從這一陶塑人物的整體造型來看，作者顯然不是簡單地模仿生活中的說唱藝人，而是著重表現(xiàn)說唱藝人的一種特殊神氣，他光膊赤足，左臂環(huán)抱一鼓，右手前舉，席地而坐，那充滿激情的神色，足以引起觀者心靈上的共鳴。這個說唱俑的表演仿佛已經(jīng)進(jìn)入了高潮，他得意忘形，神情激動，表情夸張，竟不自覺地手舞足蹈起來，雖然人們并不了解他說唱的具體內(nèi)容，但一看到這位熱情、樂觀、充滿生命活力和幽默感的藝人，都會發(fā)出會心的微笑，甚至可以想象到在這個說唱俑的面前，正有一群興致勃勃的觀眾在觀看

5、他的出色表演。 此畫采用傳統(tǒng)年畫“連年有余”的題材，但在四周加上十二生肖的形象，表現(xiàn)含意就轉(zhuǎn)變成為了“年年有余”。年畫是中國特有的一種繪畫體裁，也是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式。大都用于新年時(shí)張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。中國人在過春節(jié)的時(shí)候有貼年畫“年年有余”的習(xí)慣，鯉魚活蹦亂跳、胖娃娃嬉笑玩鬧給人們一種熱鬧歡慶的感覺。“魚”和“余”字是諧音，表示豐盛、富足的意思，反映了人們希望年年豐收、生活富裕的美好愿望與憧憬。 小組討論以下展示三幅作品，請同學(xué)們欣賞，討論并回答以下問題：你是怎樣體會藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的內(nèi)在生氣和生命活力的？你能聯(lián)系其歷史背景來分析、認(rèn)識作品所表現(xiàn)的時(shí)代精神和思想感情嗎

6、？ 意蘊(yùn)的四個層次物質(zhì)材料：這是藝術(shù)作品意蘊(yùn)的第一層次，主要體現(xiàn)在文學(xué)的語言；音樂的的樂響節(jié)奏；舞蹈的形式動作等，這一方面體現(xiàn)在繪畫上主要是指繪畫的筆墨色彩，雕塑的泥、土、木、石等等。形式構(gòu)成：即作品中的點(diǎn)線面和形體的組織關(guān)系，以及與這些相應(yīng)的各種表現(xiàn)方法。作品物象：即作品中描繪的 對象是什么？表現(xiàn)了什么場面？體現(xiàn)出什么感情和情趣？文化意義：這一點(diǎn)包含兩方面內(nèi)容。首先是指作品中約定俗成的意義和本質(zhì)意義。另外還指時(shí)代精神和民族精神。躍馬（霍去病墓石雕）如何從藝術(shù)語言來體會作品的意蘊(yùn)？物質(zhì)材質(zhì)：未經(jīng)細(xì)致打磨的天然石材。形象構(gòu)成（雕刻線條）：簡潔，粗重作品物象（形象）：一匹奮蹄預(yù)躍的駿馬。渾厚雄健的

7、宏偉氣勢，又可見強(qiáng)大西漢時(shí)代風(fēng)貌的象征及審美特點(diǎn)。文化意義：思考與回答 是不是所用材料相同,表現(xiàn)的意蘊(yùn)一定相同？米洛斯的維納斯一、愛和美的永恒象征 米羅斯的阿芙羅蒂德（或譯米洛斯的維納斯），一般認(rèn)為是公元前3世紀(jì)到公元前1世紀(jì)“希臘時(shí)期”的作品，作者生平不詳。這個雕像是西方美術(shù)史中最著名的杰作之一，歷來被視為希臘雕刻藝術(shù)的珍寶和西方藝術(shù)中表現(xiàn)女性美的典范。阿芙羅蒂德是古希臘神話中愛與美的女神（在古羅馬神話中稱作維納斯），傳說她誕生于大海之中，一出生便成年。其美麗無與倫比。西方文藝作品常取材有關(guān)她的傳說故事，在雕刻、繪畫中更為常見，許多歌頌和表現(xiàn)女性美的作品，往往以維納斯命名。而最為人們所熟悉、

8、最負(fù)盛名的，當(dāng)屬這尊米羅斯的阿芙羅蒂德。這尊雕像首先是由希臘米洛斯島上的一個叫約爾哥斯的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)的，并由此得名。1820年4月8日，約爾哥斯在種地時(shí)無意中挖掘出這座雕像的各個斷塊。他隨即報(bào)告當(dāng)時(shí)法國駐該島的領(lǐng)事。經(jīng)過一番周折，這座雕像終于被法國買下，運(yùn)到巴黎，獻(xiàn)給國王路易十八。于是米羅斯的阿芙羅蒂德便成為盧浮宮藝術(shù)博物館最珍貴的寶藏之一，辟專室陳列。約爾哥斯挖掘出這座雕像時(shí)，雕像斷裂成幾個部分：上半身、下半身、發(fā)髻的下垂部分、右腰部的斷塊、刻著銘文的臺座，以及拿蘋果的手臂斷片。由于手臂斷片技藝粗俗，很快被鑒定不屬于這尊雕像的原物，明顯是后人的復(fù)制品。這說明雕像很早就已失去雙臂。雕像斷去的雙臂原

9、來究竟如何，一直是雕刻史上的一個謎。許多專家提出過各種假設(shè)，試圖恢復(fù)雕像的原來面貌，但都?xì)w于失敗。信服和滿意的效果。圍繞所缺兩臂的爭論，最有意思的是下列幾種說法：一說左手拿蘋果，右手抓住圍布；二說維納斯的雙手拿著勝利花環(huán)；三說右手拿著鴿子，左手拿著蘋果；四說維納斯準(zhǔn)備入浴，右手抓住似乎要滑落的圍布，空手撫握著一束頭發(fā)；五說她站在戰(zhàn)神阿瑞斯的身旁，右手握住阿瑞斯的右腕，左手溫柔地?cái)R在阿瑞斯的肩上。真是眾說紛紜，莫衷一是。好在雕像雖然是斷臂的，但并不給人以殘缺不全的感覺，無損于觀賞，反倒更能激起人們豐富的想像力。雕像可供四面觀賞，無論從哪個角度看去，都是十分相宜的。思考與回答 是不是表現(xiàn)的形象相同

10、，意蘊(yùn)一定相同？虢國夫人游春圖（局部）1.物質(zhì)材料：絹本，設(shè)色，縱51.8厘米，橫148厘米 2.形式構(gòu)成：作品通過勁細(xì)的線描和色調(diào)，使作品濃艷而不失其秀雅。全畫構(gòu)圖疏密有致，錯落自然。人與馬的動勢舒緩從容，正應(yīng)游春主題。畫家不著背景，只以濕筆點(diǎn)出斑斑草色以突出人物。圖中用線纖細(xì)，圓潤秀勁，在勁力中透著嫵媚。設(shè)色典雅富麗，具裝飾意味，格調(diào)活潑明快。畫面上洋溢著雍容、自信、樂觀的盛唐風(fēng)貌. 3.作品物象：畫中這八騎人馬包括一女孩共九人，在行進(jìn)的行列中，從頭至尾，充滿了舒情，閑適，勃勃生氣。 4.文化意義：在張萱之前，專畫婦女的人物畫很少見，而象顧愷之女史箴圖一類的畫，大都是宣揚(yáng)封建道德的。從這一

11、角度講，張萱畫現(xiàn)實(shí)生活中婦女題材，有一定的進(jìn)步意義，對后世有很大影響. 不同的形象能不能表現(xiàn)相同的意蘊(yùn)？對比太行豐碑狼牙山五壯士思考與回答太行豐碑運(yùn)用深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之法，夸張了山形的碑銘感，崇高感和量感，用強(qiáng)烈的朱紅色瀉染逆光，使這如碑之山頓生神采。正如賈又福在題識中所說，太行山“確乎是碑”，是中華民族堅(jiān)韌不拔的精神之碑。 太行豐碑“狼牙山五壯士”是指在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在河北省易縣狼牙山戰(zhàn)斗中英勇抗擊日偽軍的八路軍5位英雄，他們是馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林，胡福才，他們用生命和鮮血譜寫出一首氣吞山河的壯麗詩篇，在戰(zhàn)斗中他們臨危不懼，英勇阻擊，子彈打光后，用石塊還擊，面對步步逼近的敵人，他們寧死不

12、屈，毀掉槍支，義無反顧地縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖，馬寶玉、胡德林、胡福才壯烈殉國；葛振林、宋學(xué)義被山腰樹枝掛住，幸免于難；5位戰(zhàn)士的壯舉，表現(xiàn)了崇高的愛國主義、革命英雄主義精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，被人民群眾譽(yù)為“狼牙山五壯士”。 課堂小結(jié) 美術(shù)作品的意蘊(yùn)是通過各種材料和表現(xiàn)手法體現(xiàn)出來的，相同的材料或者描繪內(nèi)容不一定可以表現(xiàn)相同的意蘊(yùn)。而不同的畫面內(nèi)容也可以表現(xiàn)相同的意蘊(yùn)。教學(xué)評價(jià)1、評價(jià)內(nèi)容：課堂效果評價(jià)2、自評、小組評、教師評相結(jié)合3、課堂表現(xiàn)評價(jià)表項(xiàng)目A級B級C級個人評價(jià)同學(xué)評價(jià)教師評價(jià)認(rèn)真上課認(rèn)真聽講，作業(yè)認(rèn)真， 參與討論態(tài)度認(rèn)真上課能認(rèn)真聽講，作業(yè)依時(shí)完成，有參與討論上課無心聽講，經(jīng)常欠交作業(yè)，極少參與討論積極積極舉手發(fā)言，積極參與討論與交流，閱讀完了 能舉手發(fā)言，有參與討論與交流很少舉手，極少參與討論與交流自信大膽提出和別人不同的問題，大膽嘗試并表達(dá)自己的想法有提出自己的不同看法，并作出嘗試不敢提出和別人不同的問題，不敢嘗試和表達(dá)自己的想法善于與人合作善于與人合作，虛心聽取別人的意見能與人合作，接受別人的意見缺乏與人合作的精神，難以聽進(jìn)