《焚書·晁錯(cuò)》《晁錯(cuò)論》閱讀練習(xí)及答案

1、焚書晁錯(cuò)晁錯(cuò)論閱讀練習(xí)及答案李贄蘇軾三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）卓吾曰：晁錯(cuò)對(duì)策，直推漢文于五帝，非諛也，以其臣皆莫及也。 故曰：“五帝神圣，其臣莫及，而自親事?！庇H事那么不行不知術(shù)數(shù)矣。 今觀其時(shí)在廷諸臣，僅賈生耳。賈生雖千古之英，然與文帝遠(yuǎn)矣，是 豈文帝咸有一德之臣乎？夫既不得如五霸之佐，賢于其主，又不得 如三王之臣，與主而俱賢，那么孝文真孤立無輔者矣。是故晁錯(cuò)傷之, 而推之以與五帝并也。然謂漢文無輔那么可，謂其不知術(shù)數(shù)那么不行。夫 治國(guó)之術(shù)多矣，假設(shè)謂人盡不知術(shù)數(shù)，必欲其皆就己之術(shù)數(shù)，那么亦豈得 謂之知術(shù)數(shù)哉？漢文有漢文之術(shù)數(shù)也，漢高有漢高之術(shù)數(shù)也，二五帝 霸又自

2、有二五帝霸之術(shù)數(shù)也。以至六家九流，凡有所挾以成大功者, 未常不皆有真實(shí)確定之術(shù)數(shù)。唯儒者不知，故不行以語(yǔ)治。雖其間亦 有一二偶合，然皆非性定神契，心融才會(huì)，真假設(shè)執(zhí)左券而后為之者 也。是故因其時(shí)，用其術(shù)，世無定時(shí)，我無定術(shù)，是之謂與時(shí)消息而 己不勞，上也。執(zhí)其術(shù)，馭其時(shí)，時(shí)固無常，術(shù)那么有定，是之謂執(zhí)確 定以應(yīng)于不窮，次也。假設(shè)夫不見其時(shí)，不知其術(shù)，時(shí)在那么術(shù)在，而術(shù) 不能違時(shí)；術(shù)在那么時(shí)在，而時(shí)亦不能違術(shù)：此那么管夷吾諸人能之，上 之上也。假設(shè)晁錯(cuò)者，不過刑名之一家，申、商之一術(shù)，反以文帝為不 知學(xué)術(shù)，而欲牽使從己，惑矣?。?李贄焚書晁錯(cuò)有刪節(jié)）（二）昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯。山東

3、諸侯并起，以誅錯(cuò)為名。 而天子不察，以錯(cuò)為說。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，而不知錯(cuò)之有以取 之也。夫以七國(guó)之強(qiáng)而驟削之，其為變豈足怪哉！錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天 下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將，而已 居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患？以自將 之至危與居守之至安己犯難首擇其至安而遣天子以其至危此忠臣義 士所以憤惋而不平者也。當(dāng)此之時(shí)，雖無袁盎，錯(cuò)亦不免于禍。何者？ 己欲居守，而使人主自將，以情而言，天子固已難之矣。而重違其議， 是以袁盎之說，得行于其間。使吳、楚反，錯(cuò)以身任其危，日夜淬礪， 東向而待之，使不至于累其君，那么天子將恃之以為無恐，雖有百袁盎， 可得

4、而間哉？（北宋蘇軾晁錯(cuò)論，有刪節(jié)）【解釋】晁錯(cuò)對(duì)策：晁錯(cuò)是西漢政治家、文學(xué)家?！皩?duì)策”指晁錯(cuò)寫的政論 文賢良對(duì)策。咸有一德：尚書篇名，這篇經(jīng)文的主題就是“一 德之事”。作者據(jù)傳是商之重臣伊尹。伊尹一生對(duì)中國(guó)古代的政治、 軍事、文化、教育等多方面都做出過卓越貢獻(xiàn)，他是中國(guó)歷史上第一 個(gè)賢能相國(guó)、帝王之師。左券：古代稱契約為券，用竹做成，分左 右兩片，立約的各拿一片，左券常用做索償?shù)膽{證。后來說有把握叫 操左券。.對(duì)以下句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.其臣莫及及：比得上、趕得上.夫既不得如五霸之佐佐：輔佐C.謀弱山東之諸侯弱：減弱D.可得而間哉間：離間.以下各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，

5、相同的一組是()A.以其臣皆莫及也以三矢賜莊宗.真假設(shè)執(zhí)左券而后為之者也吾力足以舉百鈞，而缺乏以舉一羽C.以誅錯(cuò)為名壹是皆以修身為本D.其為變豈足怪哉吾其還也文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.以自將之至危與居守之至安/己犯難首/擇其至安而遣天子/以其至 危/此忠臣義士所以憤惋/而不平者也B.以自將之至危/與居守之至安/己犯難/首擇其至安/而遣天子以其 至危/此忠臣義士所以憤惋而不平者也C.以自將之至危與居守之至安/己犯難/首擇其至安而遣/天子以其至 危/此忠臣義士所以憤惋/而不平者也D.以自將之至危/與居守之至安/己犯難首/擇其至安/而遣天子以其 至危/此忠臣義士所以憤惋而不

6、平者也.以下六句編為四組，都屬于作者評(píng)述晁錯(cuò)直推文帝于五帝緣由的 一組是()其臣莫及，而自親事今觀其時(shí)在廷諸臣，僅賈生耳夫既不得如五霸之佐，賢于其主又不得如三王之臣，與主而俱賢 那么孝文真孤立無輔者矣漢文有漢文之術(shù)數(shù)也A.B.C.D.下面對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)()A.李贄認(rèn)為，漢文帝并不是不懂得治國(guó)的方法和謀略，只是文帝身 邊沒有得力的關(guān)心之臣而已。B.李贄認(rèn)為，儒者在談?wù)撝螄?guó)方法的時(shí)候，雖然其中或許有一二次 的偶合，但那并不是儒者的熟識(shí)所致，也不是思想和才能相融合的結(jié) 果，而是好像事前先有把握而后才去做的。C.五帝、五霸、六家、九流，但凡有把握成就大的功勞的人，都有 著適于

7、自己的那一套治理方法和謀略。D.蘇軾認(rèn)為，吳楚七國(guó)發(fā)難，晁錯(cuò)卻只想保全自己，留守京城，加 上袁盎的挑撥離間，最終給晁錯(cuò)帶來了殺身之禍。.將文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)是故晁錯(cuò)傷之，而推之以與五帝并也。(2)執(zhí)其術(shù)，馭其時(shí)，時(shí)固無常，術(shù)那么有定，是之謂執(zhí)確定以應(yīng)于 不窮，次也。(3)天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，而不知錯(cuò)之有以取之也。.以上兩段歷史評(píng)價(jià)從不同角度動(dòng)身，均指出了晁錯(cuò)的失策所在。 請(qǐng)用自己的話分別概括兩段評(píng)論的側(cè)重點(diǎn)。答案：BCDBD(1)正由于這樣晁錯(cuò)特殊難受，才把漢文帝推崇到與五帝并列的 地位。(2)把握確定的方法和謀略，應(yīng)對(duì)不斷變化的時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)本就變化 無常，但方

8、法與謀略卻是老一套，所以說拿不變的方法與謀略來應(yīng)對(duì) 不斷變化的時(shí)勢(shì)，這是次等的治國(guó)策略。(3)天下人都為晁錯(cuò)因竭盡忠心卻患病禍害而哀痛，卻不知道晁錯(cuò) 自己也有自取其禍的緣由。第一篇文章的側(cè)重點(diǎn)：晁錯(cuò)錯(cuò)在認(rèn)為文帝不知術(shù)數(shù)，想使文帝聽 從自己。其次篇文章的側(cè)重點(diǎn)：晁錯(cuò)錯(cuò)在在國(guó)家危難的時(shí)候，晁錯(cuò)讓自己留守 京城，卻讓皇帝御駕親征，他把危險(xiǎn)推給了皇帝，把平安留給了自己?！窘馕觥看祟}考查同學(xué)理解文言實(shí)詞含義的力氣。B.佐，名詞，輔佐之人，輔臣。句意：既不能像五霸的輔臣。應(yīng)選B。此題考查同學(xué)理解分析文言虛詞含義及用法的力氣。A.以，介詞，由于。句意：由于他的臣子都比不上他賢能罷了。以，介詞，把，拿。句意：

9、把三支箭賜給莊宗。B.而，順承連詞，然后。句意：真好像有了把握之后才做這樣的事。 而，轉(zhuǎn)折連詞，去葭句意：我的力氣足以舉起百鈞重的東西，卻不能 夠拿起一片羽毛。C.為，動(dòng)詞，和“以”搭配，把作為。句意：把誅殺晁錯(cuò)作為（反 叛朝廷的）名義。/人人都要以修養(yǎng)品性為根本。D.代詞，他們。句意：他們起來叛亂有什么驚異的呢？ 語(yǔ)氣副詞，表婉商，還是。句意：我們還是回去吧。應(yīng)選C。此題考查同學(xué)文言文斷句的力氣。句意：由于親自帶兵出征極為危險(xiǎn)，留守后方特別平安，你自己是挑 起大難的罪魁禍，卻選擇特別平安的事情來做，把極為危險(xiǎn)的事情留 給皇上去擔(dān)當(dāng)，這是忠臣義士憤怒不平的緣由哪?！半y首”，指罪魁禍?zhǔn)?，中間不應(yīng)

10、斷開，排解BC。“以其至?！笔恰扒蔡熳印钡暮笾脿钫Z(yǔ)，中間不應(yīng)斷開，排解A。 應(yīng)選D。此題考查同學(xué)篩選信息、概括要點(diǎn)的力氣。依據(jù)“直推漢文于五帝，非諛也，以其臣皆莫及也”可知，作者認(rèn)為 晁錯(cuò)直推漢文于五帝，是由于他的臣子都比不上他賢能。說的是五帝，與晁錯(cuò)直推文帝于五帝無關(guān)。是對(duì)漢文帝臣子中只有賈生才能過人的評(píng)價(jià)，臣子賢能，不是直推 文帝于五帝的緣由。這是對(duì)漢文帝有漢文帝治國(guó)方法的評(píng)論，是為了論述治國(guó)之術(shù)與人 才、時(shí)勢(shì)的關(guān)系，與晁錯(cuò)直推漢文于五帝無關(guān)。應(yīng)選B。此題考查同學(xué)理解分析材料內(nèi)容的力氣。D.依據(jù)原文“己欲求其名，安所逃其患當(dāng)此之時(shí)，雖無袁盎，錯(cuò) 亦不免于禍錯(cuò)以身任其危雖有百袁盎，可得而間哉

11、”可見, 作者認(rèn)為，在那時(shí)即使沒有袁盎的挑撥離間，晁錯(cuò)也不能免禍。參考譯文：（一）我說：晁錯(cuò)寫的賢良對(duì)策，把漢文帝直接推崇為上古五帝那樣的 帝王，并非阿諛奉承，只是由于他的臣子都比不上罷了。所以說：“五 帝特別神圣，他們的臣子比不上他們，所以自己親自處理政事。“親 自處理政事就不行能不懂得治理國(guó)家和管理手下的方法手段。如今看 當(dāng)時(shí)在朝廷的諸位臣子，只有賈誼罷了。賈誼雖然是千古難得的英才， 但他與文帝相距太遠(yuǎn)了，這樣怎么能是文帝咸有一德的臣子呢？既不 能像五霸的輔臣，比其君主賢能，又不能像三王的臣子，和君主一樣 賢能，那么孝文帝真的是孤立無援，沒有可堪輔佐之人了。因此晁錯(cuò) 為他感到哀傷，故而推崇

12、他和五帝相提并論。然而說漢文帝沒有輔臣 是可以的，認(rèn)為他不懂得治理國(guó)家的政務(wù)就不對(duì)了。治國(guó)的方法很多， 假如認(rèn)為別人全都不懂得治國(guó)方法，確定想要?jiǎng)e人全都用自己的方法, 那么又怎么能說是懂得治理方法呢？漢文帝有漢文帝的方法，漢高祖 有漢高祖的方法，二五帝霸又自有二五帝霸的方法。以至于六家九流， 但凡有所倚仗而成就大功業(yè)的人，未嘗不全都有確定的真實(shí)的方法。 只有儒家的人不懂得，所以不能夠談?wù)撝卫韲?guó)家的方法。雖然中間也 有一兩個(gè)偶然相合的，然而全都不是性情穩(wěn)定、神靈契合，心中融會(huì) 貫穿，真好像有了把握之后才做這樣的事。因此順應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)，接 受確定的方法，世事沒有固定的時(shí)勢(shì)，我也沒有固定的方法，這就

13、叫 做隨著時(shí)間的推移而自己不必勞頓，這才是上等。把握方法，駕馭時(shí) 勢(shì)，時(shí)勢(shì)原來無常，而方法那么有固定規(guī)律，這就叫做把握確定規(guī)律來 應(yīng)對(duì)不窮的變化，這是次等。假如看不見當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)，不懂得方法， 時(shí)勢(shì)在那么方法在，而方法不能違反時(shí)勢(shì)；方法在那么時(shí)勢(shì)在，而時(shí)勢(shì)也 不能違反方法：這就是管夷吾等人的才能，是上等中的上等。像晁錯(cuò) 這樣的人，只不過是刑名一家的學(xué)說，申、商一類的方法，反而認(rèn)為 文帝不懂得治國(guó)方法，而想要牽制文帝讓他聽從自己的策略，真是糊 涂啊?。ǘ?從前晁錯(cuò)彈精竭慮效忠漢室，建議景帝減弱山東諸侯各國(guó)的實(shí)力。于 是山東諸侯各國(guó)共同起兵，借著殺晁錯(cuò)的名義。可是景帝沒有洞察到 他們的用心，就把晁錯(cuò)殺了來勸告他們退兵。天下人都為晁錯(cuò)因盡忠 而遭殺身之禍而痛心，卻不明白其中局部緣由卻是晁錯(cuò)自己造成的。 七國(guó)那樣強(qiáng)大，卻突然想減弱它，他們起來叛亂莫非值得驚異嗎？晁 錯(cuò)不在這個(gè)時(shí)候豁出自己的性命，為天下人承受對(duì)抗大難從而把握吳、 楚等國(guó)的命運(yùn)，卻竟然為了保全自己的性命想讓景帝御駕親征平定叛 亂而自己留守京城。再說那挑起七國(guó)之亂的是誰呢？自己想贏得那個(gè) 美名，又怎么能躲避這場(chǎng)患難呢？由于親自帶兵出征極為危險(xiǎn)，留守 后方特別平安，你自己是挑起大難的罪魁禍，卻選擇特別平安的事情 來做，把極為危險(xiǎn)的事情留給皇上去擔(dān)當(dāng)，這是忠臣義士憤怒不平的 緣由哪。在這個(gè)時(shí)候，即使沒有袁