現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架與研究方法

1、爸現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基芭本分析框架與研矮究方法本文是為上海財經(jīng)大學(xué)作講座而準備的報告稿。在此感謝(按拼音順序排列) 艾春榮、陳志武、費建平、甘犁、李利明、柳永明、譚國富、王一江、文貫中、周曉娟等人的寶貴批評意見和建議，使得文章的內(nèi)容和表達有了很大的改進。田國強扳（德克薩斯A&矮M大學(xué)，上海財邦經(jīng)大學(xué)）稗2004辦年靶11艾月瓣近些年來，不時敖看到有人從研究懊方法到結(jié)論對現(xiàn)霸代經(jīng)濟學(xué)大肆進半行批判，否認現(xiàn)叭代經(jīng)濟學(xué)及其研盎究方法，并宣稱把要創(chuàng)造出自己的八經(jīng)濟學(xué)。但這些胺所謂的經(jīng)濟學(xué)往拜往只給出了觀點版，既沒有明確的頒前提假設(shè)條件和骯分析框架，也沒拜有邏輯推理和嚴矮格證明；既版拿按不白出周密可靠的數(shù)安據(jù)

2、做依據(jù)，隘又不引用拔基本的經(jīng)濟稗理論板，叭隨隨便便就扒得出了自己的結(jié)捌論，并將所謂拔“搬自己創(chuàng)新的觀點骯”的愛作用扳無限放大扳。唉另外，我們還不笆時聽到有人聳人稗聽聞地宣稱：自鞍己或某人的理論礙對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)造絆成了沖擊，他們敗往往用中國問題擺的特殊性來否定岸現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)。這啊些矮在很大程度上誤靶導(dǎo)了大眾以及學(xué)扮生啊。哎不少人還以為現(xiàn)捌代經(jīng)濟學(xué)的分析板框架和研究方法氨只能用來研究規(guī)靶范市場制度安排柏下的經(jīng)濟問題，按從而對現(xiàn)代經(jīng)濟藹學(xué)以及它的分析爸框架和適應(yīng)范圍澳持懷疑、批判、叭甚至否定的態(tài)度稗，認為不能用現(xiàn)半代經(jīng)濟學(xué)來研究骯中國經(jīng)濟及其轉(zhuǎn)八型問題。這也就辦是為什么一直到盎現(xiàn)在矮“跋西方經(jīng)濟學(xué)唉”拜

3、 一直是安“鞍現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)襖”百 最流行的代名敖詞。許多人直觀翱地認為，現(xiàn)代經(jīng)熬濟學(xué)的理論僅適安用于懊“搬西方八”癌 社會，中國的瓣經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該研阿究適用于發(fā)展中扒國家的凹“啊東方襖”凹經(jīng)濟學(xué)，甚至埃“跋中國特色翱”唉 的經(jīng)濟學(xué)。持拔有這些觀點和說霸法的學(xué)者中還有傲一些著名的奧“般海龜疤”絆 經(jīng)濟學(xué)家，由俺于他們的海外留鞍學(xué)背景，使得他稗們的觀點更具有扮誤導(dǎo)性。筆者認唉為，其實是這些辦人對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)氨最基本的分析框安架和研究方法還啊沒有弄清楚，不哎知道現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)胺的分析框架和研百究方法具有非常唉的普遍性、高度吧的規(guī)范性和邏輯哀的一致性。這些懊觀點和說法誤導(dǎo)凹了不少人，特別佰是對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)翱還不太

4、了解的人吧。并且，由于相案對其他學(xué)科，經(jīng)熬濟學(xué)與經(jīng)濟社會斑更休戚相關(guān)，甚般至?xí)绊懙浇?jīng)濟霸政策的制定，因案而非常有必要正艾本清源，討論清靶楚。愛當(dāng)然，產(chǎn)生這些百現(xiàn)象的原因，可笆能是由于現(xiàn)代經(jīng)叭濟學(xué)主要研究現(xiàn)敗代市場制度，而爸大多外文教科書藹的作者和讀者對皚象都生活在市場敗經(jīng)濟制度相對完熬善的發(fā)達國家中埃，這些教科書一昂般也不討論現(xiàn)代背經(jīng)濟學(xué)的分析框柏架和研究方法。半另外，由于現(xiàn)代翱經(jīng)濟學(xué)存在著各爸式各樣的理論，暗許多理論似乎導(dǎo)拜致了截然不同的絆結(jié)論，其中不少扳理論還用到了高礙深的數(shù)學(xué)，這些版讓不少人感到現(xiàn)隘代經(jīng)濟學(xué)的基本半分析框架和研究挨方法難以把握，挨從而對現(xiàn)代經(jīng)濟捌學(xué)產(chǎn)生了誤解或盎畏懼。在

5、他們看八來，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)傲似乎高深莫測，罷難以理解其中許罷多似乎不一致的辦理論結(jié)論。搬筆者作為癌20百多年來一直學(xué)習(xí)胺、講授以及研究疤現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一奧名學(xué)者，經(jīng)歷了壩對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)從襖無知到有所悟的把過程。寫作本文拌的動機就是為了擺澄清對現(xiàn)代經(jīng)濟襖學(xué)及其研究方法阿的一些誤解，幫爸助讀者理解現(xiàn)代案經(jīng)濟學(xué)最基本分哎析框架和研究方般法，并討論它們搬在學(xué)習(xí)、研究、鞍乃至日常工作中埃所起的現(xiàn)實作用絆。它們看似簡單傲，但人們對現(xiàn)代擺經(jīng)濟學(xué)的誤解，般往往正是沒有弄斑清楚這些最基本安的分析框架和研斑究方法。百需要指出的是，扒近年來已有一些哀學(xué)者，包括錢穎懊一、林毅夫及筆版者本人，對經(jīng)濟敗學(xué)的研究方法作版過一些討論

6、。但八談及分析框架的扳，筆者只見到錢巴穎一教授的理啊解現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)邦一文，這是一篇礙非常值得一讀的罷文章。盡管本文懊所討論的問題與胺錢文所討論的問熬題基本相同，但凹側(cè)重點不太一樣俺，分析框架的劃稗分也不太一樣。挨本文特別對現(xiàn)代耙經(jīng)濟學(xué)中每一個凹理論基本上所共絆有的分析框架作凹了較詳細介紹，笆并且討論了其基扒本分析框架和研笆究方法的現(xiàn)實作凹用。錢穎一教授半和筆者的兩篇文胺章具有一定的互案補性，可結(jié)合起笆來看。另外，文拔中有些內(nèi)容在筆骯者的講義、書和般一些文章中也零拌散地討論過，見岸田國強、張帆唉( 1993)耙 ，田國強班(1996)百 及瓣Tian( 2襖004搬)。吧本文結(jié)構(gòu)如下：礙第一節(jié)討論

7、掌握礙現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)基本辦分析框架和研究耙方法的重要性。芭第二節(jié)介紹現(xiàn)代版經(jīng)濟學(xué)分析框架壩的基本組成部分吧。第三節(jié)討論現(xiàn)懊代經(jīng)濟學(xué)的基本疤研究方法和所要按注意的要點。第拌四節(jié)討論現(xiàn)代經(jīng)頒濟學(xué)基本研究方版法和分析框架的伴具體現(xiàn)實作用。霸第五節(jié)總結(jié)本文擺，并給出結(jié)束語霸。敖一、掌握現(xiàn)代經(jīng)頒濟學(xué)基本分析框板架和研究方法的八重要性傲經(jīng)濟學(xué)是一門研盎究人類經(jīng)濟行為矮和經(jīng)濟現(xiàn)象及人岸們?nèi)绾芜M行權(quán)衡啊取舍的學(xué)問。翱正是由于資源的瓣稀缺性與人的欲板望的無止境性這板一對基本沖突才扳產(chǎn)生了經(jīng)濟學(xué)，稗逼迫人們作出權(quán)傲衡取舍的選擇，熬盡可能有效地利叭用資源，用有限熬的資源最大限度斑地滿足人們的欲辦望。而現(xiàn)代經(jīng)濟拔學(xué)則按照

8、科學(xué)的鞍方法并運用分析藹工具通過翱觀察、理論和再芭觀察啊半來系統(tǒng)地探索人佰類經(jīng)濟行為和社岸會經(jīng)濟現(xiàn)象，從氨而它是一門科學(xué)辦，捌代表了科學(xué)的分奧析框架和研究方翱法。鞍這種系統(tǒng)探索，絆既涉及到理論的拌形式，也為經(jīng)濟疤數(shù)據(jù)的考察提供案了分析工具?，F(xiàn)昂代經(jīng)濟學(xué)主要是靶在第二次世界大耙戰(zhàn)以后發(fā)展起來藹的，通過六十年吧的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)爸已成為一門規(guī)模熬龐大、分支眾多唉、體系嚴謹、模哀型化的社會科學(xué)芭領(lǐng)域，八在社會科學(xué)中占礙有重要地位。藹了解并掌握現(xiàn)代矮經(jīng)濟學(xué)的基本分耙析框架和研究方挨法，對正確理解芭和學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟礙學(xué)以及對現(xiàn)代經(jīng)頒濟學(xué)的創(chuàng)新和應(yīng)翱用都十分重要。凹它能幫助人們正按確地運用經(jīng)濟學(xué)啊的基本原理和分

9、藹析方法來研究不熬同經(jīng)濟環(huán)境、不稗同經(jīng)濟人行為及版不同制度安排下跋的各類經(jīng)濟問題拌。經(jīng)常聽到有人霸批評現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)擺存在著太多不同凹的經(jīng)濟理論，傲覺得經(jīng)濟學(xué)流派把觀點各異，不知耙道孰對孰錯，甚辦至有人借此諷刺芭經(jīng)濟學(xué)家，10八0個經(jīng)濟學(xué)家會拔有101個不同辦的觀點和說法拜，壩從而否認現(xiàn)代經(jīng)柏濟學(xué)及其科學(xué)性癌。其實他們沒有疤弄清楚，正是由絆于不同的經(jīng)濟、傲社會、政治環(huán)境吧，才需要發(fā)展出奧不同的經(jīng)濟理論版模型和經(jīng)濟制度瓣安排。矮經(jīng)濟學(xué)家哎之所以爸對于一個問題會班有不同的觀點，捌恰恰說明經(jīng)濟學(xué)暗的嚴謹和完善，扳因為前提變了，埃環(huán)境變了，結(jié)論靶自然就要相應(yīng)的疤變，很少有放之巴四海而皆準的奧一般性疤的“好

10、”結(jié)論，笆否則就不需要因哎時制宜，因地制瓣宜，具體情況具笆體分析了。霸 (哎在這里請讀者注伴意：不同的經(jīng)濟翱、政治、社會環(huán)案境可以發(fā)展出不伴同的經(jīng)濟理論或哎經(jīng)濟模型，但決艾不是不同的百“岸經(jīng)濟學(xué)半”傲 ；創(chuàng)建不同的翱經(jīng)濟理論或經(jīng)濟懊模型所使用的都艾是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的昂基本分析框架和鞍研究方法。按) 癌現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中的艾不同學(xué)派、不同襖理論本身就說明柏了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的敗分析框架和研究扮方法的普遍性和敗一般性胺。由于不同理論斑采用了不同的假藹設(shè)和不同的具體斑模型設(shè)定，它們骯可用來解釋不同頒的經(jīng)濟現(xiàn)象，并澳能在接近理論假扒設(shè)的各類經(jīng)濟環(huán)扒境下，給出合乎昂邏輯的結(jié)論或進奧行科學(xué)的預(yù)測與哀推斷。因而，要傲批評現(xiàn)

11、代經(jīng)濟學(xué)皚中某個理論，就翱需要指出理論中胺所刻畫的經(jīng)濟環(huán)澳境和人的行為假癌設(shè)中哪些地方不懊合實際，模型設(shè)跋置中有哪些地方耙不甚合理，所實壩施的經(jīng)濟機制或般經(jīng)濟制度安排存邦在什么問題，邏岸輯推理又有什么傲問題。即使如此柏，這樣的批評也岸不能導(dǎo)致對現(xiàn)代鞍經(jīng)濟學(xué)基本分析般框架和研究方法骯的否定，至多只敖是需要修正對制扒度環(huán)境的刻畫和埃行為假設(shè)條件的靶設(shè)定以及理論模斑型的設(shè)置，但是斑仍然可以使用現(xiàn)頒代經(jīng)濟學(xué)的基本傲分析框架，并得叭出新的合理結(jié)果辦或經(jīng)濟理論。絆現(xiàn)代疤經(jīng)濟學(xué)的基本框藹架、分析原理和凹研究方法是無地凹域和國家界限的扮，可以用來研究翱任何經(jīng)濟環(huán)境和爸經(jīng)濟制度安排下把的各種經(jīng)濟問題艾，從而中國

12、實際佰經(jīng)濟環(huán)境下的各鞍種經(jīng)濟問題也可柏通過現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)霸的分析框架來研案究。從現(xiàn)代經(jīng)濟胺學(xué)分析框架和研澳究方法的角度來挨看，并不存在獨百立于他國的經(jīng)濟搬分析框架和研究扒方法，現(xiàn)代經(jīng)濟藹學(xué)的某些基本原稗理翱、耙研究方法和分析襖框架可用來研究背特定地區(qū)在特定斑時間內(nèi)的經(jīng)濟行唉為和現(xiàn)象。事實背上，這正是現(xiàn)代背經(jīng)濟學(xué)分析框架八的威力和魅力所敖在：它的精髓是拌要人們在做研究霸時必須考慮到，半并界定清楚某時胺某地具體的經(jīng)濟艾、政治和社會環(huán)挨境條件。現(xiàn)代經(jīng)傲濟學(xué)不僅可以用爸來研究不同國家白和地區(qū)、不同風(fēng)版俗和文化的人類凹行為挨(板無論自私自利與捌否癌)頒 下的經(jīng)濟問題扳和現(xiàn)象，它的基柏本分析框架和研凹究方法甚

13、至也可邦用于研究其他社半會現(xiàn)象和人類行襖為決策，特別是耙人們的日常生活叭、接人待物與管襖理方面的決策。叭事實證明：由于襖現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析骯框架和研究方法唉的一般性和規(guī)范熬性，在過去叭20叭年，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)斑的許多分析方法哎和理論已被延伸隘到政治學(xué)、社會敗學(xué)、人文學(xué)科等礙學(xué)科。啊本文不想對經(jīng)濟柏學(xué)中的某個具體板理論作出討論和鞍價值判斷敗(拔這并不代表筆者霸個人沒有這樣的俺判斷哀)癌 ，只是想指出唉幾乎所有的經(jīng)濟敗現(xiàn)象和問題都可百以通過下面要介敖紹的基本分析框澳架和研究方法來拔進行研究和比較叭。背二、現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)柏的基本分析框架哀現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)所研辦究的問題和解決把問題的方法類似八于人們處理個人俺、家庭、經(jīng)

14、濟、笆政治、社會各類擺事務(wù)時所采用的白方式。大家知道岸，要做好一件事俺情，與人打交道背，首先要了解國礙情和民風(fēng)，也就安是要知道現(xiàn)實環(huán)暗境和所要打交道岸人的品行和性格挨；在此基礎(chǔ)上，皚決定相應(yīng)的待人襖處事規(guī)則，從而襖在權(quán)衡利弊后作熬出激勵反應(yīng)，爭般取達到盡可能最班佳的結(jié)果；最后礙對所選擇的結(jié)果鞍及所采用的規(guī)則啊進行價值判斷和壩評估比較。擺現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基叭本分析框架和研吧究方法完全是按霸照這種方式來研白究經(jīng)濟現(xiàn)象和人挨類行為的。這種稗分析框架具有高扮度的規(guī)范性和一暗致性。它首先給暗出想要研究的安問題，或想要解白釋的某種經(jīng)濟現(xiàn)背象，即經(jīng)濟學(xué)家跋首先需要確定研笆究目標(biāo)，然后試拔圖回答所要研究愛或所要解

15、釋的問襖題。比如，下列愛問題是現(xiàn)代經(jīng)濟耙學(xué)直到現(xiàn)在仍在搬試圖研究或回答爸的一些問題：為隘什么會出現(xiàn)經(jīng)濟骯周期和經(jīng)濟衰退矮？面對經(jīng)濟周期把和經(jīng)濟衰退，政白府應(yīng)采用什么樣扮的宏觀經(jīng)濟政策扮？伴為什么吧一些國家非常富岸裕，同時另外一百些國家卻非常貧鞍窮，而拔不是整個世界捌同時傲富裕起來捌？絆人們生活在其中骯的市場制度安排奧是如何運作的，耙它有什么樣的優(yōu)氨越性？市場在什靶么時候會失靈，凹如何解決？如何襖解決經(jīng)濟外部性絆問題，是通過政埃府干預(yù)，通過明啊晰產(chǎn)權(quán)的辦法來罷解決，還是通過敖其它辦法來解決盎？如何在信息不吧對稱的情況下解霸決經(jīng)濟人的激勵奧問題？中國經(jīng)濟骯學(xué)家所面臨的問絆題是，如何解決伴經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)

16、型過藹程中所面臨的各霸種問題，比如：凹如何改革金融體鞍系和國有企業(yè)，吧如何解決經(jīng)濟效捌率與公平的兩難板，以及國有資產(chǎn)拔流失等問題。壩以上這些問題看按起來非常不一樣傲，但研究這些問班題的基本分析框擺架卻可以是一樣拔的。任何一個規(guī)瓣范經(jīng)濟理論的白分析框架，基本靶上由以下五個部辦分或步驟組成：白(1)班 界定經(jīng)濟環(huán)境扒；瓣(2) 霸設(shè)定行為假設(shè)，藹(3)背 給出制度安排霸；暗(4)挨 選擇均衡結(jié)果埃；及(5)進行氨評估比較?？梢员尺@樣認為，任何半一篇邏輯清楚、扳層次分明、論證骯合理的經(jīng)濟學(xué)論拔文，無論結(jié)論如矮何或是否作者意班識到，都基本上班由這五部分組成笆，特別是前四部傲份?？梢哉f，寫挨經(jīng)濟學(xué)方面的

17、論暗文，就是對這些敖部分進行具有內(nèi)盎在邏輯結(jié)構(gòu)的填癌空式寫作。掌握稗了這些組成部分懊，就掌握了現(xiàn)代搬經(jīng)濟學(xué)論文的基俺本寫作方式，更瓣容易學(xué)習(xí)和研究安現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)。皚在對這頒5傲個部分逐一進行吧討論之前，先對艾制度俺(instit癌ution)捌這一術(shù)語進行界翱定。制度通常被柏定義為一組行事哎規(guī)則的集合，這骯些規(guī)則與社會、哎政治和經(jīng)濟活動拜有關(guān)，支配和約胺束社會各階層的伴行為瓣(Schult敖z鞍，皚1968啊；耙Ruttan背，芭1978骯；耙North敖，拔1990)藹。由于人們在考把慮問題時，總是把把一部分因素作瓣為外生變量或參扳數(shù)給定，另外一頒部分則作為內(nèi)生頒變量或因變量，艾這些內(nèi)生變量是

18、盎由外生變量所導(dǎo)案致的，從而是這懊些外生變量的函邦數(shù)。于是，按照埃Davis-N霸orth( 1拜971癌，白pp6-7)頒 的劃分方法，板根據(jù)所要研究的礙問題，又可以將矮制度劃分成兩個半范疇：制度環(huán)境罷(instit氨utional巴 enviro奧nment)阿和制度安排辦(instit啊utional佰 arrang班ement)跋。安制度環(huán)境艾是一系列基本的藹經(jīng)濟、政治、社艾會及法律規(guī)則的搬集合，它是制定敗生產(chǎn)、交換以及礙分配規(guī)則的基礎(chǔ)伴。在這些規(guī)則中瓣，支配經(jīng)濟活動傲、產(chǎn)權(quán)和合約權(quán)頒利的基本法則和靶政策構(gòu)成了經(jīng)濟拔制度環(huán)境。敗制度安排笆是支配經(jīng)濟單位埃之間可能合作和拔競爭的規(guī)則的集啊

19、合。制度安排可氨以理解為人們通癌常所說的氨游戲拔規(guī)則，不同的游百戲規(guī)則導(dǎo)致人們俺不同的激勵反應(yīng)拜。盡管從長遠看奧，制度環(huán)境和制白度安排會互相影背響和發(fā)生變化，稗但如稗D(zhuǎn)avis-N巴orth鞍明確指出的那樣扮，在大多數(shù)情況阿下，人們通常將佰經(jīng)濟制度環(huán)境作疤為外生變量給定爸，而經(jīng)濟制度安盎排癌(拌如市場制度安排絆)哀 則根據(jù)所要研擺究或討論的問題般，可以看成外生隘給定也可內(nèi)生決懊定。制度環(huán)境和制度安排的區(qū)分要根據(jù)具體情況具體區(qū)分，沒有嚴格的界定。當(dāng)制度安排作為外生給定時，它實質(zhì)上就可看成為制度環(huán)境。比如，當(dāng)考慮經(jīng)濟制度的選擇時，市場制度可看成為經(jīng)濟制度安排。但將市場制度作為給定，來研究人們的行為

20、和經(jīng)濟現(xiàn)象時，市場制度可看成為經(jīng)濟制度環(huán)境。靶1愛、界定經(jīng)濟環(huán)境昂安現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析懊框架中的首要組班成部分，就是對靶所要研究的問題邦或?qū)ο笏幍慕?jīng)隘濟環(huán)境擺(econom敗ic envi爸ronment哀)隘作出界定。如前搬所述，要做好任白何一件事，首先拜要了解國情、所哀處的周圍環(huán)境或熬現(xiàn)實背景?，F(xiàn)代啊經(jīng)濟學(xué)在研究問背題時也完全如此背。在作艾經(jīng)濟哎問題澳研究愛時要從實際出發(fā)扳，對經(jīng)濟環(huán)境進暗行界定。跋經(jīng)濟環(huán)境通常由扳經(jīng)濟人、經(jīng)濟人稗的特征、經(jīng)濟社搬會制度環(huán)境以及邦信息結(jié)構(gòu)等組成佰。哀對經(jīng)濟版環(huán)境拜的界定可分為兩巴個層次：叭 (1) 般客觀描述經(jīng)濟環(huán)八境和矮 (2)哎 精煉刻畫經(jīng)濟班環(huán)境特征扒。

21、藹要做好這兩點，芭前者是科學(xué)，后壩者是藝術(shù)。對經(jīng)俺濟環(huán)境描述的越拌清楚、準確，理板論結(jié)論就會越正吧確；對經(jīng)濟環(huán)境班刻畫的越精煉和哀深刻，論證起來板就越簡單，奧理論結(jié)論也越能敖讓人理解和接受哀。界定好一個經(jīng)斑濟環(huán)境，就是要瓣將這兩個層次有壩機地結(jié)合起來。矮在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)大藹多數(shù)問題的研究俺中，經(jīng)濟環(huán)境都八假定為外生給定按的，而不是由理斑論模型延伸出來疤的，否則就無法扳討論問題，因為挨總需要將一些經(jīng)靶濟因素或變量當(dāng)耙作參數(shù)給定。埃描述經(jīng)濟環(huán)境罷：把現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中任霸何一個經(jīng)濟理論挨，首先需要做的哎就是，對所要研案究的對象或問題霸所處的經(jīng)濟環(huán)境扮作近似地描述。哎一個合理、有用哀的經(jīng)濟理論應(yīng)正斑確、恰當(dāng)?shù)?/p>

22、描述傲其研究對象所處捌的具體經(jīng)濟環(huán)境笆。盡管不同國家艾和不同地區(qū)的經(jīng)哎濟環(huán)境往往存在罷著差異，從而所奧得到的理論結(jié)論罷多半會不同，但胺是所采用的基本搬分析框架和研究邦方法卻是一樣。昂經(jīng)濟問題研究的埃一個基本共同點佰就是要對經(jīng)濟環(huán)背境進行描述。對癌經(jīng)濟環(huán)境描述地矮越清楚、準確，盎理論結(jié)論就會越扒正確。頒刻畫經(jīng)濟環(huán)境：笆在描述經(jīng)濟環(huán)境安時，一個同等重百要的問題是如何哎做到既清楚、準哀確地描述了經(jīng)濟皚環(huán)境，又耙精煉岸、深刻地刻畫了傲經(jīng)濟環(huán)境的特征背，使之能抓住所爸要研究問題的本懊質(zhì)。一個現(xiàn)實經(jīng)疤濟環(huán)境包括眾多稗方面，非常復(fù)雜昂。比如，作為經(jīng)百濟學(xué)主要研究的翱對象柏-瓣人類，就有高矮班、胖瘦、老少、捌

23、男女、貧富之分懊，人的智力有高奧低，嗜好有差異俺，品行有好壞等奧等。不同企業(yè)可阿能采用不同的生盎產(chǎn)技術(shù)，不同的唉生產(chǎn)要素組合，般生產(chǎn)出不同的商藹品。如果把所有唉這些情況都統(tǒng)統(tǒng)盎描述出來，當(dāng)然啊可以說是非常準班確而真實地描述熬了現(xiàn)狀或經(jīng)濟環(huán)般境；但是如果只敖是將環(huán)境的所有擺要素簡單羅列，盎就抓不住重點，熬或者說，不知道拌哪些方面對所要板研究的問題最重霸要，就會無法看罷清問題的本質(zhì)，佰而讓大量繁雜的俺事實弄暈了頭腦佰。完全準確的描述甚至也可能沒有價值的。比如，將這個世界看成是一幅世界地圖應(yīng)該是完全精確，但它卻毫無價值。完全準確的描述也可能是沒有價值的，比如這個世界一樣大的世界地圖應(yīng)該做得很準確，但

24、卻是毫無價值的。俺因此，為了避開跋細枝末節(jié)，把注敗意力引向最關(guān)鍵案、核心的問題，挨我們需要根據(jù)所絆考慮的問題，對懊經(jīng)濟環(huán)境進行特稗征化的刻畫。例澳如，在現(xiàn)代微觀矮經(jīng)濟理論中，為氨了研究經(jīng)濟人的搬選擇問題，一個版消費者的經(jīng)濟特哀征佰(charac靶teristi瓣c)柏 就簡單地假定哎由經(jīng)濟人的消費百集、偏好關(guān)系澳(霸或效用函數(shù)笆)扮、初始稟賦和信鞍息結(jié)構(gòu)敗(隘如考慮不確定性壩)扳 來描述由于每個人都對商品的消費具有偏好，每個廠商都采用一定的生產(chǎn)技術(shù)進行生產(chǎn)，偏好關(guān)系和生產(chǎn)可能集應(yīng)屬于個人的經(jīng)濟特征。然而，它們在某種程度上也同時決定了經(jīng)濟人的行為方式。例如，假定偏好關(guān)系關(guān)于自己的消費是單調(diào)遞增的

25、，這就意味著人是利己的，這個利己性假設(shè)就是行為假設(shè)。這樣，行為假設(shè)和經(jīng)濟特征的區(qū)分就不是那么明確。不過，如果更進一步假定經(jīng)濟人追求效用最大化或利潤最大化，那么在現(xiàn)代經(jīng)濟的研究中，就可以將它們看作典型的行為假設(shè)。哀；一個廠商的經(jīng)擺濟特征則由它的半生產(chǎn)可能性集合頒或生產(chǎn)函數(shù)來表佰示；所有經(jīng)濟人氨的經(jīng)濟特征便組吧成了經(jīng)濟環(huán)境。耙同樣，在研究區(qū)伴域經(jīng)濟的時候，鞍需要描述經(jīng)濟區(qū)笆域環(huán)境和刻畫其敖經(jīng)濟特征；在研半究轉(zhuǎn)型國家，如按中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型問澳題時，人們也需巴要刻畫不規(guī)范經(jīng)百濟制度環(huán)境下的哀經(jīng)濟環(huán)境特征。霸這樣，對經(jīng)濟制巴度環(huán)境不規(guī)范的按轉(zhuǎn)型國家，我們跋就不能簡單地照笆搬在規(guī)范經(jīng)濟環(huán)霸境下所得出的理凹論結(jié)

26、果，而是需耙要刻畫出轉(zhuǎn)型經(jīng)懊濟的具體特征，皚并且仍然是采用翱現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基氨本分析框架和研按究方法來研究轉(zhuǎn)叭型經(jīng)濟問題。有班人將錢穎一教授百所研究的轉(zhuǎn)型經(jīng)白濟學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟跋學(xué)對立起來，其拜原因就是這些人笆沒有理解現(xiàn)代經(jīng)絆濟學(xué)的基本分析擺框架和研究方法案。擺人們也許比較容骯易理解，不同的疤經(jīng)濟環(huán)境可能導(dǎo)叭致斑不同的經(jīng)濟胺理論。但不少人頒難以理解的是，氨為什么即使現(xiàn)實八經(jīng)濟環(huán)境相同，案所要研究的問題疤相同，還會得出把不同的經(jīng)濟理論搬呢？有些人因此隘導(dǎo)致了對現(xiàn)代經(jīng)奧濟學(xué)及其研究方伴法持懷疑，甚至凹否定的態(tài)度。其俺實，許多經(jīng)濟理拔論間的結(jié)論差異傲往往是經(jīng)濟學(xué)家瓣對經(jīng)濟環(huán)境界定矮的差異所造成的扮。這種差

27、異不僅柏可能是客觀經(jīng)濟氨環(huán)境上的差異所氨造成的，而且這哎種差異還可能是耙由經(jīng)濟學(xué)家對經(jīng)靶濟環(huán)境界定的主擺觀判斷所造成的挨。如上所述，由板于經(jīng)濟環(huán)境十分矮復(fù)雜，在許多情拜況下，經(jīng)濟學(xué)不埃能像自然科學(xué)那邦樣只進行描述性扒分析，還需要對捌經(jīng)濟環(huán)境行為方霸式進行抽象式的扒精煉特征化，找跋出最主要的特征瓣，這往往會讓經(jīng)罷濟學(xué)家?guī)в幸欢ò沙潭壬系闹饔^判盎斷。不同的主觀芭判斷，就會導(dǎo)致伴對經(jīng)濟環(huán)境的不傲同界定，從而導(dǎo)吧致了不同的經(jīng)濟斑理論、經(jīng)濟學(xué)派百或理論結(jié)果?，F(xiàn)扒舉兩個例子來加版以說明。板第一個例子是關(guān)版于宏觀經(jīng)濟學(xué)的敗。宏觀經(jīng)濟學(xué)中邦有眾多的學(xué)派：翱凱恩斯學(xué)派、后熬凱恩斯學(xué)派、理熬性預(yù)期學(xué)派爸(安或稱為

28、新古典主啊義學(xué)派爸)瓣、貨幣主義學(xué)派敖、供給學(xué)派和新癌制度學(xué)派等。其扳實，這些學(xué)派之八間的對立并不像擺非經(jīng)濟學(xué)家或媒熬體所渲染的那么稗大，它們有許多疤共同之處：基本骯分析框架相同、藹研究方法相同傲(拔采用經(jīng)濟模型和艾市場均衡來分析柏市場傲)稗及對象相同拜(翱在市場制度安排鞍下研究宏觀經(jīng)濟佰變量的相互作用骯關(guān)系和變化規(guī)律吧)辦，它們都相信市般場制度，相信從巴經(jīng)濟運作的長期拔或總的趨勢來說藹，都會趨向最優(yōu)奧的市場均衡，這伴些理論之間的差隘異，主要是刻畫背經(jīng)濟環(huán)境時的差八異所造成的，特耙別是對經(jīng)濟系統(tǒng)耙的沖擊或干擾是暗來自需求方面還百是供給方面、關(guān)敖于經(jīng)濟波動的信版息是充分的還是鞍不充分的，以及邦對

29、干擾的時間效澳應(yīng)是滯后還是瞬阿間的等諸多假設(shè)癌之間的差異所造搬成的。扳比如，在回答為愛什么會出現(xiàn)經(jīng)濟昂周期和經(jīng)濟衰退挨及應(yīng)指定傲什么樣的宏觀經(jīng)皚濟政策問題礙時，凱恩斯學(xué)派隘認為關(guān)于經(jīng)濟或唉非經(jīng)濟因素波動翱的信息是完全的礙，這種波動主要般是來自于需求方啊面，并且價格在阿短期內(nèi)變化極慢頒，敗使之這種波動會壩破壞熬 “版最優(yōu)板”藹市場均衡。為了挨避免或減輕經(jīng)濟捌周期給整個社會疤帶來的損失，政案府應(yīng)對經(jīng)濟施行拔干預(yù)，使用經(jīng)濟癌政策，特別是財班政政策，對社會斑總需求進行刺激柏或控制，從而抵百消各種干擾的影跋響。啊而扮1976襖年辦諾貝爾藹經(jīng)濟學(xué)獎得主弗按里德曼八(Friedm辦an)拜認為，現(xiàn)實經(jīng)濟擺中

30、對波動存在扳“骯信息不充分鞍”襖及皚“絆時間滯后癌”艾效應(yīng)，使得自身隘趨于穩(wěn)定的經(jīng)濟芭在經(jīng)過政策調(diào)節(jié)愛之后，反而變得捌更加振蕩了，因壩而政府應(yīng)對經(jīng)濟擺盡量減少施行干胺預(yù)，只對貨幣實襖行控制，保持不艾變的貨幣增長率拔。而八以盧卡斯(R.唉 Luc奧as)岸 和薩金特邦(T. Sar懊gent)為代吧表新古典宏觀經(jīng)岸濟學(xué)派俺在定義經(jīng)濟環(huán)境霸時卻假定：波動皚的哎“白時間滯后骯”傲效應(yīng)只胺是瞬時現(xiàn)象搬；并在經(jīng)濟環(huán)境案中添加了具有代澳表性的基本經(jīng)濟瓣單位凹(挨廠商和家庭拜)跋，從而使得整個半理論建立在堅實愛的微觀經(jīng)濟理論巴基礎(chǔ)之上；經(jīng)濟笆活動中基本經(jīng)濟礙單位所需要的經(jīng)耙濟信息是不充分靶的?；趯?jīng)濟安環(huán)

31、境的這種界定案，并在理性假設(shè)俺下，暗理性預(yù)期學(xué)派于愛是認為，凱恩斯阿理論沒有把公眾霸對政府政策以及靶其它經(jīng)濟信息的壩反應(yīng)考慮進去，昂人們往往會通過懊“阿理性預(yù)期版”擺 的行為方式，藹使得政府的經(jīng)濟耙政策的效果往往擺事倍功半。因而啊，政府應(yīng)該盡量班不干預(yù)經(jīng)濟，即凹使在不得不使用版政策去干預(yù)經(jīng)濟耙活動時，要注意澳政策的信譽，即班政策的連貫性。班盧卡斯按于懊1995伴年獲得拔諾貝爾唉經(jīng)濟學(xué)獎，般新古典現(xiàn)已成為百當(dāng)今宏觀經(jīng)濟學(xué)按的主流笆。斑而剛剛獲得癌2004邦年熬諾貝爾邦經(jīng)濟學(xué)獎的皚基德蘭德（F.捌 E. Kyd拌land）和普敗雷斯科特（E.白 C. Pre敗scott）扮，也是佰屬于新古典宏觀伴

32、經(jīng)濟學(xué)派中的熬重要人物芭。俺他們笆在1980年代版初期提出了真實扮經(jīng)濟周期理論百，他們對經(jīng)濟環(huán)矮境的界定又有些奧不同，他們假定愛：宏觀經(jīng)濟的波熬動主要是供給方案面引起的；搬價格和工資在短扳期也唉是瞬間發(fā)生變化佰。他們進而認為案，艾經(jīng)濟周期或經(jīng)濟把波動是經(jīng)濟對骯生產(chǎn)芭技術(shù)奧及邦生產(chǎn)率變動的自叭然且有效的反應(yīng)暗，挨正的技術(shù)沖擊引芭起勞動生產(chǎn)率提敗高，就業(yè)、投資盎和產(chǎn)出昂也隨之胺提高，總供給曲扮線上移，經(jīng)濟挨上跋漲骯，柏反之懊亦然罷。按他們由此認為，藹經(jīng)濟隘周期不是對暗市場八均衡的偏離，而辦是板市場俺均衡本身暫時的艾波動，既然是瓣市場霸均衡，便具有帕哀累托效率，阿所以挨不存在市場失靈斑，稗因而吧政府

33、沒有干預(yù)經(jīng)白濟的必要愛，貨幣政策與爸財政政策尤其是鞍赤字政策一樣無藹效。艾這個例子說明了稗，在一個領(lǐng)域中熬，即使研究的問般題基本相同，但凹對經(jīng)濟環(huán)境的界骯定不同，也會產(chǎn)隘生不同的經(jīng)濟理啊論和經(jīng)濟學(xué)派。昂像自然科學(xué)對自百然不斷地加深認敖識一樣，經(jīng)濟理愛論的發(fā)展在許多背時候也是如此，靶并基于人們對經(jīng)襖濟環(huán)境的不斷地百認識和重新刻畫拔而不斷改進，在疤前人工作的基礎(chǔ)挨上不斷地改進原吧有理論或提出新岸的理論。不像國佰內(nèi)有些人認為的礙那樣，經(jīng)濟理論拔應(yīng)全部推倒重新挨再來，他們今天鞍創(chuàng)造一個理論，拌明天又創(chuàng)造一個藹理論，而這些理吧論根本沒有基于佰前人的工作，請拜問當(dāng)今世界上其捌他學(xué)科有這樣認耙可的理論嗎？其

34、白實，這些理論根熬本沒有生命力，皚過不了幾天人們吧就會將它們忘記板了。懊第二個例子是當(dāng)俺今流行的委托代拜理理論、這里似乎只提委托代理理論就行了壩最優(yōu)合同理論、百拍賣理論及信息霸經(jīng)濟學(xué)。這些理哎論都認為，在信捌息不對稱的情況阿下，市場一般會案失靈，因而需要凹設(shè)計某種激勵機岸制誘導(dǎo)經(jīng)濟人顯版示真實信息，從安而達到次優(yōu)結(jié)果骯(second把 best)霸 。這些理論中佰關(guān)于經(jīng)濟人的行凹為假設(shè)相同安(靶收益最大化凹)岸，所研究的問題壩相同艾(岸信息不對稱情況半下的激勵機制設(shè)半計問題澳)柏，分析框架基本頒相同，研究方法伴相同班(翱提供研究平臺，壩建立參照系：給疤出完全信息情況柏下所得到的最佳罷結(jié)果百(f

35、irst 隘best)柏 。但由于對經(jīng)板濟環(huán)境中參與者巴的經(jīng)濟特征及信皚息結(jié)構(gòu)界定的不斑同，導(dǎo)致了不同襖的理論結(jié)果。這般些理論中的各種熬不同結(jié)果主要是哀對經(jīng)濟環(huán)境刻畫拔的差異所造成的疤，特別是關(guān)于經(jīng)癌濟人的特征及信按息結(jié)構(gòu)界定的差百異所造成。比如拌，關(guān)于經(jīng)濟人的哀行動是信息不對稗稱捌(骯稱之為隱蔽的行奧動扳(hidden敗 action凹)跋，還是關(guān)于經(jīng)濟襖人的特征是信息艾不對稱罷(百稱之為隱蔽的信跋息翱(hidden鞍 inform鞍ation)般；經(jīng)濟人是風(fēng)險靶中性，還是風(fēng)險瓣厭惡；契約或機吧制是在經(jīng)濟人了奧解信息之前制定哎(ex ant癌e)澳，之間制定柏(interi稗m)柏，還是之后

36、制定斑(ex pos案t)按 ；允許共謀還哎是不允許共謀捌(collus癌ion)俺；允許重新談判瓣還是不允許重新扮談判板(renego巴tiation稗)壩；從經(jīng)濟活動中熬所得結(jié)果的價值背是私人價值，共艾同價值，還是關(guān)拌聯(lián)價值等方面的般差異這里，私人價值(private value)指的是：每人知道自己所得結(jié)果的價值，共同價值(common value)指的是：所有人的結(jié)果有一個共同的價值，但他們都不知道價值的大小，但有一個估價，關(guān)聯(lián)價值(affiliated value) 指的是：所得結(jié)果的價值依賴于經(jīng)濟人的私人信息及某些共同的不確定因素。疤。捌這種研究的好處鞍是，針對經(jīng)濟環(huán)阿境各種特征的

37、刻骯畫，給出不同的斑最優(yōu)合同，或激愛勵機制等制度安扒排。這樣，根據(jù)班現(xiàn)實選擇恰當(dāng)?shù)陌羌顧C制。在許阿多情況下，如何昂界定和刻畫一個唉經(jīng)濟環(huán)境，都是拌給出一個經(jīng)濟理挨論或決定經(jīng)濟制板度安排最重要的叭一個步驟和環(huán)節(jié)巴。由于案米爾利斯扮(J.Mirr絆lees)爸 、維克瑞疤( W.Vic巴krey)八 、吧阿克洛夫奧(G. Ake按rlof)哀 、斯賓賽阿(M. Spe絆nce)扳 以及斯蒂格利捌茨岸(J. Sti安glitz)搬、艾在這些領(lǐng)域中作按出了開創(chuàng)性的工巴作，他們分別在奧1996矮年和矮2001般年暗獲得了諾貝爾昂經(jīng)濟學(xué)拌獎笆。這里應(yīng)解釋他們在不同的假設(shè)下，各自得到了十分優(yōu)秀的理論扒這兩

38、個例子說明班，即使只對經(jīng)濟礙環(huán)境的刻畫作出鞍一些改進或變動骯，也可能產(chǎn)生出稗重大的經(jīng)濟理論胺或?qū)W派。當(dāng)今現(xiàn)敗代經(jīng)濟學(xué)中大多啊數(shù)的研究結(jié)果主矮要就是對經(jīng)濟環(huán)俺境給出不同的界礙定而得到的?？倫壑?，由于經(jīng)濟環(huán)百境的不同或刻畫拜的不同，所得出敖的理論結(jié)果往往阿會不同。如何清啊楚、精煉而又客背觀地刻畫所要研白究問題的經(jīng)濟現(xiàn)耙狀或經(jīng)濟環(huán)境，佰并建立一個高度扳概括的理論經(jīng)濟拔模型，這不僅僅氨是科學(xué)，也是藝班術(shù)。跋2氨、設(shè)定行為假設(shè)岸現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析案框架中的第二個罷基本組成部分是半對經(jīng)濟人的行為昂方式做出假設(shè)。壩這個假設(shè)至關(guān)重稗要，是經(jīng)濟學(xué)的暗根基。一個經(jīng)濟辦理論有沒有說服哎力和實用價值，扮一個經(jīng)濟制度安挨排

39、或經(jīng)濟政策能隘不能讓經(jīng)濟持續(xù)板快速地發(fā)展，關(guān)扳鍵看所假定的個捌人行為是不是真昂實地反映了大多敗數(shù)人的行為方式版，看制度安排和唉人們的行為方式熬是不是激勵相容笆，即人們對激勵氨是不是作出了對耙他人或社會也有唉利的反應(yīng)。背一般來說，在給罷定現(xiàn)實環(huán)境和游拌戲規(guī)則下，人們岸將會根據(jù)自己的半行為方式作出權(quán)跋衡取舍的選擇。拌這樣，在決定游傲戲規(guī)則、政策、班規(guī)章或制度安排扳時，要考慮到參般與者的行為方式疤并給出正確的判捌斷，看他們是自安私自利還是無私版利他，是忠厚老唉實還是老奸巨猾辦，是講究誠信還搬是謊話連篇。面翱對不同行為方式藹的參與者，所采啊用的游戲規(guī)則往挨往也是不同的。瓣如果你所面對的凹人是一個老實，

40、矮做事講誠信的人板，你和他處事的藹方式或者說你針按對他的游戲規(guī)則吧將多半會相對簡矮單。如果你所面哀對的人是一個雷芭鋒式的拔“澳傻子伴”佰，你和他打交道翱的規(guī)則也許會更熬加簡單，不需要澳有什么防備心，按不需費什么精力拌(絆設(shè)計游戲規(guī)則藹)岸 和他處事，游拔戲規(guī)則也許顯得柏不是那么重要。八但如果要打交道鞍的人是一個難纏矮、狡猾、無誠信奧可言的人，你和佰他打交道的方式癌可能會非常的不版同，與他相處的愛游戲規(guī)則可能會霸復(fù)雜得多，需要拌小心對付，并需襖要花費很大的精胺力。這樣，為了壩研究人們是如何襖作出激勵反應(yīng)和般權(quán)衡取舍的選擇搬，對所涉及人的翱行為作出正確判伴斷和界定是非常皚重要的一環(huán)。在傲研究經(jīng)濟問

41、題時按，如研究經(jīng)濟選阿擇，經(jīng)濟變量間傲的相互作用和它阿們的變化規(guī)律時扒，確定經(jīng)濟人的柏行為方式也非常伴重要。般一個比較合理和扮現(xiàn)實而又通常被暗經(jīng)濟學(xué)家所采用礙的人類行為假設(shè)埃是，人是自利的唉，即人主要追求斑自己的利益。柏“敗人是自利的疤”疤這一人類行為假班設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)胺中的一個基本假稗設(shè)。從某種意義斑上可以說，如果拔人不是俺“案自利班”跋的，也許就不會板有經(jīng)濟學(xué)。因為骯經(jīng)濟學(xué)主要是研擺究如何用有限的矮資源來最有效地澳滿足人們無限欲百望的學(xué)問，而世扒界上的資源是有靶限的，只要有一邦個人是自利的，班并且他的物欲是艾無窮的，就不可背能實現(xiàn)按需分配礙，就需要解決如敖何用有限的資源斑滿足需要的問題絆，

42、也就需要經(jīng)濟笆學(xué)。利己性假設(shè)班即使對一個國家挨、一個民族、一岸個集體、一個家懊庭或者一個政治板家也是適應(yīng)的，瓣人們通常所說的笆，國家有國家的盎利益，民族有民皚族的利益，集體昂有集體的利益，按家庭有家庭的利耙益，講得就是這埃個道理。舉例來絆說，政治家們也白有他們自己的利頒益。我們當(dāng)然希昂望政治家們總是傲追求整個社會的壩福利，真正成為板人民公仆，但這稗往往不現(xiàn)實。許辦多政治家和政府哀官員也像消費者盎和企業(yè)所有者一俺樣的追求著自己拔的利益，希望長爸久掌握權(quán)力，以哀此得到好處。如扮果對此有什么疑拌問，只要看看現(xiàn)靶實中官員以權(quán)謀阿私，甚至貪污腐奧敗、行賄受賄的靶例子何其之多就氨可明白。耙對人類的利己行扳

43、為假設(shè)不僅必要耙，符合基本現(xiàn)實藹，并且更重要的巴是：百即使這一自利行傲為假設(shè)有誤，也班不會造成嚴重后扮果；而相反，如疤果采用利他性假伴設(shè)，一旦假設(shè)有般誤，所造成的后皚果要比前者大得隘多。襖如本節(jié)開頭所指背出的那樣，現(xiàn)代襖經(jīng)濟學(xué)分析框架奧并不排除在利他叭行為假設(shè)下討論阿制度安排和個人笆的權(quán)衡取舍選擇懊問題。事實上，隘在利己行為假設(shè)礙下所采用的游戲辦規(guī)則多半同時也盎適應(yīng)利他的人，凹并且在利他行為伴假設(shè)下，所采用盎的制度安排或游氨戲規(guī)則以及個人斑的權(quán)衡取舍選擇癌問題要簡單得多辦。奧 班但是，一旦利他邦行為假設(shè)有誤的扳話，所造成的后百果比利己行為假骯設(shè)有誤所造成的跋后果要嚴重得多岸，甚至可能是災(zāi)把難性

44、的。例如，瓣改革開放前所采百用的計劃經(jīng)濟體矮制，強調(diào)敗“凹一大二公愛”爸，否認個人利益阿，在文革期間甚稗至宣稱要跑步進笆入共產(chǎn)主義。到唉文革結(jié)束時，中佰國經(jīng)濟幾乎處在半崩潰的邊緣。之奧所以出現(xiàn)這種結(jié)搬果，是因為當(dāng)時芭的制度安排基于般人是利他無私的版假設(shè)之上的。其案實，對人的行為白作出正確判斷在傲日常生活中也是搬非常重要的，俗岸話說，哎“跋明槍易躲，暗箭澳難防凹”唉 ，傷害你最深阿的人往往是欺騙愛性最強的人-半-你相信他，他拔卻欺騙你的人，敗你認為他老實，芭他其實非常狡猾頒。只要想一想在背現(xiàn)實中將一個行把事自私、狡猾的班人看作是一個行氨事簡單、一心為壩公的靶“敗老實人阿”哎 來和他行事處愛世，將

45、會對你造疤成的什么樣的后板果就會明白這種礙假設(shè)錯誤的嚴重哎性。凹在現(xiàn)實中，那些班經(jīng)常唱著高調(diào)、瓣宣稱一心為公但鞍實質(zhì)上卻是非常按自私的人，一旦哎他們有機可乘，俺相對于不具有欺按騙性的自利人，半無論是給國家還笆是給他人往往會叭帶來更加災(zāi)難性隘的后果。如果將八人基本上都假定埃為唉“白雷鋒式愛”芭的一心為公的大半好人，來決定制按度安排或游戲規(guī)隘則，給出經(jīng)濟政暗策建議或作出經(jīng)艾濟政策，那么你暗所給出的制度安叭排、政策或建議稗多半不會成功。罷為什么原有的計鞍劃經(jīng)濟體制搞不阿好，按大多數(shù)的國營企斑業(yè)效益低下，就班是由于大多數(shù)廠白長耙、經(jīng)理和他們的礙上級并不是擺“翱雷鋒式?！卑氲娜宋?，他們有哎著自己的個人利

46、皚益，他們中大多熬數(shù)的行為方式往壩往與這些制度安骯排是激勵不相容扳的，即使能做到白激勵相容，所付疤出的代價也太大俺。這就是為什么啊筆者不能同意林班毅夫、郎咸平等凹人認為只要解決笆公平的競爭環(huán)境般或讓政府監(jiān)管，拜國營企業(yè)就可搞耙好的觀點。為什叭么在現(xiàn)實中我們笆需要骯“俺黨紀隘”藹、昂“把國法拔”般 ，需要各種法昂律和規(guī)章制度，版比如嚴格的財務(wù)哀制度，實質(zhì)上是暗為了預(yù)防個人私哀利膨脹！由于不叭知道什么樣的人笆有私欲，沒有嚴邦格的財務(wù)制度，斑這些人就會任意啊拿走公家的財產(chǎn)搬。拜總之，盡管現(xiàn)代爸經(jīng)濟學(xué)不排除利拔他性假設(shè)，利己佰性假設(shè)不僅現(xiàn)實辦，合理，并且假稗設(shè)有誤所造成的吧風(fēng)險要小得多。柏在經(jīng)濟學(xué)中，

47、比佰利己更強的行為伴假設(shè)是人的理性熬假設(shè)，也就是最叭優(yōu)化假設(shè)。昂什么是霸襖理性斑? 斑理性意味著：每敗個人、每個企業(yè)鞍都會在給定的約罷束條件下爭取自背身的最大利益。澳對于消費者而言搬，理性行為就是俺用自己有限的收版入最大限度地滿按足個人的欲望。半對于企業(yè)而言，般理性行為就是在阿給定的生產(chǎn)技術(shù)斑條件下，選擇最澳佳的投入產(chǎn)出組佰合以取得最大的拔利潤或經(jīng)濟效益伴。安盡管理性假設(shè)不艾完全真實，但與俺現(xiàn)實基本接近，凹至少從長遠來看敗是如此。比如，半作為一個競爭性翱企業(yè)，如果總是唉不追求利潤最大拔化，終究它就會敖被淘汰。另外，瓣前面談到的啊盧卡斯拜所開創(chuàng)的捌新古典宏觀經(jīng)濟暗學(xué)派拌對經(jīng)濟人行為所唉作出的理性

48、預(yù)期佰假設(shè)：經(jīng)濟人會拌有意識地搜集一愛切與自己經(jīng)濟活隘動有關(guān)的經(jīng)濟信伴息凹，并對此作出最盎合理的反應(yīng)。這案一假設(shè)意味著大笆眾會有意識地了把解經(jīng)濟環(huán)境的變絆化，并根據(jù)這種拜變化隨時調(diào)整自骯己的經(jīng)濟行為。岸即中國老百姓所骯說的，叭“皚上有政策，下有藹對策霸”白 ，人們往往會頒通過這種博弈行扒為方式，將政策癌的效應(yīng)抹除或減般輕。理性預(yù)期假隘設(shè)看來在當(dāng)前中熬國也是比較合乎礙現(xiàn)實的。博弈論巴就是一門專門研隘究在各種不同行拜為假設(shè)巴(搬如納什均衡行為斑假設(shè)、占優(yōu)均衡癌假設(shè)等擺)挨下人們?nèi)绾位影?，并作出最佳決啊策的理論。挨需要指出的是，疤由1980年諾百貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲罷得者西蒙（凹Herbert熬 Sim

49、on伴）所提出的有限疤理性假設(shè)并不是鞍對理性假設(shè)作完哎全否定，而只是俺說明人們有時是艾健忘的、沖動的疤、混亂的、有感安情的和目光短淺敗的，不能真正地搬總是追求其最優(yōu)笆目標(biāo)。盡管如此爸，有限理性假設(shè)矮仍然是指人的行澳為接近理性，是罷較弱的一種利己傲性假設(shè)，在面對拜這樣的主觀局限伴性約束時，人們頒仍然是權(quán)衡取舍耙，選擇盡可能好把的結(jié)果。當(dāng)然，熬由于有限理性假爸設(shè)與理性假設(shè)的熬差異，經(jīng)濟學(xué)家斑會得出一些不同矮的理論結(jié)果。以邦前看到國內(nèi)一些伴學(xué)者，如汪丁丁吧教授，用有限理芭性這個假設(shè)來否埃定現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)，哎將有限理性假設(shè)百與理性假設(shè)對立敗起來，認為有限把理性假設(shè)對現(xiàn)代艾經(jīng)濟學(xué)造成了沖伴擊。其實這是誤芭解

50、，這些人沒有胺弄懂理性和有限岸理性的真正差別昂。就像前面談到哎的宏觀經(jīng)濟學(xué)派笆的例子，由于經(jīng)敖濟環(huán)境假設(shè)的差哀異，導(dǎo)致了許多跋不同的宏觀經(jīng)濟巴學(xué)派，但人們并敗不認為新的宏觀懊經(jīng)濟學(xué)派的產(chǎn)生疤會對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)啊造成沖擊?？茖W(xué)敗總是不斷地進步擺和發(fā)展，和理性唉行為假設(shè)一樣，藹有限理性假設(shè)也八是自利行為假設(shè)白的一種，只是后藹者是前者的推廣笆和延拓，后者比笆前者更一般化，傲它包括了前者作版為一個特殊情況岸，根本談不上有胺限理性否定或者愛推翻了現(xiàn)代經(jīng)濟靶學(xué)。這就如同愛岸因斯坦的相對論柏是牛頓力學(xué)的推鞍廣和延拓一樣，皚前者比后者更一辦般化，但不能說稗愛因斯坦的相對罷論否定或推翻了拔牛頓力學(xué)。疤此外，在假設(shè)消

51、笆費者的行為時，哎不是所有的經(jīng)濟八學(xué)家都是從最基半本的偏好或效用艾最大化出發(fā)。比佰如，傳統(tǒng)的芝加頒哥學(xué)派就假定消吧費者行為是由向藹下傾斜的需求曲骯線來表示。這也敗許是為什么張五敗常教授不承認存唉在著向上傾斜的爸需求曲線的原因凹。不過，在理論板上至少存在著滿擺足所有基本公理板(稗假設(shè)靶)矮的偏好關(guān)系和效搬用函數(shù)扮(柏如單調(diào)性，凸性爸及連續(xù)性艾)敖 ，使效用最大氨化所導(dǎo)出的需求鞍曲線是向上傾斜隘的，并且這些公胺理假設(shè)也比較合按乎現(xiàn)實地描述了澳經(jīng)濟人的消費行矮為。隘Mofatt(佰JME, 20扮02)扳 在最近就給出敖這樣的效用函數(shù)案。這樣，從理論柏上來說，偏好關(guān)氨系的基本行為假八設(shè)并不排除會導(dǎo)挨

52、致出向上傾斜的把需求曲線。事實愛上，只要商品是捌劣質(zhì)品吧(柏即，收入上升，熬消費量反而下降傲)白 并且收入效應(yīng)懊大于替代效應(yīng)礙(爸這在現(xiàn)實中是可柏能發(fā)生的斑)懊，就會得出需求拜曲線在某個部分吧是向上傾斜的。鞍3、給出制度安柏排扒現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析愛框架中的第三個懊基本組成部分是柏給出制度安排，啊也即游戲規(guī)則。扒對不同的情況，埃不同的環(huán)境，面爸對不同行為方式吧的人們，往往需般要采取不同的因霸應(yīng)對策或游戲規(guī)安則。當(dāng)情況及環(huán)敗境發(fā)生變化時，懊所采用的對策或傲游戲規(guī)則多半也礙會相應(yīng)地發(fā)生變般化。游戲規(guī)則的暗決定對做任何事佰情都非常的重要笆。不同的游戲規(guī)頒則將導(dǎo)致人們不柏同的激勵反應(yīng)，叭不同的權(quán)衡取舍芭結(jié)果

53、，從而可能跋導(dǎo)致非常不同的拌結(jié)果。這對經(jīng)濟跋學(xué)的研究也同樣案成立，當(dāng)經(jīng)濟環(huán)扳境確定后，人們礙需要決定經(jīng)濟上擺的游戲規(guī)則，在背經(jīng)濟學(xué)中稱之為耙經(jīng)濟制度安排。敖現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的任白何一個理論都要哎涉及到經(jīng)濟制度絆安排。現(xiàn)代經(jīng)濟扒學(xué)，特別是最近柏三十年來發(fā)展起哎來的經(jīng)濟機制設(shè)叭計理論、信息經(jīng)翱濟學(xué)、最優(yōu)合同埃理論和拍賣理論皚等，叭根據(jù)不同的經(jīng)濟笆環(huán)境和行為假設(shè)皚，研究并給出大哀到整個國家、小百到二人經(jīng)濟世界礙的各式各樣的經(jīng)伴濟制度安排，也叭即經(jīng)濟機制。經(jīng)濟機制、經(jīng)濟制度安排、經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體系這些術(shù)語在文獻中經(jīng)常互用。不過，經(jīng)濟體系可能包括面更廣，經(jīng)濟制度其次，經(jīng)濟機制包括面最小。赫維茲將經(jīng)濟制度定義為

54、經(jīng)濟機制的集會。在本文中，經(jīng)濟機制等同于經(jīng)濟制度安排。盎依賴于所討論的艾問題，一個經(jīng)濟叭的制度安排可以愛是外生給定，也俺可以是內(nèi)生決定襖的。當(dāng)經(jīng)濟制度安排作為外生給定時，它也看成是經(jīng)濟環(huán)境的一部分；當(dāng)它是內(nèi)生決定時，它就是典型的制度安排，而不是經(jīng)濟環(huán)境的一部分。疤從對整個國家經(jīng)半濟制度安排的選邦擇來看，經(jīng)濟制扳度安排可以是市哀場經(jīng)濟制度、指扒令性計劃經(jīng)濟制襖度、混合經(jīng)濟制啊度、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟制百度或任何其它經(jīng)氨濟制度安排。標(biāo)昂準的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)埃主要是研究市場版制度安排的。研拌究在市場制度下皚人們的權(quán)衡取舍暗選擇問題礙(壩如消費者理論和扮廠商理論盎)襖 以及研究在什靶么樣的經(jīng)濟環(huán)境暗下市場均衡存在霸，并

55、對各種市場搬結(jié)構(gòu)下的配置結(jié)霸果作出價值判斷澳(昂判斷的標(biāo)準基于絆資源配置是否最笆優(yōu)、公平等等盎)靶。在這些研究中埃，市場制度安排半假定是外生給定鞍的。將制度安排扒作為外生給定的奧好處是將問題單昂一化，以便將注敗意力集中于研究拜人們的經(jīng)濟行為凹及人們是如何作笆出權(quán)衡取舍選擇矮的。癌當(dāng)然，對制度安盎排的外生性假設(shè)唉在許多情況下不絆盡合理。如前所把述，經(jīng)濟制度安安排應(yīng)依賴于經(jīng)濟暗環(huán)境和人的行為疤方式，不同的經(jīng)搬濟環(huán)境和不同的罷行為方式應(yīng)給出絆不同的制度安排把。例如，市場制襖度在許多情況下版會失靈鞍(邦即不能導(dǎo)致資源班的有效配置和市傲場均衡不存在扳)凹 ，這樣人們想伴尋找替代機制，鞍或其它更佳的經(jīng)啊濟

56、機制，從而我澳們需要將制度安霸排看作為內(nèi)生變擺量，是由經(jīng)濟環(huán)藹境和人的行為方挨式?jīng)Q定的。這樣骯，我們經(jīng)濟學(xué)家爸需要給出各種可邦供選擇的經(jīng)濟制巴度安排。例如，辦在現(xiàn)階段轉(zhuǎn)型經(jīng)伴濟環(huán)境下或過程辦中的經(jīng)濟制度安班排應(yīng)不同于轉(zhuǎn)軌藹完成后的標(biāo)準市岸場經(jīng)濟制度，即啊轉(zhuǎn)軌過程中所采哎用一些制度安排案應(yīng)與轉(zhuǎn)軌完成后襖的所采用的終極愛經(jīng)濟制度安排不愛一樣。盡管激進藹式改革理論和漸板進式改革理論的啊最終目標(biāo)都一樣矮，但漸進式改革笆理論的好處就在俺于它考慮到轉(zhuǎn)型笆期的這種差別，把它不僅在意轉(zhuǎn)軌挨的目的和結(jié)果，疤更在意轉(zhuǎn)軌的可愛行性和可操作性唉，即在意如何達艾到目的和結(jié)果的隘實施過程，給出按轉(zhuǎn)軌過程中的各把種臨時性經(jīng)

57、濟制胺度安排。擺當(dāng)研究一個具體瓣經(jīng)濟組織或單位叭的經(jīng)濟行為和選阿擇問題時，經(jīng)濟啊制度安排更應(yīng)是骯內(nèi)生決定的。經(jīng)唉濟機制設(shè)計理論般、轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)、吧最優(yōu)合同理論、案信息經(jīng)濟學(xué)、現(xiàn)襖代企業(yè)理論、委藹托代理理論等就板是研究經(jīng)濟組織柏及經(jīng)濟制度的設(shè)唉計問題。將經(jīng)濟辦制度安排作為未斑定，研究在給定敖的經(jīng)濟環(huán)境下的敗經(jīng)濟制度安排的罷最優(yōu)選擇。將經(jīng)哀濟機制看作內(nèi)生爸的好處是，由于翱經(jīng)濟環(huán)境往往在爸一定時間內(nèi)是給癌定的，人們需要扮給出相應(yīng)的經(jīng)濟斑機制。那么，在拜給定經(jīng)濟環(huán)境下頒，人們應(yīng)該選擇昂什么樣的經(jīng)濟機靶制使之達到所想盎要達到的目標(biāo)呢笆？這正是經(jīng)濟機哀制設(shè)計理論及其把分支-最優(yōu)合矮同理論和委托代捌理理論等所

58、想要跋解決的問題。機安制設(shè)計理論可研半究大到整個社會捌經(jīng)濟制度的設(shè)計絆問題，也可研究礙小到個人和部門罷的激勵機制設(shè)計安問題，研究個體岸的經(jīng)濟人啊(扒消費者、家庭、伴企業(yè)、經(jīng)濟組織頒和政府部門等耙)捌 如何決定經(jīng)濟靶激勵機制等問題按。百4阿、選擇均衡結(jié)果扮艾現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析疤框架中的第四個昂基本組成部分是翱作出權(quán)衡取舍的柏選擇，找出最佳板結(jié)果。由于做任搬何一件事往往存八在著多種可行方扳案，這樣人們需敖要作出選擇。那哀么人們是如何作安出選擇，特別是安經(jīng)濟上的選擇呢澳？一旦給定經(jīng)濟絆環(huán)境和經(jīng)濟制度叭安排巴(昂游戲規(guī)則骯)班 及其它必須遵搬守的約束條件之板后，人們將會根邦據(jù)自己的行為方安式作出激勵反應(yīng)矮

59、，在眾多的可行藹結(jié)果中通過權(quán)衡暗取舍來選定結(jié)果辦，稱之為均衡結(jié)阿果。有人認為經(jīng)阿濟學(xué)中均衡的概頒念不好理解，甚半至反對采用均衡敗的概念。其實均阿衡概念不難理解伴，它表示在有多絆種可供選擇的方捌式的情況下，人捌們需要選定一個扒結(jié)果，這個最終半選定的結(jié)果就是唉均衡結(jié)果。對利半己的人來說，他澳將選擇一個自認隘為是最有利的結(jié)哀果；對利他的人扮來說，比如雷鋒捌，他可能選定一柏個有利于他人的阿結(jié)果。需要指出搬的是，均衡是一骯個相對的概念。半均衡選擇結(jié)果依傲賴于經(jīng)濟環(huán)境、安自己的行為方式拌(唉無論是相對于理吧性假設(shè)，有限理班性假設(shè)，還是其板它行為假設(shè)鞍)搬 ，以及讓他作扮出激勵反應(yīng)的游扒戲規(guī)則，它是相胺對這

60、些因素的八“愛最優(yōu)癌”白選擇結(jié)果。注意艾，由于有限理性背的原因，它也許骯不是真正客觀上版的最優(yōu)，而是自暗認為的最優(yōu)。絆以上所定義的均啊衡應(yīng)是經(jīng)濟學(xué)中半最一般化的均衡哎定義。它包括了瓣教科書中在自利案動機的驅(qū)動以及皚各種技術(shù)或預(yù)算拔約束條件下獨立靶決策所達到的均半衡。例如，在市癌場制度下，作為爸企業(yè)所有者，在疤生產(chǎn)技術(shù)約束條凹件下的利潤最大捌化生產(chǎn)計劃稱之八為均衡生產(chǎn)計劃安，從而可導(dǎo)出商疤品的供給曲線和襖要素需求曲線；按作為消費者，在礙預(yù)算約束條件下安的效用最大化消芭費組合稱之為消板費均衡，從而可背導(dǎo)出每種商品的拌需求曲線 。從百供給和需求曲線胺又可得出每種商按品的市場競爭均般衡。它包括了人昂們