議論文寫(xiě)作：議論要言之有據(jù)課件

1、議論文寫(xiě)作議論要言之有據(jù) 議論不僅要提出觀點(diǎn)，還要有能證明觀點(diǎn)的材料，言之有據(jù)，才能讓人信服。用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料，就是論據(jù)。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。寫(xiě)作指導(dǎo)怎樣才能做到議論言之有據(jù)呢?1.使用材料時(shí)，要確保材料準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲。 列舉事例或引用名言警句等都要真實(shí)準(zhǔn)確。如應(yīng)有格物致知精神中，為了闡述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度，作者列舉了王陽(yáng)明院中靜坐、面竹而思的故事，這個(gè)故事出自明人錢(qián)德洪王文成公年譜，有充分的歷史依據(jù)，而非作者的杜撰，因而能人信服。寫(xiě)作指導(dǎo)怎樣才能做到議論言之有據(jù)呢?2.使用材料應(yīng)保證材料與觀點(diǎn)一致。 所選用的材料應(yīng)該起到支撐觀點(diǎn)的作用。比如劉備三顧茅廬的事例，有的同學(xué)拿下來(lái)證明

2、“求賢若渴的精神很重要”就很有說(shuō)服力，而有的同學(xué)拿來(lái)證明“失敗是成功之母”，就顯得有點(diǎn)牽強(qiáng)了。寫(xiě)作指導(dǎo)怎樣才能做到議論言之有據(jù)呢?3.要增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，還要注意材料的豐富性。 比如可以用歷史故事、生活事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等做事實(shí)論據(jù)，用名言警句、民間諺語(yǔ)、精辟的理論等做道理論據(jù)。如敬業(yè)與樂(lè)業(yè)中，作者以百丈禪師不做事就不吃飯、佝僂丈人專心承蜩、總統(tǒng)與黃包車夫做自工作的例子為事實(shí)論據(jù)，還引用禮記、孔子、朱子的論述作為道理論據(jù)，事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)綜合運(yùn)用，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。寫(xiě)作實(shí)踐（一）作文題目 議論類文章中的依據(jù)，需要平時(shí)多積累。平時(shí)要關(guān)注生活，關(guān)心時(shí)事，多讀書(shū)看報(bào)，勤動(dòng)筆，多積累。比如，在自己

3、的練筆本中開(kāi)辟一個(gè)“素材庫(kù)”專欄，把平時(shí)生活或閱讀中發(fā)現(xiàn)的典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、名言警句、精辟見(jiàn)解等，及時(shí)摘錄下來(lái)，并按內(nèi)容進(jìn)行分類。示例：我的“素材庫(kù)”勤奮的事例 陸游書(shū)巢勤學(xué)。南宋詩(shī)人陸游從小就刻苦勤奮、敏而好學(xué)。他的屋子里，桌上擺的是書(shū)，柜中裝的是書(shū)，床上堆的也是書(shū)，被稱作書(shū)巢。他勤于創(chuàng)作，一生留下了九千多首詩(shī)，成為我國(guó)歷史上一位杰出的大文學(xué)家。 顧炎武手抄書(shū)。明末清初的思想家顧炎武童年非常不幸，天花病差點(diǎn)奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導(dǎo)和鼓勵(lì)下，顧炎武勤奮苦讀，以過(guò)人的毅力手抄資冶通鑒，終于成為一代大學(xué)者。關(guān)于讀書(shū)的名言警句書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。-警世賢文舊書(shū)不

4、厭百回讀，熟讀深思子自知。-蘇軾書(shū)籍是人類思想的寶庫(kù)。-烏申斯基沒(méi)有比讀書(shū)更好的娛樂(lè)更持久的滿足了。-（英國(guó)）諺語(yǔ)（二）作文題目 孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！保ㄕ撜Z(yǔ)為政）誠(chéng)信，自古就是一種美德。欺詐、造假等不講誠(chéng)信的現(xiàn)象歷來(lái)為人們所深惡痛絕。請(qǐng)以談?wù)\信為題，寫(xiě)一篇議論文。不少于600字。思維導(dǎo)圖論證思路提出觀點(diǎn)事實(shí)、道理論據(jù)證明歸納總結(jié)論證方法擺事實(shí)、講道理正反對(duì)比論證擺明觀點(diǎn)誠(chéng)信自古就是一種美德現(xiàn)代社會(huì)有時(shí)會(huì)缺失選取論據(jù)事實(shí)論據(jù)：故事、實(shí)例道理論據(jù)：名人名言、俗語(yǔ)談?wù)\信范文賞析談?wù)\信 在日常生活中，誠(chéng)信，無(wú)非是講信用。誠(chéng)信，自古就是一個(gè)種美德。但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，有時(shí)卻找不到它的身影。

5、就說(shuō)吃飯這件事吧，有時(shí)你給某人幫了點(diǎn)忙，他便常常會(huì)說(shuō)，改天請(qǐng)我吃飯?？墒牵葋?lái)等去，“改天”已經(jīng)過(guò)去了無(wú)數(shù)個(gè)，卻始終不見(jiàn)“吃飯”，于是便不了了之。 開(kāi)篇擺明觀點(diǎn)： 從闡釋”誠(chéng)信“的含義開(kāi)始，聯(lián)系日常生活，指出誠(chéng)信的缺失，為下文議論張本。 這看似是小事，反映出來(lái)的卻是誠(chéng)信的問(wèn)題。論語(yǔ)學(xué)而中說(shuō)：“與朋友交，言而有信?！爆F(xiàn)代社會(huì)與朋友交往過(guò)程中不誠(chéng)信的行為往往令人十分無(wú)奈。那些不講信義的人為了自身利益，毫無(wú)意識(shí)地或毫無(wú)羞恥地丟掉了人與人之間最重要的東西-誠(chéng)信。試想，說(shuō)話不算數(shù)，人沒(méi)有了誠(chéng)信，人與人之間還有什么情義可講?道理論據(jù)：引用古人的話，闡明人們“言而有信”的道理。反問(wèn)句式：加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該

6、講誠(chéng)信。范文賞析談?wù)\信 孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”（論語(yǔ)為政）請(qǐng)記住，不講誠(chéng)信， 但會(huì)降低別人對(duì)你的信任，最終使別人不再相信你，甚至對(duì)你感到失望、厭惡、仇恨，不再與你交往，你的了際關(guān)系就會(huì)越來(lái)越差，最后自失其果害了自己。道理論證：引用論語(yǔ)為政中的話，幫助證明自己的觀點(diǎn)。 劉基在郁離子里講過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)富商在過(guò)河時(shí)因觸礁翻船，他在水中大聲呼喊：“誰(shuí)能救我，我就給他100兩金子！”一個(gè)善良的漁夫把他救上了岸，可是富商只給了80兩，漁夫指責(zé)富商不講信用，商人則訓(xùn)斥漁夫太貪婪。第二天，富商又坐船過(guò)河，不巧又翻進(jìn)了水里，富商仍舊在水中喊“誰(shuí)能救我，我就給他100兩金子?！痹冗^(guò)他的漁夫告訴

7、周圍的人這個(gè)富商言而無(wú)信，結(jié)果沒(méi)有愿意救富商，他便淹死了。反面論證：從反面加以論證，使說(shuō)理更加全面。事實(shí)論據(jù)：運(yùn)用事實(shí)論據(jù)，證明不講誠(chéng)信，后果很嚴(yán)重。范文賞析談?wù)\信 由此看來(lái)，不講誠(chéng)信的后果是很嚴(yán)重的，況且，中國(guó)自古以來(lái)就有”一諾千金“和”自古皆有死，民無(wú)信不立“的優(yōu)秀品質(zhì)，我們豈能把這種優(yōu)良傳統(tǒng)丟掉?承上啟下：引出下文論述如何培養(yǎng)誠(chéng)信的美德 如何培養(yǎng)誠(chéng)信這種美德呢?關(guān)鍵還得從小事做起。如小時(shí)候向朋友或同學(xué)借本漫畫(huà)書(shū)，說(shuō)好第二天就還，那你就必須在第二天把書(shū)還回去，這可不僅是一本漫畫(huà)書(shū)的問(wèn)題，是關(guān)乎人的品德！你可以想象，當(dāng)借給你這本書(shū)的按時(shí)拿到你歸還的書(shū)時(shí)，會(huì)有多么高興！而當(dāng)別人對(duì)你不講誠(chéng)信時(shí)，

8、你又會(huì)有多么失望！所以說(shuō)，要擁有誠(chéng)信，首先要能考慮到他人，替他人著想。結(jié)合日常小事，談如何培養(yǎng)誠(chéng)信這種美德 為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭(zhēng)做誠(chéng)信人，多做誠(chéng)信事吧，讓社會(huì)處處都充滿誠(chéng)信！首尾照應(yīng)：照應(yīng)開(kāi)頭名師點(diǎn)評(píng)：1.觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分。文章從闡釋誠(chéng)信的含義開(kāi)始，提出”誠(chéng)信，自古就是一種美德“，然后借用事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)加以論證，很好地證明了自己的觀點(diǎn)。2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾照應(yīng)。文章開(kāi)頭提出”誠(chéng)信“的問(wèn)題，結(jié)尾發(fā)出倡議，號(hào)召人們爭(zhēng)做誠(chéng)信人，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。范文賞析談?wù)\信（三）作文題目 范仲淹在岳陽(yáng)樓記中說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！睂?duì)此你怎么看?自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文

9、。不少于600字。思維導(dǎo)圖行文思路提出觀點(diǎn)層層論證論證方法 引用論證事例論證對(duì)比論證提煉觀點(diǎn)憂國(guó)也要憂己先憂國(guó)后憂己“憂國(guó)與憂己”之我見(jiàn)具體論據(jù)“憂國(guó)與憂己”的事例“憂國(guó)與憂己”的名人我言憂國(guó)與憂自己范文賞析憂國(guó)也要憂己 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹的千古名句，意思是說(shuō)：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。”用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是吃苦在前，享樂(lè)在后，其中寄托著以天下為己任的政治抱負(fù)，值得我們大書(shū)特書(shū)。 范仲淹乃一代賢人，他能破世俗，獨(dú)駕于青云之上，此乃憂之極致，樂(lè)之極致，人之極境也。他的這種思想激勵(lì)著一代代人為了國(guó)家、為了民族忘我?jiàn)^斗，他們置自己個(gè)人利益于不顧，一心為國(guó)、一心為

10、民，“鞠躬盡瘁，死而后已”。亮出觀點(diǎn)：從闡釋范仲淹的名句開(kāi)始，自然開(kāi)啟全文，肯定了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是一種至高的人生境界，值得大書(shū)特書(shū)，為下文議論說(shuō)理張本。高度評(píng)價(jià)，指出其歷史意義，下文要進(jìn)行詳細(xì)論證范文賞析憂國(guó)也要憂己 南宋大詩(shī)人陸游曾說(shuō)：“位卑未敢忘憂國(guó)?！本磹?ài)的周恩來(lái)總理，年輕時(shí)候便立下了“中華之崛起而讀書(shū)”的奮斗目標(biāo)。我國(guó)現(xiàn)代文壇大家茅盾先生，他一生為黨為人民辛勤工作，寫(xiě)出了許多不朽之作。中華人民共和國(guó)成立前，他用手中筆與敵人作斗爭(zhēng)；中華人民共和國(guó)成立后，他更加勤奮寫(xiě)作，盡情謳歌人民的新生活。臨終前，他將自己節(jié)省下來(lái)的25萬(wàn)元稿費(fèi)上交國(guó)家，獻(xiàn)出一顆赤膽紅心。所有這些，他

11、們都身體力行了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，他們都是“憂國(guó)憂民”“先憂后樂(lè)”的代表。他們這種憂國(guó)憂民，幾乎從來(lái)不“憂”自己的精神，值得我們大聲禮贊。引用、事例論證：引用陸游、周恩來(lái)總理的名言，舉茅盾先生的事例，有詳有略地論證“憂國(guó)憂民”“先憂后樂(lè)”的崇高品德的可貴。范文賞析憂國(guó)也要憂己 相反地，如果一味地憂己，不去憂國(guó)，缺乏愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，很可能會(huì)走向人民的對(duì)立面，萬(wàn)人唾棄。像宋代的秦檜、明代的吳三桂、清代的李鴻章等等，他們的行為與”他們的行為與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”背道而馳，他們?cè)缫驯会斣跉v史的恥辱柱上。 但是，憂國(guó)也要憂己。君不見(jiàn)，多少青少年才俊倒在了醫(yī)院的手術(shù)臺(tái)前，倒在了鐘愛(ài)一生的三尺講臺(tái)上，倒在了無(wú)限熱愛(ài)的實(shí)驗(yàn)室里他們英年早逝，使人無(wú)限痛惜，而痛惜之余，便是深刻的反思。憂可傷身，此乃事實(shí)，所以憂國(guó)的同時(shí)也要憂己。我們是否可以這樣說(shuō)：適度地憂己，才能常樂(lè)，才能有更多的時(shí)間，更充沛的精力去憂國(guó)！反面論證：運(yùn)用具體事例，從反面論證“一味地憂己，不去憂國(guó)，必將為人們所不齒。提出論點(diǎn)：在前面論證的基礎(chǔ)上，水到渠成提出文章中心論點(diǎn)運(yùn)用排比句式簡(jiǎn)要列舉不憂己帶來(lái)的后果，引人深思。范文賞析憂國(guó)也要憂己 時(shí)代在發(fā)展，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天，我們?nèi)匀恍枰哂小跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的美德，勤奮學(xué)習(xí)，努力奉獻(xiàn)，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，不惜獻(xiàn)