雅典城邦的民主政治3岳麓版課件

1、本課件與教學設計文稿于2007年在遼寧省(沈陽與大連市)進行過遼寧省省級骨干教師培訓班演示,并且進行過師生合作公共觀摩課錄像展評.列入岳麓版新課程全國培訓中心精品資源之一.第6課 雅典城邦的民主政治第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度深圳市翠園中學歷史科組 孫曙光，程進 本課件獲廣東省一等獎,并且列入廣東省優(yōu)秀歷史新課標教學設計匯編（廣東省高等教育出版社）。 睿智的希臘哲賢大師在雅典學院的風雅談吐，留下了千古箴言；所向披靡的羅馬軍團金戈鐵馬，在千里征程激起滾滾塵埃這兩個國家的古典文明在兩三千多年前的地中海世界各領風騷，交相輝映，為今天的世界文明留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，而尤為我們所關注的是雅典的民主

2、政治和羅馬的法律制度。讓我們一塊兒走進這段雄渾的歷史歲月 導言 同學們,你們知道英語Democracy（民主）、Politics（政治）、Freedom（自由）、Law（法律）、Republic（共和）這些專有名詞是怎么誕生的嗎?他們都誕生于古希臘的雅典共和國。 當古代東方（中國、埃及、印度）的文明古國形成中央集權專制制度的威嚴，眾臣與諸侯跪拜在金殿的紅地毯上高呼“皇恩浩蕩”、“龍主萬歲”時，在愛琴海的希臘半島上，雅典人卻開拓了民主政治之先河. 在這里，沒有君臨一切的專制君主，也沒有代表最高道義的宗教主宰。當中國的戰(zhàn)國七雄以變法形式形成君主皇權時，雅典卻圍繞著公民的基本權利進行了幾百年民主政治

3、的改革，確認了平民的權利與義務。東西方同時期的政治改革為東西方的政治制度及文化傳統(tǒng)打下了各自迥然不同的深刻烙印，并為今后漫長的歷史產(chǎn)生了極為深遠的影響。 一、雅典民主制的產(chǎn)生從君主制到民主制1、從君主制到貴族制2、從貴族制到民主制雅典民主政治的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個怎樣的過程？民主意味著在形式上承認公民一律平等，承認大家都有決定國家制度和管理國家的平等權利。何謂民主？何謂共和國？ 孟德斯鳩：共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權力的政體。在詞源上，共和國(republic)來自拉丁文“公共事務”(res-publica)，即政府由人民建立，并向全體人民負責。民主Democracy，希臘語, “人

4、民”和“權力”兩詞合成.君主制與貴族制的比較君主制貴族制表現(xiàn)職位結論驕奢淫逸，暴虐無道終身制、世襲制平等協(xié)商，集體領導，少數(shù)服從多數(shù)任期制、選舉制君主制是人治，貴族制則由人治而法治轉化，但由貴族壟斷官職。貴族制與民主制的比較貴族制民主制表現(xiàn)職位結論貴族元老共同制定國家方針平民在公民大會上充分享受民主貴族壟斷國家行政、司法職位一切平民都可以參加國家行政、司法貴族制少數(shù)人掌握國家權利，民主制一切享有公民權的自由人掌握國家權利梭倫改革（公元前594年）-將國家引向民主的道路 (1).廢除債務奴隸制，確立公民自由權制。 (2).設立民眾法庭，平民成為司法主人。 (3).新選舉法,抽簽選舉任何公職。 (

5、4).廢貴族世襲官職,按財產(chǎn)多少劃分公民等級與權利義務。克里斯提尼改革-雅典民主制的最終確立 頒布“陶片放逐法”，將民主政治的敵人驅逐出境。它成為民主政治的保障，雅典民主政治由此進入成熟階段。從貴族制到民主制:陶片放逐水時計（6分鐘）二、雅典民主制的特點1、基本特點人民主權與輪番而治（民主政治繁盛階段）人民主權：政權不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國家管理大權掌握在全體公民手里。輪番而治：就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治，基本原則是平等的原則，每個公民可是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。公元前5世紀伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說：“我們的政府形式之所以稱為民主制,是因為權利不掌握在少數(shù)人手里,

6、而是由全體人民掌握的.就法律而言,一切人都是平等的;就人的價值而言,無論何人盡可展示其才華,擔任一些公職.一個對政治毫無興趣的男人,我們不說他是一個僅注意自己事務的人,而干脆把他當作廢人。”雅典采取了哪些措施來保證民主制的正常運作？這些措施是否有效？2、伯利克里時代民主政治的主要表現(xiàn)：取消財產(chǎn)資格限制，除將軍外，一切官職全體公民有權通過抽簽當選。公民大會是立法機關和最高權利機關：討論與決定國家一切大事并直接選舉與罷免一切官職。五百人會議是公民大會常設機構，閉會期間處理日常事物。民眾法庭是最高司法機關，終審公職人員任職資格，避免行賄、舞弊現(xiàn)象發(fā)生。為鼓勵公民積極參政與接受教育，國家為公民與公職人

7、員發(fā)放工資與津貼，發(fā)放“觀劇津貼”。伯利克里伯利克里公民大會 每天左右舉行一次 負責審議并決定軍國大事； 選舉官員；立法等最高權力機關 性質(zhì)：職能：公民大會遺址五百人會議性質(zhì)： 公民大會的常設附屬機構職能：在公民大會閉幕期間，為大會提案并主持大會，落實大會決議性質(zhì)：司法機關職能：審查公職人員資格，審理刑事和民事案件陪審法庭在30歲以上公民中用抽簽方式選出，共6000人組成 民主選舉的選票 雅典法庭 公民大會雅典衛(wèi)城遺址帕臺農(nóng)神廟遺址五百人會議希臘人的生活健康、明朗而又自然。他們培養(yǎng)思想，使自己不受制于熱情、迷信及恐懼，而且從沉思和領悟中追尋人類生活里所可獲得的最平凡的幸福。賢哲的人，而非勇士或

8、圣徒，乃希臘人生命的頂點和極致。 雅典人堅信：“權力使人腐敗，絕對權力使人絕對腐敗”。 伯利克里：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務中，我們恪守法律，因為這種精神杜絕人治。”每天雅典人如何生活？-人的自我尊重與自我發(fā)展公民享受觀劇津貼，一連三天觀看悲劇、喜劇與諷刺劇以啟迪民智；一些哲學家們在雅典學院高談闊論，能言善辯，并教人修辭和邏輯；年輕人一大早敲開蘇格拉底家門，探究人生意義與宇宙知識。人們習慣于粗茶淡飯，但酒宴、彈豎琴，舞蹈與展示形體美不間斷。這里沒有暴虐，人們和諧相處。朗誦荷馬史詩 談論哲學 雅典的民主政體，承認自由民的發(fā)言權和決策權，因而當時的雅典人經(jīng)常到鬧市中去討

9、論國家大事，發(fā)表個人看法。自由民之所以有這樣的時間和精力，首先是他們的衣食住行都很簡單，一塊長方形的布圍住身體，在肩部用別針系住，用繩纏腰，除涼鞋外無鞋襪。其次，商業(yè)的繁榮和奴隸的勞動也使他們有足夠的時間從事政治活動。 馬拉松戰(zhàn)役公元前492年馬拉松平原 希臘波斯以少勝多，以弱勝強 馬拉松運動：42公里195米雅典劇院雅典衛(wèi)城1雅典民主的創(chuàng)新成就: 雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作形式，實現(xiàn)了輪番而治的政治設想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。2雅典民主帶來的文明成就: 政治的成熟帶來了思想文化

10、的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學家、思想家、政治家、歷史學家、藝術家等等，使希臘文明成為古代西方、乃至整個世界重要的文明中心。三、雅典民主制的得失雕塑作品哲學家歷史學家3雅典民主的優(yōu)越性：激發(fā)每個公民以主人翁的態(tài)度去從事各項事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；政權掌握在多數(shù)人手里，決策通過多數(shù)人的認真討論，會使決策更全面；公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對群眾負責，受社會監(jiān)督，減少了以權謀私的可能性。古代雅典民主政治的形成公元前8世紀雅典城邦萌芽公元前6世紀初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎公元前6世紀末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治公元前5世紀伯利克里主政，雅典民主進入“黃金時代”

11、希臘民主政治的形成與發(fā)展內(nèi)容作用 梭倫改革（奠基）按財產(chǎn)多寡劃分等級打擊氏族制度殘余克利斯提尼改革（確立）1、地域部落取代血緣部落2、設立五百人會議3、設立十將軍委員會打破血緣關系，削弱貴族氏族勢力伯利克里改革（頂峰）1、擴大公民權利2、改革公民大會3、改革五百人會議4、提高陪審法庭的地位5、擴大十將軍委員會權利6、發(fā)放工資和津貼7、發(fā)放觀劇津貼1。鑄就希臘人的民 族性格2。取得從多成就3。為后來的歐美資產(chǎn)階級民主政體提供思想基礎下列各圖體現(xiàn)公民在民主政體下行使自己的權利，追溯這些公民權利的起源，我們需要將目光投向古希臘。美國大選期間，美國公民積極投票全國人大會議上代表舉手表決美國國會議員聆聽

12、政府報告英國議會議員進行辯論選舉權表決權知情權發(fā)言權 重視公民的個體自由和責任感，鑄就了希臘人渴求知識，樂于探究的民族性格，使古希臘在眾多文化領域取得輝煌成就。并涌現(xiàn)出了一些人物。 創(chuàng)造出法治基礎上的選舉制、任期制、議會制等民主方式，為人類提供了集體管理的新形式。為后來西方的政治思想和制度提供了思想淵源。4雅典民主的局限性：婦女、奴隸和外邦移民沒有政治權力，被排除在民主之外（在伯利克里時期，40萬人中，奴隸20萬，婦女與外邦人16萬，他們都沒有公民權。實際上享有民主的公民僅4萬多人，實質(zhì)上是少數(shù)男性公民的奴隸主專政。）一切公職抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治的特點并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極

13、有可能極端民主化，無政府主義，導致民主制的最終衰落與夭折。自由民 168000奴隸 200000外邦人32000哈蒙德希臘史民主政治的社會基礎是自由民整體評價： 雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主，它促成了雅典政治、經(jīng)濟和文化的高度繁盛，也限制了社會另一部分成員的權利和自身發(fā)展能力，它是偉大文明的催化劑，又是建立在剝削、壓迫非雅典公民的基礎上，維護社會不公的一種暴力機器。各抒己見 我們?nèi)绾慰创糯诺涞拿裰髡危?古代雅典民主還不是現(xiàn)代意義上的民主，只適用于小國寡民范圍的直接的民主它建立在剝削壓迫非雅典公民的基礎上，存在著弊端，但它畢竟促成了雅典政治、經(jīng)濟和文化的高度繁盛，開西方

14、民主政治之先河，在盛行專制政治的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，為近代西方民主政治的確立和發(fā)展奠定基礎。 思考1：今天的臺灣與以色列推行直接民主制，而世界上大多數(shù)國家，包括中國大陸、香港和澳門都推行間接民主制（代議制），你如何看待這個問題？思考2：中國古代文明能夠長期保持連續(xù)而未發(fā)生斷裂，而古希臘文明卻衰落下去，是否與各自不同的政治制度有關？而在近代，西方國家卻率先確立了資本主義制度，產(chǎn)生了工業(yè)文明，又是否與古希臘的民主共和傳統(tǒng)有關？課后作業(yè)A、自我測評2、3題。B、三個探究問題（任選兩題）。探究問題一:閱讀材料并回答： 蘇格拉底（前469前339年）古希臘哲學家。然而這位卓越哲學家卻被

15、雅典民主派起訴：“是一個作惡而怪異的人，不敬國家所奉的神而宣傳其他的新神，反對民主，毒害青年”公元前399年，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。 泰米斯托克利（前528前462年）古希臘民主派政治家與統(tǒng)帥。然而公元前470年，他遭到民主派政治家無端誣陷，并以“陶片放逐法”驅逐出境,亡命國外，凄慘死于小亞細亞。 思考:古雅典開西方民主政治之先河，為人類樹立了自由與平等的法治楷模，為什么會制造上述冤假錯案呢？“審判蘇格拉底的自相矛盾和可恥的地方是，以言論自由著稱的一個城市竟然對一個除了運用言論自由以外沒有犯任何其他罪行的哲學家提出起訴?！?參考答案： 雅典民主政治是一種小國寡民直接民主，還比較原始

16、。國家管理者應當是德才兼?zhèn)溆忻癖娡叻侥軇偃?，而雅典抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的各種人都享有同等參政權。同時，權力交給一切公民，如陪審團“陶片放逐法”，這種過度的自由導致無政府主義的放縱。這一切極可能導致國家權力的濫用，有些野心家打著“民主”旗號蠱惑群眾左右政局，使得民主權力拋棄正義原則，淪為個人爭權奪利的工具。 探究問題二:下面是一組同學關于古代東西方婦女權利的爭論：學生甲：亞里士多德說：“男子生來上等，女子下等，前者治人，后者治于人?！笨鬃釉疲骸拔ㄅ优c小人難養(yǎng)也。”可是東西方古代女子都是受壓迫最底層，本質(zhì)一致。學生乙：不見得，我看西方人重視夫妻關系，從希臘到羅馬開始就

17、堅持一夫一妻制。男子為了妻子可以舍命保衛(wèi)，以阿伽門農(nóng)為首希臘聯(lián)軍為了特洛伊王子拐走斯巴達王后海倫而發(fā)動了一場聲勢浩大的特洛伊戰(zhàn)爭。在中國任何國君絕對做不到。學生丙：我同意乙的看法。中國尊從“男尊女卑”“三從四德”，女子“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗?！痹谥袊姺蚩梢栽偃?，但寡婦不可再嫁，就連最有權勢的呂雉、武則天、西太后都要終身守寡，而男人納妾都合法，一夫多妻制一直沿襲到近代民間。女子受到纏足之苦，僅是男人傳宗接代的工具。學生乙：中國古代沒有自由戀愛，一切聽憑父母之命，媒妁之言。女子在家從父，出嫁從夫，夫死從子，從一而終，死了樹個貞節(jié)牌坊，是封建等級殉葬品，其人權人格地位是世界上最悲劇的。學生甲：差矣，

18、梁山伯與祝英臺、焦仲卿與劉蘭芝、鶯鶯與張生、杜麗娘與柳夢梅，還有唐玄宗與楊貴妃光緒帝與珍妃這都是自由戀愛的結合吧！中國婚姻也有女子自己作主的。學生乙：你說的有些是文學作品作者的反禮教的追求，有些則還是皇權與禮教的犧牲品，看看楊貴妃與珍妃下場就知道了。學生丙：中國女子自主婚姻法律上無保障。而古羅馬法制約并消除父家長權、夫權等。女子的財產(chǎn)權和婚姻自主權是有保證的，婚姻或離婚再嫁，婦女的平等地位都有相應保障。 你如何看待上述同學關于東西方古代女權地位爭論？談談你的看法。 參考答案：應當基本上贊同學生乙、丙兩人的看法。雖然從本質(zhì)上東西方婦女都屬于社會最底層被壓迫者。但中國人治社會基本準則是三綱五常，在

19、皇權、神權、族權之下，中國女子還要受夫權壓榨。在中國男權社會，家庭是封建禮教綱常的社會支柱。中國男子可以不重視夫妻關系，娶二房、三房、四房，多子多福，傳宗接代續(xù)煙火，符合綱常禮教。西方人則不同，女子婚姻有法律保障，不合實行離婚制，使家庭單位解體，因為婚姻是個人感情的事。探究問題三：公元前5至3世紀，中國是戰(zhàn)國七雄逐鹿中原；歐洲是希臘、羅馬城邦共和制時期，幾乎是同一時期，東西方選擇了極為不同的政治道路，各自的政治制度鋪墊了完全異質(zhì)的基石。請就雙方改革的背景、內(nèi)容與結果作一比較，并分析各自的深遠影響。四種版本教材內(nèi)容的比較知識內(nèi)容人教版1希臘文明的搖籃（希臘的自然環(huán)境、城邦制度、雅典民主政治制度的

20、形成）2雅典民主的“黃金時代”3輝煌中的陰影（進步性、局限性）岳麓版第5課愛琴文明與希臘城邦制度1克里特文明與邁錫尼文明2古希臘城邦3古希臘城邦政體第6課雅典城邦的民主政治4從君主制到民主制5人民主權與輪番而治6雅典民主的得失人民版一 民主政治的濫觴1蔚藍色的希臘2充滿活力的城市國家3希臘公民二 卓爾不群的雅典4雅典民主政治的奠基5“黃金時代”的公民民主6雅典民主政治的得與失大象版1希臘的自然地理環(huán)境和城邦制度2雅典奴隸主民主政治的產(chǎn)生、發(fā)展和歷史意義共同點：1古代希臘的自然地理環(huán)境2古代希臘的城邦制度3古代雅典民主政治制度形成和內(nèi)容4古代雅典民主政治制度的評價上選用的地圖、圖片、資料等等都圍

21、繞這些內(nèi)容展開，并且進行較詳盡的分析。 不同的是，人民版和岳麓版對這一內(nèi)容的講述都用了兩節(jié)的課時，前期的鋪墊增加了大量的篇幅。人民版用了很多的筆墨在描述希臘的自然地理環(huán)境、氣候的基礎上，廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其經(jīng)濟和文化交往活動，使古希臘形成寬松自由的社會環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念；同時展現(xiàn)了古代希臘城邦民主政治的氛圍，比較發(fā)達的商品經(jīng)濟和繁榮的思想文化；以及公民整體素養(yǎng)，呈現(xiàn)了奴隸社會時期雅典社會的美麗畫卷。 而岳麓版從克里特文明到邁錫尼文明，加插了許多的圖片、資料，直觀地再現(xiàn)了古代希臘文明興起發(fā)展的歷程，分析希臘城邦政治制度的演變，古代希臘民主政治產(chǎn)生的條件。 根據(jù)普通高中歷史課程標

22、準（實驗）的規(guī)定，以及普通高中歷史課程四個版本的實驗教科書的不同的編寫，找出他們的共同點，分析本課的知識結構，合理取舍，整合課程的資源，從而明確本課教學的重點內(nèi)容。 2教學主要過程的圖表示意教學主要內(nèi)容學生活動教師活動希臘雅典輝煌的畫面直觀感受、體驗歷史創(chuàng)設情景雅典民主政治的形成處理史料、分析、整理設問、引導、分析雅典民主政治的主要內(nèi)容觀看、閱讀史料、感悟歷史提供圖片、資料，再現(xiàn)雅典的輝煌；綜合分析比較東西方政治制度的選擇查閱、搜集資料（課前）；合作討論、分享交流；獲取新知識；設疑、引導對比、分析、整理民主政治產(chǎn)生的條件思考、分析問題，得出認識啟發(fā)、指導雅典民主政治的評價分析、概括、獲取新知識

23、感性認識、理性分析課堂練習1為雅典民主制度奠定基礎的是 （ ）A梭倫改革 B克里斯提尼改革 C伯里克利的統(tǒng)治 D公民大會的設立雅典民主政治確立的標志是 （ ）A梭倫改革 B克利斯提尼改革 C伯里克利的統(tǒng)治 D公民大會的設立AB梭倫改革與克利斯提尼改革的共同點不包括 （ ）A都不同程度地削弱了氏族貴族的勢力B無論財產(chǎn)多少，每一個公民都可以擔任各種官職C改革內(nèi)容都有創(chuàng)新之舉D都促進了雅典民主政治的發(fā)展雅典民主制下的最高權力機構是 （ ）A民眾法庭 B五百人會議 C公民大會 D執(zhí)政官伯里克利時期雅典民主政治的主要機構有 （ ）公民大會 “四百人會議” “五百人會議” 陪審法庭A BC DBCD克利斯

24、提尼改革后，處理公民大會閉會期間日常事務的是 （ ）A十將軍委員會 B公民大會 C“五百人會議” D陪審法庭促使雅典民主政治確立的因素有 （ ）發(fā)達的商品經(jīng)濟 平民與貴族的反復斗爭 梭倫、克利斯提尼等偉大人物的創(chuàng)新 婦女及外邦人積極參政議政AB CDCA關于雅典民主政治的評價，正確的有 （ ）雅典民主政治是一定范圍內(nèi)的民主 根本目的是維護奴隸主的統(tǒng)治地位和利益 雅典民主政治對近代西方民主政治產(chǎn)生了深遠影響 雅典民主僅適用于小國寡民的城邦A BC DA1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。2、如果放棄太早，你永遠都不知道自己會錯過什么。3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛的那個你

25、么?4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠不會有機會。5、你必須成功，因為你不能失敗。6、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。7、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。9、遇到困難時不要抱怨，既然改變不了過去，那么就努力改變未來。10、只要功夫深，鐵杵磨成針。11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。12、永不言敗是追究者的最佳品格。13、目標的實現(xiàn)建立在我要成功的強烈愿望上。14、保持激情;只有激情，你才有動力，才能感染自己和其他人。15、別人能做到的事，自己也可以做到。16、學習必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。17、通過辛勤工作獲得財富才是

26、人生的大快事。18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。19、人活著就要快樂。20、不要死，也不要的活著。21、有努力就會成功!22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。23、相信他說的話，但不要當真。24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。25、世事總是難以意料，一個人的命運往往在一瞬間會發(fā)生轉變。26、活在當下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費掉你現(xiàn)在的生活。27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。28、春來我不先開口，哪個蟲兒敢吱聲。29、一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結果反而會更好。30、進則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進亦有

27、為，退亦有為也。31、有智者立長志，無志者長立志。32、在生命里尋覓快樂的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻。33、純潔的思想，可使最微小的行動高貴起來。34、心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應有純潔的心靈，去積善為大眾。就會獲福無邊。35、堅強并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。36、希望是厄運的忠實的姐妹。37、世間上最美好的愛戀，是為一個人付出時的勇敢，即使因此被傷得體無完膚，也無悔無怨。38、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個生活的

28、舞者。41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡單向前沖。42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。43、無論什么時候，做什么事情，要思考。44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過，也未做好過。47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧!48、永遠對生活充滿希望，對于困境與磨難，微笑面對。49、太陽照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。51、不要說你不會做!你是個人你就會做!52、學習這件事，不是缺乏時間，而是缺乏

29、努力。53、能夠說出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛人，便不是愛人。54、任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。55、勝利女神不一定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過，努力過的人，他們的人生總會留下痕跡!56、勤奮是學習的枝葉，當然很苦，智慧是學習的花朵，當然香郁。57、人不能創(chuàng)造時機，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時機。58、沒有斗狼的膽量，就不要牧羊。59、有時候，垃圾只是放錯位置的人才。60、不要怕被人利用，人家利用你，說明你還有利用的價值。61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。63、向日葵看不到太陽也會開放，生活看不到希望也要堅

30、持。64、才華是血汗的結晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。65、一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。一、我們因夢想而偉大，所有的成功者都是大夢想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢想著未來。有些人讓夢想悄然絕滅，有些人則細心培育維護，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢想一定會成真的人身上。威爾遜二、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂三、多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。毛澤東四、擁有夢想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。

31、當大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實奔忙的時候，堅持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢想。柳巖五、一個人要實現(xiàn)自己的夢想，最重要的是要具備以下兩個條件：勇氣和行動。俞敏洪六、將相本無主，男兒當自強。汪洙七、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。方志敏八、當我真心在追尋著我的夢想時，每一天都是繽紛的，因為我知道每一個小時都是在實現(xiàn)夢想的一部分。佚名九、很多時候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢想，但缺少了思想。佚名十、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦。屠格涅夫十一、一個人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契十二、世之初應

32、該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機會。司湯達十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。雨果十五、對一個有毅力的人來說，無事不可為。海伍德十六、有夢者事竟成。沃特十七、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生十八、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢想，必須行動。佚名二十、忘掉今天的人將被明天忘掉。歌德二十一、夢境總是現(xiàn)實的反面。偉格利二十二、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。蘇格拉底二十三、“夢想”是一個多么“虛無縹緲不切實

33、際”的詞啊。在很多人的眼里，夢想只是白日做夢，可是，如果你不曾真切的擁有過夢想，你就不會理解夢想的珍貴。柳巖二十四、生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間，等于慢性自殺。魯迅二十五、夢是心靈的思想，是我們的秘密真情。杜魯門卡波特二十六、堅強的信念能贏得強者的心，并使他們變得更堅強。白哲特二十七、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去?？档露?、青少年是一個美好而又是一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。加里寧二十九、夢想家命長，實干家壽短。約奧賴利三十、青年時準備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇?；畹街心?/p>

34、，終于決定搭一個棚。佚名三十一、在這個并非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手好閑則要受到懲罰。毛姆三十二、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。馬克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。陶行知三十四、一年之計在于春，一日之計在于晨。蕭絳三十五、沒有一顆心會因為追求夢想而受傷，當你真心想要某樣東西時，整個宇宙都會聯(lián)合起來幫你完成。佚名三十六、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。佚名三十七、一塊磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果你心中沒有一個造房子的夢想，擁有天下所有的磚頭

35、也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢想，而沒有磚頭，夢想也沒法實現(xiàn)。俞敏洪三十八、如意算盤，不一定符合事實。奧地利三十九、志向不過是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長。莎士比亞四十、如果失去夢想，人類將會怎樣？熱豆腐四十一、無論哪個時代，青年的特點總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。佚名四十二、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍四十三、夢想家的缺點是害怕命運。斯菲利普斯四十四、從工作里愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀伯倫四十五、窮人并不是指身無分文的人，而是指沒有夢想的人。佚名四十六、不要懷有渺小的夢想，它們無法打動人心。

36、歌德四十七、人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。魯迅四十八、浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠。拉羅什科五十、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍五十一、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。無名氏五十二、所慮時光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭。董必武五十三、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生五十四、很難說什么是辦不到的事情，因為昨天的夢想，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實。佚名五十五、要用你的夢想引領你的

37、一生，要用感恩真誠助人圓夢的心態(tài)引領你的一生，要用執(zhí)著無懼樂觀的態(tài)度來引領你的人生。李開復五十六、人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。居里夫人五十七、一個人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契五十八、夢想一旦被付諸行動，就會變得神圣。阿安普羅克特五十九、一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。高爾基六十、青春是人生最快樂的時光，但這種快樂往往完全是因為它充滿著希望，而不是因為得到了什么或逃避了什么。佚名六十一、生命里最重要的事情是要有個遠大的目標，并借助才能與堅毅來完成它。歌德六十二、沒有大膽的猜測就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。牛頓六十三、

38、夢想，是一個目標，是讓自己活下去的原動力，是讓自己開心的原因。佚名六十四、人生太短，要干的事太多，我要爭分奪秒。愛迪生六十五、一路上我都會發(fā)現(xiàn)從未想像過的東西，如果當初我沒有勇氣去嘗試看來幾乎不可能的事，如今我就還只是個牧羊人而已。牧羊少年的奇幻之旅六十六、一個人越敢于擔當大任，他的意氣就是越風發(fā)。班生六十七、貧窮是一切藝術職業(yè)的母親。托里安諾六十八、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫六十九、一切活動家都是夢想家。詹哈尼克七十、如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風都不會是順風。小塞涅卡七十一、人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。佚名七十二、一個人如果已經(jīng)把自己完全投入于權力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢？古龍七十三、一個人有錢沒錢不一定，但如果這個人沒有了夢想，這