價(jià)值選擇老師做主

1、價(jià)值選擇：老師做主？龍城高中趙虹什么樣的政治課，才能既被學(xué)生所喜愛(ài)，所接受，又能完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)高中政治課的新課程目標(biāo)？一般而言，政治課給我們的普遍的印象是：政治概念的灌輸，價(jià)值觀的強(qiáng)制，很少?gòu)臑槭裁吹慕嵌热リU述概念的內(nèi)涵，很少告訴學(xué)生為什么要這樣做，為什么要這樣進(jìn)行價(jià)值判斷，而不是那樣？為什么我們應(yīng)該遵守這樣的社會(huì)規(guī)則，而那樣的規(guī)則就是不好的，不符合社會(huì)發(fā)展的。這樣的政治課印象直接導(dǎo)致的結(jié)果是：政治課就是大而空的喊口號(hào)，政治就是枯燥的文字游戲，政治就是鞏固上層建筑的必要手段。這樣的政治課觀念顯然是不符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)校政治教育的要求，也不能滿足學(xué)生需要通過(guò)政治課得到對(duì)社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展

2、的理解，從而進(jìn)行價(jià)值和感情的培養(yǎng)和選擇。新課程標(biāo)準(zhǔn)除了提出知識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)之外，還提出在這基礎(chǔ)之上的情感，態(tài)度，價(jià)值觀的目標(biāo)，這個(gè)情感價(jià)值目標(biāo)就是針對(duì)學(xué)生在知識(shí)和能力理解的基礎(chǔ)上，主動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程區(qū)別于教師的教導(dǎo)，也區(qū)別于教科書(shū)的灌輸，而是學(xué)生主動(dòng)地接受，從而自覺(jué)自愿的進(jìn)行選擇。例如：胡錦濤提出“八榮八恥” ，學(xué)生對(duì)這個(gè)理論的理解能到什么程度呢？如果我們只是簡(jiǎn)單的進(jìn)行學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單的當(dāng)成是政治任務(wù)，政治概念來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)生不能對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們道德失范，享樂(lè)主義，拜金主義，各種違法亂紀(jì)帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)后果有一個(gè)正確地認(rèn)識(shí)和判斷， “八榮八恥” 就只不過(guò)是一種空泛的教條主義。那么

3、這樣的情感價(jià)值目標(biāo)怎樣才能深入學(xué)生的內(nèi)心，怎樣才能讓他們對(duì)社會(huì)和生活進(jìn)行正確的肯定或者否定？換而言之，教師在課堂上怎樣設(shè)計(jì)，才能引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)生活中，主動(dòng)地進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和選擇，并且讓這種選擇和判斷內(nèi)化成為支撐人生的正確人生觀，世界觀，價(jià)值觀呢？這是新課程目標(biāo)下政治課堂必須解決的問(wèn)題。在高中政治教學(xué)的四大模塊中，哲學(xué)和文化涉及的價(jià)值目標(biāo)比較多，作為政治教師，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷和選擇的時(shí)候，必須首先具備廣博的知識(shí)體系，包括人類歷史，政治，社會(huì)，心理，經(jīng)濟(jì)等。沒(méi)有這些知識(shí)的積淀，無(wú)法滿足政治課堂的需要，也無(wú)法應(yīng)對(duì)學(xué)生的“為什么”。例如：最近國(guó)家出臺(tái)的關(guān)于國(guó)人境外旅游的公約。針對(duì)這樣的

4、社會(huì)現(xiàn)象，如果不能正確地認(rèn)識(shí)，學(xué)生會(huì)片面的認(rèn)為中國(guó)人就是沒(méi)有素質(zhì)，中國(guó)就是貧窮落后，中國(guó)就是沒(méi)有西方社會(huì)那樣先進(jìn)和發(fā)達(dá)。這些都需要老師用比較全面的知識(shí)體系給學(xué)生一個(gè)思考和分析的引導(dǎo)， 從中國(guó)歷史發(fā)展角度， 從中國(guó)長(zhǎng)期封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上文化的特點(diǎn)角度，從中國(guó)文化演變過(guò)程的角度，從改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)沖擊的角度 可以全面的看待這樣的現(xiàn)象。并通過(guò)學(xué)生自己的分析，理解這個(gè)公約出臺(tái)的原因和必然性。在進(jìn)行正確的判斷下引導(dǎo)自己的行為準(zhǔn)則，并在日常生活中用自己實(shí)際的行動(dòng)支撐自己的人生觀和世界觀，價(jià)值觀。讓這樣的理論深入到學(xué)生的內(nèi)心，主動(dòng)去接受和理解。這樣的政治教學(xué)才是有效的，這樣的理論教育才是成功的。其次，能放，能

5、收。這首先要求政治老師具備開(kāi)放的教學(xué)思想，在教材基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)備把握判斷標(biāo)準(zhǔn)和引導(dǎo)學(xué)生的能力。現(xiàn)代社會(huì)大眾傳媒形式的多樣化和普及的廣度深度都在最大限度上跨越了時(shí)空的界限，給人們鋪天蓋地的信息。在這個(gè)信息極度豐富的中社會(huì)中，學(xué)生面對(duì)的是各種各樣的價(jià)值引導(dǎo)和影響，例如：在政治常識(shí)中關(guān)于政府的探究問(wèn)題。政府的性質(zhì)和職能都明確的說(shuō)明：政府是為人民服務(wù)的，政府的權(quán)力是人民賦予的。這樣簡(jiǎn)單得的理論灌輸，無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種貪污腐敗現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中政府的高高在上，學(xué)生沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的接觸，再加上書(shū)本知識(shí)強(qiáng)制性的，說(shuō)一不二的論述，很難在學(xué)生的心理形成情感態(tài)度和價(jià)值的目標(biāo)，更不要說(shuō)形成正確的價(jià)值判斷了。因

6、此，需要從學(xué)生的角度，放開(kāi)讓他們討論。從他們的眼里，放大現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象，放開(kāi)手讓學(xué)生去思考，為什么是這樣？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的事情，這樣的現(xiàn)象和書(shū)上的理論知識(shí)有什么關(guān)系嗎？書(shū)上的論斷能夠解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題嗎？只有從學(xué)生的角度出發(fā)，才能激起他們的求知欲，才能在這個(gè)基礎(chǔ)上貫徹知識(shí)能力的目標(biāo)，并引導(dǎo)形成正確的情感態(tài)度價(jià)值目標(biāo)，從而內(nèi)化成學(xué)生主動(dòng)的接受知識(shí)。韓愈師說(shuō)“師者，傳業(yè)，授道，解惑也” ?，F(xiàn)代教育在一定程度上已經(jīng)偏離了這樣最基本的教育的職能?，F(xiàn)代教育的目標(biāo)：培養(yǎng)全面發(fā)展的人，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的人，培養(yǎng)高科技的人才，培養(yǎng) ，所有的這些教育目標(biāo)都是我們追求的理想，但是，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，對(duì)于人

7、生觀世界觀價(jià)值觀正在成形，需要引導(dǎo)的青年來(lái)說(shuō)，最基本的應(yīng)該是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的能力，為有意義有價(jià)值的人生發(fā)展打下基礎(chǔ)。 “傳業(yè)，授道，解惑”教會(huì)學(xué)生怎樣思考，怎樣選擇，應(yīng)該有什么樣情感去接受知識(shí)，成為什么樣的人才，這些都是最基本，也是最重要的教育目標(biāo)。尤其是政治課，關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，關(guān)系到世界和國(guó)家的發(fā)展，關(guān)系到文化和人的發(fā)展，在很大程度上都是價(jià)值層面的。因此對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值的培養(yǎng)就顯得特別的重要，這樣的培養(yǎng)往往會(huì)影響到人的一生。而進(jìn)行這樣的情感態(tài)度和價(jià)值培養(yǎng)，不是靠空泛的，教條的灌輸，不是老師做主給學(xué)生樹(shù)立什么樣的標(biāo)準(zhǔn)和判斷， “我們要 ”“我們應(yīng)該 . ”, 這樣的教化對(duì)于已經(jīng)開(kāi)始思考人生，思考社會(huì)的青少年來(lái)說(shuō)是無(wú)效的。必須透過(guò)他們的視野，去觀察去思考，去形成正確的價(jià)值判斷和情感態(tài)度的培養(yǎng)，培養(yǎng)能夠支撐他們一生