《傅雷家書》名著閱讀指導(dǎo)

1、統(tǒng)編教材配套名著編寫組傅雷家書名著閱讀指導(dǎo)第一講赤子傅雷郎鏑一、赤子傅雷生年不滿百，永留赤子心傅雷出生于1908 年3 月31 日，亡于 1966 年5 月3 日，是我國(guó)著名的文學(xué)翻譯家，文藝評(píng)論家。他的一生著述宏富，譯文以傳神為特色，行文流暢，用字豐富，攻于色彩的變化，翻譯作品共34部。傅雷半生中師承羅曼羅蘭，從羅曼羅蘭的約翰克利斯朵夫當(dāng)中獲得很多的精神營(yíng)養(yǎng)。關(guān)于傅雷翻譯的傳記，有貝多芬傳米開(kāi)朗琪羅傳托爾斯泰傳等。同時(shí)，他對(duì)法國(guó)著名的藝術(shù)家丹納的哲學(xué)有非常深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)他自己的譯著當(dāng)中有巴爾扎克的高老頭歐也妮葛朗臺(tái)等，譯作大概有五百萬(wàn)言。傅雷家書深受讀者喜愛(ài)，多次再版，一百 余萬(wàn)言的著述已

2、經(jīng)被收錄在傅雷文集當(dāng)中。關(guān)于羅曼羅蘭、 巴爾扎克等作品是傅雷的譯著，收錄在傅雷譯文集當(dāng)中傅雷的生平經(jīng)歷。傅雷于 1908 年4 月7 日出生于上海南匯縣的傅家宅。1912 年傅雷的父親傅鵬飛因冤獄病故，由母親扶養(yǎng)長(zhǎng)大。由母親扶養(yǎng)長(zhǎng)大的傅雷，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和家學(xué)學(xué)養(yǎng)。傅雷 12 歲時(shí)，考入南洋公學(xué)附屬小學(xué)（現(xiàn)今南洋模范中學(xué)），第二年考入上海徐匯公學(xué)，成為一名非常優(yōu)秀的學(xué)生。1924 年，青年的傅雷批評(píng)宗教，被學(xué)校開(kāi)除，同年考入上海大同大學(xué)附屬中學(xué)。1928 年，傅雷結(jié)束在中國(guó)的教育，踏上了留學(xué)法國(guó)巴黎大學(xué)的路，學(xué)習(xí)藝術(shù)理論。從那時(shí)候開(kāi)始，傅雷就受到了羅曼羅蘭的影響，同時(shí)他在專修美術(shù)史專業(yè)之后

3、，喜愛(ài)上了音樂(lè)。1931 年傅雷回國(guó)，任教于上海的美術(shù)專科學(xué)校，同時(shí)在學(xué)校還擔(dān)任辦公室主任，兼教美術(shù)史及法文。（在傅雷家書當(dāng)中，可以看到很多關(guān)于法文和英文的標(biāo)注）。1932年，傅雷與龐薰榮和倪貽德結(jié)成“決瀾社”（其很多譯著由此開(kāi)始醞釀并成型），同時(shí)撰寫 15 卷本卷帙浩繁的文集，大概有五百多萬(wàn)字。我們可以想象，一個(gè)青年學(xué)子在回國(guó)之后，在一所高校中教學(xué)授徒，同時(shí)還寫出大量的文字（尤其是譯文），可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的傅雷是中國(guó)現(xiàn)代教育史、文學(xué)史、翻譯史上的一個(gè)重要人物。五百多萬(wàn)字的著述讓傅雷有了更高的視野，同時(shí)歸國(guó)回來(lái)的赤子之心的抱負(fù)，也能讓傅雷不斷地產(chǎn)生更多的文學(xué)產(chǎn)品。傅雷 24 歲的時(shí)候，翻譯出了羅丹藝

4、術(shù)論。后期從中國(guó)西方美術(shù)史來(lái)看，羅丹藝術(shù)論和傅雷其他的一些譯著，奠定了極為重要的文學(xué)基礎(chǔ)。1934 年，傅雷 26 歲，他編譯的美術(shù)二十講，不僅分析了一些繪畫和雕塑的名作，更觸及了哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史背景?？梢?jiàn)傅雷是一個(gè)知識(shí)淵博，多義又兼同（兼通中西，學(xué)貫?zāi)媳保┑那嗄瓴趴　?958 年，傅雷被劃為“右派”，當(dāng)時(shí)在波蘭留學(xué)的傅雷的 長(zhǎng)子傅聰，逃往英國(guó)，從此傅雷閉門不出1966 年8 月底文革初期，傅雷遭到紅衛(wèi)兵的抄家，受到連續(xù)四天三夜的批斗，罰跪、戴高帽等各種形式的侮辱，被搜出所謂的“反黨罪證”。我們甚至很難理解當(dāng)紅衛(wèi)兵在傅雷先生家中搜查的時(shí)候，搜出了一面小鏡子和一張褪色的蔣介石舊畫

5、報(bào)。作為常識(shí)存在的就是，戲劇當(dāng)中悲劇和喜劇的差別，主要人物最終的結(jié)局是喜劇的話，那么他的人生一定非常圓滿。傅雷先生的前半生和大多數(shù)時(shí)候，恐怕都是喜劇中的主要人物的結(jié)局，然而他的結(jié)局，恰好是悲劇當(dāng)中的結(jié)局。1966 年9 月 3 日上午，傅雷家的保姆周菊娣發(fā)現(xiàn)傅雷夫婦在江蘇路的住所雙雙自殺身亡。傅雷先生吞食巨量毒藥，當(dāng)保姆發(fā)現(xiàn)時(shí)，他已經(jīng)躺在躺椅上。傅雷先生的夫人朱梅馥女士則繼承了中國(guó)傳統(tǒng)婦女節(jié)烈自好的品質(zhì)，在窗框上自縊身亡。傅雷的遺書在1966 年9 月 2 日深夜寫就， 3 日凌晨傅雷夫婦從從容容，坦坦蕩蕩地含恨去世。（據(jù)傅敏當(dāng)時(shí)記述說(shuō)，傅聰當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在英國(guó)，他在北京，一家四口就這樣陰陽(yáng)兩隔，三地

6、而別。） 傅雷的遺書當(dāng)中，首先提到了從家里搜出的所謂的“反黨罪證”（一面小鏡子和一張褪色的蔣介石舊畫報(bào)），他百口莫辯，在人 們面前已經(jīng)死有余辜，更像是舊社會(huì)的渣子一樣，應(yīng)當(dāng)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。同時(shí)他還向孩子們托付了十三件事情，這十三件事情可謂是針針如刺，刺入了孩子們的內(nèi)心，同時(shí)又像句句控訴一樣，將那些戕害人性的反動(dòng)分子，人類歷史的罪人們推到了歷史的絞刑架上。傅雷的赤子之心（ 1）從傅聰?shù)慕嵌瓤锤道?赤子首先包含中國(guó)典型的知識(shí)分子的樣子，保留著為人的基本操守；其次是做人的方式和生活的本真，以及作為一個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心的存在感；最后是作為音樂(lè)家的赤子模樣。作為中國(guó)典型的知識(shí)分子的傅雷“表里俱澄澈，心跡喜

7、雙清?！薄俺纬骸辈灰欢ㄊ撬谌饲叭撕笫峭耆恢碌?，應(yīng)該說(shuō)如果一個(gè)人自始至終都是用自己的世界觀和價(jià)值觀去生活，不因世事的變遷發(fā)生變化的話，那么這也是另外一種“澄澈”。尚書中的“赤子知?dú)w，慈母也”；大學(xué)中關(guān)于“赤子”的有康誥曰：“如保赤子，心誠(chéng)求之，雖不中不遠(yuǎn)矣”；孟 子中也提到，夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子”；還有“大人者，不失其赤子之心者也”。在很大層面上，作為中國(guó)知識(shí)分子的典型，傅雷先生的確是做到了“學(xué)貫中西”，并且能將中國(guó)一些學(xué)人的研究方法運(yùn)用到藝術(shù)研究的領(lǐng)域中，將其藝術(shù)研究出入于中西，在雅俗中不斷地轉(zhuǎn)化。所以說(shuō)作為中國(guó)知識(shí)分子的典型，作為赤子的傅雷，從其子傅聰?shù)囊暯窍?，我們可以看?/p>

8、這是一個(gè)知識(shí)分子學(xué)術(shù)的表現(xiàn)，也是一個(gè)知識(shí)分子思想和感情的表現(xiàn)。（ 2）從家書的角度看傅雷從1954 年的家書中，看出傅雷對(duì)生活的極度熱愛(ài)。在1954年1 月 18 日晚的記述當(dāng)中，他對(duì)傅聰說(shuō)：“孩子，你這一次真是一天到晚堆著笑臉，教人怎么舍得！孩子，我虐待了你，我對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)！這些念頭整整一天沒(méi)離開(kāi)過(guò)我的頭腦巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷！”1954 年至 1960 年的傅雷，在寫家書給孩子們的時(shí)候，用大量的筆墨去抒發(fā)他內(nèi)心獨(dú)特、細(xì)膩的感受，絲毫沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他對(duì)生活的不熱愛(ài)。相反，倒是對(duì)生活極為地珍惜。我們能夠發(fā)現(xiàn)一位父親，在生命終結(jié)之前，在自己的藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)創(chuàng)作

9、不斷地豐收的時(shí)候，對(duì)孩子的無(wú)限期待。而這種期待十分有意思，恰好就轉(zhuǎn)變成一種看似嚴(yán)厲，但內(nèi)質(zhì)當(dāng)中又十分溫情的赤子之愛(ài)。1957 年的家書，從我個(gè)人的閱讀感受來(lái)看，更像是傅雷先生人生的轉(zhuǎn)換點(diǎn)。在這一年的家書中，他特意跟孩子們強(qiáng)調(diào)了“在京的時(shí)間抽不出時(shí)間來(lái)，東奔西跑，即使有車，也很累”這樣的事實(shí)。我們能夠想象到就是這樣的一位愛(ài)國(guó)者、社會(huì)主義建設(shè)者、學(xué)問(wèn)家，在新中國(guó)形勢(shì)大好的前提之下，在這樣的大背景下，為他自己執(zhí)著的事業(yè)，為他熱愛(ài)的音樂(lè)和藝術(shù)，在祖國(guó)的大好河山中積極奔走，不知疲倦努力的場(chǎng)景。1957 年3 月 18 日寫于北京的一封家書。在這封信里，他饒有興致地提到毛主席的講話。“那種口吻、音調(diào)，特別

10、親切平易， 極富于幽默感，而且沒(méi)有教訓(xùn)口氣，速度恰當(dāng)，間以適當(dāng)?shù)膒ause 停頓 ，筆記無(wú)法傳達(dá)。他的馬克思主義是到了化境的， 隨手拈來(lái)，都成妙諦，出之以極自然的態(tài)度，無(wú)形中滲透聽(tīng)眾的心?！蓖瑫r(shí)，他自己作為一個(gè)能夠代表全國(guó)大多數(shù)文藝工作者和文藝?yán)碚摴ぷ髡叩慕巧欠浅M意的，因此也特別強(qiáng)調(diào)了主席、黨對(duì)文藝的基本的態(tài)度和方針。我們看到傅雷先生對(duì)“百花齊放、百花爭(zhēng)鳴”這樣數(shù)十年的教育事業(yè)是極其期待的，所以他說(shuō)“我們既要耐性等待，又要友好斗爭(zhēng)；自己也要時(shí)時(shí)刻刻求進(jìn)步所謂自我改造?！碑?dāng)我們看到傅雷先生這段文字的時(shí)候，能夠感受到他是一位將人性與學(xué)術(shù)貫通的學(xué)者。1958 年4 月 19 日的家書，傅雷先生沒(méi)

11、有過(guò)多描述的語(yǔ)言，只是在談，“身體很糟，除一般的衰弱和失眠外，眼睛又出了毛病，觸發(fā)時(shí)常常覺(jué)得眼睛發(fā)酸、淌淚水，頭痛，以為眼鏡不對(duì)，兩個(gè)月以前請(qǐng)眼科醫(yī)生驗(yàn)光，才發(fā)覺(jué)不是眼鏡之故，是因?yàn)槟X力，是一種神經(jīng)衰弱”。所以，他囑咐孩子要保重身體，充分地休息。這樣的描述似乎是身體吃不消，精神上非常緊張。在1958 年8 月 2 日的家書中說(shuō)道：“一面學(xué)習(xí)馬列主義，作為自我改造的初步，來(lái)提高自我的政治認(rèn)識(shí)、理論基礎(chǔ)；一面作些翻譯的準(zhǔn)備工 作常常說(shuō)夢(mèng)話。”傅聰?shù)膵寢屨f(shuō)：“只有你的信，是我同你爸爸惟一的安慰！”（傅雷家書的版本不同，建議老師們?cè)诮虒W(xué)指導(dǎo)過(guò)程中，以一個(gè)權(quán)威的版本為基礎(chǔ)，挑一些經(jīng)典的在歷史上具有節(jié)點(diǎn)意

12、義的選文去不斷地進(jìn)行闡釋，引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)讀，進(jìn)行文學(xué)訓(xùn)練。）1958年4月，傅雷翻譯了巴爾扎克的賽查皮羅多盛衰記。 1958 年4 月 30 日開(kāi)始，反右運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了， 1957 年夏到1958 年春，傅雷先生受到了批判，最后被錯(cuò)誤地劃分為“右派分子”，從此傅雷就陷入了極度的痛苦當(dāng)中，深居簡(jiǎn)出，專心地從事翻譯工作，但是又因禍得福，較多地接觸了藝術(shù)，開(kāi)始研究很多碑帖。在傅雷的家書中，有一些內(nèi)容是直接要求傅聰關(guān)注碑帖，同時(shí)他還對(duì)中國(guó)書法的變遷、源流有了更多的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)中國(guó)藝術(shù)的理解。之后，傅雷開(kāi)始翻譯丹納的藝術(shù)哲學(xué)，第二年五月份翻譯結(jié)束并撰寫了一則序，精選了插圖等。我們能看到1958 年的家書中，

13、有一些關(guān)于傅雷翻譯這些名著和研究碑帖的一些描述，這也符合當(dāng)時(shí)的一些情景。在1959 年10 月 1 日的家書中，我們能看出傅雷先生特殊的自省精神。比如他在信中提到：“十個(gè)月以來(lái)我的心緒你該想象得到；我也不想千言萬(wàn)語(yǔ)多說(shuō)，以免增加你的負(fù)擔(dān)好多話，媽媽已說(shuō)了，我不想再重復(fù)?！睆闹心軌蚩闯龈道紫壬趯懶胚^(guò)程當(dāng)中，有些許不平的情緒。同時(shí)他還要考慮傅聰個(gè)人的感情問(wèn)題，作為父親的傅雷先生，在信中這樣說(shuō)道：“來(lái)信一字未提，我們卻一日未嘗去心。我知道你的性格，也想象得到你的環(huán)境；你一向?yàn)E于用情；而即使不采主動(dòng)，被人追求時(shí)也免不了虛榮心感到得意：這是人之常情?！备道讓?duì)于孩子的感情問(wèn)題，給出了一個(gè)比較清楚的感情觀

14、，他說(shuō)：“情人的眼光一結(jié)婚就會(huì)變，變得你自己都不相信英國(guó)人對(duì)男女問(wèn)題的看法始終清教徒氣息很重，想你也有所發(fā)覺(jué)。”最后，傅雷先生用中國(guó)傳統(tǒng)文人普遍使用的一句話來(lái)總結(jié)：“自愛(ài)即所以報(bào)答父母，報(bào)答國(guó)家?！边@封家書的最后一段中傅雷先生說(shuō)：“在此舉國(guó)歡騰，慶祝十年 建國(guó)十年建設(shè)十年成就的時(shí)節(jié)，我寫這封信的心情尤其感觸萬(wàn)端，非筆墨所能形容。孩子，珍重，各方面珍重，千萬(wàn)珍重，千 萬(wàn)自愛(ài)！”除對(duì)傅聰?shù)年P(guān)愛(ài)之外，我們還能從家書中感受到傅雷先生這種特別的心境。1960 年，傅雷先生52 歲。傅雷先生由于伏案工作，除腰椎骨質(zhì)增生不時(shí)發(fā)作之外，同時(shí)因?yàn)殚L(zhǎng)期的精神緊張導(dǎo)致失眠，不斷地憂慮導(dǎo)致三叉神經(jīng)痛等很多疾病，神經(jīng)脆

15、弱到非常難受的程度，他開(kāi)始養(yǎng)花，喜歡養(yǎng)月季和玫瑰，培育出五十多個(gè)品種的英國(guó)玫瑰。所以傅雷先生和傅聰?shù)慕涣鳟?dāng)中，也提到了很多關(guān)于當(dāng)時(shí)的一些心境。比如 1960 年1 月 10 日，在信中，他曾經(jīng)對(duì)孩子說(shuō)：“看到國(guó)外對(duì)你的評(píng)論很高興。你的好幾個(gè)特點(diǎn)已獲得一致的承認(rèn)和贊許，例如你的 tone ，你的 touch ，你對(duì)細(xì)節(jié)的認(rèn)真和對(duì)完美的追求，你的理解與風(fēng)格，都已受到注意。”由此可見(jiàn)，傅雷先生仔細(xì)聽(tīng)了傅聰?shù)难葑嘀螅岬搅四氐牡诙咪撉賲f(xié)奏曲，在這里特意強(qiáng)調(diào)了批評(píng)家對(duì)三月和十月的兩次肖邦演奏都有這個(gè)說(shuō)法，說(shuō)傅聰某些快的段落太快了，妨礙了作品 的明確性。這種細(xì)致入微的指導(dǎo)，體現(xiàn)了傅雷先生的音樂(lè)感

16、悟力 和音樂(lè)專業(yè)程度，還體現(xiàn)了他的藝術(shù)感悟力以及對(duì)傅聰?shù)年P(guān)懷。作為一個(gè)音樂(lè)者，傅聰似乎已經(jīng)成功了，但是作為一個(gè)音樂(lè)家，傅聰還有很長(zhǎng)的路要走，所以傅雷先生在信中提到：“結(jié)合聽(tīng)眾的要求和你自己的學(xué)習(xí)，以后你的節(jié)目打算向那些方面發(fā)展？”于是他給出了一些方法。除此之外，傅雷先生在家書中還做了一些其他的描述，例如“近來(lái)又隨便看了些音樂(lè)書?！蓖瑫r(shí)還談到“你不依靠任何政治經(jīng)濟(jì)背景，單憑藝術(shù)立足”。這樣的心境和境界都是值得贊許的，這是一個(gè)父親對(duì)孩子最大的褒獎(jiǎng)。在信中，他關(guān)注孩子身體狀況的同時(shí)，自己的身體也每況愈下，他定是在病痛或是在心情煩悶的情況下才說(shuō)出這樣的話來(lái)。從1960 年開(kāi)始，我們能從傅雷家書大量的文

17、字當(dāng)中找到關(guān)于譯文的，有的翻譯自英文，有的翻譯自法文。這些翻譯從藝術(shù)、哲學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等方面給予傅聰很多的幫助，這恐怕就是一位父親對(duì)孩子的一種無(wú)私的幫助。就像傅聰談傅雷的那樣，傅聰認(rèn)為歐洲的基督教精神常常有信仰和爭(zhēng)論，那么有的時(shí)候在 中西兩邊奔跑、學(xué)習(xí)的學(xué)者們，有時(shí)候很難駕馭這種跨度比較大 的文化。同時(shí)，傅聰還認(rèn)為，中國(guó)人是具有高度智慧的民族，也 是具有高度懷疑精神的民族，是機(jī)智的、智慧的、有想象力的、樸素的、天真的，具有很高的境界，就像莫扎特在文藝界那樣。傅雷先生有一篇文章是專門講莫扎特的，他是這樣說(shuō)的：“假如貝多芬給我們的是戰(zhàn)斗的勇氣，那么，莫扎特給我們的是無(wú)限的信心?！彼€說(shuō)：“在這樣悲

18、慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作，貧窮、疾病、嫉妒、傾軋、日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉，樂(lè)天的心情一絲一毫都沒(méi)受到損害。所以他的作品從來(lái)不透露他的痛苦的消息，非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到?！笨梢?jiàn)這就是一個(gè)偉大的音樂(lè)家和一個(gè)偉大的藝術(shù)評(píng)論家之間的心靈溝通。孩子們最容易掌握父母心中真實(shí)的心境，所以傅聰將此記錄下來(lái)，把它作為父親傅雷對(duì)藝術(shù)的一種重要的感悟。由此，我們可以從中可以發(fā)現(xiàn)傅雷先生是活在精神世界當(dāng)中的強(qiáng)者。（ 3）從朋友的視角看傅雷楊絳憶傅雷楊絳先生饒有興趣地描述傅雷先生的樣子：“說(shuō)起傅雷，不 免說(shuō)到他的嚴(yán)肅，其實(shí)他并不是一位板著臉的人。我閉上眼，最 先浮

19、現(xiàn)在眼前的，卻是含笑的傅雷，他兩手捧著個(gè)煙斗，待要放 到嘴里去抽，又拿出來(lái)，眼里是笑，嘴邊是笑，滿臉是笑。我想 這樣一個(gè)微笑的傅雷，恐怕就應(yīng)該是朋友心目當(dāng)中最美的天使。關(guān)于傅雷先生的形象，楊絳先生還這樣描述：“他的笑臉只 許朋友看。在他的孩子面前，他是個(gè)不折不扣的嚴(yán)父，阿聰、阿 敏那時(shí)候還是一對(duì)小頑童，只想賴在客廳里聽(tīng)大人說(shuō)話。大人說(shuō) 的話，也許小孩不宜聽(tīng)，也許孩子不宜聽(tīng)，因?yàn)樗麄兊睦斫獠煌?傅雷嚴(yán)格禁止他們旁聽(tīng)。有一次，客廳里談得熱鬧，陣陣笑聲， 傅雷自己也正笑得高興。忽然他靈機(jī)一動(dòng)，躡足走到通往樓梯的 門旁，把門一開(kāi)。只見(jiàn)門后哥哥弟弟背著臉并坐在門檻后面的臺(tái) 階上，正縮著脖子笑呢。傅雷一聲

20、呵斥，兩孩子在噎噎咚咚一陣 凌亂的腳步聲里逃跑上樓。梅馥忙也趕了上去。在傅雷前，她是 搶先去責(zé)罵兒子；在兒子前，她卻是擋了爸爸的盛怒，自己溫言 告誡?！痹诤⒆觽兊难壑校道紫壬且粋€(gè)高尚、凜然不可侵犯的父親形象；在妻子的眼中，他應(yīng)該是一個(gè)包含深情，有生活情趣的好丈夫；在朋友的眼中，他應(yīng)該是一個(gè)純潔、正直的朋友。在他人眼中，傅雷先生就是這樣一個(gè)真誠(chéng)、高尚的靈魂，同時(shí)他也是一個(gè)為藝術(shù)犧牲，為自己的事業(yè)執(zhí)著奉獻(xiàn)的人。傅雷曾經(jīng)這樣告訴孩子們：“第一做人，第二做藝術(shù)家，第三做音樂(lè)家，最后才是鋼琴家。”傅聰在一封家書當(dāng)中回憶道：“他在藝術(shù)上的成績(jī)、缺點(diǎn)和我做人的成績(jī)、缺點(diǎn)是分不開(kāi)的。”傅聰在藝術(shù)之路上不斷

21、前行，才意識(shí)到父親傅雷對(duì)他真正的教誨。（ 4）總結(jié)傅雷先生的赤子之心傅雷先生澄澈的內(nèi)心世界。赤子之心是家書當(dāng)中反映的最重要的思想。傅雷先生把做人放在首位，先做人，做學(xué)問(wèn)，做藝術(shù)，再做音樂(lè)。傅雷先生認(rèn)為，所有的中國(guó)人都應(yīng)該具有中國(guó)人的精神，中國(guó)人的品性都應(yīng)該像赤子那樣，擁有一顆社會(huì)愛(ài)心，具有特別 的社會(huì)洞察力，具有獨(dú)特的精神和氣質(zhì)二、對(duì)家書的一些認(rèn)識(shí)家書的基本內(nèi)涵：家書是古代家訓(xùn)的一種承載形式，是曉之以理，娓娓道來(lái)，勸誡子孫為人處事之道，治家守業(yè)之禮，做一個(gè)符合儒家倫理規(guī)范的謙謙君子。中國(guó)古代的家書都是從細(xì)節(jié)開(kāi)始。傅雷先生更多時(shí)候是在家書中囑咐傅聰和傅敏，告訴他們吃飯時(shí)應(yīng)該把手放在什么位置，餐具

22、應(yīng)該放在哪里，坐姿是怎樣的，吃飯時(shí)的聲音大小要控制在什么程度傅雷先生在傅聰留學(xué)海外的時(shí)候，寫了近百封家書，教導(dǎo)傅聰要立身行事，愛(ài)國(guó)成才，把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，融匯到對(duì)兒子的教誨當(dāng)中，其聲殷殷，其意綿綿，其情拳拳。傅雷家書是家書的重要范本，是現(xiàn)代文學(xué)界中的一朵奇葩，同時(shí)也是中國(guó)藝術(shù)教育中的一個(gè)重要范本。傅雷家書幫助我們走近這樣一位特殊而又平凡的父親，聆聽(tīng)他充滿父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教誨。我們每個(gè)人是子女， 也將為人父母，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，每個(gè)人都可能或多或少地接觸 到家書（或家訓(xùn)、家言），這些語(yǔ)言、文字、長(zhǎng)長(zhǎng)的文章恐 怕都是父母、子女之間進(jìn)行溝通的重要的橋梁。如果說(shuō)父子之間 的關(guān)系是一條重要的

23、紐帶，那么家書就是這條紐帶中最為細(xì)心、 精致、動(dòng)情的一幅畫面。家書就像一個(gè)磁場(chǎng)，將海內(nèi)外、京滬之 間的兩代人緊緊地聯(lián)系在一起，這種連接讓我們現(xiàn)在讀起這些家 書都備受感動(dòng)。三、傅雷家書和語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系從今天的主題思想來(lái)看，名著作為常見(jiàn)的教學(xué)內(nèi)容，其實(shí)已 經(jīng)廣為廣大的語(yǔ)文老師所重視，因此在名著教學(xué)當(dāng)中，教學(xué)者、 閱讀者和學(xué)習(xí)者應(yīng)該是三位一體的，同時(shí)名著的作者應(yīng)當(dāng)是每位 老師所了解和記住的。傅雷家書在八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材的第三單元中出現(xiàn)。第 三單元的寫作要求是撰寫讀后感。第四單元是任務(wù)性教學(xué)，完成 演講，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話的能力，在這個(gè)主題當(dāng)中，傅雷家書的 名著閱讀如何開(kāi)展呢？如何將其和語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系起來(lái)呢？

24、傅雷 家書作為文學(xué)讀物和文化讀物的深層次含義是什么？這些都是我們未來(lái)需要共同探討的問(wèn)題。四、解答疑惑傅雷家書中為什么大多數(shù)都是寫給傅聰?shù)男?？因?yàn)楦德敽苄〉臅r(shí)候就到了國(guó)外學(xué)習(xí)藝術(shù)，傅雷遠(yuǎn)送到國(guó)外之后，夫婦倆一直牽掛著傅聰，所以才會(huì)有這上百封家書的出現(xiàn)。在農(nóng)村，留守兒童缺失的親情教育，學(xué)校和老師都很難給予或者替代，該如何解決親情教育與學(xué)校教育中的情感價(jià)值教育的銜接問(wèn)題？留守兒童教育是大多數(shù)中小學(xué)老師會(huì)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，實(shí)際上每個(gè)孩子都會(huì)通過(guò)不同方式和父母進(jìn)行聯(lián)系，有的孩子通過(guò)短信、微信、電話，恐怕也有一些孩子會(huì)在特殊的節(jié)日給父母寫一封信。老師們可以鼓勵(lì)孩子們多給父母寫信，讓孩子們不要直接將信給父

25、母，而是讓父母通過(guò)孩子的提示去尋找這一封信，父母可從這個(gè)尋信的過(guò)程中，體會(huì)到驚喜以及孩子的愛(ài)。 傅雷家書是父母寫給孩子的信，那么孩子會(huì)不會(huì)寫信給父母呢？這 可作為語(yǔ)文教師在設(shè)計(jì)課程（語(yǔ)文教學(xué)）的一個(gè)重要的切入點(diǎn)。（僅供參考）傅雷家書分類閱讀會(huì)比較好理解嗎？整本的傅雷家書可按照時(shí)間線索去講，做一個(gè)橫切面；也可按時(shí)代感去講，做一個(gè)縱切面。分類其實(shí)代表了讀者個(gè)人的閱讀感受，而原本的傅雷家書是傅雷非常細(xì)心、逐句逐字地按照日期將家信整理出來(lái)，這是比較符合中國(guó)古代的史志文本的一些編撰特點(diǎn)。（僅供參考）如何理解傅雷夫婦最后的極端行為？個(gè)人認(rèn)為，傅雷夫婦最后的行為就是赤子之心的體現(xiàn)。傅雷先生具有非常單純的情懷。有的人可能是情商比較低（為人很單純），有的人可能是生活中缺乏經(jīng)驗(yàn)很單純，但這兩點(diǎn)都不太可能在傅雷先生身