選修課的“生命樹”模型

1、選修課的“生命樹”模型選修課程的基本特點(diǎn)就是自主和個(gè)性，讓學(xué)生“有選擇”和“個(gè)性發(fā)展”， 選修課的體驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該以“有選擇”和服務(wù)于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。選修課堂的 教學(xué)具有“自主和個(gè)性”、“豐富與靈活”、“拓展與提升”的特點(diǎn)，這決定體驗(yàn)活 動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)該要盡可能以促成體驗(yàn)的多樣化、深刻化為追求。也就是說，在選修 課的體驗(yàn)教學(xué)中應(yīng)該高屋建瓴，建立可操作的體驗(yàn)活動(dòng)模型。根據(jù)體驗(yàn)生成機(jī)制 和體驗(yàn)教學(xué)發(fā)生的的過程，建立“生命樹”型、“上升的螺旋”型的體驗(yàn)教學(xué)模 型比較合適。一 生命樹模型在體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，建立“生命樹”型活動(dòng)模型。所謂的“生命樹”， 就是指從樹根向上生長、生發(fā)主干直至生成枝條和葉子，形

2、成樹冠的有生命的樹。“從教學(xué)實(shí)踐看，體驗(yàn)教學(xué)的操作過程主要包括激發(fā)興趣階段、實(shí)踐感受階 段、體驗(yàn)內(nèi)化階段和強(qiáng)化反饋階段”，其實(shí)也可以把第二階段和第三階段看成是 活動(dòng)進(jìn)行階段，最后一個(gè)階段是分享反饋階段，也就是可以這樣概括：激趣（情 境引導(dǎo)）一體驗(yàn)（活動(dòng)進(jìn)行）一分享（體驗(yàn)交流），那么結(jié)合語文選修課的教學(xué) 來看，無論是唐詩宋詞具體篇目的文本研讀體驗(yàn)，還是史記編寫體例的探究 性體驗(yàn)，無論是閱讀人物傳記的閱讀文本體驗(yàn)、還是討論人物性格的討論性文本 體驗(yàn)，再或者是想象詩歌意境的想象性文本體驗(yàn)，無論是詩歌創(chuàng)作規(guī)律的探究應(yīng) 用性體驗(yàn)，還是唐詩精神的審美性探究體驗(yàn)，它們的教學(xué)活動(dòng)都不能脫離這“根 干一一冠”的

3、模型。圖1生命樹模型活動(dòng)進(jìn)行（干）激趣（根）內(nèi)化和反饋交流（冠）活動(dòng)進(jìn)行（干）激趣（根）內(nèi)化和反饋交流（冠）激趣階段是第一階段，是生命樹的樹根，這是體驗(yàn)教學(xué)的根本，是學(xué)生的主 體心理體驗(yàn)得以有動(dòng)力的源頭。激趣的方法多樣，教師可以有針對(duì)性的選擇則最 合適的激趣手段。這一階段的情境活動(dòng)如果有效，學(xué)生的興趣、探究欲被激發(fā)， 那么體驗(yàn)的情緒就積極具有正向作用，教學(xué)效果就好，接下來的實(shí)踐感受階段的 體驗(yàn)就會(huì)順利而充分。活動(dòng)進(jìn)行階段就是一棵有生命的樹的樹干，它在興趣的基礎(chǔ)上通過向上伸展 形成主干，在這個(gè)階段，學(xué)生通過對(duì)文本的誦讀、品味、想象等感性心理活動(dòng)， 或者通過回憶、比較、質(zhì)疑等理性的心理活動(dòng)向前探索

4、，這一部分的學(xué)生的參與 積極性、思維的活躍性、情感的投入性都是對(duì)學(xué)習(xí)起重要作用的。主干部分的體驗(yàn)充分，那么體驗(yàn)內(nèi)化階段的內(nèi)化才真實(shí)有意義，個(gè)體體驗(yàn)生 成的枝條才能茁壯有力，個(gè)體差異就會(huì)形成會(huì)逐漸分出枝條，內(nèi)化的結(jié)果導(dǎo)致差 異的分明，生命樹的枝條如果繁多，那么意味著主體參與的全面。差異性體驗(yàn)、 獨(dú)特性體驗(yàn)就是學(xué)生生出的個(gè)體體驗(yàn)，每個(gè)枝條上葉子越多越能體現(xiàn)學(xué)生體驗(yàn)的 豐富性、多樣性，如果這些體驗(yàn)分享回饋，就會(huì)形成枝葉靠近、交錯(cuò)、開始彼此 影響的樹冠。當(dāng)個(gè)體體驗(yàn)達(dá)到一定程度就生出葉子，每個(gè)枝條都是學(xué)生的個(gè)體體 驗(yàn)。一次體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)如果能滿足這個(gè)生命樹型教學(xué)模型，那么就能充分體驗(yàn)選 修課的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)選

5、修課的課程目標(biāo)。無論是審美體驗(yàn)活動(dòng)，還是探究體驗(yàn)活動(dòng)， 都應(yīng)該符合生命樹型的模型，缺少樹冠的話，或者活動(dòng)不能形成樹冠，那么活動(dòng) 就是失敗的體驗(yàn)教學(xué)。因?yàn)轶w驗(yàn)兼具“目標(biāo)與結(jié)果” “方法與過程”的特質(zhì)，所以語文選修課體驗(yàn) 教學(xué)“生命樹”模型也滿足體驗(yàn)活動(dòng)的目標(biāo)和體驗(yàn)活動(dòng)的過程這兩方面要求。生 命樹模型的根部就是選修課教學(xué)初級(jí)體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，是導(dǎo)入激發(fā)性質(zhì)的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，主 干則是主題性體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，是體驗(yàn)的重點(diǎn)目標(biāo)，樹冠部分的枝條是學(xué)生個(gè)體差異體 驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，每條枝上的葉子是學(xué)生個(gè)體內(nèi)部的生成性的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。以春江花月夜的體驗(yàn)教學(xué)為例，體驗(yàn)詩歌的美是這這堂課的主要目標(biāo)， 是這首詩的教學(xué)重點(diǎn)。那么激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)這首詩的欲

6、求，先要有一個(gè)著手點(diǎn)，學(xué) 生通過體驗(yàn)這個(gè)著手點(diǎn)而進(jìn)入正式的對(duì)詩歌審美體驗(yàn)的環(huán)節(jié)。這個(gè)著手點(diǎn)的體驗(yàn) 性目標(biāo)就是激發(fā)基礎(chǔ)的“根”，這一環(huán)節(jié)的目標(biāo)如果實(shí)現(xiàn)的順利，那么主干部分 的審美體驗(yàn)就是情感飽滿的、積極的，才能生發(fā)出茁壯茂盛的樹冠型體驗(yàn)，學(xué)生 通過主體部分的審美體驗(yàn)，會(huì)生成很多種個(gè)體性體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，有的人認(rèn)為景美、有 的人認(rèn)為情美，有的人認(rèn)為語言美，有的人認(rèn)為理美，這就是“枝條”，如果學(xué) 生個(gè)體在景美的體驗(yàn)基礎(chǔ)上又體會(huì)到情美、語言美等，那么“枝條”上“葉片” 目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了，樹冠枝葉越稠密，那么學(xué)生的體驗(yàn)越豐富，離選修課的教學(xué)初 衷越貼近，但是并不是越密越好，樹冠過于龐大，表明學(xué)生的體驗(yàn)越細(xì)膩，對(duì)于

7、 主題體驗(yàn)的壓力可能越大，所以目標(biāo)型的生命體驗(yàn)樹應(yīng)該是樹形適中的。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)可以這樣設(shè)置，（一）激趣（樹根）環(huán)節(jié)：教師組織，讓學(xué)生回憶關(guān)于月亮的詩句，讓學(xué)生體會(huì) 月亮意象在古詩詞中的意義，由此引入詩題春江花月夜，明晰體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)是以“月亮意象”的為核心意象的詩歌。（二）體驗(yàn)（樹干）環(huán)節(jié)：1、播放樂曲春江花月夜和FLASH動(dòng)畫，請(qǐng)一位對(duì)民樂理解較深的女生對(duì) 樂曲意境進(jìn)行聲情并茂的講解，體驗(yàn)月光之美，花朵之美、美人之美、江水 之美，激起對(duì)月色下各種美好事物的情感體驗(yàn)，感受情境之美。2、美讀詩歌，體會(huì)詩歌的外在語言之美、音韻之美。3、品讀語言，想象意境，體會(huì)感情。（三）分享（樹冠）環(huán)節(jié)：交流自己覺得美的部分（詞句、意境、音韻、情感等）作為教學(xué)目標(biāo)明顯指向文本的理解和欣賞的典型的文本研習(xí)可得體驗(yàn)教學(xué)，上述 體驗(yàn)流程非常符合生命樹模型。有生命力的體驗(yàn)課，應(yīng)該是建立在學(xué)生興趣、學(xué)生參與、學(xué)生反思