真理的特征和求索的歷程

1、真理的特征和求索的歷程學(xué)習(xí)內(nèi)容什么是真理真理的特征追求真理的過(guò)程下列觀點(diǎn)都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價(jià)格”理解真理： 在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？思考認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀事物的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合一、認(rèn)識(shí)真理（一）真理是客觀的1.真理的含義: 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗?還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩保?真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來(lái)檢驗(yàn)一種認(rèn)

2、識(shí)是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。注意：2.真理最基本的屬性是客觀性 為什么？真理的客觀性有兩層含義：（1）第一是指真理內(nèi)容的客觀性（2）第二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐（3）真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是主觀與客觀的統(tǒng)一?？陀^性仍是真理的最基本的屬性。 思考：“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”，為什么對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？結(jié)論：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)真理只有一個(gè)。真理和謬誤的界限不容混淆（4）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。啟示 如何理解在

3、真理面前人人平等? (1)真理是客觀的，是沒(méi)有階級(jí)性的，因而在真理面前人人平等。 (2)在真理面前人人平等具體表現(xiàn)在： 第一，在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)上人人平等。究竟誰(shuí)能掌握真理，不在于他的權(quán)位高低，而取決于他有沒(méi)有科學(xué)的態(tài)度。 第二，在真理標(biāo)準(zhǔn)上人人平等。對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐都是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 第三，在真理的作用上人人平等。任何人都要服從真理，否則遲早會(huì)受到懲罰。三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。探究三19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)

4、家羅巴切夫斯基（17921856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼18261866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐 幾里得定理不再是真理？ 2、這說(shuō)明了真理具有什么特征？（二） 真理是具體的有條件的1、真理是有條件的 P47第二段 說(shuō)明離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，因?yàn)檎胬硎怯袟l件的。 任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。 下雨是好事還是壞事？ 說(shuō)明離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。 古時(shí)候

5、，有個(gè)老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。一天，有個(gè)老和尚問(wèn)她：“老人家，你為什么哭得這么傷心？”老婆婆說(shuō)：“我有兩個(gè)女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時(shí)候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時(shí)候，又沒(méi)有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過(guò)。人呀，怎么這么難？”說(shuō)完，又悲悲怯怯地哭了起來(lái)。“老婆婆，你為什么不反過(guò)來(lái)想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺(jué)得他的話有道理，便聽(tīng)從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆?！霸旆从欣怼边@個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中

6、國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說(shuō)“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。真理謬誤 說(shuō)明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來(lái)判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理都是具體的 P47 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.

7、 真理的具體性要求我們：主觀與客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)。 真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。3、真理與謬誤相伴而行 超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，真理就變成謬誤。方法論：犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。1986年1月28日：美國(guó)挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空72秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7名美國(guó)宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說(shuō)，在冒險(xiǎn)擴(kuò)大人類活動(dòng)領(lǐng)域的過(guò)程中，這類痛苦事件在所難免，可是“未來(lái)不屬于怯懦者，未來(lái)屬于勇者”。 1981年4月21日，美國(guó)成功發(fā)射并返回世界上首架航天

8、飛機(jī)哥倫比亞號(hào)，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢(mèng)想成真。 航天飛機(jī)最長(zhǎng)的一次太空飛行，是1996年11月19日起飛、12月7日降落的哥倫比亞號(hào)，歷時(shí)17天1 5小時(shí)53分鐘。 2003年2月1日，美國(guó)哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上7人全部喪生。 1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測(cè)器，拉開(kāi)人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅號(hào)”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號(hào)”實(shí)現(xiàn)了人類登月之夢(mèng)思考：以上事例給我們什么啟示？人類對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)怎么樣的過(guò)程？二、追求真理是一個(gè)過(guò)程1. 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)是什么：人們對(duì)一個(gè)事物的

9、正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。 思考：冥王星從一開(kāi)始被確認(rèn)為九大行星的一員，到后來(lái)又被“開(kāi)除”，這一過(guò)程說(shuō)明了什么？為什么？ 1930年天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)了冥王星，并從此把它確認(rèn)為九大行星的一員。 1978年科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星的衛(wèi)星。 1995年天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了冥王星上有機(jī)化合物的存在。 2006年8月24日，國(guó)際天文聯(lián)合大會(huì)通過(guò)的行星的新定義，冥王星終于“慘遭降級(jí)”，被驅(qū)逐出九大行星家族，被降級(jí)為“矮行星”。探究五為什么：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制 B、從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。 A、從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總

10、要受具體實(shí)踐水平的限制，還受到立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。神話嫦娥奔月2007年10月24日嫦娥一號(hào)衛(wèi)星成功發(fā)射。2010年10月1日，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火發(fā)射。 2010年10月1日，嫦娥二號(hào)衛(wèi)星在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火發(fā)射。 火星，是太陽(yáng)系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無(wú)限的遐思 人類的對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開(kāi)始了。1965年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國(guó)同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星.拍下了100多張照片。 1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著

11、陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素。 1996年美國(guó)宇航局的“火星全球調(diào)查者號(hào)” 發(fā)射，科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。 目前，美國(guó)的兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射 了“火星快車”探測(cè)器。據(jù)路透社10月6日?qǐng)?bào)道，一位美國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家5日表示，未來(lái)火星的訪客需要水時(shí)可以在火星的大沙丘下找到大量的以冰的形式存在的水?；鹦堑孛采系臏锨蜕郊贡砻鬟^(guò)去有水流過(guò)那里，而且火星探測(cè)器也發(fā)現(xiàn)火星土壤里有冰，伯克相信她已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了地形學(xué)上的證據(jù)，證明一些大沙丘含水量達(dá)50%. 人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)由不知到知,由淺到深的認(rèn)識(shí).這說(shuō)明了什么呢?2. 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性B、認(rèn)識(shí)的主體（人類）C、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（

12、實(shí)踐）世代延續(xù)不斷發(fā)展A、認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)無(wú)限變化 為什么？ 人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。 3.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性判斷 被實(shí)踐反復(fù)證明的真理是終極真理。 真理永不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。結(jié)論：不存在終極真理，真理永不止步，不斷向前發(fā)展 與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。方法論 意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物

13、論。2.認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。聯(lián)系： 內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。概念辨析：判斷題：1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2、多數(shù)人的意見(jiàn)就是真理。3、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。4、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完成。5、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。6、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。判斷：真理是有用的，有用的觀念就是真理。真理是正確的意識(shí)，能對(duì)人們的實(shí)踐起著巨大的指導(dǎo)作用，因此“真理是有用的”說(shuō)明了真理的作用，是正確的；“有用的觀念就是真理”，則把“有用性”當(dāng)作真理的基本屬性，否認(rèn)了客觀性是真

14、理的基本屬性這一觀點(diǎn)，是一種實(shí)用主義、唯心主義真理觀。 1、毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐?！边@句話表明A實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng)B真理是客觀的，真理面前人人平等C真理就是科學(xué)理論D只要參加實(shí)踐，就能獲得真理課堂演練B2、2010年樓市“瘋狂”，房?jī)r(jià)將繼續(xù)上漲，房?jī)r(jià)將徹底崩盤，房?jī)r(jià)將深度調(diào)整，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說(shuō)明A真理最基本的屬性是客觀性B公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理C真理和謬誤的界限是不容混淆的D人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一個(gè)對(duì)象產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)D 3、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的這些特點(diǎn)告訴我們應(yīng)

15、該在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理在實(shí)踐中否定和推翻真理在實(shí)踐中改變和動(dòng)搖真理A B C DA4、（2008廣東單科23）泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)。”這說(shuō)明A.真理與謬誤相互區(qū)別B.真理與謬誤相比較而存在C.真理與謬誤相互融合D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在B5、玉樹(shù)地震，給我國(guó)帶來(lái)巨大損失,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)：A.由于受主客觀條件的制約,人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的,應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)B.有些自然規(guī)律是無(wú)法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無(wú)規(guī)律可循D.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,不可能預(yù)測(cè)到地震的發(fā)生A6、日本提出了“零排放”的概念，中國(guó)提出三個(gè)“零

16、增長(zhǎng)”；日本提出“循環(huán)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，中國(guó)提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而生的真理性認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明A認(rèn)識(shí)無(wú)限性、反復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展B在一定條件下人們對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)是惟一的C由于觀念、能力差異，對(duì)同一對(duì)象允許存在不同的真理性認(rèn)識(shí)D實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的A7.“有用即真理”、“強(qiáng)權(quán)即真理”的真理觀主要違背了（ ） 8.真理的相對(duì)性應(yīng)理解為（ ） D.真理是具體的有條件的，在一定的條件下真理可能轉(zhuǎn)化為謬誤，真理有待擴(kuò)展和深化。AD 9英國(guó)哲人培根說(shuō)過(guò)：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@表明() A真理與權(quán)威是相互排斥的 B真理要靠

17、科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn) C只有服從真理，才能具有權(quán)威 D真理面前人人平等D辯析題:“有用即真理”1)真理是有用的.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理最基本的屬性是客觀性.由于真理正確的反映了客觀事物及其規(guī)律,因此,它對(duì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用.在此意義上,真理是非常有用的.(肯定題目中的可取觀點(diǎn)并分析)2)有用的不一定是真理.有用的事物是指能夠滿足人們需要的東西不一定是真理.(指出題目中的不足之處)3)“有用即真理”是一種實(shí)用主義真理觀,無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中都是非常有害的.(小結(jié)題中觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì))非選擇題： 1、（2010年1月會(huì)考第32題）長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。

18、 如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽(yáng)光，通過(guò)生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng)”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。 在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無(wú)垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開(kāi)發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。 上述材料體現(xiàn)了生活與哲學(xué)第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？參考答案：（1）對(duì)于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）中國(guó)科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的（4）隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開(kāi)發(fā)利用沙漠為人