人教版高中語(yǔ)文選修-先秦諸子選讀《四、尊生》課件(共18張PPT)

1、尊生莊子 我覺(jué)得它值得稱頌，富有樂(lè)趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。 蒙田熱愛(ài)生命 學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握文中重點(diǎn)字詞，能翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，能疏通文章大意。2、真正理解莊子的“尊生”思想，學(xué)會(huì)珍愛(ài)自己的生命和尊重他人的生命。翻譯重點(diǎn)句夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也。之之 逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！以天下為何哉不以 所用養(yǎng) 害 所養(yǎng)。所養(yǎng)育的老百姓所用來(lái)養(yǎng)育老百姓的土地所字結(jié)構(gòu)雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。動(dòng)詞活用為名詞使動(dòng)用法且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也?意動(dòng)，以之為物

2、堯舜讓天下亶父遷岐山曲轅櫟樹(shù)文本梳理 被當(dāng)時(shí)世人看做最高價(jià)值的天子之位，卻是讓都讓不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的原因分別是什么？（用原文回答） 明確：子州支父：不以天下害生； 子州支伯：不以天下易生； 善 卷：逍遙天地間， 何以天下為。文本探究文本探究自己的生命 說(shuō)明天下雖是至為重要，但和 比起來(lái)，天下并不重要，所以他們舍魚(yú)而取熊掌。亶父遷岐山的原因是什么（用原文答）？ 明確：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)。文本探究說(shuō)明天下雖然至為重要，但天下是用來(lái)養(yǎng)活老百姓的，和 比起來(lái)，天下就不重要了。 老百姓的生命 莊子通過(guò)生命和天下的比較，從而確立了生命至高無(wú)上的價(jià)值。在生命面前，連天下都可以不要，更何

3、況其他的物和利呢，因此莊子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，能尊生者 ，也就是不為身外之物所傷所累，對(duì)身外之物過(guò)分追求是很糊涂的。文本探究不以養(yǎng)傷生 ，不以利累形第一則選文闡明了“尊生”怎樣的內(nèi)涵？ 生命擁有至高無(wú)上的價(jià)值，所以我們要珍視自己的生命；珍視他人的生命；不為身外之物而傷身累形。對(duì)生外之物的過(guò)分追求勢(shì)必影響生命的質(zhì)量甚至傷害生命。文本探究文本探究 匠石認(rèn)為櫟樹(shù)“無(wú)用”是沒(méi)有器具（物）的用途，因而他認(rèn)為櫟樹(shù)無(wú)價(jià)值，而櫟樹(shù)自己認(rèn)為正是自己無(wú)器具之用反而成就了“大用”，你如何理解這“大用”？明確：“大用”指自己沒(méi)有被別人當(dāng)成器物去使用，自己的生命得以保全，這體現(xiàn)了自己生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。 第二則選文又向我們闡明了

4、“尊生”怎樣的內(nèi)涵？ 生命的價(jià)值不在于是否擁有物的工具性用途，生命不是來(lái)“用”的，生命自有其價(jià)值和尊嚴(yán)。所以生命不可以被物化。不能讓自己的生命淪為工具也不能把他人的生命當(dāng)成工具來(lái)使用。文本探究珍愛(ài)自己的生命，珍愛(ài)他人的生命，不要讓外物拖累生命。不要讓自己的生命淪為工具，不要把他人的生命當(dāng)成工具來(lái)使用。請(qǐng)就以上“尊生”的內(nèi)涵，任選一個(gè)方面，結(jié)合當(dāng)下，談?wù)剬?duì)你的啟發(fā)。拓展延伸 請(qǐng)你結(jié)合莊子“尊生”的思想談?wù)剬?duì)“ 奴”現(xiàn)象的看法。 人的生命不應(yīng)當(dāng)被外物拖累，人不應(yīng)該被物綁架。企業(yè)一味追求效益，實(shí)行軍事化管理，等級(jí)分明，對(duì)員工缺乏人文關(guān)懷?；鶎訂T工勞動(dòng)強(qiáng)度極大，被訓(xùn)練成了一臺(tái)臺(tái)機(jī)器。富士康很多員工為了掙取3倍加班費(fèi)，主動(dòng)選擇長(zhǎng)時(shí)間加班，使自己身心疲憊，負(fù)面情緒不斷積壓。尼采說(shuō)：每一個(gè)不曾起舞的日子都是對(duì)生命辜負(fù)。梭羅說(shuō)：“我