自主學(xué)習(xí)理論文獻(xiàn)綜述

1、自主學(xué)習(xí)理論文獻(xiàn)綜述姓名譚志成小學(xué)教育(語文與英語)學(xué)號(hào)200813404101任課教師陳慶文摘要：二十多年來，自主學(xué)習(xí)成為了國內(nèi)外教育理論家們特別關(guān)注的一大焦 點(diǎn)。本文對現(xiàn)有影響較深刻的一些自主學(xué)習(xí)的理論觀點(diǎn)研究成果進(jìn)行了綜合分 析，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和探究自主學(xué)習(xí)提供了借鑒。關(guān)鍵詞：自主學(xué)習(xí)；理論；綜述；研究；教學(xué)20世紀(jì)80年代以來，自主學(xué)習(xí)成為教育界研究的熱門話題。但是由于研究 者的理論立場視角不同，自主學(xué)習(xí)的概念理論很難界定。各研究者所依據(jù)的理論 不盡相同，其反映在自主學(xué)習(xí)實(shí)踐方式方面也各不相同，這些客觀存在的問題給 自主學(xué)習(xí)的深入探討以及新課程教學(xué)改革的順利推進(jìn)造成了困難。一、自主學(xué)習(xí)簡

2、述自主學(xué)習(xí)的研究有著漫長的過去，但只有短暫的歷史。影響較大的有2000 多年前古希臘的蘇格拉底提出的“產(chǎn)婆術(shù)”理論，以及我國先秦的學(xué)記等論 述都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者要對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)及自我改進(jìn)的自主學(xué) 習(xí)的思想。但是自主學(xué)習(xí)這一概念的提出只有不到一百年的歷史，而對它進(jìn)行深 入的研究也只是近三四十年的事。對于什么是自 主學(xué)習(xí)術(shù)語：自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí) (self-regulatedlearning).自我計(jì)劃的學(xué)習(xí)(self-plannedlearning).自律的學(xué)習(xí) (autoncxnouslearning) .自 我定向 的學(xué)習(xí)(selfdirectedlearning)主學(xué)習(xí)，因?yàn)楦?

3、個(gè)理論派別所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)的不同，所以在自主學(xué)習(xí)的術(shù)語和自主學(xué)習(xí)的定義上至 今還沒形成統(tǒng)一的看法。目前國外使用的與自主學(xué)習(xí)有關(guān)的.自我管理的學(xué)習(xí) (self-managedleaming) .自我監(jiān)控的學(xué)習(xí)(selfrmnitoredlearning)等等1。這些理 論術(shù)語基本上主張從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)過程、學(xué) 習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)的社會(huì)性等八個(gè)維度對自主學(xué)習(xí)進(jìn)行界定。二、自主學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)自主學(xué)習(xí)理論來源多，涉及面廣，很難用短短幾段文字給出一個(gè)令人滿意的 定義。人們對自主學(xué)習(xí)定義和內(nèi)涵認(rèn)識(shí)最普遍的誤解是：自主學(xué)習(xí)就是自學(xué)，不 需要教師進(jìn)行指導(dǎo)2。當(dāng)然，有些人通過自學(xué)的

4、方式實(shí)現(xiàn)了很大的自主性，許 多人則不然，因?yàn)樽灾鲗W(xué)習(xí)不只是（甚至不主要是）如何組織學(xué)習(xí)的問題。對自主 學(xué)習(xí)持錯(cuò)誤看法的人還認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)意味著教師喪失課堂教學(xué)中的積極主動(dòng)地 位，放棄課堂的導(dǎo)向作用。這種看法有兩個(gè)根源：一是認(rèn)為，在自主學(xué)習(xí)的模式 中，教師成為多余的角色。這種觀點(diǎn)與前面列舉的對自主學(xué)習(xí)的第一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) 有緊密聯(lián)系。二是認(rèn)為，教師的干預(yù)會(huì)破壞學(xué)習(xí)者的自主性。另一種與課堂學(xué)習(xí) 有關(guān)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：自主學(xué)習(xí)模式只是教師針對學(xué)生所采用的一種新的教學(xué)法。 這種看法并非完全錯(cuò)誤，因?yàn)闆]有教師的積極鼓勵(lì)，學(xué)生無法達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目 標(biāo)。但是，自主學(xué)習(xí)模式的培養(yǎng)并非通過制訂一系列的教學(xué)計(jì)劃就能實(shí)現(xiàn)。

5、第四 種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：自主學(xué)習(xí)是一種簡單而又容易描述的行為。雖然我們可以根據(jù)學(xué) 習(xí)者的行為來辨別自主學(xué)習(xí)者，但是由于年齡的差異、學(xué)習(xí)進(jìn)度的不同以及對直 接的學(xué)習(xí)目標(biāo)有不同的理解，自主學(xué)習(xí)的方式會(huì)呈多樣化。換言之，自主學(xué)習(xí)可 以通過各種各樣的方式來體現(xiàn)。第五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和第四種有緊密聯(lián)系。人們有時(shí) 錯(cuò)誤地認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)是某些學(xué)習(xí)者達(dá)到的一種穩(wěn)定的學(xué)習(xí)狀態(tài)。一些教師夸耀 說他們的學(xué)生都是自主學(xué)習(xí)者，把自主學(xué)習(xí)者與普通學(xué)習(xí)者完全區(qū)分開來。事實(shí) 上，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)需要花費(fèi)很多功夫，而且無法保證這種狀態(tài)能永遠(yuǎn)延續(xù)，并且 自主學(xué)習(xí)者可能在某些方面自主性很強(qiáng)，但在其他方面可能缺乏自主性。三、自主學(xué)習(xí)的內(nèi)涵（一）自

6、主學(xué)習(xí)的概念界定由于研究者的理論立場和研究方法手段的不同，對自主學(xué)習(xí)概念的理解也不 盡相同。其觀點(diǎn)大致有下列三種:第一種觀點(diǎn)認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)模式或?qū)W 習(xí)方式。如余文森等認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生自己主宰自己的學(xué)習(xí)，是與他主學(xué)習(xí) 相對立的一種學(xué)習(xí)方式3。程曉堂認(rèn)為自主學(xué)習(xí)有以下三方面的含義：一是自主 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)在 機(jī)制，就是學(xué)習(xí)者指導(dǎo)和控制自己學(xué)習(xí)的能力；二是自主學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者對自己的 學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及使用學(xué)習(xí)材料的控制權(quán)，也就是學(xué)習(xí)者對 這些方面的自由選擇的程度;三是自主學(xué)習(xí)是一種模式,即學(xué)習(xí)者在總體教育目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在

7、教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身?xiàng)l件和需要制訂并完 成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式4。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)的、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)，學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo),監(jiān)視、調(diào)控由目標(biāo)和情境特征引導(dǎo)和約束的認(rèn) 知、動(dòng)機(jī)和行為5。他們把自主學(xué)習(xí)定義為一種自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)過程。自我 調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)的效果、達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo), 主動(dòng)地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與行為的過程,自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)者在獲得知識(shí)過 程中能自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果6。 第三種觀點(diǎn)主張從縱向和橫向兩個(gè)維度來定義自主學(xué)習(xí)。從橫向即學(xué)習(xí)的各個(gè)方 面來定義，自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是自我驅(qū)動(dòng)的、內(nèi)容是自我選擇的、策略是

8、自我調(diào) 節(jié)的、時(shí)間是自我管理的,學(xué)生還能主動(dòng)營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境, 并能對學(xué)習(xí)結(jié)果作出自我判斷和評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)；從縱向即學(xué)習(xí)的整個(gè)過程來定義， 自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者能自定學(xué)習(xí)目標(biāo)、自訂學(xué)習(xí)計(jì)劃、做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活 動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法自我監(jiān)控、自我反饋、自我調(diào)節(jié)，對學(xué)習(xí)結(jié)果 能進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救的學(xué)習(xí)7。綜上所述 大家 對自主學(xué)習(xí)的定義不同，但其本質(zhì)涵義是一致的。筆者認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)既可以理解 為由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)強(qiáng)度、學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)的學(xué)習(xí)方式, 也可以理解為學(xué)生能夠指導(dǎo)、控制、調(diào)節(jié)自己學(xué)習(xí)行為的能力與習(xí)慣。（二）自主學(xué)習(xí)的特征由于人們

9、對自主學(xué)習(xí)理論的立場和所下的定義不同，對自主學(xué)習(xí)的特征描述 也存在差異。Zimmer2man認(rèn)為自主學(xué)習(xí)者有三個(gè)特點(diǎn):8具有較強(qiáng)的元認(rèn)知、 動(dòng)機(jī)和行為等方面的自我調(diào)節(jié)策略的運(yùn)用；能夠監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)方法或策略的 效果，并根據(jù)這些反饋反復(fù)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)活動(dòng);知道何時(shí)、如何使用某種特定 的學(xué)習(xí)策略，或者作出合適的反應(yīng)。Paris認(rèn)為自主學(xué)習(xí)者具有七個(gè)顯著的特點(diǎn):9 有自己的的學(xué)習(xí)目標(biāo)，朝著自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)努力；給自己設(shè)置有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，然 后最大限度的發(fā)揮自己的潛能，努力追求成功，但是也能容忍失敗;知道如何使用 課堂中的學(xué)習(xí)資源，他們也可以自如地調(diào)控自己的學(xué)習(xí)；能夠很好地與他人進(jìn)行 合作學(xué)習(xí);重視意義

10、的建構(gòu)，注重學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性;具有較高的學(xué)習(xí)自信心和自我 責(zé)任感;根據(jù)預(yù)定的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)習(xí)時(shí)間，自己管理學(xué)習(xí)進(jìn)程，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)表現(xiàn)。Pint rich認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)者具有四個(gè)方面的特征：10.對他人提供給自己的信息做出 更加積極的反應(yīng)，在學(xué)習(xí)的過程中主動(dòng)地創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)策略、目標(biāo)和意義；能夠正視 由個(gè)體差異、情境、生理給自己帶來的局限，監(jiān)控和調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)行為;能夠 根據(jù)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)估自己的學(xué)習(xí)效果，必要時(shí)會(huì)對學(xué)習(xí)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行調(diào)整; 能夠利用自我調(diào)節(jié)過程來調(diào)節(jié)外部情境和自身特征所產(chǎn)生的影響，以便于提高學(xué) 業(yè)成績，改善學(xué)習(xí)表現(xiàn)。筆者認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)具有主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng) 新性等特征。主體性，即自主

11、學(xué)習(xí)貫徹/以學(xué)習(xí)者為中心的教育思想，強(qiáng)調(diào)教師在 自主學(xué)習(xí)中不再是知識(shí)的傳授者，而是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)活動(dòng)的組織 者、參與者。能動(dòng)性,即自主學(xué)習(xí)有別于各種形式的他主學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)是把學(xué) 習(xí)建立在人的能動(dòng)性上,它是以尊重、信任、發(fā)揮人的能動(dòng)性和主動(dòng)性為前提 的。獨(dú)立性，即自主學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)建立在人的獨(dú)立性方面，要求學(xué)生擺脫對教師的 依賴，獨(dú)立開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，自行解決現(xiàn)有發(fā)展區(qū)域和最近發(fā)展區(qū)域的問題。創(chuàng)新 性，即學(xué)習(xí)者能獨(dú)立、自主、開放性地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)實(shí)踐中勤于思考、多向思維, 注意吸納和借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，融合自身已有知識(shí)，超越以往經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造性地解決問題。四、自主學(xué)習(xí)的幾種理論觀點(diǎn)（一）自主學(xué)習(xí)的操作主義

12、觀以斯金納為代表的操作主義學(xué)派認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種操作性行為， 它是基于外部獎(jiǎng)賞或懲罰而作出的一種應(yīng)答性反應(yīng)。自主學(xué)習(xí)包含三個(gè)子過程: 自我監(jiān)控，自我指導(dǎo)，自我強(qiáng)化。自我監(jiān)控是指學(xué)生針對自己的學(xué)習(xí)過程所進(jìn)行 的一種觀察、審視和評(píng)價(jià);自我指導(dǎo)是指學(xué)生采取那些致使學(xué)習(xí)趨向?qū)W習(xí)結(jié)果的 行為,包括制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法、組織學(xué)習(xí)環(huán)境等;自我強(qiáng)化是 指學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果對自己作出獎(jiǎng)賞或懲罰，以利于積極的學(xué)習(xí)得以維持或促 進(jìn)的過程。（二）自主學(xué)習(xí)的人本主義觀20世紀(jì)80年代以后，一些人本主義心理學(xué)家對自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在心理機(jī)制作 了系統(tǒng)、深入的分析。McCombs認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)是個(gè)體自我系統(tǒng)發(fā)展

13、的必然結(jié) 果，自主學(xué)習(xí)受自我系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和過程的制約11。影響自主學(xué)習(xí)的過程包括計(jì) 劃、設(shè)置目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)策略、自我監(jiān)控和自我評(píng)價(jià)等，這些自我過程的發(fā) 展水平直接影響自主學(xué)習(xí)過程的質(zhì)量。自主學(xué)習(xí)一般遵循三個(gè)步驟:設(shè)置目標(biāo)；制 定計(jì)劃和選擇學(xué)習(xí)策略;行為執(zhí)行和評(píng)價(jià)。（三）自主學(xué)習(xí)的信息加工觀自主學(xué)習(xí)的信息加工理論是以加拿大心理學(xué)家S. H.Winne為代表的一些研究 者提出的，該理論用信息加工的控制論來解釋自主學(xué)習(xí)。它認(rèn)為自主學(xué)習(xí)要依賴 于一種循環(huán)反饋回路。個(gè)體獲得的信息首先要根據(jù)預(yù)設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行測驗(yàn)。如果匹 配不充分。就要對信息進(jìn)行改變或轉(zhuǎn)換，然后再進(jìn)行檢測，這樣反復(fù)進(jìn)行直到信息 符合檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

14、如果達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，就以信息輸出的形式退出。（四）自主學(xué)習(xí)的社會(huì) 認(rèn)知觀以班杜拉為代表的社會(huì)學(xué)習(xí)理論從行為、環(huán)境、個(gè)體的內(nèi)在因素三者之 間的交互作用來解釋自主學(xué)習(xí)。該理論認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)本質(zhì)上是學(xué)生基于學(xué)習(xí)行 為的預(yù)期、計(jì)劃與行為現(xiàn)實(shí)之間的對比、評(píng)價(jià)來對學(xué)習(xí)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的過程。 自主學(xué)習(xí)包括三個(gè)具體的過程：自我觀察，自我判斷，自我反應(yīng)。自我觀察是指 學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)行為的觀察和了解，自我判斷是將觀察到的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí) 標(biāo)準(zhǔn)相比較而作出的判斷和評(píng)價(jià)，自我反應(yīng)是基于對學(xué)習(xí)的自我判斷和評(píng)價(jià)而 產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)或行為表現(xiàn)。（五）自主學(xué)習(xí)的自主意志觀自主學(xué)習(xí)的意志理論是 由德國心理學(xué)家J. Ku2hl和美國心理

15、學(xué)家L. Corno等提出的。這一理論認(rèn)為學(xué) 生的自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種意志控制過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為主體的一面，是行為 活動(dòng)的執(zhí)行者。Corno將自主學(xué)習(xí)過程分為內(nèi)隱的自我控制（包括認(rèn)知監(jiān)控、情 緒監(jiān)控與動(dòng)機(jī)監(jiān)控）和外顯的自我控制（包括學(xué)習(xí)環(huán)境中的事物控制與任務(wù)控制） 12。（六）自主學(xué)習(xí)的言語指導(dǎo)觀以維果斯基為代表的維列魯學(xué)派認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種言語的自我指 導(dǎo)過程，是個(gè)體利用內(nèi)部言語主動(dòng)調(diào)節(jié)自己學(xué)習(xí)的過程。他們把兒童的言語發(fā)展 分為外部言語、自我中心的言語、內(nèi)部言語三個(gè)由低到高的階段。并指出，就 兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)來說，在外部言語階段主要是由外界的社會(huì)成員的言語來指導(dǎo)和 控制，在自我中心言

16、語階段主要靠他們對自己的出聲言語即自我中心的言語來 調(diào)節(jié)，而在內(nèi)部言語階段，學(xué)習(xí)主要由他們的不出聲的內(nèi)部言語來指導(dǎo)和控制， 因此自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是兒童言語內(nèi)化的結(jié)果。（七）自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知建構(gòu)主義觀以弗拉維爾為代表的認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)派認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是元認(rèn)知監(jiān)控的 學(xué)習(xí)，是學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整學(xué)習(xí)策略 和努力程度的過程。自主學(xué)習(xí)要求個(gè)體對為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、 如何學(xué)習(xí)等問題有自覺的意識(shí)和反應(yīng)。五、國內(nèi)自主學(xué)習(xí)主要觀點(diǎn)“自主學(xué)習(xí)”在我國的提出，一方面反映了我國學(xué)習(xí)論域研究的新成果，另 一方面又對當(dāng)前我國整個(gè)教育教學(xué)改革提出了一系列新的帶有根本性的問題。

17、“自主學(xué)習(xí)”問題被國家教育科學(xué)“九五”規(guī)劃課題確立為重要研究內(nèi)容，這表 明它的重要性及其在理論界的廣泛共識(shí)。因此，深化對它的研究，明確其內(nèi)涵及 在教育過程中的地位和意義是十分必要的。雖然目前國內(nèi)對自主學(xué)習(xí)的研究不少，但自主學(xué)習(xí)也還沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義。 一般來講，很多研究者（程曉堂，2000）認(rèn)為自主學(xué)習(xí)有以下三方面的含義13。 第一，自主學(xué)習(xí)是由學(xué)習(xí)者的態(tài)度、能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo) 學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制。也就是學(xué)習(xí)者指導(dǎo)和控制自己學(xué)習(xí)的能力，比如制訂學(xué)習(xí)目標(biāo) 的能力、針對不同學(xué)習(xí)任務(wù)選擇不同學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力、對學(xué)習(xí)過程進(jìn) 行監(jiān)控的能力、對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)估的能力等。第二，自主學(xué)

18、習(xí)指學(xué)習(xí)者對自己 的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及使用的學(xué)習(xí)材料的控制權(quán)。通俗地講，就 是學(xué)習(xí)者在以上這些方面進(jìn)行自由選擇的程度。從另外一個(gè)角度講，就是教育機(jī) 制（教育行政部門、教學(xué)大綱、學(xué)校、教師、教科書）給予學(xué)習(xí)者的自主程度， 或者是對學(xué)習(xí)者自由選擇的寬容度。對教育實(shí)踐者來說，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)就是在一 定的教育機(jī)制中提供自主學(xué)習(xí)的空間以及協(xié)調(diào)自主學(xué)習(xí)與總體教育目標(biāo)的關(guān)系。 第三，自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)模式，即學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教 師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身?xiàng)l件和需要制訂并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。當(dāng)然這 種學(xué)習(xí)模式有兩個(gè)必要前提，即學(xué)習(xí)者具備自主學(xué)習(xí)的能力和教育機(jī)制提供自主 學(xué)習(xí)的

19、空間。也有研究者從狹義和廣義的角度對自主學(xué)習(xí)給予了界定，如14 韓清林（2000）認(rèn)為狹義的“自主學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師的科學(xué)指導(dǎo)下，通過能 動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展。教師的科學(xué)指導(dǎo)是前提條件和主導(dǎo)， 學(xué)生是教育的主體、學(xué)習(xí)的主體；學(xué)生能動(dòng)的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)是教育教學(xué)活動(dòng)的中 心，是教育的基本方式和途徑；實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展是教育教學(xué)活動(dòng)的目的，是一切 教育教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)要求。而廣義的“自主學(xué)習(xí)”是指人們通過多種手段和途徑，進(jìn)行有目的有選擇的學(xué)習(xí)活動(dòng)， 從而實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展。陳水清（2000）認(rèn)為“自主學(xué)習(xí)”，就是學(xué)習(xí)主體主導(dǎo)自 己的學(xué)習(xí)，它是在學(xué)習(xí)目標(biāo)、過程及效果等諸方面進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我管理

20、、自 我調(diào)節(jié)、自我檢測、自我評(píng)價(jià)和自我轉(zhuǎn)化的主動(dòng)建構(gòu)過程15?！皩W(xué)習(xí)”是學(xué)習(xí) 主體對社會(huì)文化或群體的思想、觀念以及解決“問題”的方法不斷吸納、內(nèi)化的 活動(dòng)，具體表現(xiàn)為對一系列知識(shí)、觀點(diǎn)、原理、定理或理論以及蘊(yùn)含于其中的方 法論的把握和應(yīng)用，從而形成或鍛造出學(xué)習(xí)主體自身的思維能力，使學(xué)習(xí)主體的 學(xué)習(xí)“狀態(tài)”從被動(dòng)吸收變?yōu)橹鲃?dòng)地追求，而奠定心理與能力基礎(chǔ)。這一過程的 形成與主體自身的狀況有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系六、自主學(xué)習(xí)初步定義如果自主學(xué)習(xí)不單純是學(xué)習(xí)的組織問題，并不意味著教師喪失課堂教學(xué)中的 積極主動(dòng)地位和導(dǎo)向作用，不是一種教學(xué)法，不是一個(gè)可以簡單定義的行為，也 不是享受特殊待遇的某些學(xué)習(xí)者所達(dá)到的

21、穩(wěn)定狀態(tài)，那么，自主學(xué)習(xí)是什么呢？從本質(zhì)上來說，自主學(xué)習(xí)是一種能力。具有自主學(xué)習(xí)能力的人必須具有獨(dú)立 性，善于進(jìn)行批判性反思，敢于做出決策，并能獨(dú)立采取行動(dòng)。自主學(xué)習(xí)的前提 是學(xué)習(xí)者必須和學(xué)習(xí)過程和內(nèi)容建立心理聯(lián)系，而且要求學(xué)習(xí)者做到這一點(diǎn)。自 主學(xué)習(xí)的能力將體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式中，也體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者如何將所學(xué)內(nèi)容應(yīng) 用于更廣泛的語境中。從一般意義上講，自主性意味著一種相當(dāng)程度的獨(dú)立性。自主學(xué)習(xí)同樣意味 著學(xué)習(xí)者享有高度自由。但有一點(diǎn)必須指出，自主性所帶來的自由并不是絕對的， 它往往受到某些條件的限制。一旦理解了這一點(diǎn)，人們就可以消除對自主性的錯(cuò) 誤認(rèn)識(shí)。人類的社會(huì)性導(dǎo)致我們的獨(dú)立性和依賴性必須

22、相輔相成，因此，從本質(zhì) 上說，人與人之間存在著一種相互依賴的關(guān)系。離群索居是孤獨(dú)癥患者的辨別特 征，和自主性完全是兩回事?；加泄陋?dú)癥的兒童有“嚴(yán)重的社交缺陷，缺乏雙向 交流能力”（Frith1989，P. 57） 16。正常兒童所經(jīng)歷的發(fā)展性學(xué)習(xí)是在與父母、 兄弟姐妹、祖父母、家庭朋友、鄰居等的互動(dòng)中進(jìn)行的。教育是一種互動(dòng)的交往 過程，學(xué)校教育或者非學(xué)校教育都是如此。我們大部分人都會(huì)記住自己重要的學(xué) 習(xí)經(jīng)歷，其中一部分經(jīng)歷至少與他人或教師有關(guān)。而且，我們的自主學(xué)習(xí)能力可 能是在與他人互動(dòng)的學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)起來的：為了能開展自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者必須 創(chuàng)造類似家庭或教室的交互環(huán)境。七、關(guān)于自主學(xué)習(xí)的試驗(yàn)

23、研究（一）自我效能感在自主學(xué)習(xí)中的作用社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為自我效能感是影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個(gè)重要變量。大量實(shí) 驗(yàn)研究證實(shí)，學(xué)習(xí)者的自我效能感與學(xué)習(xí)策略的運(yùn)用，及對策略運(yùn)用的自我監(jiān)控 都有著密切的聯(lián)系。效能感高的學(xué)生比效能感低的學(xué)生更多地使用學(xué)習(xí)策略，對 學(xué)習(xí)的結(jié)果有更多的監(jiān)控。/學(xué)業(yè)自我效能感通過影響學(xué)生的目標(biāo)等級(jí)，直接或間 接地影響學(xué)生的成績17。自主學(xué)習(xí)的自我效能感對學(xué)生的動(dòng)機(jī)性信念和體驗(yàn) 到的學(xué)業(yè)成功都具有一定的積極影響18。Multon等對一項(xiàng)研究做了元分析, 考查了自我效能與學(xué)業(yè)成績之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn),自我效能感與學(xué)業(yè)成績之間 的相關(guān)系數(shù)為0. 38,表明有14%的學(xué)業(yè)成績的變異可以歸

24、因于自我效能感19。（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)在自主學(xué)習(xí)中的作用自主學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)，即個(gè)體主動(dòng)選擇、調(diào)節(jié)、控制自 己的學(xué)習(xí)的過程。要對學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，就必須有用于引導(dǎo)行為的參照點(diǎn)。因 此,目標(biāo)被看成自主學(xué)習(xí)的核心構(gòu)成成分。Pin2t rich將人的學(xué)習(xí)目標(biāo)分為兩個(gè)維 度四種形式，即:追求-掌握性目標(biāo)，在這樣的目標(biāo)下，個(gè)體關(guān)注的是掌握知識(shí)和 技能及自我提高；追求-表現(xiàn)性目標(biāo)，個(gè)體關(guān)注的是勝過他人，顯示自己的能力； 回避-掌握性目標(biāo)，個(gè)體關(guān)注的是避免誤解,不能完成任務(wù)；回避-表現(xiàn)性目標(biāo)，個(gè) 體關(guān)注的是避免產(chǎn)生自卑感，讓別人看不起自己20。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生具有不同 的學(xué)習(xí)目標(biāo)會(huì)影響其學(xué)習(xí)任務(wù)的選

25、擇、完成任務(wù)的堅(jiān)持性和付出努力的程度。 如Pint rich研究證實(shí)，采用掌握學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生與采用其他目標(biāo)的學(xué)生相比， 表現(xiàn)出更多的深度認(rèn)知加工，更多的地使用自主學(xué)習(xí)策略21。Pint rich P R. Dweck研究證實(shí),具有掌握目標(biāo)的學(xué)生比擁有成就目標(biāo)的學(xué)生更傾向于使用深加 工策略，付出更大的認(rèn)知努力，并對學(xué)習(xí)具有積極的情感22。（三）歸因傾向在自主學(xué)習(xí)中的作用歸因理論認(rèn)為，學(xué)生把學(xué)業(yè)的成功與失敗歸因于能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn) 氣等因素，并提出歸因的可控性、內(nèi)外部、穩(wěn)定性三個(gè)維度。學(xué)生所采取的歸 因方式會(huì)影響其對未來成功的期望、情緒反應(yīng)、任務(wù)選擇、努力程度、堅(jiān)持 性以及學(xué)業(yè)成績。研究表明

26、，個(gè)體的歸因?qū)ζ渥灾鲗W(xué)習(xí)有重要的影響。一般說來, 如果個(gè)體把自己的學(xué)習(xí)成功歸因于能力，把學(xué)習(xí)失敗歸因于努力不夠，這樣就更容易激發(fā)自主學(xué)習(xí);如果個(gè)體把自己的學(xué)業(yè)成功歸 因于外部不可控的因素，把學(xué)業(yè)失敗歸因于自身能力不足，就會(huì)影響其學(xué)習(xí)的主 動(dòng)性。那些把學(xué)習(xí)失敗歸因于穩(wěn)定的內(nèi)部原因的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中會(huì)表現(xiàn)出消 極、焦慮、低自尊。自主學(xué)習(xí)者傾向于把自己的學(xué)業(yè)失敗歸因于可以彌補(bǔ)或正 的原因，把自己的成功歸因于自己的努力。（四）意志控制水平在自主學(xué)習(xí)中的作用意志控制是以Corn。為代表的意志學(xué)派極為強(qiáng)調(diào)的一種自主學(xué)習(xí)品質(zhì)。他們 認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生難免會(huì)遇到這樣那樣的學(xué)習(xí)困難和干擾，如一時(shí)難以 理

27、解的問題、身心的疲憊、情緒的煩惱等，這時(shí)候就需要學(xué)生用意志努力來控 制自己，使學(xué)習(xí)堅(jiān)持進(jìn)行。正是有了較強(qiáng)的意志控制力，自主學(xué)習(xí)的學(xué)生才能夠 頑強(qiáng)地克服學(xué)習(xí)過程中的困難、排除學(xué)習(xí)的外界干擾，實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（五）情緒因素在自主學(xué)習(xí)中的作用情緒因素（或喜悅或焦慮等）也能影響學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)校中最重要的情緒 因素是考試焦慮，許多研究都表明考試焦慮與學(xué)生自主學(xué)習(xí)策略的有效運(yùn)用成 負(fù)相關(guān)。Hill和Wigfield的研究證實(shí)，高焦慮情緒的學(xué)生比低焦慮情緒的學(xué)生 更少使用自主學(xué)習(xí)策略，有更低的任務(wù)堅(jiān)持性。八、自主學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)模式（一）以人際互動(dòng)為取向的教學(xué)模式以人際互動(dòng)為取向的教學(xué)模式主要有兩個(gè)理

28、論來源。第一是尋求教育中的地 位和機(jī)會(huì)平等。這類教學(xué)模式的研究者認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生之間、學(xué) 生與學(xué)生之間應(yīng)該處于一種平等的地位，應(yīng)該在平等中進(jìn)行合作，不應(yīng)采用競爭 方式把某些學(xué)生的成功建立在另外一些學(xué)生失敗的基礎(chǔ)上，教師也不應(yīng)該把自 己的角色看成是一種特權(quán)，容不得學(xué)生染指。第二，學(xué)習(xí)中的社會(huì)性互動(dòng)是成功 自主學(xué)習(xí)的重要條件。教育者普遍認(rèn)為，與個(gè)人主義的學(xué)習(xí)方式相比，在學(xué)習(xí)中增 加人際互動(dòng)能夠更好地提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。教師與學(xué)生之間、學(xué)生群體之間 的互教互學(xué)，友愛互助，相互啟發(fā)，不僅有利于資源共享，而且常常起到教師講解 不能達(dá)到的效果。在以人際互動(dòng)為取向的教學(xué)模式中，由于學(xué)生的主體地

29、位得以 體現(xiàn)，學(xué)習(xí)的積極性得到增強(qiáng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容得以延展，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主特征也比在 一般的教學(xué)條件下更為明顯。（二）以意義建構(gòu)為取向的教學(xué)模式以意義建構(gòu)為取向的教學(xué)模式所追求的是學(xué)生對知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)和深入理 解。主要包括：支架式教學(xué)、以問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)模式、探究性學(xué)習(xí)等。這類 教學(xué)模式的開發(fā)者更為強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主觀性一面。他們認(rèn)為,知識(shí)不是通過教師的 講授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴） 的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得。獲得知識(shí)的多少取決 于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去主動(dòng)建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和 背誦教師所講授內(nèi)容的能力。換言之,成

30、功的學(xué)習(xí)并非取決于教師的講授，而是取 決于學(xué)習(xí)者的自主或協(xié)作探究。由于對待同一事物，不同的學(xué)習(xí)者所建構(gòu)的意義 不同，對學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)也不應(yīng)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該由學(xué)習(xí)者自己作出。基于這種理解， 以意義建構(gòu)為取向的教學(xué)模式開發(fā)者都強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該包含情境創(chuàng)設(shè)、自主學(xué)習(xí)、 小組討論、自我評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)。（三）以學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)為取向的教學(xué)模式以學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)為取向的教學(xué)模式主要包括:自我調(diào)節(jié)策略開發(fā)模式、自主 學(xué)習(xí)循環(huán)模式、策略性內(nèi)容學(xué)習(xí)指導(dǎo)模式等。與前兩種教學(xué)取向不同，他們所 關(guān)注的是如何通過培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自我調(diào)節(jié)能力來改善他們的學(xué)習(xí)。持這一取向 的教學(xué)模式開發(fā)者認(rèn)為,成功的學(xué)習(xí)取決于學(xué)生對學(xué)習(xí)策略和過程的自我調(diào)節(jié)能

31、力，我們可以通過幫助學(xué)生掌握自我調(diào)節(jié)策略來促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。近年來,一些研 究者認(rèn)為應(yīng)從探討學(xué)習(xí)內(nèi)容的特征和情境要求對學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響的角度來 建構(gòu)教學(xué)模式。這些模式以Deci和Rayan的自我決定論為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)建構(gòu)教學(xué) 內(nèi)容以滿足學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、互動(dòng)性的需要。此外，還應(yīng)加強(qiáng)不同學(xué)科 領(lǐng)域里提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力教學(xué)模式的研究。將自主學(xué)習(xí)活動(dòng)、自主學(xué)習(xí)策 略與外部環(huán)境和不同學(xué)科領(lǐng)域結(jié)合起來研究是非常重要的，這可以幫助學(xué)生適 應(yīng)不同學(xué)習(xí)情境的需要。九、結(jié)束語自主學(xué)習(xí)觀是在對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論進(jìn)行反思和批判的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、完善 的,具有科學(xué)性、主體性、創(chuàng)新性等特點(diǎn)。研究自主學(xué)習(xí)，在理論上有助于使我

32、們 從新的、動(dòng)態(tài)的角度去認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律，弄清楚學(xué) 生學(xué)習(xí)活動(dòng)中智力和非智力因素的關(guān)系，為豐富兒童認(rèn)知智力發(fā)展理論提供重 要的科學(xué)依據(jù);在實(shí)踐上對于開發(fā)學(xué)生智力，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性，減 輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，解決學(xué)生學(xué)習(xí)厭學(xué)與樂學(xué)等問題，具有 十分重要的意義。但由于種種原因，我國自主學(xué)習(xí)理論研究還存在一些問題，主 要有：第一，自主學(xué)習(xí)的研究在思想認(rèn)識(shí)上并沒有得到充分的重視，表現(xiàn)出一種 邊緣化現(xiàn)象。我國在漫長的教育史中一直強(qiáng)調(diào)的就是師道尊嚴(yán),強(qiáng)調(diào)以教師、課 堂、教材為中心，學(xué)生的主體地位沒有落實(shí),學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)一直沒 有得到重視。第二，從我國自主學(xué)習(xí)的研究及出