傾聽(tīng)是一種美德

1、傾聽(tīng)是一種美德傾聽(tīng)是一種品質(zhì)，傾聽(tīng)是一種修養(yǎng)，傾聽(tīng)更是一種美德。傾聽(tīng)，是指用心的聽(tīng)。認(rèn)真傾聽(tīng)他人說(shuō)的話,是對(duì)他人的一種尊重，只有尊重他人的人，才能獲得他人的尊重。希臘有一個(gè)哲人說(shuō)過(guò)：上天賜人以兩耳兩目一口，欲使其多聞多見(jiàn)而少言。生活需要傾聽(tīng)：傾聽(tīng)你的雙親，讓他們感受到兒女的那份孝敬之情，排解他們內(nèi)心的孤獨(dú)；傾聽(tīng)你的愛(ài)人，分享其快樂(lè)，用體貼化解其煩惱；傾聽(tīng)你的孩子，以朋友的姿態(tài)感知那顆心靈，給予他前行的信心;傾聽(tīng)你的同事和朋友，真誠(chéng)地為其進(jìn)步高興，為其成功喝彩。在日常的生活和工作中，你或許會(huì)聽(tīng)到許多評(píng)價(jià)和意見(jiàn)，它就像我們的周?chē)目諝庖粯樱还苣阆膊幌矚g，它一樣存在。見(jiàn)人說(shuō)好話恭維你的人，不一定是

2、你的知心朋友。忠言逆耳，對(duì)你提出中肯意見(jiàn)的人，才是真正愛(ài)護(hù)你的人。日常的意見(jiàn)一般有兩種：一種來(lái)自愛(ài)你的人，因?yàn)橄Ｍ氵M(jìn)步，希望你幸福，他們會(huì)指出你的不足，完全是出于對(duì)你的愛(ài)。也許因?yàn)槟憔嚯x得太近了，也許因?yàn)槟氵^(guò)于自負(fù)過(guò)于自以為是，總感覺(jué)自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，別人總是老生常談，總是嘮嘮叨叨，而把不管什么意見(jiàn)都當(dāng)成了耳旁風(fēng)，甚至沒(méi)說(shuō)上幾遍就極度的不耐煩。其實(shí)再美滿幸福的家庭，都不可能象新聞聯(lián)播那樣每天都有新聞，每天都那么富有新意，每天是這些人，每天是這些事，不老生常談，還能談些什么呢？在一個(gè)家庭的成員中，當(dāng)每說(shuō)一句話或相似的內(nèi)容都要掂量是不是已說(shuō)過(guò)N遍了，是不是會(huì)讓你產(chǎn)生誤解或一句話被嗆得無(wú)言可對(duì)的時(shí)候

3、，那還有什么可說(shuō)的呢。如果什么都對(duì)你說(shuō)，那是仍然信任你；經(jīng)常對(duì)你嘮叨，那是對(duì)你還抱有希望；喜歡傾聽(tīng)你的話，那是對(duì)你的重視。如果什么也不說(shuō)，你就要考慮自己是不是有這種傾聽(tīng)的“美德”了。另一種是來(lái)自“恨”你的人，其實(shí)說(shuō)“恨”也許有點(diǎn)夸大其辭了，這“恨”既不是血海深仇，也不是家仇國(guó)恨，只是對(duì)你印象不好的人，也許是血型不符，也許是星座不合?？傊?，就是那些暗中戧著茬，對(duì)你有著不同意見(jiàn)或嫉妒你的人。其實(shí)，有些不同的意見(jiàn)，可以為你提供更廣闊的思維空間，多一把尺子來(lái)度量你的決策，特別是在人生重大決策面前；有些不同的意見(jiàn)，是你的一面鏡子和顯微鏡，可以照出你的不足，透視你的靈魂，能讓你更理智更清醒。如何對(duì)待這些不

4、同的意見(jiàn)和有著不同意見(jiàn)的人，決定著你個(gè)人修養(yǎng)與人生智慧。人無(wú)完人，金無(wú)足赤。發(fā)自內(nèi)心的意見(jiàn)與批評(píng)是一種關(guān)心和愛(ài)護(hù)，也是一種難得的幫助。只有耳聽(tīng)八方，傾聽(tīng)各種聲音，才能廣納群言，才能集思廣益，保持清醒的頭腦，才能“更上一層樓”。人類(lèi)擁有一對(duì)眉毛，一對(duì)眼睛，一個(gè)鼻子，一張嘴還有一雙耳朵。這幾個(gè)是人類(lèi)身上的五官，各有各的用處。尤其是那一雙靈敏的耳朵，用處格外的大。這雙耳朵不僅能夠讓你聽(tīng)到大自然中各種各樣的聲音，還能傾聽(tīng)到彼此的心靈之聲。這些奇妙的聲音充斥在我們的耳朵里，那么你是否用心的在傾聽(tīng)？我們可以聽(tīng)到鳥(niǎo)兒的歌唱，聽(tīng)到河水潺潺流淌的聲音，還可以聽(tīng)到心靈之聲。這些聲音我們都可以聽(tīng)到，但是心靈之聲卻需

5、要用心傾聽(tīng)方可。大自然中的聲音總是在我們不經(jīng)意之間鉆進(jìn)我們的耳朵，給我們帶來(lái)奇妙的享受?？墒切撵`之聲卻需要自己去聽(tīng)，這是一種主觀意識(shí)，而并不是被動(dòng)的傾聽(tīng)。我們想要了解他人就需要聽(tīng)一聽(tīng)他心中的聲音。有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人內(nèi)心的聲音并不像他所表現(xiàn)出來(lái)的那樣，這些人我們稱(chēng)為口是心非。一個(gè)口是心非的人，往往是虛假的，所以人們不愿意和他來(lái)往，久而久之，便沒(méi)有人會(huì)在意他內(nèi)心的感受了。但是如果是一個(gè)表里如一的人，人們往往是非常樂(lè)意去與他做心靈的交流，傾聽(tīng)他內(nèi)心深處所不為人知的一部分。傾聽(tīng)彼此的心靈需要坦誠(chéng)相待，如果你是懷著欺騙隱瞞的態(tài)度去與人交往，那么別人傾聽(tīng)?zhēng)銉?nèi)心的聲音一定是難聽(tīng)的。就比如說(shuō)有些人的心靈

6、之聲是一曲和諧優(yōu)美的樂(lè)章，而有些人的心靈之聲卻是難聽(tīng)的噪音；在好比有些人的心靈之聲是幅優(yōu)美的畫(huà)卷，而有些人的心靈之聲卻是丑陋無(wú)比的線條。不同的人有不同的心靈之聲，不同的心靈之聲帶來(lái)不同的感受。在人與人的交往之中，我們往往需要去傾聽(tīng)彼此的心靈之聲，探索彼此的真實(shí)想法。其實(shí)心靈之聲不光光是指別人的，還有屬于自己的那部分。我們?cè)谌松分校鶗?huì)迷失方向，這時(shí)候就需要我們停下來(lái)，斤一聽(tīng)自己的心靈之聲。那些五光十色的誘惑可以蒙蔽你的眼睛，且擋你的腳步，卻無(wú)法蒙蔽你的心！相信自己的心靈之聲，這是你最直觀的感受。或許你的朋友，爾的家人會(huì)欺騙你，可是你的心靈不會(huì)，你的心靈之聲不會(huì)！當(dāng)我們?cè)趦A聽(tīng)彼此的心靈之聲時(shí)

7、，也就拉近了彼此之間的距離，上人際關(guān)系更加緊密，心與心的距離更加觸手可及。傾聽(tīng)彼此的心靈之聲，創(chuàng)造和諧的生活環(huán)境，這就是傾聽(tīng)的作用。自尊(self-esteem),即自我尊重，是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。自尊是通過(guò)社會(huì)比較形成的，是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。自尊首先表現(xiàn)為自我尊重和自我愛(ài)護(hù)。自尊還包含要求他人，集體和社會(huì)對(duì)自己尊重的期望。另一種觀點(diǎn)，自尊，即自我價(jià)值感，對(duì)自己的綜合價(jià)值的肯定。受社會(huì)比較、他人評(píng)價(jià)以及自己做事成敗的自我肯定的影響。編輯本段影響因素觀點(diǎn)一:自尊=成功寺抱負(fù)美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)的先驅(qū)W詹姆斯在心理學(xué)原理(1890)書(shū)中提出了一個(gè)自尊的公式:自尊=成

8、功一抱負(fù)。意思是說(shuō):自尊取決于成功，還取決于獲得的成功對(duì)個(gè)體的意義,增大成功和減小抱負(fù)都可以獲得高的自尊。成功或許有許多制約因素，不是很容易就做到的，但我們可以降低對(duì)工作和生活的期望值，這樣，一個(gè)小的成功，就可能使我們欣喜不已觀點(diǎn)二:自尊=自我抱負(fù)X社會(huì)尊重自尊即自我尊重而已，指既不向別人卑躬屈膝也不允許別人歧視、侮辱，但并不代表他人在現(xiàn)實(shí)中對(duì)相應(yīng)主體的敬重。自尊具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面:1、自我尊重和自我愛(ài)護(hù)（自我抱負(fù)）。2、期望要求他人，集體和社會(huì)給予自己相應(yīng)的敬重。真正受人歡迎、受人擁戴的人是用不著自尊的，因?yàn)檫@種狀況下再自尊反倒是矯情了，反倒會(huì)遭人輕視了，所以粉絲眾多的人在相應(yīng)時(shí)間與狀況下為

9、了對(duì)得起粉絲”，往往表現(xiàn)為謙遜的、不驕傲的、甚至是自卑的。（這也表現(xiàn)出自我抱負(fù)與社會(huì)尊重的反比關(guān)系）健康的自尊只是具有自我認(rèn)可的意思，不健康的自尊則具有強(qiáng)迫人認(rèn)可的意思。當(dāng)然只有自我認(rèn)可才能被人認(rèn)可，這是最重要的，這也就是吉鴻昌在美國(guó)掛牌示眾自己是中國(guó)人、朱自清寧死不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧等所作所為的意義所在，進(jìn)而也會(huì)使人奮發(fā)圖強(qiáng)。由于自卑或說(shuō)純粹的自我認(rèn)可造成的自尊對(duì)他人的強(qiáng)迫性質(zhì)，這也使得過(guò)于自尊的人難免會(huì)對(duì)他人或產(chǎn)生嫉妒心理、或產(chǎn)生虛榮、或產(chǎn)生自暴自棄、或產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理。說(shuō)到底，這種缺乏外界尊重基礎(chǔ)的自尊不過(guò)是自卑的結(jié)果，是他人或說(shuō)社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)能給予其相應(yīng)地位的結(jié)果，即內(nèi)心逾是自卑則外在表現(xiàn)逾是自

10、尊”，這在心理學(xué)將之稱(chēng)之為隱性自尊（自卑）與顯性自尊（”自尊）的關(guān)系。但是，具有健康自尊心理的人要耐得著孤獨(dú)，自卑、嫉妒、虛榮都是你前進(jìn)路途中的敵人，只有戰(zhàn)勝了自己才能戰(zhàn)勝世界?？傊】档淖宰鸪俗晕艺J(rèn)可結(jié)果外，更是社會(huì)尊重的結(jié)果，但社會(huì)尊重又是自尊源源不斷的食糧”，否則所謂自尊必然是難以持續(xù)長(zhǎng)久的。觀點(diǎn)三:自尊來(lái)源于自尊需要（教科書(shū)）自尊來(lái)源于自尊需要，包括兩方面:一是對(duì)成就、優(yōu)勢(shì)與自信等的欲望;二是對(duì)名譽(yù)、支配地位、贊賞的欲望。形成自尊感的要素有安全感、歸屬感、成就感等，這些因素都與個(gè)體的外在環(huán)境有關(guān)。自尊的心理品質(zhì)，不是天生的，而是在生活，學(xué)習(xí)和工作中逐步培養(yǎng)起來(lái)的。要培養(yǎng)正確的自尊心

11、，需要做到以下幾點(diǎn):一尋找個(gè)人自尊的支點(diǎn)（支點(diǎn)指自己突出的優(yōu)勝和長(zhǎng)處）;二要有正確的方向（培養(yǎng)個(gè)人的自尊，應(yīng)當(dāng)懂得把個(gè)人得自尊上升為集體，國(guó)家的自尊）觀點(diǎn)四:自尊來(lái)源于社會(huì)比較心理學(xué)家認(rèn)為，自尊是通過(guò)社會(huì)比較形成的。我們每個(gè)人都有了解自己的需要，都需要知道自己在團(tuán)體和社會(huì)中2沖門(mén)煙自尊所處的位置，從而體會(huì)自身的價(jià)值。有時(shí)候，我們可以通過(guò)某些客觀的參照標(biāo)準(zhǔn)來(lái)了解自己，如通過(guò)血壓、脈搏、體溫等可觀察指標(biāo)來(lái)了解自己的健康狀況。但是，大多數(shù)時(shí)候，我們沒(méi)有這種可供參照的客觀標(biāo)準(zhǔn)，而只能通過(guò)與他人比較才能估價(jià)自己。例如，我們無(wú)法通過(guò)自己的身高、體重來(lái)估計(jì)自己的高矮、胖瘦。一個(gè)身高1.80米的人是高還是矮，

12、我們無(wú)法回答，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)可以參照。在某些地方，這個(gè)人可能只是個(gè)中等個(gè);可是在另一些地方，這個(gè)人可能就是個(gè)巨人。一個(gè)很典型的例子是，大多數(shù)大學(xué)新生都會(huì)有這樣的體會(huì):在高中時(shí)，他們每個(gè)人都是很聰明的;可是上了大學(xué)后，他們卻發(fā)現(xiàn)，他們?cè)瓉?lái)并不是那么出類(lèi)拔萃，只不過(guò)是平常人而已。只有比較才有自尊，沒(méi)有比較就沒(méi)有自尊。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)比較主要有兩種方式:一種是與比自己強(qiáng)或好的人比較，我們通常稱(chēng)為上行比較;另一種是與比我們?nèi)趸虿畹娜吮容^，我們通常稱(chēng)為下行比較。人們常常認(rèn)為，與比自己強(qiáng)的人比較會(huì)產(chǎn)生嫉妒、敵意、挫折等消極的情感體驗(yàn)，而與比自己差的人比較則會(huì)產(chǎn)生優(yōu)越、滿足、幸福等積極的情感體驗(yàn)。其實(shí)

13、不然，無(wú)論是與比自己強(qiáng)的人比較，還是與比自己差的人比較，都不會(huì)必然導(dǎo)致積極的或消極的效果。究竟會(huì)產(chǎn)生哪種效果，取決于具體的情境。在與比自己強(qiáng)的人比較中，如果比較目標(biāo)與自己關(guān)系密切，或同屬一類(lèi)，那么會(huì)產(chǎn)生積極效果。例如，有的人常常在眾人面前說(shuō)自己認(rèn)識(shí)某位知名人物，或說(shuō)某位名人與自己是同學(xué)或朋友等，以此來(lái)提高自尊。這種現(xiàn)象，在心理學(xué)里通常稱(chēng)之為輻射效應(yīng)，即比較目標(biāo)的優(yōu)良品質(zhì)會(huì)輻射到自己身上，從而激發(fā)積極的情感體驗(yàn)。相反，如果比較目標(biāo)與自己關(guān)系疏遠(yuǎn)、陌生，或不屬一類(lèi)，則會(huì)產(chǎn)生消極效果。例如，一個(gè)長(zhǎng)相中等的女性與一個(gè)她不認(rèn)識(shí)的漂亮女性走在一起時(shí)會(huì)顯得難堪，并降低自尊。這種現(xiàn)象，在心理學(xué)里通常稱(chēng)之為對(duì)比

14、效應(yīng)即感覺(jué)到與比較目標(biāo)的差距，從而產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)。在與比自己差的人比較中也同樣存在這樣兩種情況，只是效果正好相反。如果比較目標(biāo)與自己關(guān)系密切，或同屬一類(lèi)，那么會(huì)產(chǎn)生輻射效應(yīng)，即對(duì)方的不良品質(zhì)會(huì)輻射到自己身上,從而降低自尊;如果比較目標(biāo)與自己關(guān)系疏遠(yuǎn)、陌生，或不屬一類(lèi)，則會(huì)產(chǎn)生對(duì)比效應(yīng)，即感到比對(duì)方強(qiáng)，從而提高自尊。觀點(diǎn)五:自尊來(lái)自于知恥究竟與什么樣的人比較最好呢?心理學(xué)家認(rèn)為，最理想的比較目標(biāo)是與自己相近并略好于自己的人。自尊始于知恥，有了羞恥心，人才能節(jié)制自己的行為，不做庸俗卑賤的事情，有尊嚴(yán)地生活；有了羞恥心，我們會(huì)為自己的不當(dāng)行為而難為情；有了羞恥心，我們做錯(cuò)了事會(huì)感到慚愧；有了羞恥

15、心，我們辜負(fù)了他人的期望會(huì)覺(jué)得內(nèi)疚。知恥，并且做到自尊，是一個(gè)人前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，唯有自重知恥，才會(huì)更加珍惜自己的自尊，才能贏得他人的尊重，否則永遠(yuǎn)不會(huì)贏得別人的尊重。有時(shí)，在尋找自尊的過(guò)程中，我們常常被眼前的不足與缺點(diǎn)蒙住眼睛，看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，體驗(yàn)不到自己的價(jià)值，對(duì)自己很失望，產(chǎn)生深重的恥辱感，這對(duì)我們的成長(zhǎng)是非常不利的。金無(wú)足赤、人無(wú)完人，一個(gè)人的缺點(diǎn)并不可怕，關(guān)鍵是能夠正確對(duì)待自己的。觀點(diǎn)六:影響自尊的因素(教科書(shū))1、家庭中親子關(guān)系；2、行為表現(xiàn)的反饋；3、選擇參與和揚(yáng)長(zhǎng)避短；4、根據(jù)相似性原理正確進(jìn)行社會(huì)比較。觀點(diǎn)七:影響兒童自尊的因素(教科書(shū))1父母的教養(yǎng)方式高自尊兒童父母教養(yǎng)的特

16、點(diǎn)有四個(gè)：一是溫暖、關(guān)愛(ài)，積極接納孩子的特點(diǎn)和需求，熱心參與孩子的游戲等活動(dòng)；二是嚴(yán)格要求，要求明確，但不采取強(qiáng)制性管束；三是民主，對(duì)有關(guān)孩子事情的決策，給孩子表達(dá)觀點(diǎn)的自由，耐心聽(tīng)取他的意見(jiàn)四是以身作則，為孩子樹(shù)立典范。2同伴關(guān)系因素建立同伴友誼關(guān)系和被集體接納是自尊體驗(yàn)的兩個(gè)重要因素。朋友的親密程度高和被集體接納的程度高是自尊的重要需求，親密感有利于建立依戀與社會(huì)支持，有助于緩解壓力和消極情緒的影響。編輯本段自尊量表題目指導(dǎo)語(yǔ):這個(gè)量表是用來(lái)了解您是怎樣看待自己的。請(qǐng)仔細(xì)閱讀下面的句子，選擇最符合您情況的選項(xiàng)。請(qǐng)注意，這里要回答的是您實(shí)際上認(rèn)為您自己怎樣，而不是回答您認(rèn)為您應(yīng)該怎樣。答案無(wú)

17、正確與錯(cuò)誤或好與壞之分，請(qǐng)按照您的真實(shí)情況來(lái)描述您自己。您的回答絕對(duì)不會(huì)向外泄漏，因此您完全不必要有這方面的顧慮。請(qǐng)您注意要保證每個(gè)問(wèn)題都做了回答，且只選一個(gè)答案。謝謝您的合作！選項(xiàng):A、非常符合B、符合C、不符合D、很不符合非常符合符合1、我感到我是一個(gè)有價(jià)值的人，至少與其他人在同一水平上。432、我感到我有許多好的品質(zhì)。433、歸根結(jié)底，我傾向于覺(jué)得自己是一個(gè)失敗者。124、我能像大多數(shù)人一樣把事情做好。435、我感到自己值得自豪的地方不多。126、我對(duì)自己持肯定態(tài)度。437、總的來(lái)說(shuō)，我對(duì)自己是滿意的。438、我希望我能為自己贏得更多尊重。439、我確實(shí)時(shí)常感到自己毫無(wú)用處。1210、我

18、時(shí)常認(rèn)為自己一無(wú)是處。12簡(jiǎn)介和評(píng)分自尊量表(SES)是設(shè)計(jì)用以評(píng)定個(gè)體關(guān)于自我價(jià)值和自我接納的總體感受。該量表由10個(gè)條目組成，設(shè)計(jì)中充分考慮了測(cè)定的方便。受試者直接報(bào)告這些描述是否符合他們自己。分四級(jí)評(píng)分，1表示非常符合，2表示符合，3表示不符合，4表示很不符合。總分范圍是10-40分，分值越高，自尊程度越高。本量表已被廣泛應(yīng)用，它簡(jiǎn)明、易于評(píng)分，是對(duì)自己的積極或消極感受的直接評(píng)估。評(píng)分的建議手冊(cè)中關(guān)于SES記分和分值的說(shuō)明應(yīng)明確地表述為：對(duì)于I,2,4,6,7,8題（正向記分題），很不符合記1分、不符合記2分、符合記3分、非常符合記4分;對(duì)于3,5,9,10題（反向記分題），很不符合記4

19、分、不符合記3分、符合記2分、非常符合記1分。分值越高，自尊程度越高?？紤]到中西方文化差異，將第8題改為正向記分。來(lái)源于，自尊量表使用過(guò)程中的問(wèn)題及建議，韓向、前江波、湯家彥、王益榮。解釋和常模根據(jù)常模，給出總分?jǐn)?shù)的情況評(píng)定，例如：本測(cè)驗(yàn)?zāi)牡梅譃椋悍?說(shuō)明您的自尊程度（較高、中等、較低）。編輯本段如前所述，自尊是人類(lèi)生命的心理根源，它可以保持一個(gè)人生命的健康發(fā)展和完滿。在自尊作用于人的過(guò)程中，首當(dāng)其沖的是人的心理健康。也就是說(shuō)，自尊最初對(duì)一個(gè)人起作用，是從其心理反應(yīng)和心理健康開(kāi)始的，而生命（尤其是人的社會(huì)生命和心理生命）的殘缺或完滿直接來(lái)源于心理健康的是與否。在社會(huì)生活中，社會(huì)總會(huì)對(duì)人提出這

20、樣那樣的要求。但不管何種要求，也不管何種社會(huì),要求基本都是一致的，即人應(yīng)該是健康的、積極的、發(fā)展的，人應(yīng)該以一種良好形象出現(xiàn)在公眾面前。那么，是什么在維持著人的良好形象呢?印象整飾固然是一個(gè)經(jīng)常有效的手段，但只是一種很表面的手段，人維持良好形象的內(nèi)在的、深層的心理機(jī)制其實(shí)就是自尊。心理學(xué)家Bednar.R.（1989）曾指出，人都有一種保持積極的、健康的、向上的自我形象的需要，這種需要既是防止與避免生存環(huán)境帶給人的傷害與壓力的有力武器，也是個(gè)體發(fā)展的基本力量。這正是自尊使人更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、緩沖基本焦慮的一種具體體現(xiàn)自尊策動(dòng)人去追求和呈現(xiàn)一種良好的社會(huì)形象，從而更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。而良好的社

21、會(huì)適應(yīng)是心理健康的重要標(biāo)志之一。如果自尊不足甚至缺乏，人就無(wú)法正確地對(duì)待自己和他人的評(píng)價(jià)，不能適時(shí)恰當(dāng)?shù)貙?duì)社會(huì)環(huán)境的要求或事件作出合理反應(yīng)，無(wú)法及時(shí)緩解生活中的基本焦慮。一言以蔽之，人就無(wú)法正常地進(jìn)行社會(huì)生活。因此自尊不足(即低自尊)的人呈現(xiàn)給社會(huì)的通常是不好的自我形象，具體表現(xiàn)出兩類(lèi)行為或態(tài)度:一類(lèi)是自傷性行為或態(tài)度，主要指向自我。其表現(xiàn)有自暴自棄、自怨自艾、自哀自憐、自輕自賤等，甚至可能放棄生命，自絕于世另一類(lèi)是自戀式或自我中心的行為與態(tài)度，主要指向他人與環(huán)境?？赡艹霈F(xiàn)不負(fù)責(zé)任、冷漠、自我中心、敵視、攻擊他人、報(bào)復(fù)社會(huì)等偏激行為和罪錯(cuò)行為，甚至走上違法犯罪的道路。但無(wú)論哪類(lèi)行為或態(tài)度，反映

22、的都是心理健康問(wèn)題。需要指出的是，自尊不足的人雖然沒(méi)有呈現(xiàn)出良好的自我形象或社會(huì)形象，并不意味其不具有維持自身良好形象的需要。相反，是這種需要與自我意象之間產(chǎn)生了矛盾而導(dǎo)致心理失調(diào)，并表現(xiàn)出種種不健康的態(tài)度與行為。具體而言，自尊是人類(lèi)生命的心理根源，自尊需要也就必然成為每一個(gè)個(gè)體生命都會(huì)具有的基本需要之一。自尊需要在某種意義上說(shuō)也就是維護(hù)良好自我形象的需要。但是，自尊水平的高低，取決于個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的相互作用。這種相互作用如果是良性的，自尊水平往往可以發(fā)展得較高;如果是惡性的，自尊水平往往就會(huì)較低，也就是我們說(shuō)的自尊不足。現(xiàn)實(shí)的自尊不足和理想的自尊需要發(fā)生嚴(yán)重沖突的時(shí)候，心理問(wèn)題就會(huì)隨之產(chǎn)生。

23、上個(gè)世紀(jì)90年代心理學(xué)界提出的不一致模型(DisparityModels)指出，現(xiàn)實(shí)我與理想我之間的自我差異或現(xiàn)實(shí)我與應(yīng)該我之間的差異將導(dǎo)致一種普遍的消極的自尊感覺(jué)和機(jī)能失調(diào)(P253-271)。也就是說(shuō)，一個(gè)自尊不足的人常常會(huì)感到一方面，維護(hù)良好自我形象的需要非常迫切另一方面，表現(xiàn)出的自我形象又不能令人滿意(確切地說(shuō)，是不能令自己滿意)，二者之間的差距和沖突促使個(gè)體主觀上愈加追求自我尊重的情感體驗(yàn)。遺憾的是，在這種追求的過(guò)程中，自尊不足的個(gè)體由于先天不足而常常走向兩個(gè)極端:一個(gè)是由于二者之間的差距過(guò)大,個(gè)體無(wú)力彌合而產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)力感，從而出現(xiàn)上述的第一類(lèi)行為和態(tài)度，即自傷性行為和態(tài)度另一個(gè)極

24、端是走向自戀或自我中心。這是由于個(gè)體不是通過(guò)正常的途徑去獲取自尊需要的滿足，而是退居于目前的自尊狀態(tài)并夸大、固守這種自尊狀態(tài)，從而對(duì)外界環(huán)境的要求表現(xiàn)得不屑一顧甚至故意對(duì)抗。這種自戀式的貌似高自尊的自尊狀況本質(zhì)上是一虛弱的或虛假的自尊現(xiàn)象，個(gè)體內(nèi)心深處其實(shí)極度渴望他人的尊重和關(guān)懷。許多心理學(xué)家和教育工作者都曾發(fā)現(xiàn)過(guò)這種現(xiàn)象。比如Coopersmith把這種自尊稱(chēng)為偏差自尊(discrepantself-esteem)，國(guó)際自尊心理學(xué)協(xié)會(huì)執(zhí)行理事長(zhǎng)布蘭登稱(chēng)之為假自尊(pseudo),而Mruk和其他一些研究者則采用防御性自尊這一術(shù)語(yǔ)來(lái)概括該現(xiàn)象。真正的高自尊是一種動(dòng)態(tài)平衡的自尊。也就是說(shuō)，自尊需

25、要(或維護(hù)良好自我形象的需要)與自我現(xiàn)狀(或當(dāng)前的自我形象)之間呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的平衡。一方面，高自尊的人對(duì)自我現(xiàn)狀常常是滿意的，他們對(duì)自己的存在能力和存在價(jià)值充滿自信，即使這種能力和價(jià)值并不比別人高;另一方面，高自尊的人雖然對(duì)自我現(xiàn)狀很滿意，但并非停滯不前。相反，正是由于他們對(duì)自己很滿意，很自信，所以無(wú)論在生活中還是在工作中他們都恰恰表現(xiàn)出了社會(huì)所期待的良好形象，社會(huì)環(huán)境自然也就作出了良好的反饋，從而與社會(huì)環(huán)境形成了良性互動(dòng),進(jìn)而不斷改善和提高其自尊狀況。正如Rosenberg所指出的，高自尊感不是指優(yōu)越感。高自尊的人不一定把自己看得比別人好，他們只是能夠怡然自得而已，高自尊感并不包括完美感（

26、P50）。布蘭登也曾指出，自信和自我肯定是自尊的內(nèi)核，它們反映了自尊的最基本要素（P19-20）。這種自信和自我肯定使人看待自我和周?chē)磺械哪抗饷黠@地帶有樂(lè)觀、信賴和珍視的色彩,從而使其具備良好的心理素質(zhì)和心理狀態(tài)。高自尊的人也會(huì)有失敗和落魄的時(shí)候,他們的自我意象與自尊需要之間也會(huì)產(chǎn)生不和諧的沖突，但是他們?cè)谂c社會(huì)環(huán)境的良性互動(dòng)中可以較容易地化解掉這種沖突，并很快恢復(fù)心理平衡，從而保持心理的和諧與健康。大量的實(shí)證研究證實(shí)，自尊與心理健康的關(guān)系極為密切。這不僅包括缺乏自尊（即低自尊）與許多重要的消極可能性如抑郁、焦慮、自殺意念、機(jī)能失調(diào)、問(wèn)題行為等緊密聯(lián)系在一起，而且也包括擁有足夠自尊（即高自尊

27、）經(jīng)常與積極的心理健康和一般的心理幸福密切相關(guān)。由此可見(jiàn)，自尊乃是心理健康的核心，是心理幸福的根源。這個(gè)核心的狀態(tài)如何直接關(guān)系著心理健康的狀況:高自尊由于良好的社會(huì)適應(yīng)而衍生出心理健康的各種表現(xiàn)，包括健康的認(rèn)知、健康的行為以及健康的心態(tài);低自尊由于對(duì)社會(huì)的適應(yīng)不良則導(dǎo)致了不健康的心理狀態(tài)及其行為表現(xiàn)。|編輯本段其它相關(guān)自尊的心理品質(zhì)，不是天生的，而是在生活，學(xué)習(xí)和工作中逐步培養(yǎng)起來(lái)的。要培養(yǎng)正確的自尊心，需要做到以下幾點(diǎn):一尋找個(gè)人自尊的支點(diǎn)（支點(diǎn)指自己突出的優(yōu)勝和長(zhǎng)處）；二要有正確的方向（培養(yǎng)個(gè)人的自尊，應(yīng)當(dāng)懂得把個(gè)人得自尊上升為集體，國(guó)家得自尊）;總之，我們一定要繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的光

28、榮傳統(tǒng)，一言一行都要考慮祖國(guó)的利益，在和外國(guó)人交往中，要自尊，自愛(ài)，不卑不亢，在任何情況下，都不能以自己的言行損害祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，這是每一個(gè)中國(guó)人所應(yīng)有的民族自尊。缺點(diǎn)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)換為優(yōu)點(diǎn)。首先，你要讓對(duì)方知道，你已被他（或她）的魔力迅速吸引;接著，在你們交談的過(guò)程中，你必須讓對(duì)方感覺(jué)到你真心流露出的無(wú)限理解和認(rèn)同。從第三步開(kāi)始，將你的認(rèn)同不斷點(diǎn)綴到日常生活之中?，F(xiàn)在，隨著意中人越來(lái)越多地向你展露自我，你要不時(shí)拋出含蓄的贊美作為回報(bào)。在這個(gè)過(guò)程中，你們可以制造出私密的笑話，并借助其他技巧，讓他或她）感覺(jué)自己非常獨(dú)特。最后，當(dāng)意中人感覺(jué)你已經(jīng)完全理解了他（或她）有多么獨(dú)特的時(shí)候，就是你拋出

29、殺手锏贊美的時(shí)刻了。虛榮心虛榮心是一個(gè)人過(guò)于追求表面榮耀、光彩，以贏得他人尊重的心理。也就是我們通常所說(shuō)的自尊心太強(qiáng)”。虛榮心強(qiáng)的人，常常把對(duì)個(gè)人榮譽(yù)是否有好處，作為支配自己行為的動(dòng)力，總是以他人對(duì)自己是否看重作為天平，一旦他人有一點(diǎn)否定自己的言論和表情，便認(rèn)為損害了自己的自尊，就受不了，這種心理是不健康的。虛榮心強(qiáng)的人，過(guò)于自尊卻缺乏自信，還往往容易產(chǎn)生一種忌妒心理，即不能容忍別人超越自己。這種不良情緒，危害人的身心健康，破壞政黨和同學(xué)關(guān)系，不利于個(gè)人的成長(zhǎng)，甚至?xí)斐煞浅?yán)重的后果。編輯本段相關(guān)名言一個(gè)沒(méi)有自尊的人，也很難得到別人的尊重。相關(guān)書(shū)籍無(wú)論是自己對(duì)自己價(jià)值的肯定，還是他人對(duì)我們價(jià)

30、值的肯定，即自尊與被人尊重，都是快樂(lè)的。自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤立。-徐特立人類(lèi)有許多高尚的品格，但有一種高尚的品格是人性的頂峰，這就是個(gè)人的自尊心。-蘇霍姆林斯基只要不氣餒，不灰心，不放棄，自己相信自己，自己尊重自己，就會(huì)感受自尊的快樂(lè)。自尊既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。-孟子楚蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳;君子修道立德，不以窮困而變節(jié)。-子路恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。-諸葛亮走你的路，讓別人去說(shuō)罷!-但丁I編輯本段相關(guān)事例不為五斗米折腰東晉大詩(shī)人陶淵明曾任彭澤（今江西湖口縣）。到年終時(shí)，郡守派督郵來(lái)縣巡視，縣吏對(duì)陶淵明說(shuō)，按官場(chǎng)禮節(jié)，要整齊冠冕，束緊衣帶，以下屬禮參見(jiàn)。陶淵明本來(lái)隨意慣了，諸事不拘常禮，更何況胸有高情逸志，于是感嘆道:豈能為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰。即日辭官歸穩(wěn)，再不出仕。自尊的謝甫琴科謝甫琴科是俄國(guó)