語(yǔ)境是由哪些因素組成的

1、語(yǔ)境是由哪些因素組成的語(yǔ)境在語(yǔ)用學(xué)中有著極為重要的作用，對(duì)語(yǔ)境最狹義的理解是把 它看作是語(yǔ)言的上下文，即一句句子在更大的語(yǔ)言段落中所處的位 置。但這種對(duì)語(yǔ)境的理解遠(yuǎn)不足以解釋語(yǔ)言使用中的現(xiàn)象。使用語(yǔ)言 進(jìn)行交際離不開(kāi)一定的客觀條件和背景，語(yǔ)言活動(dòng)總是在特定的時(shí) 間、特定的空間、特定的場(chǎng)景、特定的人之間進(jìn)行的。因此，對(duì)語(yǔ)境 的確切理解必須考慮這些語(yǔ)言外的因素。從語(yǔ)言的角度看，語(yǔ)境就是 語(yǔ)言環(huán)境，即所謂“上下文，顯然它是以某語(yǔ)言片段作為主體而言的。 主體既可以是詞、短語(yǔ)，也可以是句子、句群、段落，它們都必居于 一定的語(yǔ)言環(huán)境之中，其上有上文、其下有下文，更重要的是它和上 文、下文之間一定都有著這樣

2、或那樣的關(guān)系。只是一篇作品的開(kāi)頭沒(méi) 有上文，結(jié)尾沒(méi)有下文而己?？趶难哉Z(yǔ)的角度看，語(yǔ)境是言語(yǔ)環(huán)境。若進(jìn)一步追究它由哪些因素 構(gòu)成，問(wèn)題就比較復(fù)雜了，而且眾說(shuō)紛紜，日前似乎沒(méi)有大家公認(rèn)的 界說(shuō)，以致皮特科德認(rèn)為這是“語(yǔ)言學(xué)中尚未解決的重大問(wèn)題之一。國(guó)外語(yǔ)言學(xué)通觀“語(yǔ)境條列了兩個(gè)義項(xiàng)一為上文所說(shuō)的語(yǔ)言環(huán) 境，二是“指與語(yǔ)言單位的系統(tǒng)使用相關(guān)的非語(yǔ)言世界的特征，也稱 作情景語(yǔ)境，這范圍可就大了。但它接著說(shuō)：“在這一廣義概念范圍 內(nèi)，這一術(shù)語(yǔ)還有幾種較狹義的用法。語(yǔ)境意義是指一個(gè)語(yǔ)言單位在 其社會(huì)語(yǔ)境里所具有的用途，例如，它與說(shuō)話人的年齡、性別或職業(yè) 等因素是如何關(guān)聯(lián)的。在弗思學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)里，情景語(yǔ)境是

3、指所有被 認(rèn)為與話語(yǔ)分析有關(guān)的外部世界的特征。仍然使人不得要領(lǐng)，癥結(jié) 在于說(shuō)話者的年齡、性別或職業(yè)等要素，雖然與話語(yǔ)分析有關(guān)，而且 對(duì)于被分析的話語(yǔ)本身來(lái)說(shuō)也屬外部世界的特征，它們究竟是否屬于 語(yǔ)境因素。我國(guó)不少語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為：“語(yǔ)境就是時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等 客觀因素和使用者的身份、思想、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、心情等主觀因 素所構(gòu)成的使用語(yǔ)言的環(huán)境。即肯定說(shuō)話者的身份等主觀因素也是 語(yǔ)境因素。有的語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)境由情境和題旨兩大部分構(gòu)成，而情 境則包括“情感、“審美情趣等說(shuō)話、寫(xiě)作者的主觀因素；而題旨則 包括主題思想和交際動(dòng)機(jī)。如果說(shuō)主題思想是存在于言語(yǔ)作品之內(nèi)的 話，那么交際動(dòng)機(jī)則無(wú)疑屬主觀因

4、素。劉煥輝先生在言語(yǔ)交際學(xué) 中提出語(yǔ)境“不是脫離言語(yǔ)而存在的純客觀環(huán)境，“一定語(yǔ)境是和一 定交際過(guò)程相始終的，對(duì)我們理解語(yǔ)境極有啟發(fā)。他也認(rèn)為說(shuō)話者 的主觀因素是語(yǔ)境因素；他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：一定語(yǔ)言中的說(shuō)話者主、客觀 因素是“相依相連”的，“割斷和言語(yǔ)交際的聯(lián)系去空談客觀存在的社 會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境及人的職業(yè)、經(jīng)歷、思想、性格等因素，就很難說(shuō) 得上是什么語(yǔ)境因素。言語(yǔ)交際起碼有甲、乙雙方共同參與，而且，必然在一定的語(yǔ)境 中進(jìn)行。這些都沒(méi)有問(wèn)題，我們所要追究的是：某一言語(yǔ)作品的作者 相對(duì)于這一言語(yǔ)作品來(lái)說(shuō)是不是這一言語(yǔ)作品的語(yǔ)境因素？甲的言語(yǔ) （包括內(nèi)容和形式）和甲其人的職業(yè)、經(jīng)歷、思想、性格等主觀因素

5、當(dāng) 然密切相關(guān)，如果把其言比作花、果，那么其人的職業(yè)、經(jīng)歷、思想、 性格等等就如花、果所由生成的土壤。即使甲本人對(duì)天發(fā)誓說(shuō)毫無(wú)關(guān) 系也莫可奈何，因?yàn)檫@是不以他的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)。但甲的職業(yè)、 經(jīng)歷、思想、性格對(duì)于甲的言語(yǔ)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得不能夠算作它的語(yǔ)境的 因素，而只是言語(yǔ)所由生成的主觀因素；它不是語(yǔ)境所由構(gòu)成的所謂 主觀因素，不能把其語(yǔ)的主觀生成因素也視為其人其語(yǔ)的語(yǔ)境因素。 正如劉著所舉祝福中短工和“我談到祥林嫂的死，一個(gè)說(shuō)“老了 一個(gè)說(shuō)“死了，“是他們的身份、經(jīng)歷、思想、教養(yǎng)等主觀因素不同” 而使他們采用不同的言語(yǔ)形式，但不是如劉著所斷言的“語(yǔ)境因素， 或說(shuō)形成語(yǔ)境的主觀因素，而是在特定語(yǔ)境中決定他們說(shuō)什么和怎么 說(shuō)的主觀因素。就短工而言，他之所以說(shuō)“老了的真正的語(yǔ)境因素是 “我問(wèn)祥林嫂怎么了，可能還有年終祝福時(shí)諱言“死了等不吉利話語(yǔ) 的禁忌等等，當(dāng)然對(duì)這種禁忌的認(rèn)同又屬主觀因素，根源于短工的經(jīng) 歷、觀念等等。面對(duì)某一語(yǔ)境，或在某一語(yǔ)境之中，人都會(huì)有他自然的感覺(jué)、感 受，也可能會(huì)有自覺(jué)的思考、分析。前者就是我們所說(shuō)的境感，即 語(yǔ)境之感。境感是語(yǔ)感的固有素質(zhì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)境是在言語(yǔ)活動(dòng)中 由言語(yǔ)組織起來(lái)的、與言語(yǔ)密切關(guān)聯(lián)的生活要素。正是語(yǔ)境與言語(yǔ)這 種密不可分的關(guān)聯(lián)，使語(yǔ)感必然包涵境感，使境感成為語(yǔ)感的核心要 素、基礎(chǔ)要素。在某種程度上，境感的