2022《走向高考》高三政治一輪復(fù)習(xí)-哲學(xué)常識-2-2-堅持發(fā)展的觀點看問題課件2

1、第一頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第一頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第一頁，編輯于星期四：點 二十九分。第一頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第一頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第一頁，編輯于星期四：十九點 一分?？键c突破1物質(zhì)的根本屬性與物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，是說物質(zhì)的本質(zhì)。這個唯一特性是在物質(zhì)和意識的對立中規(guī)定的，是相對于人的意識、精神而言的。客觀實在性是從總體上泛指人們意識之外的客觀存在，這是可感知的物質(zhì)東西的共性，是說物質(zhì)的絕對的、不變的特性，即存在于可感知的各種客觀實在之中的根本特性。第二頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第二頁，編輯于星期一：十一點

2、 五十一分。第二頁，編輯于星期四：點 二十九分。第二頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第二頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第二頁，編輯于星期四：十九點 一分。運動是物質(zhì)的“根本屬性”，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，是怎樣存在的，或者說“客觀實在”本身有哪些屬性。物質(zhì)只有在運動中才能存在，運動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運動不可分割。物質(zhì)除了運動這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。在物質(zhì)所具有的一切屬性當(dāng)中運動屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，也是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。因此，是物質(zhì)的最主要、最根本的屬性，占有最重要的地位。第三頁，編輯于星期一：八點 四十三分

3、。第三頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第三頁，編輯于星期四：點 二十九分。第三頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第三頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第三頁，編輯于星期四：十九點 一分。2運動和物質(zhì)的辯證關(guān)系。物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系表現(xiàn)在對立與統(tǒng)一兩方面(1)二者的對立即表現(xiàn)為二者含義不同。物質(zhì)是指不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。(2)運動和物質(zhì)的聯(lián)系物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。第四頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第四頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第四頁，編輯于星期四：點 二十九分。第四頁，編輯于星期四：一點

4、二十八分。第四頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第四頁，編輯于星期四：十九點 一分。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)不是固定不變、靜止不變的，而是處于不停運動中的。只要是物質(zhì)，它就是運動的，物質(zhì)不存在，運動也就消失了，因此，事物只有在運動中才能保持自己的存在，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的。整個世界包括從宏觀到微觀，從無機界到有機界，從自然界到人類社會，都處于永恒的運動變化中。不運動、不變化的事物是沒有的。第五頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第五頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第五頁，編輯于星期四：點 二十九分。第五頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第五頁，編輯于星期四：八點 二十八分

5、。第五頁，編輯于星期四：十九點 一分。物質(zhì)是運動的主體，運動是物質(zhì)的運動。在運動的五種基本形式當(dāng)中，每一種運動形式都有它的主體，或者說都有它的載體和物質(zhì)承擔(dān)者，不論是宏觀物體，還是微觀物體，還是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，都統(tǒng)稱為物質(zhì)，運動通過它們得以體現(xiàn)，離開物質(zhì)的運動是沒有的。第六頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第六頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第六頁，編輯于星期四：點 二十九分。第六頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第六頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第六頁，編輯于星期四：十九點 一分。物質(zhì)與運動密不可分，不能片面強調(diào)某一方面而忽視另一方面。離開運動談物質(zhì)，設(shè)想沒有運動的物質(zhì)，是形而上

6、學(xué)的觀點，形而上學(xué)否認(rèn)物質(zhì)具有運動屬性，把物質(zhì)看成是不運動、不變化的，是不符合客觀實際的，如“刻舟求劍”。第七頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第七頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第七頁，編輯于星期四：點 二十九分。第七頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第七頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第七頁，編輯于星期四：十九點 一分。離開物質(zhì)談運動，設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，是唯心主義的觀點，唯心主義否認(rèn)世界的客觀存在，把運動看作是一種精神的運動，這是對物質(zhì)運動屬性的歪曲。壇經(jīng)中記載：“時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；勰茉唬翰皇秋L(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！保@是一種唯心主義觀點。第八頁

7、，編輯于星期一：八點 四十三分。第八頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第八頁，編輯于星期四：點 二十九分。第八頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第八頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第八頁，編輯于星期四：十九點 一分。(3)在理解物質(zhì)與運動不可分這一觀點時，還要明確：一切物質(zhì)都在運動，這既是從時間上來說的，也是從空間上來說的。從空間上看，一切事物，包括人類思維，都在運動變化，從時間上說，正因為運動，才有過去、現(xiàn)在、未來的變化發(fā)展，一切具體事物也都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史。這就要求我們堅持從實際出發(fā)，堅持運動變化的觀點。(4)運動和物質(zhì)的辯證關(guān)系原理的方法論要求要善于在運動中把握事物，不能靜

8、止地看問題，要做到一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。第九頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第九頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第九頁，編輯于星期四：點 二十九分。第九頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第九頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第九頁，編輯于星期四：十九點 一分。3正確理解靜止的內(nèi)涵(1)哲學(xué)上的靜止有兩種情形：第一，從空間上說，相對另一事物而言，空間位置保持相對不變。如，我們坐在教室里，相對于教室或者地面來說，我們沒有發(fā)生位置的移動，因而說我們是靜止的，這種靜止是相對的靜止，實質(zhì)我們隨著地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)時時刻刻都在運動，運動是絕對的，靜止只是運動的一種特殊狀態(tài)。第十頁，編輯于星期一

9、：八點 四十三分。第十頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第十頁，編輯于星期四：點 二十九分。第十頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第十頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第十頁，編輯于星期四：十九點 一分。第二，從時間上說，一事物的性質(zhì)在一定時間內(nèi)未發(fā)生根本性的變化，該事物仍為該事物，從事物未發(fā)生性質(zhì)的變化來說，也表現(xiàn)為一種靜止?fàn)顟B(tài)。該事物雖未發(fā)生質(zhì)變，但它仍在發(fā)生量變，如一個蘋果還未腐爛變質(zhì)，我們說它是靜止的，實質(zhì)它的水分也在蒸發(fā)。第十一頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第十一頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第十一頁，編輯于星期四：點 二十九分。第十一頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第

10、十一頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第十一頁，編輯于星期四：十九點 一分。(2)靜止是相對的、暫時的、有條件的，絕對靜止不變的事物是根本不存在的。靜止中也包含著運動，它是運動的一種特殊狀態(tài)：一是物質(zhì)運動形式是復(fù)雜多樣的，當(dāng)我們說某一物體是靜止的時候，指的是在一定條件下和范圍內(nèi)，它沒有進(jìn)行這種或那種形式的運動，如沒有進(jìn)行機械運動，因而顯示出一定的靜止?fàn)顟B(tài)來。但是此時此地它還在進(jìn)行著其他形式的運動，如物理運動、化學(xué)運動等等。二是，任何事物保持自身的性質(zhì)，都只能是暫時的，物體在保持自身性質(zhì)不變的情況下，它還在進(jìn)行量的變化，當(dāng)量變積累到一定程度時，某物就會發(fā)生根本性質(zhì)的變化而轉(zhuǎn)化成他物。第十二頁，編

11、輯于星期一：八點 四十三分。第十二頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第十二頁，編輯于星期四：點 二十九分。第十二頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第十二頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第十二頁，編輯于星期四：十九點 一分。4運動和靜止的關(guān)系(1)原理內(nèi)容。辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認(rèn)靜止的存在，運動是無條件的，絕對的；靜止是有條件的，相對的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。第十三頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第十三頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第十三頁，編輯于星期四：點 二十九分。第十三頁，編輯于星期四：一點 二十八分。

12、第十三頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第十三頁，編輯于星期四：十九點 一分。(2)方法論要求。要求我們要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。(3)反對的錯誤傾向。反對割裂運動和靜止辯證關(guān)系的兩種錯誤，一是否認(rèn)運動的絕對性，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學(xué)的觀點；二是否認(rèn)相對靜止，借口事物的運動變化，把事物說成是不可捉摸的不可知論。第十四頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第十四頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第十四頁，編輯于星期四：點 二十九分。第十四頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第十四頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第十四頁，編輯于星期四：十九點

13、一分。誤區(qū)警示事物發(fā)展過程終結(jié)后就是相對靜止。解析：這種觀點是錯誤的。唯物辯證法認(rèn)為，整個世界都處于運動中，沒有不運動的物質(zhì)，運動是普遍的、永恒的、無條件的，因而是絕對的。而哲學(xué)上的靜止指的是事物之間的空間位置保持不變、事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變。靜止是有條件的、相對的。運動和靜止兩種狀態(tài)之間沒有明確的界限，是動中有靜，靜中有動。題目的觀點否認(rèn)了運動的絕對性，違背了運動和靜止的關(guān)系，因而是錯誤的。第十五頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第十五頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第十五頁，編輯于星期四：點 二十九分。第十五頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第十五頁，編輯于星期四：八點

14、 二十八分。第十五頁，編輯于星期四：十九點 一分。真題再現(xiàn)例題(2009江蘇單科，26,2分)“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了()A運動是永恒的、絕對的和有條件的B運動是物質(zhì)的唯一特性C運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D運動是靜止的特殊狀態(tài)第十六頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第十六頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第十六頁，編輯于星期四：點 二十九分。第十六頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第十六頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第十六頁，編輯于星期四：十九點 一分。點評：從題干李賀的詩句中“安能”、“尚變?yōu)椤笨梢钥闯鲈娋渲饕獜娬{(diào)運動?！斑\動是有條件的”說法

15、錯誤，排除A；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，B錯誤；靜止是運動的特殊狀態(tài)，D不正確。故選C。第十七頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第十七頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第十七頁，編輯于星期四：點 二十九分。第十七頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第十七頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第十七頁，編輯于星期四：十九點 一分?？键c突破1全面理解發(fā)展(1)世界上的任何事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史。自然界、人類社會、人的認(rèn)識都是變化發(fā)展的。(2)發(fā)展的含義發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。要正確把握發(fā)展概念，要著重注意以下兩點

16、：第十八頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第十八頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第十八頁，編輯于星期四：點 二十九分。第十八頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第十八頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第十八頁，編輯于星期四：十九點 一分。第一，正確理解發(fā)展的實質(zhì)。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展是一種運動和變化，但不能把任何變化都看成是發(fā)展，發(fā)展是一種前進(jìn)的、上升的運動和變化。第十九頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第十九頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第十九頁，編輯于星期四：點 二十九分。第十九頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第十九頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第十九

17、頁，編輯于星期四：十九點 一分。第二，要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。相反，那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西，則是舊事物。我們判斷一個事物是新還是舊，關(guān)鍵要看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。不能以事物出現(xiàn)時間的先后、一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、事物的名稱和旗號等表面形式上來判斷。第二十頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第二十頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第二十頁，編輯于星期四：點 二十九分。第二十頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第二十頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第二十頁，編輯于星期四

18、：十九點 一分。(3)唯物辯證法關(guān)于發(fā)展觀點的原理和方法論要求：原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。方法論要求：用發(fā)展的觀點觀察和處理分析問題。要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；要明確事物處于怎樣的階段和地位；要堅持與時俱進(jìn)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。第二十一頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第二十一頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第二十一頁，編輯于星期四：點 二十九分。第二十一頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第二十一頁，

19、編輯于星期四：八點 二十八分。第二十一頁，編輯于星期四：十九點 一分。反對的錯誤傾向：堅持發(fā)展的觀點，就要反對認(rèn)為事物是一成不變的靜止的觀點，破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。2聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系：(1)區(qū)別：聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。第二十二頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第二十二頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第二十二頁，編輯于星期四：點 二十九分。第二十二頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第二十二頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第二十二頁，編輯于星期四：十九點

20、 一分。(2)聯(lián)系：第一，由于事物的相互聯(lián)系和相互作用，才引起事物的狀態(tài)和性質(zhì)的改變，從而構(gòu)成事物的運動、變化和發(fā)展。事物的聯(lián)系和發(fā)展是統(tǒng)一的。聯(lián)系構(gòu)成運動和發(fā)展，運動和發(fā)展表現(xiàn)為聯(lián)系。第二，唯物辯證法作為世界狀況正確反映的科學(xué)體系，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是它的兩個總特征。只有聯(lián)系而沒有發(fā)展或者只有發(fā)展而沒有聯(lián)系都是不完整的，都不能從根本上正確地揭示事物的狀況。只有把二者統(tǒng)一起來，才有可能正確地揭示世界的本來面目。第二十三頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第二十三頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第二十三頁，編輯于星期四：點 二十九分。第二十三頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第二十三頁，編

21、輯于星期四：八點 二十八分。第二十三頁，編輯于星期四：十九點 一分。3培養(yǎng)創(chuàng)新精神，學(xué)會創(chuàng)造性思維(1)培養(yǎng)創(chuàng)新精神的哲學(xué)依據(jù)：世界上的一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展中，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點看問題，就要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，樹立創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是發(fā)展的表現(xiàn)，發(fā)展是創(chuàng)新的實質(zhì)。第二十四頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第二十四頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第二十四頁，編輯于星期四：點 二十九分。第二十四頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第二十四頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第二十四頁，編輯于星期四：十九點 一分。(2)創(chuàng)新的重要性：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)

22、步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。第二十五頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第二十五頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第二十五頁，編輯于星期四：點 二十九分。第二十五頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第二十五頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第二十五頁，編輯于星期四：十九點 一分。(3)培養(yǎng)創(chuàng)新精神的要求創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是，與時俱進(jìn)。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要自覺地把思想和認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。要堅持馬克思主義基本原理，又

23、要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗。善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。第二十六頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第二十六頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第二十六頁，編輯于星期四：點 二十九分。第二十六頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第二十六頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第二十六頁，編輯于星期四：十九點 一分。(4)對于青年學(xué)生來說，就要做到：第一，看待事物和分析問題要站在發(fā)展的立場上，促進(jìn)舊事物的滅亡、新事物的成長和壯大，實現(xiàn)事物的發(fā)展。第二，破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念，堅持解放思想、實事求是。第三，要學(xué)好科學(xué)文化知識，培養(yǎng)科

24、學(xué)的思維方法，在學(xué)習(xí)和工作中，大膽革新，勇于創(chuàng)新。第二十七頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第二十七頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第二十七頁，編輯于星期四：點 二十九分。第二十七頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第二十七頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第二十七頁，編輯于星期四：十九點 一分。誤區(qū)警示1不能把運動、變化等同于發(fā)展解析：三者既有區(qū)別又有聯(lián)系(1)區(qū)別：第一，含義不同。運動是指宇宙中一切事物的變化和過程；變化是指事物在運動過程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，新事物代替舊事物的過程。第二十八頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第二

25、十八頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第二十八頁，編輯于星期四：點 二十九分。第二十八頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第二十八頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第二十八頁，編輯于星期四：十九點 一分。第二，側(cè)重點不同。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它同靜止的觀點相對立，變化主要反映事物運動的多樣性、程度和狀態(tài)，它與凝固的觀點相對立；發(fā)展側(cè)重指事物上升、前進(jìn)的運動和變化，反映著事物由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的不斷更替和形成的過程。第三，范圍和深刻程度不同。發(fā)展是一種運動和變化，但不能說運動和變化都是發(fā)展；運動和變化比發(fā)展范圍廣，而發(fā)展則比運動、變化深刻得多，它表明了事物運動和變化的總趨勢和

26、總方向。第二十九頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第二十九頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第二十九頁，編輯于星期四：點 二十九分。第二十九頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第二十九頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第二十九頁，編輯于星期四：十九點 一分。(2)聯(lián)系：第一，總體方向相同。三者都屬于唯物辯證法科學(xué)體系中同一序列的要領(lǐng)和范疇，都表明事物不是絕對靜止的。第二，引起的原因相同。由于事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，構(gòu)成了事物的運動、變化和發(fā)展。第三，表達(dá)的科學(xué)觀點相同。唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，唯物辯證法把運動、變化、發(fā)展結(jié)合在一起表達(dá)自己的發(fā)展觀。第三十頁，編輯于星期一：八點 四十三分。第三十頁，編輯于星期一：十一點 五十一分。第三十頁，編輯于星期四：點 二十九分。第三十頁，編輯于星期四：一點 二十八分。第三十頁，編輯于星期四：八點 二十八分。第三十頁，編輯于星期四：十九點 一分。2變化是