高中學(xué)業(yè)水平測試復(fù)習(xí)第二單元探索世界和追求真理講義新人教必修4

1、探索世界與追求真理考點(diǎn) 1哲學(xué)的物質(zhì)概念1自然界的物質(zhì)性(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2)哲學(xué)的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的_，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。意識(3)物質(zhì)的唯一特性：_。客觀實(shí)在性2人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)世界地理環(huán)境(1) 從產(chǎn)生上看：人類社會(huì)是_長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。(2)從本質(zhì)上看：人類社會(huì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是_、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)結(jié)論：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的_。物

2、質(zhì)性【例 1】(2011 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素不包括()A地理環(huán)境C生產(chǎn)方式B人口因素D政治制度解析D。本題考查基礎(chǔ)知識。社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本構(gòu)成要素包括地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。故選 D。一、單項(xiàng)選擇題1物質(zhì)的唯一特性是()DA多樣性C運(yùn)動(dòng)性B統(tǒng)一性D客觀實(shí)在性2世界的真正統(tǒng)一性就在于()BA物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性C自然界的物質(zhì)性B世界的物質(zhì)性D人類社會(huì)的物質(zhì)性3之所以說“自然界是客觀的”，是因?yàn)?)BA自然界的存在和發(fā)展不受人類的影響B(tài)人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識C人類能有意識地利用自然物和改造自然物D人類與自然界能和諧相處體現(xiàn)了人類

3、社會(huì)的()BA實(shí)踐性B物質(zhì)性C歷史性D條件性4構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素都有客觀性，這集中二、雙項(xiàng)選擇題5由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約 460 千米，寬約 280 千米，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物主義的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了()ADA自然界的形成和發(fā)展有其自身規(guī)律B月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性考點(diǎn) 2哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念1運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(1)哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。固有屬性存在方式物質(zhì)(2)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的_和_。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物

4、質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，_是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。2絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止絕對的相對的(1)區(qū)別：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中。運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和_。靜止是有條件的、暫時(shí)的、_。(2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。形而上學(xué)相對主義(3)錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是_的不變論；只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致_和詭辯論?！纠?2】(2012 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)下列對馬克思主義哲學(xué)的靜止概念理解正確的是()靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對的、有條件的靜止是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是永恒的事物在其發(fā)展的一定時(shí)期與一定階段上

5、根本性質(zhì)未變事物相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)ACBD解析C。解答本題可采用排除法。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是永恒的，錯(cuò)誤，排除含有的選項(xiàng)。故選 C。一、單項(xiàng)選擇題)C1關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，下列說法正確的是(運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者ACBD2子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理是()AA運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的B世界萬物是永恒發(fā)展的C世界上存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)D運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的3王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！毕铝杏^點(diǎn)與之相符的是()DA運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對的B運(yùn)動(dòng)和

6、靜止都是相對的C靜止是絕對的，運(yùn)動(dòng)是相對的D運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的4“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了()CA.運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對的和有條件的B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)二、雙項(xiàng)選擇題5“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間都是它本身，又不是它)BC本身，始終處于不間斷的變化之中?！边@句話是說(A事物的變化是捉摸不定的B物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)世界只有運(yùn)動(dòng)，沒有靜止考點(diǎn) 31規(guī)律的概念物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的_、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人的意志創(chuàng)造消滅普遍2規(guī)律的客觀性和

7、普遍性(1)規(guī)律是客觀的：是不以_為轉(zhuǎn)移的，它既不能被_，也不能被_。(2)規(guī)律是_的：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。本質(zhì)的(3)方法論要求：必須遵循_，而不能違背規(guī)律。我們要按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律認(rèn)識和把握(4) 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的：人可以在_規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。【例 3】(2011 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與規(guī)律的正確表述是()A運(yùn)動(dòng)是有條件的C靜止是絕對的B規(guī)律是客觀的D運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者解析B。本題考

8、查物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與規(guī)律的相關(guān)知識。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的。靜止是有條件的、相對的。因此 A、C、D 三項(xiàng)的說法均錯(cuò)誤，B 項(xiàng)符合題意。故選 B。一、單項(xiàng)選擇題1古語有云：“種瓜得瓜，種豆得豆。”現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)卻可以依據(jù)生物遺傳規(guī)律改變農(nóng)作物的基因，培育出全新的品種來。這說明()BA規(guī)律可以被創(chuàng)造B規(guī)律是客觀的，人可以認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律C規(guī)律只存在于生物界D規(guī)律是普遍的2沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。這說明()DA規(guī)律只存在于人們的思維之中B世界的本質(zhì)是具有規(guī)律性C規(guī)律無處不在，無時(shí)不有D規(guī)律具有客觀性和普遍性3揠苗助長的故

9、事家喻戶曉。從哲學(xué)上看，這個(gè)故事告訴我們()BA規(guī)律是以人的意志為轉(zhuǎn)移的B規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事C規(guī)律是無法被認(rèn)識的D人們可以根據(jù)規(guī)律的形式創(chuàng)造規(guī)律4基因規(guī)律可以幫助人類創(chuàng)造出一種自給自足的高效生物)B體，它能把太陽光轉(zhuǎn)化為清潔的生物燃料。這表明(A規(guī)律是可以被改造的B規(guī)律是可以被利用的C規(guī)律是可以被創(chuàng)造的D規(guī)律是必須尊重的二、雙項(xiàng)選擇題5列寧說：“當(dāng)我們不知道自然規(guī)律的時(shí)候，自然規(guī)律是在我們的認(rèn)識之外獨(dú)立地存在著并起著作用，使我們成為盲目的必然性的奴隸。一經(jīng)我們認(rèn)識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而起著作用的規(guī)律，我們就成為自然界的主人?！边@表明()ACA規(guī)律是客觀的B規(guī)律可以被

10、創(chuàng)造和消滅C人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律D人既是規(guī)律的主人又是規(guī)律的奴隸考點(diǎn) 4物質(zhì)決定意識1意識的起源物質(zhì)世界社會(huì)發(fā)展意識是_長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是_的產(chǎn)物。2意識的生理基礎(chǔ)(1)_是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。人腦(2)意識是人腦的機(jī)能。3意識的內(nèi)容與形式客觀存在(1) 意識是_ 的主觀映象。意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。(2) 無 論 正 確 的 意 識 還 是 錯(cuò) 誤 的 意 識 ， 都 是 人 腦 對_的反映?？陀^存在(3)結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)_意識。決定【例 4】(2010 年廣

11、東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)下列關(guān)于物質(zhì)和意識的關(guān)系表述正確的是()A物質(zhì)是第一性的，物質(zhì)決定意識B意識是第一性的，意識決定物質(zhì)C物質(zhì)和意識互為前提D物質(zhì)和意識都是世界的本原解析A。本題考查物質(zhì)與意識的關(guān)系。物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。因此 B、C、D 三項(xiàng)觀點(diǎn)均錯(cuò)誤，A 項(xiàng)符合題意。故選 A。一、單項(xiàng)選擇題)D1從意識的起源看，它是(A自然界長期發(fā)展的唯一產(chǎn)物B客觀存在的主觀映象C人腦的機(jī)能D物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B2意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)是( )A實(shí)踐活動(dòng)B人腦C自然界D大腦)C3下列關(guān)于意識的內(nèi)容說法正確的是(A意識的內(nèi)容來源于人腦B意識是人腦對客觀事物的正確反映C

12、意識是客觀存在的主觀映象D意識的內(nèi)容是主觀的)B意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機(jī)能意識是人腦對客觀存在的正意識是客觀存在的主觀映象確反映ABCD4物質(zhì)決定意識，意識是派生的，原因有(二、雙項(xiàng)選擇題5三國演義寫盡了十八般兵器，但是沒有寫到手槍；封神榜寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?)CDA意識一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物B人們的意識無法反映未來C意識的內(nèi)容來源于客觀存在D意識由物質(zhì)決定考點(diǎn) 5意識的能動(dòng)作用1意識能動(dòng)性的特點(diǎn)目的性主動(dòng)創(chuàng)造性(1)意識活動(dòng)具有_和計(jì)劃性。(2)意識活動(dòng)具有_和自覺選擇性。2意識能動(dòng)性的表現(xiàn)(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。重要條件意識活動(dòng)的主動(dòng)

13、和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的_。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。指導(dǎo)意識對改造客觀世界具有_作用。人們在意識的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識對于人體生理活動(dòng)具有_作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。調(diào)節(jié)和控制【例 5】(2012 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)意識的作用是()意識能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界意識能夠創(chuàng)造事物的本質(zhì)和規(guī)律意識能夠能動(dòng)地改造世界意識是推動(dòng)事物發(fā)展的根本因素ABCD解析B。本題考查基礎(chǔ)知識。意識能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)

14、律，而不是創(chuàng)造，錯(cuò)誤。認(rèn)為意識決定物質(zhì)，屬于唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤。一、單項(xiàng)選擇題)C1先設(shè)計(jì)后施工才能建成樓房。這一事實(shí)說明(A設(shè)計(jì)的構(gòu)想是工程師頭腦中主觀自生的B先有意識，后有物質(zhì)C意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D物質(zhì)決定意識2最新的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，地球周圍存在時(shí)空漩渦，愛因斯)A坦的預(yù)言得到證實(shí)。這說明意識活動(dòng)具有(A主動(dòng)創(chuàng)造性B客觀實(shí)在性C生動(dòng)形象性D主觀隨意性3列寧說：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界?！边@句話強(qiáng)調(diào)()DA意識可以決定物質(zhì)B意識是對客觀存在的反映C意識是人腦的機(jī)能D意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用4溫家寶總理曾指出，“在經(jīng)濟(jì)困難面前，信心比黃金和貨幣更重要”。這體現(xiàn)

15、的哲學(xué)道理是()AA意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用B正確的意識對解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)起決定作用C意識可以改造客觀事物D意識能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律二、雙項(xiàng)選擇題5在外交上，布什把恐怖主義和核擴(kuò)散界定為國家安全的最大威脅，而應(yīng)對金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇則成為奧巴馬外交的最)CD優(yōu)先議程。美國外交思想的轉(zhuǎn)變表明意識活動(dòng)具有(A主動(dòng)創(chuàng)造性B計(jì)劃性C自覺選擇性D目的性考點(diǎn) 6客觀規(guī)律與意識的能動(dòng)作用1尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性(1)關(guān)系：尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。(2)要求：既要尊重客觀規(guī)律，按_辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性?？陀^規(guī)律2一切從實(shí)

16、際出發(fā)，實(shí)事求是(1)哲學(xué)依據(jù)。世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性和普遍性。(2)方法論要求。主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律要充分發(fā)揮_，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和_結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來?？浯蠹纫磳意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！纠?6】(2012 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(雙選)發(fā)展珠三角高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)，要立足該地區(qū)的具體情況，把生態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，

17、促進(jìn)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變。這里體現(xiàn)的哲理有()A一切從實(shí)際出發(fā)B人能夠能動(dòng)地改造世界和規(guī)律C具體問題具體分析D矛盾的次要方面決定事物性質(zhì)解析AC。從題干中的“立足該地區(qū)的具體情況”可知 A、C 兩項(xiàng)均符合題意。B 項(xiàng)中的“改造規(guī)律”違背了規(guī)律的客觀性。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，D 項(xiàng)說法錯(cuò)誤。一、單項(xiàng)選擇題1建設(shè)幸福廣東，為人民謀幸福，一要敢想，二要會(huì)干。這蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()BA規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的B要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來C只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功D規(guī)律具有主觀性，人可以認(rèn)識和利用規(guī)律)A2要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就必須(不斷解放

18、思想，與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來把馬克思主義理論作為一切工作的落腳點(diǎn)ACBD3“閉門造車”、“好高騖遠(yuǎn)”共同體現(xiàn)的哲理是( )A一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是AB充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的D安于現(xiàn)狀，從實(shí)際出發(fā)不考慮群眾的意見和建議。這一做法()BA充分發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性B違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)、群眾路線D體現(xiàn)了正確意識的能動(dòng)作用4某地方政府熱衷于搞“拍腦袋工程”、“面子工程”，二、雙項(xiàng)選擇題5某鄉(xiāng)農(nóng)民按鄉(xiāng)政府的要求，拔掉地里的玉米，改種特種蔬菜日本蘿卜，雖大獲豐收，但因質(zhì)次價(jià)廉，收益不佳。鄉(xiāng)政府按每畝 100 元向

19、農(nóng)民作了補(bǔ)償，為此補(bǔ)貼了近 7 萬元。對此，下列說法正確的是()BCA鄉(xiāng)政府應(yīng)該統(tǒng)一規(guī)定種植面積和收購價(jià)格B改變種植結(jié)構(gòu)也應(yīng)按客觀規(guī)律辦事C辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D鄉(xiāng)政府不應(yīng)該對農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)考點(diǎn) 7實(shí)踐1實(shí)踐的概念客觀世界實(shí)踐是人們改造_的物質(zhì)性活動(dòng)。2實(shí)踐的特點(diǎn)(1)實(shí)踐具有_。(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。(3)實(shí)踐具有_。客觀物質(zhì)性社會(huì)歷史性【例 7】(2010 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)2010 年 3 月27 日 20 時(shí) 30 分，世界自然基金會(huì)發(fā)起的“地球一小時(shí)”熄燈“接力”節(jié)能減排活動(dòng)，再次得到全球數(shù)十億人的積極響應(yīng)。雖然這一活動(dòng)節(jié)約的能源有限，但當(dāng)環(huán)

20、保意識深入人心并轉(zhuǎn)化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐，就會(huì)對全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說明()A認(rèn)識能夠直接改造客觀世界B實(shí)踐是改造主觀世界的客觀性活動(dòng)C實(shí)踐具有能動(dòng)性和社會(huì)性的特點(diǎn)D實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的適應(yīng)性活動(dòng)解析C。從題干中的“發(fā)起節(jié)能減排活動(dòng)”、“得到全球數(shù)十億人的積極響應(yīng)”、“轉(zhuǎn)化為自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐”等信息可知只有 C 項(xiàng)符合題意。A 項(xiàng)中的“直接”說法錯(cuò)誤。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，可見 B、D 兩項(xiàng)說法也錯(cuò)誤。故選 C。一、單項(xiàng)選擇題1下列對實(shí)踐的認(rèn)識正確的是()CA實(shí)踐就是人們改造世界的活動(dòng)B實(shí)踐是人們改造主觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)C實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)D人的一

21、切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的()DA無限上升性C主觀能動(dòng)性B社會(huì)歷史性D客觀物質(zhì)性2黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去規(guī)定和改造3人們通過實(shí)踐可以把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，主要體現(xiàn)了實(shí)踐的特點(diǎn)是()BA客觀物質(zhì)性C社會(huì)歷史性B主觀能動(dòng)性D客觀規(guī)律性4有人在閱讀愚公移山的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，用車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤在于)否認(rèn)了實(shí)踐的(A歷史性C客觀性 B規(guī)律性D主觀能動(dòng)性A二、雙項(xiàng)選擇題5“氣候變化是當(dāng)今全球面臨的重大挑戰(zhàn)。遏制氣候變暖、拯救地球家園，是全人類共同的使命，每個(gè)國家和民族，每個(gè)企業(yè)和個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)積極地行動(dòng)起來?！边@段

22、話主要體現(xiàn)了()ADA事物是普遍聯(lián)系的B實(shí)踐是人類的一切活動(dòng)C實(shí)踐的對象是由人的意識決定的D實(shí)踐是社會(huì)歷史性的活動(dòng)考點(diǎn) 8實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1實(shí)踐是認(rèn)識的_來源在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認(rèn)識。2實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的_動(dòng)力實(shí)踐(1)認(rèn)識產(chǎn)生于_的需要，人們在實(shí)踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。(2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自

23、己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識的不斷深化。3實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)對照正確實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以_，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否_地反映了客觀事物。4實(shí)踐是認(rèn)識的目的實(shí)踐改造世界實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到_中去。認(rèn)識本身不是目的，_才是認(rèn)識的目的和歸宿?！纠?8】(2012 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這里強(qiáng)調(diào)的是()A實(shí)踐是認(rèn)識的來源B實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一

24、標(biāo)準(zhǔn)D實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿解析A。題干表明人的認(rèn)識(梨子的滋味)來源于實(shí)踐(親口吃一吃)，A 項(xiàng)符合題意。B、C、D 三項(xiàng)均與題意無關(guān)。一、單項(xiàng)選擇題)B1“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”體現(xiàn)的哲理是(A凡事都要親自去做B實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)C不參加調(diào)查，錯(cuò)誤是難免的D認(rèn)識受主觀條件的限制)D2下列關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系表述正確的是(實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A. B.C. D.3荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！边@體現(xiàn)了()DA人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的B人的意識具有創(chuàng)造性C認(rèn)識有時(shí)獨(dú)立于實(shí)踐之外D實(shí)踐是認(rèn)識的

25、來源)C4下列能體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿的是(A因地制宜B不打不相識C學(xué)以致用D沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)二、雙項(xiàng)選擇題)AD5下列能體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的是(A力行而后知之真B秀才不出門，全知天下事C活到老，學(xué)到老D紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行考點(diǎn) 9真理1真理的客觀性(1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的_反映。正確(2)真理最基本的屬性：_。客觀性(3)不同的人，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。2真理的具體性具體的歷史的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀

26、與客觀、理論與實(shí)踐的_統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。3真理的條件性條件和范圍謬誤任何真理都有自己適用的_，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成_。4真理和謬誤真理謬誤(1)人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是_，不符合的認(rèn)識則是_。(2) 真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是_的。相伴而行【例 9】(2012 年廣東學(xué)業(yè)水平考試)(單選)列寧曾說，真理哪怕是向前邁出一小步都會(huì)變成謬誤。這表明()A真理是絕對的C真理是有條件的B真理是客觀的D真理是永恒的解析C。題干表明，任何真理都有自己適用的條件和范圍，這體現(xiàn)了真理都是有條件的。故選 C。一、單項(xiàng)選擇題)B1下列對真理的認(rèn)識正確的是(