河南省洛陽創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2023屆高三摸底考試語文試題

1、一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。鳳凰在中國文化中具有特殊意義。在漫長的歷史進(jìn)程中，它逐漸沉淀成中國信仰體系中的重要一維。與其他上古圖騰性存在物相似，鳳凰也經(jīng)歷了從自然崇拜到生活鏡像的發(fā)展過程，只不過在這一過程中，它一方面與其他羽禽圖騰相互整合，另一方面又將自身的神圣性分化、拓展到族群之中，賦予了孔雀、白鶴、燕子等現(xiàn)實(shí)羽禽相似的精神內(nèi)涵，最終形成了以鳳凰為“神靈之鳥”和“羽蟲之長”的瑞鳥族群?！傍P鳥”作為類概念，一方面是圖騰信仰的載體，并逐漸發(fā)展為祥瑞符號，另一方面又以鳳凰、孔雀、白鶴、喜鵲、雄鷹等瑞鳥廣泛滲透到藝術(shù)領(lǐng)域，對中國藝術(shù)思

2、維、藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而且，這兩個方面又彼此扭結(jié)在一起。圖騰信仰對藝術(shù)思維具有發(fā)生學(xué)意義，而藝術(shù)演進(jìn)又增強(qiáng)了圖騰信仰的控制力。在距今7000多年的新石器時代，“鳳鳥”形象就已經(jīng)出現(xiàn)在我們祖先的日常生活中。湖南洪江市高廟遺址出土的陶器中，戳印有明顯的鳳鳥紋圖案。在四川三星堆遺址中也出現(xiàn)了鳳鳥型器物，較典型的是青銅神樹上的立鳥，可見，鳳鳥文化在上古時期的普遍性。專家曾將鳥圖騰視作中國圖騰史上的第一大類。在古人的信仰體系中，“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”，相比較而言，龍獸崇拜因固有的神圣性，使其作用空間主要集中在社會信仰和族緣信仰領(lǐng)域，而“鳳鳥”崇拜則在神圣性基礎(chǔ)上多了一份世俗性，這為其對藝術(shù)領(lǐng)域

3、發(fā)生影響提供了可能。就音樂文學(xué)而言，鳳凰及以之為首的各種瑞鳥不僅是文學(xué)作品反復(fù)吟詠的基本母題，而且它們也逐漸演化為各種原型意象，豐富了文學(xué)作品的語料庫，成為構(gòu)筑文學(xué)史的重要“質(zhì)料”。先秦時期音樂文學(xué)的典型代表是詩經(jīng)和楚辭，詩經(jīng)中的鳥類有41種，涉及鳥類的詩篇多達(dá)79篇，與詩經(jīng)相比，楚辭中“鳳鳥”形象的出現(xiàn)頻率更高，“鳳”字出現(xiàn)24次，在屈宋賦中出現(xiàn)56次，并且經(jīng)常變名為鸞鳥、鷺鳥、朱雀、玄鳥等，多為寄托理想、表達(dá)自由的載體。除此之外，“鳳鳥”模式在繪畫、建筑等空間藝術(shù)中也普遍存在。榮格說：“人類從來就沒有缺乏過強(qiáng)有力的形象，精神深處的離奇事物總能夠借著這些形象的魔力而得以掩蔽起來?！睘槭裁础傍P

4、鳥”信仰、“鳳鳥”形象在中國藝術(shù)中被延續(xù)下來并發(fā)揮重要影響呢？首先，鳳凰及以之為首的瑞鳥族群在文明起源之初便與天地建立了聯(lián)系，在天地精神具體化為道德意識和自由精神的過程中，它們充當(dāng)了重要意符?！爸刃蛐缘赖隆迸c“天然性自由”兩種不同的天地之理不僅影響了中國人的人格構(gòu)成，而且也在藝術(shù)中呈現(xiàn)出“藝以象德”與“藝以適性”的兩種藝術(shù)信仰，而“鳳鳥”在其中起到了重要的推動作用。如孟子以“鳳凰之于飛鳥”來比喻圣人對民眾的意義。在莊子中有“化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也”等表達(dá)。其次，“鳳鳥”作為最早產(chǎn)生影響的圖騰之一，它們是人們心目中盡善盡美的存在，是理想化的“形式因”。河姆渡文化中的“雙鳥朝陽

5、紋牙雕”中的鳳鳥羽毛栩栩如生，相對的雙鳳動感十足。通過形式演化，“鳳鳥”形象逐漸被神圣化和標(biāo)桿化，成為理想美的載體，并進(jìn)階為各種藝術(shù)門類競相追摹的對象。最后，在古代藝術(shù)理論中，早期“鳳鳥”敘事對后世藝術(shù)理論的發(fā)展具有原型意義?！傍P鳥”具有明顯的感性化和形象化色彩。綜上，“鳳鳥”不僅參與了中國人信仰體系的構(gòu)建，也對中國傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)精神產(chǎn)生了深刻影響，如果說龍獸模式代表了陽的維度，那么“鳳鳥”模式則代表著陰的維度，表現(xiàn)為柔婉、優(yōu)美、含蓄，有對藝術(shù)信仰的潛在塑形作用?？梢哉f，“鳳鳥”除了是中國藝術(shù)精神的呈現(xiàn)對象外，更是建構(gòu)中國藝術(shù)精神的原始質(zhì)素。（摘編自韓偉鳳鳥與中國藝術(shù)精神）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容

6、的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鳳凰作為一種上古圖騰性存在物，經(jīng)歷了從自然崇拜到生活鏡像的發(fā)展過程，成為中國信仰體系中的重要一維。B. “鳳鳥”不僅是一種抽象祥瑞符號，同時也以鳳凰、孔雀、白鶴等具體瑞鳥形象廣泛滲透到藝術(shù)領(lǐng)域。C.鳳凰作為各種原型意象，不僅成為文學(xué)作品反復(fù)吟詠的基本母題，還成為構(gòu)筑文學(xué)史的重要“質(zhì)料”。D. “鳳鳥”具有柔婉、優(yōu)美、含蓄的特點(diǎn)，深刻影響著中國美學(xué)精神，對藝術(shù)信仰有著潛在的塑形作用。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章通過大量的考古實(shí)證和經(jīng)典文學(xué)作品證明了“鳳鳥”在中國藝術(shù)精神譜系中的歷史經(jīng)緯與特殊意義。B.文章既注意了“鳳鳥”概念

7、的分類剖析，也注意了“鳳鳥”與其他圖騰形象的比較剖析，論證全面而透徹。C.榮格的話不僅引出了對“鳳鳥”信仰原因的思考，同時也有力地證明了“鳳鳥”模式在繪畫等空間藝術(shù)中普遍存在。D.作者在論證“鳳鳥”信仰在中國藝術(shù)中被延續(xù)并發(fā)揮重要影響的原因時，用“首先、其次、最后”表明其邏輯順序。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.與龍獸崇拜不同，“鳳鳥”崇拜則集中在世俗領(lǐng)域，這為“鳳鳥”對藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生影響提供了可能。B.楚辭中“鳳鳥”形象的出現(xiàn)頻率比詩經(jīng)更高，其中提到的鸞鳥、鷺鳥、朱雀、玄鳥其實(shí)都是“鳳鳥”。C.莊子中的“鵬鳥”形象在天地精神具體化的過程中充當(dāng)了重要意符，體現(xiàn)了“藝以象德”的藝

8、術(shù)信仰，影響了中國人的人格構(gòu)成。D.三星堆、河姆渡的考古發(fā)現(xiàn)，證明了鳳鳥文化在上古時期的普遍性，也證明古人一開始就將“鳳鳥”形象神圣化和標(biāo)桿化了。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一：反排木鼓舞源起的背后有著豐富的社會功能和深厚的文化內(nèi)涵，它的動作語匯、舞蹈節(jié)律與象征意義都與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、文化認(rèn)知和族群歷史密不可分。過去，反排木鼓舞遵從嚴(yán)格的儀式禁忌，只出現(xiàn)在祭祀場合；現(xiàn)在，隨著文化生態(tài)的改變，反排木鼓舞早已突破了儀式場景對它的限制，更多地承擔(dān)起今人賦予的“傳播文化”“打造地方名片”等功能。20世紀(jì)50年代中期，反排木鼓舞進(jìn)京表演，之后多年間參與不同

9、地域、范圍的調(diào)演和展演多次，擴(kuò)大了它的知名度；1986年，反排木鼓舞在貴陽參加全國第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會獲得贊譽(yù)，由此名聲大噪，逐漸由鄉(xiāng)間活生生的儀式文化場景走向了世界，逐漸成為貴州苗族的文化符號表征。對于反排木鼓舞的保護(hù)，近年來黔東南州和臺江縣先后出臺了保護(hù)條例和一系列措施，如：地方政府財(cái)政單獨(dú)劃撥保護(hù)經(jīng)費(fèi)；建立傳承人檔案，提供生活補(bǔ)貼；傳承人辦班授課，納入當(dāng)?shù)刂行W(xué)鄉(xiāng)土課程；建立數(shù)據(jù)庫，不斷充實(shí)普查信息；每5年舉辦一次全縣參與的大型比賽活動；等等。這些措施可有效增強(qiáng)對反排木鼓舞的保護(hù)，提高苗族人民對本民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度。近年來，反排村及周邊村寨自發(fā)形成了多支民間木鼓舞表演隊(duì)，頻頻出

10、現(xiàn)于國內(nèi)的文化旅游表演市場與體育舞蹈競賽活動。木鼓舞為傳承人帶來了民族文化的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，也帶來了收入，多種合力客觀上促進(jìn)了反排木鼓舞的傳承和延續(xù)。2013年，反排村被列入第二批中國傳統(tǒng)村落名錄，該村的苗族蘆笙制作技藝與苗族多聲部情歌（國家級非遺）也成為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性名片，吸引了很多游客前來觀賞。（摘編自陳正府、陳海容反排木鼓舞：文化自信與傳承堅(jiān)守）材料二：“活起來”告訴我們，僅將文化遺產(chǎn)當(dāng)作珍稀物品保留下來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是發(fā)掘文化遺產(chǎn)中的精華，為人類現(xiàn)代生活服務(wù)。文化遺產(chǎn)應(yīng)在被觀賞、被分享中得到保護(hù)、詮釋和延續(xù)。換言之，文化遺產(chǎn)只有通過適當(dāng)途徑發(fā)揮作用，通過特定方式被大

11、眾關(guān)注與分享，才能具有旺盛的生命力。因此，保護(hù)文化遺產(chǎn)并不排斥對其進(jìn)行合理利用，而且合理利用是最好的保護(hù)。在物質(zhì)文化比較發(fā)達(dá)、精神需求日益增長的當(dāng)代社會，經(jīng)過科學(xué)規(guī)劃和管理對文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理利用，無疑是對文化遺產(chǎn)的積極保護(hù)。當(dāng)然，保護(hù)永遠(yuǎn)是第一位的，只有在保護(hù)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)合理利用。（摘編自單霽翔讓文化遺產(chǎn)活起來）材料三：要想讓文化遺產(chǎn)成為活的文化，不能對文化遺產(chǎn)進(jìn)行博物館式的保護(hù)，而必須依托人進(jìn)行活態(tài)傳承，即在百姓日常生活中進(jìn)行自然傳承。比如，可以在保護(hù)區(qū)（文化核心區(qū)域）內(nèi)搭建實(shí)驗(yàn)性的舞臺化互動與活動空間，以“政府引導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)營”的方式，激發(fā)社區(qū)居民的文化自覺；也可以對特定的文化空間進(jìn)行微

12、改造，如增設(shè)社區(qū)美術(shù)館、藝術(shù)畫廊、創(chuàng)意書店、生態(tài)綠地等，以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)、歷史文化街區(qū)與百姓生活的活態(tài)融合。歷史建筑和歷史街區(qū)是靜態(tài)的文化，而居住其中的人無時無刻不在流動，他們的生活習(xí)慣代代相傳，形成了鮮活而有溫度的民俗文化，這些民俗文化非常值得發(fā)掘、銘記與保存。所以說，最好的城市記憶不僅存在于城市的標(biāo)志性建筑中，更存在于城市居民的生活細(xì)節(jié)與民生故事中。城市歷史文化街區(qū)內(nèi)發(fā)生過或正在發(fā)生的鮮活的民生故事，如同街區(qū)無形的毛細(xì)血管，連通著城市居民的生活和情感，同時還是城市歷史某個斷面和城市文化某個側(cè)面最好的寫照。因此，在探索文化遺產(chǎn)和歷史文化街區(qū)保護(hù)的過程中，不僅要從保護(hù)文物的角度、追尋歷史的角度、

13、藝術(shù)審美的角度去操作，還要從關(guān)愛人、體諒人的角度出發(fā)，關(guān)心當(dāng)下居住在歷史街區(qū)中的普通百姓的生存狀態(tài)，盡可能地延續(xù)歷史街區(qū)原有的社會結(jié)構(gòu)和文化生態(tài)，建立諸如“老北京文化活態(tài)博物館”等以居住為主要形態(tài)的社區(qū)，使文化遺產(chǎn)和歷史文化街區(qū)不再是死氣沉沉的硬件展示。活化利用文化遺產(chǎn)就要通過文化遺產(chǎn)增加社會互動、突破傳播的時空限制、建構(gòu)新的傳播模式。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化、數(shù)據(jù)化與物聯(lián)網(wǎng)化是實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的有效手段。（摘編自于小植在城市更新中讓文化遺產(chǎn)“活”起來）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.隨著文化生態(tài)的改變，反排木鼓舞突破了嚴(yán)格的儀式禁忌和祭祀場景限制，這使得反排木鼓舞與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)

14、環(huán)境、文化認(rèn)知等關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。B.反排木鼓舞從20世紀(jì)50年代中期開始到各地表演，擴(kuò)大了知名度；在20世紀(jì)80年代參加全國第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，名聲大噪。C.文化遺產(chǎn)不能僅僅當(dāng)作珍稀物品保留下來，更應(yīng)該發(fā)掘文化遺產(chǎn)中的精華，為現(xiàn)代人的生活服務(wù)，進(jìn)而達(dá)到合理保護(hù)與利用的目的。D.文化遺產(chǎn)和歷史文化街區(qū)的保護(hù)既要從保護(hù)文化、追尋歷史、藝術(shù)審美的角度去操作，也要從關(guān)愛人、體諒人的角度出發(fā)。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.黔東南州和臺江縣先后出臺保護(hù)反排木鼓舞的條例和措施，有效增強(qiáng)了對反排木鼓舞的保護(hù)，提高了苗族人民對反排木鼓舞的認(rèn)知度。B.反排村及周邊村寨形成的

15、民間木鼓舞表演隊(duì)頻繁參加國內(nèi)文化旅游表演和體育舞蹈競賽，為傳承人帶來收入，也促進(jìn)了反排木鼓舞的傳承與延續(xù)。C.雖然歷史建筑和歷史街區(qū)是靜態(tài)的文化，但是生活在其中的人卻是動態(tài)的，他們世代生活形成的民俗文化是鮮活的、有溫度的文化遺產(chǎn)。D.三則材料闡述的核心話題都是文化遺產(chǎn)，材料一側(cè)重對反排木鼓舞的保護(hù)和利用，材料二主要闡述對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，材料三主要闡述對文化遺產(chǎn)的利用。6.某社區(qū)要對其歷史遺跡改造成文化街區(qū)，請你根據(jù)材料，給該社區(qū)提出合理化建議。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。夢里不知身是客丁帆白云蒼狗，半個世紀(jì)了，那間土坯屋，成為我靈魂驛站中永遠(yuǎn)

16、無法抹去的棲息地。一次次在夢中回到那個老屋里，雞鳴犬吠，蛙聲蟬音，青燈黃卷，飄雪夜讀。一次次在夢中看見了那浩渺的水蕩，水天一色，白帆點(diǎn)點(diǎn)，孤鶩落霞，蓮荷碧天。還是在那個老屋里，凄風(fēng)苦雨，雪窖冰天，清水冷灶，饑不擇食。還是那個浩渺的水蕩，風(fēng)雨交加，寒耕熱耘，披星戴月，風(fēng)餐露宿。無論是詩意的畫面，還是悲慘的圖景，都牢牢地植入在我的靈魂深處，成為無法抹去的影像，如“莊生曉夢迷蝴蝶”一樣，我用半個多世紀(jì)來叩問自己我是夢里的客呢，還是夢里的主？我是現(xiàn)實(shí)中的客呢，還是現(xiàn)實(shí)生活中的主？記得那些年農(nóng)閑時，我坐在自己十六歲就參與挑河工建成的大溪河畔，一遍遍地背誦那些一知半解的唐詩宋詞時，最感喟的是那些充滿著傷感

17、的詩詞，比如朱敦儒的卜算子：“旅雁向南飛；風(fēng)雨群初失。云海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急。”偶然讀到李煜的浪淘沙令，一句“夢里不知身是客”讓我眼前一亮，幡然點(diǎn)醒我去探尋自己是這水鄉(xiāng)的“客”還是“主”的命題。然而，奇怪的是，當(dāng)我離開那個“異鄉(xiāng)”以后，多少年來，在我的夢里，我分明就是那個叫作“異鄉(xiāng)”的“主”?！皦衾锊恢硎侵鳌?，那是在回城絕望時的感受，我只能摘下“異鄉(xiāng)客”的帽子，把自己融化在浩渺水鄉(xiāng)的藍(lán)天白云中；當(dāng)我離開那個“異鄉(xiāng)”進(jìn)入新的生活時，我才有了“夢里不知身是客”的醒悟。于是，我想把那個埋藏在靈魂墓地里的青春“木乃伊”挖出來抱抱，不是因?yàn)槌C情，不是因?yàn)閼曰冢皇恰盀榱送鼌s的紀(jì)念”。二十世紀(jì)八九十

18、年代，我開始寫“插隊(duì)系列”的隨筆，新世紀(jì)以來我又寫了餓鄉(xiāng)記食那樣的散文，都是因?yàn)闊o法擺脫“夢里不知身是客”的情結(jié)，我深知這個夢魘注定會終生纏著我，成為我的“夢中情人”，無論她是妖魔還是天仙。一九八七年，在我離開十三年后又一次回到老屋前，黃昏的云霞籠罩在炊煙繚繞的寂靜水鄉(xiāng)氤氳中的水彩畫，便又一次進(jìn)入夢境中，平添了幾分活氣。見到的仍然是昔日的風(fēng)景和舊人的容顏。鄉(xiāng)親們一個個從田里爬上來，拊掌大笑。在昔日的鄰居家里談笑風(fēng)生，暢敘舊情，我分明清楚自己是“異鄉(xiāng)客”，卻也沉浸在不是“客”的情境中。這次省作協(xié)組織采風(fēng)，本來我已經(jīng)回絕了，突然，那個“夢里不知身是客”的情結(jié)又一次勾起了我的回鄉(xiāng)之情，于是，我又踏上

19、了歸途。其實(shí)我最想看到卻又最怕看到的就是那個老屋前前后后如今的風(fēng)景與人，它是“物是人非”還是“人是物非”呢？行前，作家朋友們都說那里的變化肯定很大，舊貌換新顏，無法辨認(rèn)出昔日舊影，我說，我倒是希望看到舊時的田園和昔日的鄰居，因?yàn)槟鞘怯肋h(yuǎn)鐫刻在我的靈魂深處的影像。說實(shí)話，我又何嘗不想祈福它有翻天覆地的變化呢，像周立波的山鄉(xiāng)巨變一樣，我希望有一個水鄉(xiāng)巨變，讓棲居在那里的鄉(xiāng)親們過上天堂般的生活；然而，我還是恐懼變化攪碎了我的夢境，將我的靈魂底片徹底銷毀，讓我無法在“夢里的客”和“現(xiàn)實(shí)的主”的時空之間進(jìn)行精神的游弋。我的老屋還在！雖然已經(jīng)被鄰人翻蓋圍成了三間瓦屋且?guī)г铋g的小院，但是格局卻一點(diǎn)沒變，屋后

20、的小河仍在，水碼頭遺址尚在，只不過是捆綁成的柳樹棍換成了水泥墩，我依稀又聽到了半個世紀(jì)前人們在河邊的對話，行船者與岸邊挑水漿衣、淘米洗菜的姑娘少婦的嬉鬧。如今一切都?xì)w于寂靜，只聽得一兩聲不知是喜鵲還是老鴉的鳴叫，河面上已經(jīng)沒了行船，只有浮萍在微風(fēng)中晃動。這些景象不由得讓我想起了梭羅的話，文明改善了人類的房屋，但并沒有同時改善居住在房子里的人。我相信這一點(diǎn)。對于人類這一整體的改善，我也許不再抱有信心。但明天并不是世界末日，每一代都是重新開始的，就個體來說，都是可以趨于完善和完美的。然而，我們這些曾經(jīng)住在這種老屋里的人又會對世界做出怎樣的選擇呢？我在夢境與現(xiàn)實(shí)的“主”與“客”之間彷徨獨(dú)彷徨，徘徊獨(dú)

21、徘徊。我很想像作家葦岸那樣：“我有意光著腳，踩在松軟、濕潤、略帶涼意的土壤上，我感覺我已與大地融為一體?！边@雖然帶有羅曼蒂克式的理想主義色彩，但是，我卻不能，我們這一代曾經(jīng)生活在這片泥土里的人，終究都回不去了。歷史不再給我機(jī)會，我只能定格在“夢里不知身是客”的虛無縹緲中。（有刪改）7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文寫夢中異鄉(xiāng)影像時，采用整句對舉的形式，為讀者描摹了異鄉(xiāng)在“我”心中難以磨滅的印記，具有高度的概括力和充沛的感染力。B.文中引用梭羅的話，表明了精神家園建設(shè)的重要性，接著又說“也許不再抱有信心”，暗含對鄉(xiāng)親們放棄精神家園建設(shè)的失望之意。C.文中“

22、我”將曾經(jīng)的知青歲月比作“木乃伊”，是因?yàn)椤拔摇币呀?jīng)將那段歲月永遠(yuǎn)地保存起來，牢牢地植入在自己的靈魂深處，形象而準(zhǔn)確。D.文章對現(xiàn)實(shí)中的水鄉(xiāng)的景象描寫著筆不多，但勾勒出一種朦朧而有詩意、恬靜而有情趣的生活美，進(jìn)一步襯托出水鄉(xiāng)是“我”靈魂的棲息地。8.文章詳寫了“我”參與省作協(xié)組織采風(fēng)時回老屋的情景，請結(jié)合文章分析這次回老屋時“我”的心理變化過程。（6分）9.最后一段，為什么說“只能定格在夢里不知身是客的虛無縹緲中”？請結(jié)合全文分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。文本一：陶淵明，或云潛，字元亮。潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉

23、大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著五柳先生傳以自況，時人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣！”妻子固請種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦歸去來兮辭。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，亦不能致也。顏延之與淵明有舊交，過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。延之臨去，留二萬錢與淵

24、明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值王弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。（節(jié)選自蕭統(tǒng)昭明文選）文本二：陶侃，字士行，本鄱陽人也。吳平，徙家廬江之尋陽。侃早孤貧，為縣吏。鄱陽孝廉范逵嘗過侃，時倉卒無以待賓其母乃截發(fā)得雙髲以易酒肴樂飲極歡雖仆從亦過所望及逵去侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于無津耳?！卞舆^廬江太守張夔，稱美之。夔召為督郵，領(lǐng)樅陽令。會劉弘為荊州刺史，將之官，辟侃為南蠻長史，遣先向襄陽討賊張昌，破之。弘

25、既至，謂侃曰：“吾昔為羊公參軍，謂吾其后當(dāng)居身處。今相觀察，必繼老夫矣。”后以軍功封東鄉(xiāng)侯，邑千戶。陳敏之亂，弘以侃為江夏太守。隨郡內(nèi)史扈懷間侃于弘曰：“侃與敏有鄉(xiāng)里之舊，居大郡，統(tǒng)強(qiáng)兵，脫有異志，則荊州無東門矣?！焙朐唬骸百┲夷埽岬弥丫?，豈有是乎！”侃潛聞之，遽遣子洪及兄子臻詣弘以自固。弘引為參軍，資而遣之。侃性聰敏，勤于吏職，恭而近禮，愛好人倫。諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器、蒱博之具，悉投之于江，吏將則加鞭撲。咸和九年六月疾篤，薨于樊溪，時年七十六。（節(jié)選自晉書陶侃傳）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.時倉卒無以待賓/其母乃截發(fā)得雙髲/以易酒肴/樂飲極

26、歡/雖仆從亦過所望/及逵去/侃追送百余里B.時倉卒無以待賓/其母乃截發(fā)得雙髲/以易酒肴/樂飲極歡/雖仆從亦過/所望及逵去/侃追送百余里C.時倉卒無以待賓其母/乃截發(fā)得雙髲/以易酒肴/樂飲極歡/雖仆從亦過所望/及逵去/侃追送百余里D.時倉卒無以待賓其母/乃截發(fā)得雙髲/以易酒肴/樂飲極歡/雖仆從亦過/所望及逵去/侃追送百余里11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.三徑，晉代蔣詡歸隱鄉(xiāng)里，在院中開辟了三徑，后以“三徑”代指隱士住處。B.解綬，意思是解下印綬，指辭去官職?！敖夤佟薄爸率恕币灿写艘狻.孤，即“幼失怙”，指幼年失去父親；獨(dú)，即“幼失恃”，指幼年失去母親。D.薨

27、，原指諸侯之死，后世有封爵的大官之死也稱薨。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.因?yàn)橄矚g飲酒，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時，原要把公田都用來種植秫，在妻子和孩子堅(jiān)持請求下，他才將二頃中的五十畝用來種植粳。B.陶淵明雖然不通曉音律，但是收藏了一張沒有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好處時，就撫弄它以便寄托自己的情感。C.陶侃受到劉弘的賞識，劉弘稱贊陶侃一定會出人頭地，但是在陳敏之亂時，因?yàn)閮?nèi)史扈懷的挑撥離間，劉弘逐漸疏遠(yuǎn)了陶侃。D.陶侃嚴(yán)格約束部屬，下屬中有人因清談賭博而貽誤公事，就命人收取這些酒器和賭博用具并投入長江，如果是小吏，就加罰鞭打。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（

28、10分）（1）州召主簿，不就，躬耕自資。（5分）（2）侃潛聞之，遽遣子洪及兄子臻詣弘以自固。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成1415題。夏初雨后尋愚溪柳宗元悠悠雨初霽，獨(dú)繞清溪曲。引杖試荒泉，解帶圍新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息營營，嘯歌靜炎燠注。注炎燠，天氣極熱。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)寫久雨初晴，詩人獨(dú)自來到清澈的小溪旁，順著彎彎曲曲的溪岸行走。B. “引杖試荒泉，解帶圍新竹”運(yùn)用了動作描寫，刻畫了詩人此時內(nèi)心的感受。C. “寂寞固所欲”一句寫詩人被貶官至偏遠(yuǎn)之地后內(nèi)心的孤獨(dú)無助與痛苦。D. “幸”字有“有幸

29、、幸運(yùn)”之意，寫詩人對到這里來休養(yǎng)生息感到“有幸”。15.簡要分析這首詩的抒情方式和所抒發(fā)的感情。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧在阿房宮賦中以“，”兩句為過渡，巧妙地將對阿房宮的描寫由整體外觀轉(zhuǎn)到內(nèi)部的具體建筑。（2）韓愈師說一文，論證思路嚴(yán)密，語言簡潔生動，“，”兩句簡練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。（3）在永遇樂京口北固亭懷古中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉義隆本希望能夠“”，但由于行事草率，最終卻“”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成

30、1719題。航天員在太空中每一次自信的微笑、每一個嫻熟的動作，背后都是巨大的努力與付出。1998年，翟志剛加入中國航天員大隊(duì)，成為中國首批航天員。為了一朝飛天、逐夢蒼穹，翟志剛開始了的刻苦訓(xùn)練。2008年，翟志剛?cè)缭溉脒x神舟七號航天員乘組，成為首位太空行走的中國人。這次“太空漫步”，翟志剛走了19分35秒，而接下來的登天路，他走了漫長的13年。這13年間，他先后成為神舟十號和神舟十二號任務(wù)的備份航天員，但均與飛天任務(wù)。直到2021年10月16日，隨著火箭尾焰點(diǎn)亮夜空，翟志剛再次征戰(zhàn)太空。這次，他擔(dān)任神舟十三號飛行乘組指令長，與他一同飛向星空的是兩名“80后”王亞平和葉光富。2010年，王亞平如

31、愿成為中國航天員大隊(duì)的一員。初次接觸離心機(jī)訓(xùn)練，王亞平感到既陌生又恐懼。每次訓(xùn)練，因?yàn)閺?qiáng)大的牽引力，王亞平臉部肌肉嚴(yán)重變形，眼淚控制不住地向外流，但她從未按下手邊紅色的暫停鍵。相比翟志剛和王亞平，葉光富是“新面孔”。雖然是首次執(zhí)行飛天任務(wù)，但他并非首次在公眾面前亮相。2016年7月7日，在意大利撒丁島，6名滿身泥土的航天員從探險(xiǎn)6天6夜的洞穴中走出。其中，葉光富的東方面孔格外。洞穴訓(xùn)練的目的是為了讓人類在未來踏上其他星球時，具備適合陌生環(huán)境的能力。葉光富作為中國航天員代表，與來自美國、俄羅斯、西班牙、日本的5名航天員共同參加了歐洲空間局組織的洞穴訓(xùn)練。憑借良好的綜合素質(zhì)，葉光富在訓(xùn)練中，成為擔(dān)

32、當(dāng)洞穴勘測與定向?qū)Ш饺蝿?wù)的重要角色。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.年復(fù)一年擦肩而過引人注目脫穎而出B.曠日持久坐失良機(jī)引人注目鋒芒畢露C.曠日持久擦肩而過引人側(cè)目鋒芒畢露D.年復(fù)一年坐失良機(jī)引人側(cè)目脫穎而出18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.洞穴訓(xùn)練的目的是讓人類在未來踏上其他星球時，具備適合陌生環(huán)境的能力B.洞穴訓(xùn)練的目的是為了讓人類在未來踏上其他星球時，具備適應(yīng)陌生環(huán)境C.洞穴訓(xùn)練的目的是為了讓人類在未來踏上其他星球時，具備適應(yīng)陌生環(huán)境的能力D.洞穴訓(xùn)練的目的是讓人類在未來踏上其他星球時，具備適應(yīng)陌生環(huán)境的能力19.將上面這則新聞

33、縮寫成標(biāo)題新聞。要求語言簡明，不超過25個字。（5分）（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成2021題。如果你喜歡喝茶，那么應(yīng)該會注意到：當(dāng)泡好的茶晾涼之后，。早在1994年，兩位化學(xué)家邁克爾和德格拉提烏斯就注意到了“茶膜現(xiàn)象”，他們通過精密儀器分析發(fā)現(xiàn)，茶膜是空氣、茶多酚和碳酸鈣離子在茶水表面相互作用形成的難溶的碳酸鹽和氫氧化物的微小顆粒附在有機(jī)物表面形成的薄膜。茶膜有時能看到，有時又看不到。兩位化學(xué)家發(fā)現(xiàn)，就不會有茶膜出現(xiàn)。這就說明泡茶用的水中的某些成分是形成茶膜的關(guān)鍵因素。實(shí)驗(yàn)室的蒸餾水和普通自來水最大的差別，就是自來水中會含有鈣鎂等離子，鈣離子越多，就越容易形成荼

34、膜。也就是說，越容易形成茶膜。機(jī)靈的小伙伴一定會想到，根據(jù)茶膜的多少，就可以檢測家里飲用水的硬度了！除了水的硬度會影響茶膜的形成外，還有其他什么因素呢？兩位化學(xué)家為了避免讓茶水與空氣中的氧氣接觸，他們在氨氣環(huán)境中泡茶，發(fā)現(xiàn)在這種環(huán)境中泡的茶，很難觀察到茶膜。所以，只有在有氧氣的環(huán)境中才會形成茶膜，茶膜的形成說明必然發(fā)生了氧化反應(yīng)。20.下列各句中的雙引號，和文中“茶膜現(xiàn)象”雙引號作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.黃河近兩千年的“表現(xiàn)”令人大吃一驚。B.假期前7日全國電影票房近37億元，創(chuàng)國慶“黃金周”票房新紀(jì)錄。C.關(guān)于文學(xué)作品的多義性，文心雕龍隱秀篇說：“隱以復(fù)意為工。”D.一般地講，毆打的事情漸

35、漸地少了，可是這種“幸福”只局限在外頭工人身上。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）豐子愷在做學(xué)生時，曾被李叔同安排管理學(xué)校小花園。他觀察秋菊，黃的、白的、紅的，覺得好看，就聯(lián)想到屈原名句“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，更加喜愛菊花。秋風(fēng)吹過，看到菊花倒了幾株，頓覺傷情，便一一扶正。后來，半子愷成為中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的開辟者和奠基人。審美能力是指人感受、鑒賞、評價(jià)和創(chuàng)造美的能力，然而現(xiàn)實(shí)中，很多人卻忽視審美能力的養(yǎng)成，甚至認(rèn)為審美能力的有無是無關(guān)緊要的，請

36、結(jié)合豐子愷的成長經(jīng)歷和新時代對新青年的要求，談?wù)勀銓徝滥芰Φ恼J(rèn)識和思考。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。洛陽創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟2023屆高三摸底考試語文參考答案1.C【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力。成為構(gòu)筑文學(xué)史的重要“質(zhì)料”是“鳳凰及以之為首的各種瑞鳥”。2.C【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。容格的話并沒有用來證明“鳳鳥模式在繪畫等空間藝術(shù)中普遍存在”。3.B【解析】本題考查梳理文章內(nèi)容、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，“鳳鳥崇拜則集中在世俗領(lǐng)域”說法錯誤，原文是說“在神圣性基礎(chǔ)上多了

37、一份世俗性”。C項(xiàng)，“鵬鳥”體現(xiàn)的是“藝以適性”的藝術(shù)信仰。D項(xiàng)，并不是“一開始就將鳳鳥形象神圣化和標(biāo)桿化了”，而是“通過形式演化，鳳鳥形象逐漸被神圣化和標(biāo)桿化”。4.A【解析】本題考查理解文中重要內(nèi)容含意的能力?！斑@使得反排木鼓舞與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、文化認(rèn)知等關(guān)系變得疏遠(yuǎn)”強(qiáng)加因果。5.D【解析】本題考查篩選、整合文中信息并進(jìn)行分析判斷的能力?！安牧隙饕U述對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，材料三主要闡述對文化遺產(chǎn)的利用”錯誤，材料二和材料三都論及對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，沒有側(cè)重保護(hù)或利用。6.依托人進(jìn)行活態(tài)化改造，即在百姓日常生活中進(jìn)行自然傳承。盡可能地延續(xù)歷史街區(qū)原有的社會結(jié)構(gòu)和文化生態(tài)，采取必要措施，使

38、文化遺產(chǎn)和歷史文化街區(qū)充滿活力。運(yùn)用現(xiàn)代科技，推進(jìn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化、數(shù)據(jù)化與物聯(lián)網(wǎng)化，使大眾關(guān)注與分享。（意思答對即可，每點(diǎn)2分）【解析】本題考查分析歸納文章內(nèi)容的能力。解答時先找出材料中歷史遺跡改造成文化街區(qū)成功的相關(guān)信息，如根據(jù)材料三中“比如”后面的信息，就可以得出“依托人進(jìn)行活態(tài)化改造”的建議。7.B【解析】本題考查分析鑒賞文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。沒有對鄉(xiāng)親們放棄精神家園建設(shè)的失望之意，而是啟發(fā)人們對此展開思考，從下文“每一代都是重新開始的”信息可知。8.糾結(jié)?！拔摇毕仁腔亟^，但對老屋的情結(jié)又讓“我”決定回去了。擔(dān)心。擔(dān)心那永遠(yuǎn)鐫刻在“我”的靈魂深處的影像因巨變而將“我”的靈魂底片

39、徹底銷毀。釋然?！拔摇币庾R到了，明天并不是世界末日，每一代都是重新開始的。（每點(diǎn)2分，意思對即可）【解析】本題考查分析概括文章主要內(nèi)容的能力。答題時首先在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析?！芭c省作協(xié)組織采風(fēng)時回老屋的情景”相關(guān)內(nèi)容主要在文章中間部分，從文中找出相關(guān)內(nèi)容分析歸納即可。9.隨著時代的進(jìn)步，那個以往的下鄉(xiāng)歲月不會再有了；無論怎樣回到現(xiàn)實(shí)中“異鄉(xiāng)”，再也難尋曾昔的影像，獲得親近土地的感覺；現(xiàn)實(shí)中水鄉(xiāng)的人會把“我”當(dāng)作“客”，而“我”卻始終在心里把自己當(dāng)作“主”；作者只有在虛無縹緲的夢里才能回到過去，才能真正與那片土地融為一體，才能充分獲得自己為“主”的體驗(yàn)。（每點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)即可

40、，其他答案言之有理亦可酌情給分）【解析】本題考查理解文章主要內(nèi)容的能力。這句話既是結(jié)尾句，也是主旨句，理解這樣的句子要建立在對文章的整體把握之上。10.A【解析】本題考查文言斷句的能力。原文標(biāo)點(diǎn)：時倉卒無以待賓，其母乃截發(fā)得雙髲，以易酒肴，樂飲極歡，雖仆從亦過所望。及逵去，侃追送百余里。11.C【解析】本題考查了解并掌握古代文化知識的能力。獨(dú)，指老而無子。12.C【解析】本題考查歸納概述內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！皠⒑胫饾u疏遠(yuǎn)了陶侃”說法錯誤，從原文“吾得之已久，豈有是乎！”可知劉弘對陶侃信任不變。13.（1）州里征召他擔(dān)任主簿，他不去就職，親自耕作來養(yǎng)活自己。（得分點(diǎn)：“就”“躬”“自資”各1分，句意

41、2分）（2）陶侃私下聽說了這件事，立刻派兒子陶洪和侄子陶臻到劉弘處穩(wěn)固劉弘對自己的信任。（得分點(diǎn)：“潛”“遽”“詣”各1分，句意2分）【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時要注意抓得分點(diǎn)?！緟⒖甲g文】文本一：陶潛（陶淵明），字元亮。潯陽柴桑人。是大司馬陶侃的曾孫。陶淵明少年時志趣高尚，知識淵博，善于做文章；灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情。曾經(jīng)寫了一篇五柳先生傳來自比，當(dāng)時的人稱這篇文章是實(shí)錄。雙親年邁，家里貧窮，（朝廷）任用他擔(dān)任州祭酒。他不能忍受州祭酒這個職務(wù)，沒幾天就自己回家了。州里征召他擔(dān)任主簿，他不去就職，親自耕作來養(yǎng)活自己。后來又

42、擔(dān)任過鎮(zhèn)軍、建威參軍，他對親戚朋友說：“姑且想用琴瑟等伴奏歌唱，用來掙些貼補(bǔ)家用的錢，可以嗎？”朝廷中掌管選拔官吏的人聽說了，就任用他擔(dān)任了彭澤縣令。在縣里，他命令把分配給他的全部公田種植上高粱來釀酒，說：“讓我一直醉酒就夠了！”他的妻子和孩子堅(jiān)持請求種粳米，于是命令用二頃中的五十畝種植高粱，用五十畝種植稻谷。年終的時候，正趕上郡里派遣督郵到彭澤縣來，縣里的官吏告訴他說：“應(yīng)該穿上官服拜見督郵?！碧諟Y明嘆息說：“我不能為了五斗之米，屈身富貴，辱志失節(jié)，小心謹(jǐn)慎地侍奉這些鄉(xiāng)下的小人?。　碑?dāng)天陶淵明將縣令印綬交還官府，辭去縣令職務(wù)，寫了歸去來兮辭。義熙末，朝廷征用陶淵明擔(dān)任著作郎，他沒有去就職。江

43、州刺史王弘想結(jié)交他，卻請不來他。顏延之和陶淵明是相交已久的朋友，顏延之經(jīng)過潯陽，便天天去陶淵明家喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。延之要走的時候，留下二萬錢給陶淵明，陶淵明全部把錢送到酒家，就能方便地喝酒。曾經(jīng)九月九日走出宅邊菊叢中坐著，很久，滿手拿著菊花。忽然碰上王弘送酒來，馬上就喝，喝醉酒就回去。陶淵明不通曉音律，但是收藏了一張沒有琴弦的琴，每逢喝酒恰到好處時，就撫弄它以便寄托自己的情感。無論尊貴和卑微的人來拜訪他，有酒就設(shè)宴。陶淵明如果先喝醉，就告訴客人說：“我喝醉了，想去睡覺啦，你可以回去了！”他的真率性情就是這樣。文本二：陶侃，字士行，本是鄱陽人。吳被平定后，把家從廬江遷徙到尋

44、陽。陶侃早年喪父而生活貧困，擔(dān)任縣吏。鄱陽孝廉范逵曾經(jīng)造訪陶侃，當(dāng)時陶侃倉促間沒有東西來接待客人，他的母親就剪斷頭發(fā)做成兩個假發(fā)，換來了酒菜，飲酒作樂非常盡興，即便是仆從也喝得出乎意料地滿意。范逵離去時，陶侃追著送出百余里。范逵問：“你想到郡里做官嗎？”陶侃回答：“想去，只是困于沒有門路?！狈跺釉煸L廬江太守張夔，稱譽(yù)贊美陶侃。張夔征召陶侃為督郵，兼任樅陽令。適逢劉弘任荊州刺史，將要就任時，起用陶侃為南蠻長史，派他先到襄陽去討伐賊寇張昌，隨即打敗了張昌。劉弘到達(dá)后，對陶侃說：“我以前任羊公參軍，他說我以后會處于他的地位。如今我觀察你，必定會成為我的繼位人?！焙髞硖召┮蜍姽Χ环鉃闁|鄉(xiāng)侯，食邑千戶

45、。陳敏之亂時，劉弘任陶侃為江夏太守。隨郡內(nèi)史扈懷對劉弘離間陶侃說：“陶侃與陳敏有同鄉(xiāng)的舊情，陶侃現(xiàn)在駐守大郡，統(tǒng)領(lǐng)著強(qiáng)大的軍隊(duì)，如果他心存異志，那么荊州就失去東大門了。”劉弘說：“陶侃的忠誠賢能，我深知已久，怎能有這樣的事情呢！”陶侃私下聽說了這件事，立刻派兒子陶洪和侄子陶臻到劉弘處穩(wěn)固劉弘對自己的信任。劉弘任他們?yōu)閰④?，給予資財(cái)而遣送他們回去。陶侃生性聰明，對于本職勤勤懇懇，舉止恭敬而合乎禮法，愛好人才。諸參佐僚屬中有人因清談博戲而貽誤公事，就命人收取這些酒器和賭博用具，全部投入長江，如果是小吏，就加罰鞭打。成和九年六月陶侃身患重病，在樊溪去世，享年七十六歲。14.C【解析】本題考查理解、賞

46、析詩歌的內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧的能力?！皩懺娙吮毁H官至偏遠(yuǎn)之地后內(nèi)心的孤獨(dú)無助與痛苦”說法不當(dāng)?！凹拍趟钡囊馑际枪陋?dú)與寂寞本來就是我的追求。15.前四句借景抒情。前四句借助“清溪”“荒泉”“新竹”等景物營造了“愚溪”寧靜、空曠的氛圍，描寫了詩人利用手杖去試探清泉的“深淺”，把那些倒伏的嫩竹捆扶起來的情狀，表明詩人內(nèi)心的平和、恬靜。后四句直接抒情。詩人再也不愿為了功名利祿之類的事情而沉吟不已，來到這里再也沒有了蠅營狗茍，表達(dá)了內(nèi)心的豁達(dá)、樂觀，不再為眼前的處境而憂慮。（每點(diǎn)3分，意思對即可）【解析】本題考查分析鑒賞詩歌抒情方式和情感的能力。抒情有直接抒情和間接抒情之分。直接抒情又叫直抒胸臆，

47、間接抒情有借景抒情、托物言志、借古諷今、借物寓理等。答題時先明確抒情方式，然后再結(jié)合詩句分析情感。16.（1）二川溶溶流入宮墻（2）位卑則足羞官盛則近諛（3）封狼居胥贏得倉皇北顧（每空1分，多字、漏字、錯字、語序錯誤等均不得分）【解析】本題考查默寫名篇名句的能力。解答此題要注意語境，通過語境來確定所填寫的語句。如第（1）句，需關(guān)注“將對阿房宮的描寫由整體外觀轉(zhuǎn)到內(nèi)部的具體建筑”這一關(guān)鍵信息。17.A【解析】本題考查正確運(yùn)用詞語的能力。年復(fù)一年：比喻日子久，時間長。也形容光陰白白地過去。曠日持久：荒廢時日，拖延很久。根據(jù)語境，應(yīng)用“年復(fù)一年”。擦肩而過：互相錯身，往相反方向離開。坐失良機(jī)：白白失掉好機(jī)會。