《愛蓮說》中托物言志手法的運(yùn)用

1、教學(xué)主題：愛蓮說中托物言志手法的運(yùn)用教學(xué)目標(biāo)：回顧學(xué)過的有關(guān)托物言志的古詩(shī)詞作品，感受這類古詩(shī)詞中的形象與詩(shī)人情感的 關(guān)系，從寫作背景和物象文化意義體悟愛蓮說中借蓮寄托的情思。教學(xué)對(duì)象：七年級(jí)學(xué)生 教學(xué)流程及內(nèi)容設(shè)計(jì)： 一、新課導(dǎo)入1 古詩(shī)文中運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法頗為常見，大家如何讀出作者在古詩(shī)文中借含蓄而又形 象的象征物表達(dá)自己思想情感的呢？我們回顧以往所學(xué)，如王安石梅花：“墻角數(shù)枝梅， 凌寒單獨(dú)開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”這首詩(shī)從寫作背景和梅花的文化意義分析其中運(yùn) 用的托物言志手法。創(chuàng)作背景是王安石變法的新主張被推翻，在熙寧九年罷相后，隱居鐘山 所作。寫作背景我們了解了，是作者的不平之

2、作。那么，關(guān)于梅花的文化意義大家知道多少？ 梅花代表高風(fēng)亮節(jié)、不畏嚴(yán)寒、不屈不撓。（來(lái)自業(yè)百科）1、高風(fēng)亮節(jié)：梅花開花的時(shí)間是在冬春之際，此時(shí)開花的植物非常的少，它不與百花爭(zhēng)芳 斗艷，而是選擇早開，帶有一種高風(fēng)亮節(jié)的思想。2、不畏嚴(yán)寒：梅花是冬季綻放的花，和春夏開放的花卉相比，它能忍受冬季的嚴(yán)寒，而且 還能在寒冬中開花，充分說明了不畏嚴(yán)寒的精神。3、不屈不撓：無(wú)論外面的風(fēng)有多大，雪有多厚，梅花都能毅然開放，面對(duì)惡劣的條件都能 開花，表達(dá)出它的不屈不撓。從文化意義可知，此時(shí)作者孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境與傲雪凌霜的梅花有著共通之處，遂寫下此 詩(shī)。這首詩(shī)沒有描寫梅花的枝葉和花朵形態(tài)，而是著意寫梅花“凌寒單

3、獨(dú)開”的品格，寫它的沁人 心脾的“暗香,這里寫的梅花，正是作者人格的化身。王安石變法失敗，被迫辭職，十分孤 獨(dú)。但他仍倔強(qiáng)地堅(jiān)持自己的政治理想。這首詩(shī)正是以動(dòng)人的藝術(shù)形象表達(dá)了作者這種思想 品格和一如既往、九死未悔的深情。（來(lái)自360百科）我們從寫作背景和梅花的文化意義賞析梅花，走近詩(shī)人，感受梅花的獨(dú)特的精神內(nèi)涵。 今天，我們?nèi)匀粡膶懽鞅尘昂臀幕饬x入手，賞析托物言志手法在愛蓮說中的運(yùn)用，把 握作者借所托之物傳達(dá)的情思。二、新課內(nèi)容.大家一起來(lái)回憶托物言志手法的含義和作用，再探討托物言志手法在愛蓮說中是如 何運(yùn)用的。托物言志是一種常見的表現(xiàn)手法。所謂托物言志，也稱寄意于物，以客觀世界中具體事物

4、如 景物、器物、動(dòng)物或植物等為描寫對(duì)象，用來(lái)比較或象征某種精神、品格、思想、感情、志 趣、情操等。作用：借助具體的物可以將作者的志表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分，更具有感染力，使抽 象化為形象化、符號(hào)化，比方“梅、蘭、竹、菊”嘗嘗用于表達(dá)高潔的志向、理想的人生境 界。補(bǔ)充：1、梅花。梅花代表的品質(zhì)是傲，其在深冬時(shí)節(jié)傲雪開放，深冬時(shí)環(huán)境惡劣，大局部 的植物都處于休眠狀態(tài)，只有梅花在凌厲寒風(fēng)中傲然綻放于枝頭。在人們的心中，梅花代表 著不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的精神，是高潔志土。2、蘭花。蘭花代表的品質(zhì)是幽。蘭花一般生 長(zhǎng)在深山野谷中，從不獻(xiàn)媚于人，不愿移植入繁華的都市中，只適合生長(zhǎng)在人跡罕至的幽深 之處，

5、代表著一種孤芳自賞、香雅怡情的精神，是世上賢達(dá)。3、竹。竹代表的品質(zhì)是堅(jiān)。 竹子是一種多年生常綠植物，它的中間是空的，枝干挺拔、修長(zhǎng)，并且有著非常旺盛的生命 力，凌霜傲雨依舊保持堅(jiān)挺。中國(guó)古今文人愛竹者甚多，其代表著瀟灑一生，清雅澹泊的精 神，是謙謙君子。4、菊。菊花代表的品質(zhì)是淡。菊花開放在百花凋謝的秋天，晚秋時(shí)節(jié)， 菊花傲然開放，不畏嚴(yán)霜，不辭寂寞，彰顯出其可貴的品質(zhì)。菊花代表著一種特立獨(dú)行，不 趨炎附勢(shì)的品格，是世外隱士。（來(lái)自360個(gè)人圖書館轉(zhuǎn)載胖橘文章）.分析古詩(shī)文中的托物言志手法可以先聯(lián)系作者寫作背景，大家課前通過預(yù)習(xí)查資料得知 愛蓮說的寫作背景。明確：周敦頤為人清廉正直，襟懷淡泊

6、，平生酷愛蓮花。周敦頤來(lái)星子后，在軍衙東側(cè)開挖 了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來(lái)星子時(shí)已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公 余飯后，他或單身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，并寫下了一篇膾炙人口的散 文愛蓮說。借以批判士大夫在封建統(tǒng)治者誘掖下，追求富貴利達(dá)，耽于享樂之風(fēng)。.愛蓮說原文和譯文（來(lái)自360國(guó)學(xué)）原文水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤 泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩 焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有 聞。蓮之愛，同予者何人？

7、牡丹之愛，宜乎眾矣！譯文水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從李氏 唐朝以來(lái)，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過清水 的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長(zhǎng)枝。香氣傳播更加清 香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。 我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花 的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰(shuí)？（對(duì)于）牡丹的 喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了！.大家課前已經(jīng)借助注釋和文言工具書疏通了愛蓮說，整體感知了課文

8、內(nèi)容，作者托的 物是何物呢？作者主要描寫的形象是蓮，所托之物是一一蓮。.賞析：先秦屈原的離騷“制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”姜，古書上指菱。荷，也叫蓮。芙蓉，即蓮或荷。“菱荷”“芙蓉”。其一，“美荷”“芙蓉”暗指詩(shī)人心中的國(guó)富民強(qiáng)的政治理想。其二，“美荷”“芙蓉”表達(dá)了屈原要潔身自好的操守、不與世俗同流合污的美好愿望。 其三，“芟荷”“芙蓉”表達(dá)了屈原標(biāo)新立異、不與惡勢(shì)力妥協(xié)的鮮明個(gè)性。.討論交流：在書中注出表達(dá)蓮形象的關(guān)鍵詞句，關(guān)鍵詞句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭 亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。蓮，花之君子者也。.根據(jù)古詩(shī)文中蓮的文化意義說一說課文

9、中蓮的形象特點(diǎn)。關(guān)鍵詞句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭 亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。蓮，花之君子者也。明確：古詩(shī)文中蓮的文化意義：高潔、潔凈、圣潔；堅(jiān)貞、堅(jiān)韌；愛情；美好；正直 蓮的形象特點(diǎn)：潔身自好、堅(jiān)貞高潔、自尊自愛、正直不阿、端莊高雅、卓然獨(dú)立、不趨炎 附勢(shì)、不追名逐利、不與世俗同流合污.談一談作者是從哪些角度展現(xiàn)蓮的形象？晉陶淵明獨(dú)爰菊正襯一菊 -一予謂菊，花之隱者也 隱居避世I菊之爰，陶后鮮有聞 J愛蓮說愛蓮說自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹 )反襯 一牡丹一一牡丹，花之富貴者也 追名逐利L牡丹之爰，宜乎眾矣出淤泥麗染潔身自好-中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清 蓮 一 一可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉I蓮，花之君子者也.作者依托蓮的形象寄托了怎樣的志向？明確：作者以菊花和牡丹作正反襯托，又通過描繪了蓮的各種美好特征，從而贊美了蓮潔身 自好、端莊高貴等君子品格，在對(duì)蓮的高度贊美中抒發(fā)自己堅(jiān)貞高潔、不與世俗同流合污的 高潔志向和以及對(duì)追名逐利現(xiàn)象的厭惡。三、深入探究1.托物言志的寫作啟示。寫景或狀物，一定要讓物成為情和意的載體，寓情于物，托物言志，不僅使所狀之物生動(dòng)形 象，富有靈性，而且所表之情深厚雋永，意味深長(zhǎng)。