學習選取立論的角度(教師用)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)作文：學習選取立論的角度教學目標：1、知識與技能學習并掌握多角度立論后選取最佳角度的方法，形成相應的能力。2、過程與方法運用多媒體課件，通過對材料的揣摩，了解多角度立論后選取最佳角度的方法；通過對文中有關延伸性思考題的研討，初步掌握方法的運用；通過課堂遷移訓練和課外作業(yè)形成和鞏固立論能力。3、情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)學生正確的學習態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。學情分析：議論文的寫作是學生的薄弱環(huán)節(jié)，很多學生往往感到束手無策。更因訓練方法不當，費時費力，結果是廣種薄收，勞而

2、無功。本課能力訓練點圍繞“多角度立意”“如何選擇最佳立意角度”進行問題探討和寫作訓練，設計一些啟發(fā)性的問題，引發(fā)學生思考、討論，從而逐步提高思維能力和寫作能力。教學內(nèi)容：學習選取立論的角度，怎樣圍繞題目多角度立意和怎樣從多個角度中選擇最佳立意角度，在多思善想的過程中，通過對材料的分析，例題的剖析，培養(yǎng)學生在作文中的多向思維，并進行遷移拓展訓練。重點與難點：1、從多個角度中選取最佳角度和圍繞題目作多角度分析思考。2、培養(yǎng)學生正確的學習態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。教學過程：第一課時考綱在議論文立意上的要求是：立意深刻。若要選擇深刻的立意，必須學會多角度分析材料。明末清初王夫之說：“文以意為先，

3、意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合?！睘鹾希合駷貘f一樣暫時聚合，常以“烏合之眾”形容一群沒有組織的人。這幾句大意是：文章的主題就像統(tǒng)帥;沒有統(tǒng)帥的兵，叫做烏合之眾。唐代的杜牧認為:“凡文以意為主以辭采章句為之兵衛(wèi)?！蓖醴蛑菑姆疵嬲撌鲞@個道理。確實，文章如無主題，全文就失去了貫通的主線，只能由一些雜亂無章的文辭拼湊成文，構不成一個有機的整體。那雜亂堆砌的文辭，就像烏合之兵一樣。因此，我們在動筆行文之前，一定要先立意，先把主題確定下來，然后圍繞著主題做文章。于漪老師也說：“文章的光彩首先在于思想發(fā)光?！笨梢娨庠谖南鹊闹匾?。同樣，我們寫一篇議論文，一定要先立意，選取好的立論的角度，學習并掌握多角度立論

4、后選取最佳角度的方法，并形成相應的能力。一、審題立意的一般步驟？審題立意的一般步驟是：感知材料，分析材料，確定立意。二、如何多角度思考？“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?！边@說明了角度不同，看待事物的結果就不相同。所以我們對同一事物、同一問題就會產(chǎn)生不同的看法和認識。要發(fā)現(xiàn)事物的豐富性就要多角度觀察，這就要求我們每個人培養(yǎng)多角度思維發(fā)散思維。一句話，針對材料內(nèi)容，從不同角度進行思考。三、閱讀“道士種樹”故事，探討立論角度問題：如何做到多角度分析材料？歷史學家錢穆在一道觀中看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。錢穆好奇地問:“挖掉之后要補種一棵什么樹呢?”道士說:“夾竹桃。”錢穆大為驚異:

5、“為什么不再種松柏,要種夾竹桃呢?”老道說:“松柏樹長大,我看不到了;夾竹桃明年就開花,我還看得到?！卞X穆先生聽了,大為感嘆:“士不可不弘毅,任重而道遠。當年的開山祖師,為何種的是松柏而不是夾竹桃呢?”我們應該怎樣審題立意呢？A、按照人物來進行分析。道士：“松柏樹長大,我看不到了;夾竹桃明年就開花,我還看得到。” 道士種樹的標準是什么？我看到還是看不到。這是一種什么樣的價值觀？為了自己，一切從自己出發(fā)。據(jù)此，我們可以得出的立意是：反對唯己主義，批判自私自利思想。開山祖師：當年的開山祖師,為何種的是松柏而不是夾竹桃呢?”為什么要種松柏呢？松柏雖然長得很慢，可是它是堅貞的象征。它長得慢，但是活得長

6、，可以造福后人，蔭庇后人為后代子孫著想。歷史學家錢穆：通過對比，他大發(fā)感慨。文章沒有寫他發(fā)完感慨后的情況，但是我們可以想見大致會有兩種結果，一是老道士改變自己的做法，二是老道士雖未改變，但是內(nèi)心有所觸動。因為題目中是“感嘆”二字，也就是說出來了，而不是寫在了自己的日記中要有自己的聲音、要說出自己的想法（不是最佳）B、通過中心事件進行分析。本段文字的中心事件是種樹。通過道士種樹的選擇，我們可以看出，老道士考慮的是眼前利益，而缺乏長遠目標。也可以說他只顧眼前，不考慮長遠。而開山祖師的選擇則可以立意為：眼光決定境界。C、通過關鍵詞確定立意。錢穆先生聽了,大為感嘆:“士不可不弘毅,任重而道遠。當年的開

7、山祖師,為何種的是松柏而不是夾竹桃呢?”很明顯，曾子的話是本文的關鍵句。這句話出自于論語，原文是這樣說的：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”意思是作為一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅忍的品質(zhì)。人，要有堅忍的品質(zhì)；胸懷理想才不怕路途遙遠。近期聯(lián)考卷上聯(lián)：若不撇開終是苦 （撇開丟的開，放得下，舍得了）下聯(lián)：各自捺住即成名 （捺住約束，收斂，控制自我）D、按照邏輯關系來進行分析。老道士和開山祖師的選擇為什么不同？因為一個想到眼前，一個想到未來，所以，一個種夾竹桃，一個種松柏。也正因如此，一個成為開山祖師，一個到老還是一個道士心態(tài)不同，眼光不同，世界便不同。

8、F、本材料流露出來的主流思想很明顯，就是褒揚開山祖師，批駁老道士的短視和自私。我們可以從相反的角度來思考：人生一定要這樣嗎？一定要按照歷史的軌跡走下去嗎？人一定要胸懷大志任重道遠地生活嗎？人的肩膀上一定要背負沉甸甸的社會責任嗎？多想些生活的美好，多創(chuàng)造一些生活的美好可以嗎？只要讓感悟和理解從文中來，我們認為就不算是跑題，立意就合乎要求。但是，如遠離材料，無中生有那就是跑題了。比如，國家興亡，匹夫有責拔高了；創(chuàng)新遠了；目標思考得太多了，想多了；做人大了；享受生命過程中的風景偏了思考一下：對一個事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？討論后總結如下：1、按照人物來進行分析。多人或多物的材料，有幾“

9、人”或幾“物”就有幾個審視角度；2、通過中心事件進行分析。將材料分解，抓住中心事件去審視；3、通過剖析關鍵句，提煉關鍵詞確定立意；4、按照邏輯關系來進行分析。通過對事件的結果進行追問，通過因果關系的分析，得出結論，確定立意。5、逆向思維，反彈琵琶，思考材料的主題意義。四、確立論點具體方法（材料探討訓練）：閱讀下面的材料，確定文章論點。前不久，某市進入創(chuàng)文迎接國檢的沖刺階段，該市新聞綜合頻道報道一則暖聞：車主斑馬線禮讓，老人脫帽鞠躬致謝。在持續(xù)發(fā)酵的重慶公交落江，高鐵公交霸座等背景下，這暖心的一幕經(jīng)媒體報道后，引起該市廣大市民的廣泛關注。日前這位斑馬線上的司機和這名行重禮的老人都已經(jīng)找到，司機是

10、個90后女孩，老人是一個88歲高齡的退休干部。倆人再次見面的時候，司機向老人鞠躬回敬，向老人致以崇高的敬意。禮遇，對己可修養(yǎng)品德，對人可增加溫暖，對社會可有利秩序。面對禮遇的諸多功用，你有怎樣的感觸與思考？假如你準備在以“禮遇”為主題的校級演講比賽活動中發(fā)言，請你寫一篇演講稿，表達你對這一暖聞的感觸與思考。要求：不脫離以上材料的內(nèi)容和含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。解析：此材料乍看可圍繞關鍵詞“禮遇”進行立意。如果抓住了“禮遇”這個話題，但沒有圍繞“車主斑馬線禮讓，老人脫帽鞠躬致謝”這個中心事件就事論事，而是把“禮遇”、“素養(yǎng)

11、（修養(yǎng)）”、“溫情（溫暖）”、“和諧（秩序）”作為話題作文來寫，是不符合任務驅(qū)動型的就事論事的要求的，只能算基本符合題意。本材料在分析中要圍繞“車主斑馬線禮讓，老人脫帽鞠躬致謝”這個中心事件就事論事。本次作文立意的方向：90后姑娘在斑馬線上的禮讓，88歲老人的脫帽鞠躬，為什么會留給公眾如此深的觸動和敬佩？正來自于彼此的素養(yǎng)，是他們高尚的情操所在。90后司機靜靜地禮讓老人，留下姹紫嫣紅的風景；老人的鞠躬致謝又扮靚了一座城。只要心懷善德，禮遇他人，迎來必然是和煦的春暖花開。文章可以從禮遇功能中的“素養(yǎng)（修養(yǎng)）”、“溫情（溫暖）”、“和諧（秩序）”三者的一個角度立意，也可以綜合其中的兩到三個角度立意

12、。入情入理地談問題、講道理。據(jù)此，學生可以提煉出如下觀點。一是素養(yǎng)（修養(yǎng)）的角度：（1）人有禮則安，無禮則危（2）敬人者，人恒敬之（3）微笑致敬，以心換心（4）禮讓先行（5）禮遇是一種高尚的境界（6）不惡小人，禮待君子二是溫情（溫暖）的角度：（1）禮遇是光明的天使（2）胸中有禮，可納萬物（3）讓溫情搭載心上的橋梁（4）禮遇若在，溫情不死（5）讓冷漠死在禮遇的溫情之下（6）以利相待，讓溫情浸潤人間三是和諧（秩序）的角度：（1）有禮行遍天下，無禮寸步難行（2）禮遇是文明和諧的標桿（3）和諧社會需要禮遇（4）忘掉禮遇等于歷史的倒退四是綜合的角度：（1）禮遇是一種至美的境界（2）讓禮遇之風勁吹（3）禮

13、遇，是互相成全的尊重（4）讓素養(yǎng)和溫情催開文明和諧之花（5）讓素養(yǎng)與秩序為你保駕護航（6）讓素養(yǎng)之花常開，讓溫情之樹長青立論方法：從提煉中心材料入手，中心事件分析法。閱讀下面的材料，確定文章論點。材料一：弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子在他的遺體裝龕時，要在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。材料二：在日本，施工單位清理場地時挖出的每一顆樹，都必須及時存入“樹木銀行”，到工程結束時，再移栽到規(guī)劃好的地方。材料三：巴塞羅那建筑師高迪，從1883年開始接受建造圣家族大教堂的工程。他將全部心血都傾注于教堂的建造，反復推敲，精益求精，要使這個神圣工程盡善盡美。他

14、造了整整44年才完成一個外立面。他去世后，他的學生繼續(xù)建造，130年后的今天，這個工程還在繼續(xù)。然而，這座來完工的建筑早已成為世界最著名的景點之一，被列入世界文化遺產(chǎn)。材料四：凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止。(明)方孝孺以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請綜合理解材料，并聯(lián)系社會現(xiàn)實，寫一篇文章表達你的思考和認識。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。解析：這是一道在當前模擬試卷中較為常見的由多則材料構成的任務驅(qū)動型材料作文，立意時應注意分析各則材料之間的關系。材料一中的“以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死”，材料二

15、中的“再移栽到規(guī)劃好的地方”，材料三中的“反復推敲，精益求精，要使這個神圣工程盡善盡美130年后的今天，這個工程還在繼續(xù)”，材料四中的“善怕”等語句具有共通性，因此，此材料屬于共性材料，貫穿材料的思想是“敬畏”：材料一為敬畏生命，材料二為敬畏自然，材料三為敬畏事業(yè)，材料四為敬畏規(guī)則。學生只要圍繞“敬畏”并能聯(lián)系社會現(xiàn)實闡釋即切合題意。如果沒有綜合提煉出“敬畏”的立意，而是單獨寫愛護生命、保護環(huán)境、發(fā)揚工匠精神等也符合題意，但比之綜合立意的“敬畏”則略遜一籌。另外，寫作中“聯(lián)系社會現(xiàn)實”是硬性要求，是否聯(lián)系社會現(xiàn)實、其分量多少與得分有關聯(lián)。行文時注意觀點明確，論據(jù)充分，結構清晰。論點：（1）心存

16、敬畏，行有所止；（2）敬畏，讓工作精益求精；心懷敬畏，行走世間；立論方法：從分析關鍵語言和句子入手，找關鍵詞句法。閱讀下面的材料，確定文章論點。據(jù)媒體報道，不同年齡段的一些大學新生追求的“開學三大件”分別是： “80后” 手機、臺式電腦、MP3； “90后” 筆記本電腦、智能手機、數(shù)碼相機； “00后” 平街車、單反相機、無人機。上面的材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題寫一篇不少于800字的文章。解析：本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。材料主要講不同年齡段的一些大學新生追求的“開學三大件”?！伴_學三大件”是父母為褒獎其子女考入大學在開學時送他們的禮品，

17、而這開學三大件也隨著時代在改變。我們可以從“開學三大件”隨著時代的變化而發(fā)生改變的角度來思考原因，得出“開學三大件”折射出科技的進步，社會的發(fā)展，人們生活觀念的改變等?！伴_學三大件”記錄時代變遷。我們還可以從時代不同，但是，相同的是“三大件”，為什么不是“三件”？“大”說明了什么？“開學經(jīng)濟”背后顯露出的是學生之間奢侈浪費、盲目攀比的隱憂，物質(zhì)比拼和炫富會讓孩子的精神層面更加蒼白。不少學生要求家長購買高價產(chǎn)品都有一種攀比心理，如果家長不及時引導，很容易使孩子變得虛榮，養(yǎng)成炫耀式消費的習慣。需要我們正確認識大學生活，樹立正確的價值觀。不應該盲目跟風，做好自己。我們還可以從新生為什么會要“三大件”

18、，攀比“開學三大件的危害是什么等角度來思考，發(fā)出別讓大學校園成為這些最牛新生入學炫富的場所的呼吁，呼吁別讓這些極少數(shù)“富二代”大學新生炫富成為一種軟暴力，傷害了那些為了理想、為了未來但家庭貧寒而苦苦奮斗的學生們。論點：（1）買裝備還是買虛榮；（2）樹立孩子理性消費觀，家長避免“有求必應”； “開學三大件”記錄時代變遷；立論方法：從分析原因入手，從明辨關系入手，以果溯因、分析關系法。閱讀下面的材料，確定文章論點。上帝給我一個任務叫我牽一只蝸牛去散步我不能走得太快蝸牛已經(jīng)盡力爬每次總是挪那么一點點我催它，唬它，責備它蝸牛用抱歉的眼光看著我仿佛說，“人家已經(jīng)盡力了啊!”讀了這首小詩，你有何思考或聯(lián)想

19、?請選好角度，確定立意，寫一篇文章。要求明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。解析：就這首小詩而言，可以選擇的立意角度有兩個：“我”、蝸牛1、“我”：審題思考點：上帝為什么給我這樣一個任務？上帝想給我什么啟示？我在完成這個任務過程中表現(xiàn)如何？為什么會有這樣的表現(xiàn)？結果如何？合理的立意：“散步”不是“趕路”，現(xiàn)代社會中，我們要學會享受生活，學會慢生活。在教育孩子上，我們要學會陪伴孩子慢慢成長，對他們多一點耐心。對待他人，我們要學會換位思考，不要把個人意志強加在他人身上。我們要懂得悅納別人的不足，對他們多一份理解。2、蝸牛：審題思考點：已經(jīng)盡力爬/人家已經(jīng)盡力了

20、啊抱歉的眼光合理立意點：我們要學會肯定自己，雖然會比別人有差距，但要盡力做好自己。把握好自己的生活節(jié)奏，不要因外界干擾而亂了自己的步伐。雖然慢，也有慢生活的美好，有自己的生命快樂，懂得悅納自我。立論方法：從人物入手，有幾個人物就有幾個思考角度。閱讀下面的材料，確定文章論點。牛馬的眼里只有草原上的青草，卻看不到草原上的花朵，然而草原因青草更加富饒，因花朵更加美麗。沒有青草，草原就沒有生命力；沒有花朵，草原又顯得單調(diào)。青草、鮮花、藍天、白云才構成了人們喜愛的天堂。生活也正是如此，許多看似與生存無關的“鮮花”讓我們的生命更加豐富，讓生活更加美麗。解析：這是一篇材料作文題目材料共有四句話，前三句表達了

21、“青草”與“鮮花”間的辨證關系沒有青草，草原就沒有生命力；沒有花朵，草原又顯得單調(diào)第四句話“生活也正是如此，許多看似與生存無關的鮮花讓我們的生命更加豐富，讓生活更加美麗”提示我們：材料中的“青草”“鮮花”是有比喻義的青草比喻物質(zhì)財富，而鮮花比喻一種精神心靈和精神追求，這就是說，人除了擁有物質(zhì)財富以外，還要有精神的寄托，人不只生活在現(xiàn)實中，還應生活在某種超越現(xiàn)實的精神或理想的追求中。因此，作文的最佳立意應該圍繞“精神與物質(zhì)”來組織材料，也就是說要從精神層面組織材料只圍繞“人生處處是美好”，“學會發(fā)現(xiàn)身邊的美”，“每個人有每個人各自的長處”寫，也屬立意正確，但不算最佳，只能在二類之中給分了論點：（

22、1）擁有物質(zhì)財富，還要有精神的寄托；（2）人不能之生活在物質(zhì)中，還應該生活在精神和理想的追求中。立論方法：從明辨關系入手，分析關系法。五、方法點撥：立論遵循下列要求（1）立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點，以小見大。（2）立論要符合實際。立論要符合客觀實際，要保證觀點的正確，不能出現(xiàn)與人們對可掛世界的認識相違背的方面，表達的觀點要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說。（3）立論要新穎別致。立論追求新穎，是對客觀生活的升華，而不是脫離客觀實際的標新立異；是解決問題的新見解，而不能片面追求獨樹一幟；是對材料的新穎看法，而不是為了闡明“另類獨見”。求新的途徑主要有：A、角度新，學會避免

23、人云亦云的角度；B、思想新，主要著眼于提供對于事物中肯的見解和認識；C、境界新，變舊識為新知，使老論題有新意，使立論深刻、新穎、獨特。第二課時（佳作欣賞）【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）公交車上的對話“孩子新房剛買下來？咋裝修呀？”“簡簡單單吧，手里湊了幾萬塊錢”“什么？幾萬塊錢就打發(fā)窮小子??？裝修二三十萬都是打底兒”“不行啊，一套房把我們老兩口的骨髓都榨出來了，死要面子活受罪”“嘿！你看老李，歐式的，還有老張，家具都是港產(chǎn)的。人活的不就是一張臉嗎？你不蒸饅頭也得爭口氣呀”（在小康開展的國人年度調(diào)查中，2000位參與者眾口一詞：累，累，累?。?我們應如

24、何去“比”？我們應如何去“比”？公交車上兩人的對話讓我想到了這個問題。恰如莎翁所言：“生存還是毀滅，這是個值得思考的問題。”依我之見，如何去比更應思考且更應深思。子曰：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！边@也是種比較，但相比之下，金錢與地位的比較就顯得庸俗而無益了?！氨取笔侨酥Ｇ?，本無可非議，但若徒以身外之物及所謂的面子問題而令自己身心俱疲甚至出現(xiàn)扭曲，那就有違初衷了。我們應冷靜地看待生活中的高低貴賤，一味地急功近利是不可取的。但這卻又是大多數(shù)現(xiàn)代人所存在的心態(tài)，所以，人們時時奔波勞累，痛感生活艱辛。楊絳先生曾說：“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，世間最曼妙的風景竟是內(nèi)心的淡定與從容?！?/p>

25、當我們?yōu)樯硗庵锲吹妙^痛血流時，內(nèi)心早如一團亂麻，寧靜便成奢望，更不用說淡定與從容了。生活中，我們需要比較。但我們要比的不是房間裝修花了三萬還是三十萬，你當了股長還是科長，我們應當比的是思想的深度，是人格的高度，是生命的價值。梭羅曾說：“生活本沒有價值，除非你選擇并賦予他價值；沒有什么地方有幸福，除非你自己創(chuàng)造幸福。”我們在一味聚積財富的同時，生命的價值可曾提高？我們被繁華覆蓋時，可曾感受到內(nèi)心的充實？我們疲憊勞累地奔波，有時卻忘了最初的夢想。百年孤獨中言：“只有用水將心上的霧氣淘洗干凈，榮光才能照進最初的夢想?！倍F(xiàn)代人多被虛榮的霧氣蔽住了心，與最初的夢想漸行漸遠。若日后回頭，想起孩童時許下

26、的諾言，可能會發(fā)笑吧，笑容里或無奈或是欣慰。所以我們應靜下心來，將心里的霧氣淘洗干凈，正如聶魯達所言：“當繁美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見?！彼?，我們要以思想的高度，以生命的價值，以人格的尊嚴贏得他人的尊敬，贏得所謂的“面子”?！安粊y于心，不困于行，不畏將來，不念過往，如此安好?！必S子愷先生所言的生活態(tài)度真是為了“面子”和虛榮而勞累不堪的現(xiàn)代人所缺失的。我們沒有史鐵生對生命的大徹大悟，沒有沈從文的從容與安詳，沒有林徽因的堅韌與追求，更別說曼德拉的寬廣的胸襟與包容一切的氣度。這，才是我們應去比，要去追求的。我們應如何去“比”，三思而后行。為何活得如此累？在這個高樓大廈如雨后春筍般崛起的世界

27、之中，在這個科技發(fā)展突發(fā)猛進的時代之中，我們忙碌不停，奔波不息。好多人常常感慨：為什么活得如此累？公交車上的短短對話，折射出一種攀比和對物質(zhì)過度追求。這樣生活，怎么可能不累呢？今日社會，出現(xiàn)了“面子族”。他們每天辛辛苦苦朝九晚五，還常常工作到更晚，甚至還需加班。到了月底，拿到了豐厚的工資，卻為了奢侈的裝飾品、化妝品、名牌服裝不惜吃上一個月的泡面。亮麗的服飾襯托了人的美麗或帥氣，卻掩不住眼中那黯淡的疲倦之色。過分地追求面子與物質(zhì)，怎么不會累？還有那些“攀比族”。他們的幸福在于要買更大的房子，要換更貴的車子，要穿更豪華的服裝，工作要比別人好，職位要比別人高，孩子要比別家的成績好總之，他們的幸福就在

28、于攀比后獲得的虛榮心的滿足中。過分地追求虛榮，怎么會不累？我們?yōu)楹尾荒芎唵我稽c，活得輕松一些呢？且看陶淵明，看透世間的紛紛擾擾，毅然辭官歸鄉(xiāng)。晨起露沾衣，帶月荷鋤歸。簞食瓢飲，樂在其中。每天，他像個農(nóng)夫一樣在自己的田園耕耘，汗水灑在土里，笑容掛于臉上。其實，在他的心里已經(jīng)開出了一片田園，他的生活，有酒，有詩，有南山。李叔同削發(fā)為僧，過著平淡的生活，也許是他厭倦了風風雨雨中的紛爭，也許是他想擁有一份淡泊的心境。當朋友來看望他時，望著他粗布爛衣，粗茶淡食，竟流出了眼淚。但大師的眼里卻充滿自足，是一種真正的滿足與簡單的快樂。他的幸福，長亭外，古道邊，芳草碧連天。為何活得如此累？這是每個人都要思考的一

29、個問題。幸福不是你得到的多，而是你計較的少。貪求過多，欲望無邊，當然活得累。少計較，并不是說要回歸田園，做隱士，皈依神佛，做禪師，而是應該學會擁有一種“轉(zhuǎn)身即天涯”的灑脫，一種“一蓑煙雨任平生”的安寧。在這個時代，我們可以不用活得如此累。心之所向，何“累”之有？菜根譚有言曰：“世人為名利束縛，動曰塵世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鳥笑。世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾?！笔前?，“塵苦其心”，自然墜入苦海，“累”不堪言；如果心之所向，樂在其中，那么，又何“累”之有呢？這讓我想起了中國憲法第一人許崇德先生。他于文革時期在政法刊物上發(fā)表文章，為新憲法鼓呼，在那個不能說真話的年代因此被下放到江西

30、省錦江鎮(zhèn)。堅守理想付出的代價常常是慘重的，他每天都要挨家挨戶去挑大糞，可他卻說：“汗水何如信水長，書生翻作種田郎。肩挑大糞穿街過，大糞臭污人發(fā)香?！奔词股罾ьD，與親人分離，摔斷右臂，但仍“老天不忘災星降，十倍艱難我笑當。”為了生活的理解，為了忠于自己的內(nèi)心，為了為中國的憲法保留學術的火種，即便面對生活中的汗水和苦累，又有何怨言呢？還有金岳霖先生，一生鐘情于林微因。他的愛坦坦蕩蕩，朋友和當事人都知道。他既不學心碎浪子遠走天涯，也不學鄉(xiāng)里霸王強拆鴛鴦，正如電影一生一世中的那句經(jīng)典臺詞：“愛過就是一生一世?！睂鹪懒貋碚f，他為林微因守候一生，等待一生，孤獨一生。周遭的人都嘲笑他的“死心眼”和癡情，

31、但他卻不為所動，甚至樂在其中。于他而言，林微因便是心之所念，縱使萬人阻擋、嘲笑他，仍淡然笑之。這，又談得上什么“累”呢？為奴十二年中的主人公所羅門由自由人而被誘拐為奴隸，在眾人都甘心接受命運的安排，在漸漸被奴化的時候，他卻發(fā)出了“我想到的不是生存而是生活”的咆哮。他忍受著奴隸主的壓迫，只為求得與家人重聚的時刻，最終在一個澳大利亞人的幫助下重獲新生。正如肖申克的救贖中所說：“有一種鳥兒永遠關不住，它的羽翼上閃著自由的光芒?！睘榱诵闹械淖杂珊拖Ｍ钪械哪ルy與打擊又有何畏懼呢？生活沉重的負擔，又何需言“累”呢？眾人皆曰人生太累，孰不知是你沒有追求那些真正會讓你幸福的東西。心之所向，無論在春風得意

32、中奔馳，還是在艱難因頓中蹣跚，又怎會言累，又何累之有呢？第三課時（寫作）熱身練習：【作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）叫個車、寄份快遞、出去吃頓飯春節(jié)期間，很多人發(fā)現(xiàn)平日習以為常的各種消費，可能要加收一定的服務費。漲價固然意味著消費者要多掏銀子，也會令部分人感到“肉痛”。不過，針對這種“明碼標價”式的漲價，不少人表現(xiàn)出了理解和寬容。（2019年2月11日人民日報）請綜合材料內(nèi)容，體現(xiàn)你的判斷與思考。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。參考立意：1、春節(jié)加收“服務費” 寬容不能縱容?！按汗?jié)式漲價”可以寬容，但不能縱容，需要在政府部

33、門有效監(jiān)管下的規(guī)范有序。比如，堅持對加收“服務費”行為的公開透明和明碼標價，不搞“布袋買貓”或含糊其辭，讓老百姓明明白白消費；可為各行業(yè)的加收“服務費”行為限定幅度、擬制標準、劃出底線，謹防不良商家借春節(jié)消費漫天要價、坑蒙宰客。相較于加收“服務費”的消費漲價，人們更關心春節(jié)期間的消費服務質(zhì)量不打折、數(shù)量不縮水。2、明碼標價加收的春節(jié)服務費合情合理。從市場經(jīng)濟規(guī)律看，春節(jié)加收服務費合情合理，畢竟過年期間服務消費需求旺盛，可受勞務人員放假返鄉(xiāng)影響，供應端卻在減少，供不應求，自然會推升服務價格。由于服務業(yè)的人工成本占比較大，春節(jié)期間服務業(yè)為了留住員工，也會給員工提高工資、加班費等，而且按照勞動法規(guī)，

34、春節(jié)期間勞動者加班，理應獲得雙倍、三倍的工資。當然，春節(jié)加收服務費也要遵守法規(guī)，需要明碼標價，將上調(diào)價格的緣由、漲價標準予以明示，以滿足消費者的知情權，不能搞價格欺詐。3、春節(jié)加收服務費也要守規(guī)矩。春節(jié)加收服務費首先要明碼標價，先說斷，后不亂。知情權是消費者的基本權益，尤其是價格知情權，是商品或服務交易的關鍵之所在，直接關系到消費者自愿決定是否消費，消費者有權對價格有確切的了解，而商家有義務讓顧客充分了解價格調(diào)整情況。這就決定了商家在春節(jié)期間加收服務費，要做到明碼標價。據(jù)調(diào)查，多數(shù)消費者最怕最反感的，是開始不說清楚，后面胡亂加價?！懊鞔a標價”式的漲價，比起暗中漲價，以及表面看上去不漲價，暗地里

35、卻缺斤少兩坑消費者，更能讓多數(shù)消費者接受。其次，春節(jié)期間“明碼標價”式漲價一定要適度，一定要守規(guī)矩。一旦服務費收得太離譜，超出消費者的承受范圍，就成漫天要價甚至是趁節(jié)打劫，通過損害消費者的利益來牟取暴利，給祥和的節(jié)日添堵，終究是會讓消費者用腳投票的。此外，春節(jié)期間“明碼標價”式漲價，不能漲價容易降價難，甚至只漲不降。有的商家在春節(jié)后仍故意執(zhí)行春節(jié)價，始終不結束加收服務費的做法，說穿了，是不舍得放棄既得利益，會讓顧客慢慢流失的。實際上，春節(jié)過完，人們的生活回歸原位，春節(jié)價也應快速回歸原位。雖然春節(jié)加收一定服務費情有可原，也適合市場規(guī)律，但并不意味著相關部門不必加強監(jiān)管。對于“春節(jié)式漲價”，商家有沒有明碼標價，有沒有漫天要價、哄抬物價、趁節(jié)打劫，節(jié)后有沒有及時取消服務費、恢復原價，等等，都是監(jiān)管重點。4、加收“春節(jié)服務費”是尊重勞動權益。春節(jié)屬于國家法定假期，部分勞動者自愿放棄休息時間加班工作，理應提高勞動報酬，加收“春節(jié)服務費”只要明碼標價，并在合理的范圍內(nèi)，也就無可厚非。服務人員是為顧客的生活提供服務， “春節(jié)服務費”由乘客承擔也是相對合理的。廣大市民對于漲價的寬容，也體現(xiàn)了對勞動權益的尊重和維護。六、作文訓練：材料一：光緒三