2022年《生活與哲學》第三單元思想方法與創(chuàng)新意識原理歸納

1、讀書破萬卷 下筆如有神其次單元原理一、辯證唯物論1世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的,人類社會是物質(zhì)的,人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物,世界的本質(zhì)是物質(zhì),世 界統(tǒng)一于物質(zhì),物質(zhì)打算意識；【方法論】想問題、辦事情,要一切從實際動身,理論聯(lián)系實際,解放思想,實事求是,與時俱進；反對不從實際動身的主觀主義和唯心主義；2運動和物質(zhì)辯證關(guān)系原理 物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔者,脫離物質(zhì)的運動根本不存在；物質(zhì)和運動不 可分別；3靜止和運動的辯證關(guān)系原理 運動是確定的、無條件的、永恒的；靜止是運動的特別形式,是相對的、有條件的

2、、暫 時的,物質(zhì)世界是確定運動和相對靜止的統(tǒng)一；4主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系原理 規(guī)律是客觀的,其存在和發(fā)生作用 既要敬重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事 不以人的意識為轉(zhuǎn)移,實事求是 不能被制造、轉(zhuǎn)變、毀滅 但人們在規(guī)律面前不是無能為力的,人們可以發(fā)揮主觀能動性,熟悉、利用、解放思想,遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提基礎(chǔ),又要充分發(fā)揮主觀能動把握規(guī)律把敬重客規(guī)律和發(fā)揮主觀能發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的必要條件；動性結(jié)合起來5. 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理世界是物質(zhì)的,物質(zhì)打算意識 一切從實際動身（物質(zhì)是世界的本原,先有物質(zhì)后有意識,物質(zhì)打算意識）意識對物質(zhì)具有能動作用 重視意識的作用、 人能夠能動地

3、熟悉世界：精神的力氣,樹立意識活動具有目的性、方案性、主動制造性和自覺挑選性 正確的思想意識,人能夠能動地改造世界：讀書破萬卷下筆如有神克服錯誤的思想傾向 a 意識對改造客觀世界具有指導作用；正確的意識促進事物的進展,使人們的實踐活動獲得勝利；錯誤的意識阻礙事物的進展,使人們的實踐活動遭受失敗；b 對于人體生理活動具有調(diào)劑和掌握作用；昂揚的精神催人向上使人奮進,萎靡的精神使人悲觀丟失斗志 6. 一切從實際動身、實事求是 是什么：做事情要敬重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物動身,經(jīng)過調(diào)查討論 找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性作為我們行動的依據(jù) 為什么：哲學依據(jù)和現(xiàn)實依據(jù) 怎么做： 敬重客

4、觀實際,敬重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事發(fā)揮主觀能動性,不斷 解放思想、與時俱進,以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實踐中檢驗和進展 真理把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱忱同嚴謹踏實的科 學態(tài)度結(jié)合起來；既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調(diào)客觀條 件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想；二、辯證唯物主義熟悉論1實踐和熟悉的辯證關(guān)系原理 實踐是熟悉的來源 實踐打算熟悉 是熟悉進展的動力 實踐是熟悉的基礎(chǔ) 是檢驗熟悉真理性的唯獨標準 是熟悉的目的和歸宿熟悉對實踐 正確的熟悉推動實踐的進展 有指導作用 錯誤的熟悉阻礙實踐的進展2. 真理是客觀的 堅持真理面前

5、人人公平3. 真理是詳細的、有條件的堅持主觀與客觀,理論與實踐的詳細的歷史的統(tǒng)一4. （真理的）熟悉具有反復性、無限性、上升性堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新,在實踐中熟悉和進展真理,在實踐中檢驗和進展真理讀書破萬卷 下筆如有神第三單元的主要哲學原理及其方法論唯物辯證法的聯(lián)系觀一、聯(lián)系的普遍性原理及其方法論意義 原理： （1）世界上一切事物都與四周其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；（2）每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體,沒有一個事物是孤立存在的；方法論： 堅持用聯(lián)系的觀點看問題；二、聯(lián)系具有客觀性原理及方法論意義 原理：聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為

6、轉(zhuǎn)移；事物的聯(lián)系就其與實踐的 關(guān)系來說可分為悠閑事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系,它們都是客觀的；方法論： （ 1）聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主 觀隨便性；（ 2）人們可以依據(jù)事物的固有的聯(lián)系,轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系；三、聯(lián)系的多樣性原理及其方法論意義 原理：世界上的事物千差萬別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的；有直接聯(lián)系和間接聯(lián) 系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必定聯(lián)系和偶然聯(lián)系等；方法論：（1）聯(lián)系的多樣性要求我們留意分析和把握事物存在和進展的各種條件；（2）聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移；四、聯(lián)系的條件性原理及其方法

7、論意義原理：一切事物的存在和進展都是有條件的；也是有條件的；即使人們轉(zhuǎn)變條件、 制造條件的活動,方法論：我們在熟悉世界和改造世界的過程中,既要留意客觀條件,又要恰當運用自身的主觀條件,既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件；既要熟悉事物 的有利條件,又要重視事物的不利條件；五、整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論意義 原理：整體和部分是相互聯(lián)系、密不行分的；（1）整體是由部分構(gòu)成,離開了部分,整體就不復存在；部分的功能及其變化會影 響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起打算作用；2 部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不能成為部分；整體的功能狀態(tài)及其 變化也會影響到部分；方

8、法論：（ 1）我們應當樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,挑選正確方案,實 現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；（2）同時必需重視部分的作用,搞好局部,用局部的進展推動整體的進展；讀書破萬卷 下筆如有神六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理及其方法論意義原理：唯物辯證法認為, 整體和部分的關(guān)系,在肯定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系；系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體；系統(tǒng)的基本特點是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；把握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；方法論： 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來熟悉事物；唯物辯證法的進展觀一、進展的普遍性原理及

9、其方法論意義（實質(zhì)）原理： 進展具有普遍性,自然界、人類社會、人的熟悉都是進展的；進展的實質(zhì)是 事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；方法論： 要求我們要用進展的觀點看問題；二、事物進展的前進性與曲折性相統(tǒng)一關(guān)系原理及其方法論意義（趨勢）原理：事物進展的方向是前進的、上升的,事物前進的道路是曲折的、迂回的；事 物的進展是前進性與曲折性的統(tǒng)一；方法論：我們既要對將來布滿信心,熱忱支持和愛護新事物的幼芽,促使其成長壯大；又要做好充分的預備,不斷克服前進道路遇到的各種困難,英勇地接受挫折與考查；三、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理及其方法論意義（狀態(tài)）原理： 事物的變化進展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；事物

10、的進展總是從量變開頭,量變是質(zhì)變的必要預備,質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開創(chuàng)道路,使事物在新 質(zhì)的基礎(chǔ)上開頭新的量變；方法論： 1 做任何事情要腳踏實地、埋頭苦干,積極做好量的積存,為實現(xiàn)事物 的質(zhì)變制造條件； 2 在量變已經(jīng)達到肯定程度、只有轉(zhuǎn)變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā) 展時,要堅決地抓住時機,促成質(zhì)變,實現(xiàn)事物的飛躍和進展；唯物辯證法的沖突觀一、沖突原理及其方法論意義（1）沖突的含義 ：沖突就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇,簡言之,矛 盾就是對立統(tǒng)一；沖突的對立屬性是斗爭性,沖突的統(tǒng)一屬性是同一性,它們是沖突所 固有的相反相成的兩種基本屬性；2 沖突同一性的含義： 沖突的

11、同一性,是沖突雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和 趨勢；它有兩方面的含義：一是沖突雙方相互依靠,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是沖突雙方相互貫穿,即相互滲透、相互包含,在肯定條 件下可以相互轉(zhuǎn)化；3 沖突的斗爭性的含義：沖突的斗爭性, 是指沖突雙方相互排斥、相互對立的屬性；它表達著對立雙方相互分別的傾向和趨勢；讀書破萬卷 下筆如有神4 沖突同一性與斗爭性的關(guān)系：同一以差別和對立為前提,沒有斗爭性,就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫穿,事物就不能存在和進展；斗爭性寓于同一性之中,并為 同一性所制約,沒有同一性,就沒有沖突統(tǒng)一體的存在,事物同樣不能存在和進展；方法論： 要求我

12、們用全面的觀點看問題,在對立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立；二、沖突普遍性原理及方法論意義原理： （1）沖突存在于一切事物中,即事事有沖突；進展過程的始終,即時時有沖突；（2）沖突貫穿于每一事物方法論 ：（1）承認沖突的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；（2）要分析沖突、勇 于揭露沖突,積極查找正確的方法解決沖突；三、沖突特別性原理及其方法論意義 原理：沖突特別性是指沖突著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點；它主要有三種情 形：（ 1）不同事物有不同的沖突,這些不同的沖突構(gòu)成了一事物區(qū)分于他事物的特別本 3）同一事物中的 質(zhì)；（ 2）同一事物在進展的不同過程和不同階段上有不同的沖突；（不同沖突、同一沖突

13、的兩個不同方面也各有其特別性；方法論： 詳細問題詳細分析 四、沖突的普遍性和特別性的辨證關(guān)系原理及其方法論意義 原理： （1）沖突的普遍性和特別性相互聯(lián)結(jié)；一方面,普遍性寓于特別性之中,并通過特別性表現(xiàn)出來,沒有特別性就沒有普遍性；另一方面,特別性離不開普遍性；（2）沖突的普遍性和特別性不是凝固不變的,在不同的場合下是可以相互的轉(zhuǎn)化；方法論： （ 1）沖突普遍性與特別性辯證關(guān)系原理,是關(guān)于事物沖突問題的精髓；（2）是馬克思主義普遍原理和中國詳細實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)；（3）建設(shè)中國特色社 會主義的理論鮮明地表達了沖突的普遍性與特別性的辯證統(tǒng)一；五、主次沖突辯證關(guān)系原理及其方法論意義 原理： 1

14、主、次沖突的含義：主要沖突是指在事物進展過程中處于支配位置、對 事物進展起打算作用的沖突；次要沖突是指處于從屬位置、對事物進展不起打算作用的 沖突；2 主要沖突和次要沖突的關(guān)系：主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響,并在一 定條件下相互轉(zhuǎn)化；（第一,原先的主要沖突解決了,或者基本解決了,這時,原先處于次要位置的某種沖突就會突出起來,成為主要沖突；其次,有的時候原先的主要沖突 雖然并沒有解決,但由于顯現(xiàn)了新的條件,也會發(fā)生主次沖突的相互轉(zhuǎn)化；）方法論：要求我們抓重點,集中精力解決主要沖突；又要學會統(tǒng)籌兼顧,恰當?shù)奶?理好次要沖突；六、沖突主次方面辯證關(guān)系原理及其方法論意義 原理：1 沖突主次方面

15、的含義：沖突的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配位置、起 主導作用的沖突方面；沖突的次要方面是指處于被支配位置、不起主導作用的沖突方面；2 沖突主、 次方面辯證關(guān)系： 二者相互排斥, 二者相互依靠, 并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化；方法論：要求我們看問題既要全面,又要分清主流和支流,又不忽視沖突的次要方面；七、兩點論和重點論相統(tǒng)一原理及其方法論意義讀書破萬卷 下筆如有神原理： （1）兩點論與重點論的含義: 兩點論,就是在熟悉復雜事物的進展過程時,既要看到主要沖突,又要看到次要沖突；在熟悉某一種沖突時,既要看到?jīng)_突的主要方 面,又要看到?jīng)_突的次要方面；重點論,就是在熟悉復雜事物的進展過程時要著重把握它的主要

16、沖突；在熟悉某一種沖突時,要著重把握沖突的主要方面；2 “ 兩點論” 與“ 重點論” 的聯(lián)系：二者是緊密相聯(lián)的；兩點論是有重點的兩點論,而不是均衡論；重點論是兩點中的重點,而不是一點論；方法論： 要求我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的熟悉方法；辨證否定觀一、辯證否定觀原理及其方法論意義原理： （1）辯證否定的含義 自己進展自己；: 辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,（2）辯證否定的特點 : 辯證的否定是進展的環(huán)節(jié),是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事 物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和進展的基礎(chǔ)；（3）辯證否定的

17、實質(zhì)：就是“ 揚棄” ；辯證的否定,既不是簡潔地確定一切也不 是簡潔地否定一切,而是既確定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素；方法論：（1）辯證的否定觀要求我們,必需樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實；（2）要求我們既要敬重書本學問,敬重權(quán)威, 又要立足實踐, 解放思想、 實事求是、與時俱進,不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與進展；二、辯證法的革命批判精神原理及其方法論意義 原理：（1）唯物辯證法認為,辯證法在對現(xiàn)存事物的確定的懂得中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的懂得,即對現(xiàn)存事物必定滅亡的懂得；（2）辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中,因而也是從它的臨時性方面去懂得；（3）辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的革命的和創(chuàng)新的；辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的；方法論：1 親密關(guān)注變化進展著的實際,敢于突破與實際不相符合