2022年《論語》讀后感優(yōu)秀范文1000字5篇

1、論語讀后感優(yōu)秀范文1000 字 5 篇論語幾千年的中 華文化,沉淀在一本散 發(fā)著油墨 書香的論語之中,任憑他在 歲月的 風箱里被剝落的斑 駁朱漆,任憑他在 時間 的長河中刷洗的一字不剩,然而 這其中的 靈魂所包含的全部美 麗文化都以他安 詳?shù)淖藙萸那牡奶稍谀欠狐S的 紙張 上；那么論語 讀后感怎么去寫呢,以下是小 編整理的論語 讀后感 1000 字范文 5 篇,期望可以共享 給大家 進行參考和借 鑒 ；論語是儒家學派的代表著作之一,它是由孔子弟子及其再 傳弟子 編纂而成,主要記錄 了孔子及其弟子的言 論；以語錄體對話文體 記敘了孔子及其教弟子的人生痕跡,以及 他們心靈的追求；論語是我 們中華民族

2、的一份寶 貴文化遺產(chǎn),在歷史上具有崇高位置,宋開國宰相 趙普曾有半部 論語治天下之 說；論語不 僅影響了中國 歷史兩千多年,而且在世界范 圍內(nèi)都 產(chǎn)生了重大的影響,被稱 為東 方的圣 經(jīng)；孔子的一生甚至都沒有 一部自己的著作 , 僅靠著同學 們記錄他言行的 這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡?終生；他 的言行 論述了孝道、治學、治國、為政,涉及政治、哲學、訓練、倫理、文學、藝術 和道 德修養(yǎng)等各方面,為歷 代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒 術；他的思想言 論不肯定 與我們今日所 處的時代相吻合,但 對于影響了幾千年的中國文化的 經(jīng)書,是有必要一 讀的常言道：百行孝 為先；孔子也曰：“ 今之孝者,是

3、 謂 能養(yǎng)；至于犬 馬,皆能有養(yǎng)；不 敬;何以別乎.” 其意思是如今所 謂的孝,是 說能養(yǎng)活父母就可以了；然而至于狗和 馬,都能 得到飼養(yǎng)；假如 對父母不恭尊敬敬,那和 飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū) 別呢 .是的,孝義是中華民族 傳統(tǒng)美德,但是,孝 順不僅僅是能養(yǎng)活父母,而是要和 顏悅色地 對待他們,使他們得以安 享晚年,此之 為大孝；對 呀,假如只是養(yǎng)活他們,別的就一切都不理,那與 對待豬狗又有 什么不同呢 .所以,孝 順要真心用孝德去 對 待自己的父母；子曰：“ 人而無信,不知其可 也； ” 一個沒有信用的人,在社會生活是很 難立足的；“ 道千乘之國,敬事而信 , ” 治理國家 也應當講求誠信；季布“

4、 一諾千金” 使他免遭 禍殃；可見,講求信用不但是君子有的品德,仍能給人們帶 來福運；子曰：“ 吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳 順,七十而從心所欲,不逾矩；” 十五 歲,有志于學 問;三十 歲,說話 做事都有把握 ;四十歲,不 致困惑 ;五十歲,得知天命 ;六十歲,一聽別人言語,便可以分 別真假,判明是非 ;到了七十 歲,便隨心所欲,任何念 頭都不會越出 法規(guī)；這一條旨在告 訴我們在不同的年 齡段,我 們 要做的事情是不一 樣的,我 們的思想也隨著年 齡的增 長而逐步成熟,見解也更加完善；不 說要做到和孔子一模一 樣 ,也至少是要有一個目 標,給自己的人生一個明

5、確的定位,如此,才能在老年 時 能夠 “ 隨心所欲” ；子曰：“ 學而不思 就罔,思而不學 就殆；” 溫“ 故而知新,可以 為師矣；” 三“ 人行,必 有我 師焉；擇其善者而從之,其不善者而改之；” 敏“ 而好學,不恥下 問,是以謂之文 也； ” 這幾條就是在告知我們該怎么學 習,特殊是 對于我們這些同學,漫漫求學之路,真 的是活到老,學到老 .讀論語,讓我們領會到的是一種聰明,是 對學習的正確 熟悉,是對自己的得失缺 憾的正確 對待,是 對身邊伴侶的理智看待,一種心 態(tài),一種融入在 現(xiàn)實 生活中的理性道德 總之,論語 從多種角度反映了孔子的思想特點,作 為兩千多年前的聞名思想家、訓練 家,孔

6、子和我 們今人有很多共同之 處,其中的 很多思想是當代人的精神和榜樣,要做到“ 古為今用” ；我們今日也常會 說,天時、地利、人和是國家 興盛、事 業(yè)勝利的基 礎,特殊 是在我 們努力 制造和諧社會的今日,而人與人之 間的和 諧顯 得尤為重要；道不遠人,讓我們在圣賢的光線下學習成長 .也 被世界各國借鑒；孔子,中國古代最 偉 大的思想家和訓練家, 他的儒家思想深深影響了中國幾千年,而論語是記錄孔子言行的一本著作,書里的很多 觀點對今日的人 們 仍有指導意義；從學習到修身,從安家到治國,我 們都可以從 書中找到真理；這里我想 談 談我對論語中的講學的讀后觀點；論語中首要呈 現(xiàn)的一個 觀點就是人要

7、學 習,它 從二個方面 闡述了孔子 對學習的熟悉；第一,要把學 習當作一件快 樂的事情；論語開篇中的“ 學而時習之,不亦 說乎 .” 告 訴我們學習后多溫 習是一件多么 讓人高 興的事情；而“ 知之者不如好之者,好之者不如 樂 之者；” 是告知我們學習的最高境域是自己 愿意去學,這樣才能得到最多的收 獲；這些學 習的觀點是最 純樸的學習的觀點,它體 現(xiàn)的是學習的最本源；人 們以這樣的心態(tài)來學習,不僅可以學到知 識,更可以達到修身的目的；反 觀現(xiàn) 代人的學 習,更多的是脫離了學 習的 本源,體 現(xiàn)的是學 習的功利性；人 們挑選 學習什么,往往是看 這樣的學 習是否有用,是否 對個人的 職業(yè)發(fā) 展

8、有利,而忽視了個人 愛 好；所以,現(xiàn) 在社會上才會有那么多高分低能的 人,他 們是學 習的尖子,卻是做人的矮子；所以,在個人學 習規(guī)劃中,不妨在有知 識學習 規(guī)劃的同 時加入讓我們感愛好的內(nèi)容,這些內(nèi)容 應當是我們最愿意學的內(nèi)容,它 們會讓我 們有更多的收 獲；其次,學 習要有恰當?shù)姆椒?；?溫故而知新,可以 為師 矣；” 告知我們學習要多溫 習; “ 學而不思 就罔,思而不學 就 殆； ” 告知我們學習不能光學 習不摸索也不能光摸索不學 習; “ 知之為知之,不知 為不知,是知也；” 告知我們學習要虛心,會就會,不會就不會 ; “ 三 人行,必有我 師焉：擇其善者而從之,其不善者而改之；”

9、告知我們要學會取 長補短；論語中 論述學 習方法的言 論仍有很多,在此不 贅述；這些言論對我們的學習太有用了 學習之后要多復 習,學習要不恥下 問,要善于學 習他人的特長,學習要多摸索等等 觀點不 正是我們常告知同學的學 習方法嗎；在這些恰當?shù)姆椒ǖ闹?導下學習,學習必定更有效率；論語中闡述的學習的觀點,句句 經(jīng)典,字字 值得回味；在知 識爆炸的今日,在全 民學習的熱潮下,我 們是否該冷靜地摸索一下我 們學習的目的,我 們是否該冷靜地摸索一 下我們該如何學習；學習不該只給我們帶來學問,我們要享受學 習的過程,收成學問的同 時收 獲快 樂和人生；論語是我國的 經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作；古人

10、云：“ 半部論語治天下；”可見論語 在歷 代的 統(tǒng)治者心目中的位置了；自從漢武帝“ 罷黜百家,獨尊儒 術” 以來,儒家思想 統(tǒng)治中國近 2022 年；論語當 然也就 穩(wěn)坐了 2022 年的寶座；直至 20 世紀 初新文化運 動提出“ 打倒孔家店” 的口號,論 語的位置才開頭 動搖；危難的時刻時期深刻的“ 批林批孔” ,更進一步瓦解了儒家思想 對 人們的束縛,論語從今埋沒人 間；論語到底是什么內(nèi)容 .為什么他被古人 視為經(jīng) 典,而后又成 為所謂“ 封建統(tǒng)治者的 工具 ” 呢 .懷著這些疑 問,我閑逛于論語 的花園,嘗試著去感受其中的秘密；粗看論語,不過是一本語錄,和毛主席 語錄沒什么差 別；可細

11、細品來,孔子 及其弟子的政治思想、人生 觀、世界 觀、訓練理念等幾乎都包含在 語錄的字里行 間；論 語里最常 見的詞匯,無非是中庸、君子、禮仁云云；中庸卻是論語 里最簡單懂得的 而最難做到的；中庸指的是“ 對人處事實行不偏不倚、調(diào)和折衷的 態(tài)度” ；這種思想體 現(xiàn)了 當今北京居民的“ 忍” 文化；對中庸的字面懂得就是：惹不起 躲得起、始 終保持中立；這固 然是好的,能防止 很多不必要的爭端,但 過度的“ 忍” 卻能使一個民族沉睡,古代中國的 發(fā) 展就是一個有力的 證據(jù)；中庸是儒家的 為人之道,體 現(xiàn)了儒家學派的 軟 弱性；君子是一個意 義深刻的 詞；從小就聽 說什么“ 君子動口不動手” 、“

12、觀棋不語真君子” 等, 感覺君子就像個呆呆的人似的；事 實上,君子就是孔子他 們 儒家學派的一種自稱,是抱負 的“ 中庸” 的人；比如 “ 君子不器” 、 “ 先行其言而后從之斗” ,都體 現(xiàn)了君子的 優(yōu)良品 質；與君子相 對的當然就是小人了,小人并非是壞人,只是素 質沒有君子高 罷了；論語花了相當篇幅直截了當?shù)?闡明君子和小人的不同點,如“ 君子坦 蕩蕩 ,小人常戚戚 ” 、“ 君子周而不比,小人比而不周” ；然而,君子的物 質位置 往往與小人相差甚 遠；毛澤東說過：“ 小人累君子,君子當存慈善之心以救小人；” 可見君 子的物 質 生活是那么的凄慘 .禮,表現(xiàn)了孔子對當時社會的不 滿；孔子生

13、活在 動蕩擔心的春秋 時代,諸侯國不遵守“ 周禮” ,鬧得一團烏煙瘴氣；孔子的禮的核心是“ 正名” ,即“ 名不正,就言不順 ;言不順,就 事不成 ;事不成,就禮樂不興 ;禮樂不興,就刑罰不中 ;刑罰不中,就民無所措手足” ；孔子致 力于 保護三綱五常,提出“ 君君,臣臣,父父,子子” ；因此,當 魯國大夫季氏“ 八佾舞于庭 時,孔子 憤慨地 說：“ 是可忍也,熟不行忍也 .”仁,是孔子的道德觀,這后來進展成為了他同學孟子的政治主 張；孔子認為,“ 克己 復禮為仁” ；克制自己,遵循“ 禮” ,這就便是“ 仁” 了；“ 仁者愛人” ,這里愛的“ 人” 是指上層 社會的王室貴族 ;敬重朝廷貴族,

14、“ 不犯上” ,也說明孔子對“ 禮” 的敬重；此外,孔子仍把“ 仁 當作“ 人” 的標準：“ 仁者,人也； ” 郭沫如在十批判書中說過：孔子“ 這種所謂仁道,很 明顯的是順應著奴隸解放的潮流的；這也就是人的發(fā)覺；”縱然,論語經(jīng)受了兩千個春秋,并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,但是它到底是經(jīng)典中的經(jīng)典；經(jīng)典永久不會過期,我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,讓論語為 是我們必讀之經(jīng)典,我受它的感化甚深 .讀圣賢書,立君子品,做有德人社會主義制度服務；總之,論語幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的論語之中,任憑他在歲月的風 箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩,然而 這其中的靈

15、魂所包 含的全部漂亮文化都以他安詳?shù)淖藙萸那牡奶稍谀欠狐S的紙張上；像陽光,播撒我心中知 識的種子 ;像雨露,滋潤我向善的靈魂；讀論語,本只是為了完成老師看好書,寫讀后感的任務,可看著看著竟在書中發(fā) 現(xiàn)了一個個靈魂,一個個穿梭于“ 仁” 、“ 學” 、“ 君子” 與“ 小人” 之間的靈魂；我仍觀察了一個“ 君子坦蕩蕩” 的孔子,一個“ 學而時習之,不亦說乎” 的孔子,一個“ 剛、毅、木、訥” 的孔子,一個 敏而好學,不恥下 問” 的孔子,一個 事父母能竭其力” 的孔子,一個 孔子是很講究學的,在他的論語中就有學而篇；“ 學而不思就罔,思而不學就殆” 告知我們“ 學”與“ 思” 之間的相輔相成：“

16、 知之為知之,不知為不知,是知也” 告知我們知道就 是知道,不知道就是不知道,這樣的學習態(tài)度才會進步 ;“ 學而時習之,不亦說乎” 告知我們其實學習也是一件非常歡樂的事,重要的是把握好自己的心 態(tài);“ 敏而好學,不恥下問” 告知 我們要虛心、嚴謹、實事求是,鍥而不舍地治學：“ 溫故而知新” 告知我們學了就要重新再 西 復習一遍才能學到更多的東同樣的,孔子也是個孝子,大愛存在他的心中,不只是對人民的博愛,仍有對長輩們的孝愛；可是如今的人們慢慢地對孝這個字的熟悉越來越淡薄,原本閃光的字眼逐步褪色,逝去了原本的光榮,而人也就因此 這樣墜入了一個他們自認為的漂亮卻又失重的世界；孔子說：“ 色難,有事,

17、弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎；” 這句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象；或許你以為孝就是聽父母的話,幫父母干活,有好吃的就 給他 吃,那你可就大錯特錯了 .孝,是在心理上的勸慰,而不是物 質上的豐富 ;是對得起父母的 期望,而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情 ;是愛自己,而不是不顧自己的安 危讓父母擔憂、擔憂；在論語中有一句話令我深思熟慮：“ 三人行,必有我?guī)熝伞?是啊,每個人都有自己的才能,就是我們班這個小小的集體也會有“ 姚明” 王羲之” 達芬奇” 宋祖英” 華倫庚” 冰心 等；有的人學習不好,可是 籃球卻是 動如脫兔 ;有的人體育不好,可是 書法卻是 龍飛鳳 舞

18、 ; 有的人 書法不好,可是 繪畫卻是栩栩如生 ;有的人 繪畫不好,可是唱歌卻是娓娓 動 聽;有的 人唱歌是五音不全,卻是 滿腦子的數(shù)學 ;仍有的人 對數(shù)字一點兒也不感 愛好,倒是寫起作文 來便妙筆生花了 . 都說三百六十行,行行出狀元,這話不假??；每個人的 優(yōu)點都值得我 們?nèi)W習,每一個不起眼的一般人都能 夠成為我們的良師益友,教 導我們,使我們更上一 層樓；我 們要多向我 們身邊的所謂平凡人學 習他們好的一面,就像是置身在一片 樹叢 中的 一小株嫩苗,在旁 邊很多的植物滋養(yǎng)下強壯成 長,并且長成一棵 堅強不拔的大 樹； 樹之所 以高大,因 為有了嫩苗 ;山之所以偉岸,由于有了石子 ;海之所

19、以壯 闊,由于有了水滴 ;人之 所以閃光,由于有了那些所 謂的平凡人 .論語是道德與聰明的凝 結,是中華文明的匯聚,是一位 諄諄教誨的老師教會了我 們?yōu)?人處事的道理,更是引 領我么向上的 階梯；薄書一本,細讀 一遍,終生無悔；學校為了促 進老師的學 習成長,在假期里開展同 讀一本 書活動,并 為每位老師贈送了 論語和是什么使教 師進步兩本 書,使我們在學習中得到收益；孔夫子是我國古代 宏大的訓練家、思想家、儒家學派的 創(chuàng)始人,他的聰明啟發(fā)著一代 又一代的中國人,后人尊稱他 為“ 圣人” ；論語是圣人的 經(jīng)典著作；論語語言純樸,內(nèi)涵豐富,博大精深,它在人 們的 思想中有深刻的影響,得到了后人的

20、信仰、敬重,是后代人必 讀的一本圣 書；特殊是訓練 工作者學 習這本書受益非淺；子曰：“ 學而時習之,不亦說乎 .” 這就是一句千古名言；翻 譯今日的語言是：“ 把老師 教給你的知 識和你因此而得到的知 識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人非常開心而振 奮人心的 事； ” 孔子認為作為教學過程的一方同學的學 習活動,本身就應當是歡樂之事；孔子 的教學思想完全是一種啟 發(fā)式的教學思想,并且非?？粗赝瑢W的 實踐才能和在 實踐中 錘煉 學問和提高知 識才能的培育；孔子的 這句開場白就是告 訴弟子 們,理論聯(lián) 系實際,把學來 的學問放到實踐中去才是真正的知 識,才能證明你已經(jīng)把握了知識；而真正懂得知 識的人 在現(xiàn)實 中的運作會 愛好倍增,會自然 產(chǎn)生出需要更多知 識的充 實；當我讀到這